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漢語教學探討與外語教學篇一

完善弱勢群體醫療保障體系。

的“惠民醫療工程”在各惠民醫療機構的積極實施下，取得了初步成效，根據前期運作過程中出現的情況和存在問題，真正做到惠民、利民、便民，現提出進一步加強惠民宣傳，夯實惠民醫療服務。

一、現狀分析。

我市衛生局于7月份出臺了《義烏市惠民醫療服務實施方案》（試行），確定了以現有醫療衛生資源為基礎、困難群體為優惠對象、鎮街中心衛生院為惠民醫療服務定點醫院（下稱惠民醫院），以義烏市中心醫院、中醫院、婦幼保健院、二院及其它公立專科醫院為上級轉診醫院的城鄉一體化惠民醫療服務體系。

全市約7000余人享受惠民醫療服務，農村五保人員、城鎮“三無”人員、以及享受民政部門定期補助的重點優撫對象和享受定期救濟的“三老”人員，12月份市衛生局和民政局聯合下發了《義烏市惠民醫療證》。最低生活保障對象，民政局也下發了救濟證（可用于證明惠民醫療服務對象）。由于惠民醫療服務是一項新開展的業務，且開展的時間短，今年市政府撥款70萬元用于惠民醫療，但僅用掉3萬余元此項專項經費。

二、存在問題。

1、宣傳不到位,惠民對象對政策了解不夠。作為惠民對象的三類困難群體獲取信息的渠道非常有限,許多惠民對象至今還不十分清楚惠民醫療服務的具體內容，減免及優惠幅度。許多醫務人員也不熟知惠民服務“十免、十減、二限”內容。

2、惠民政策與惠民醫療服務對象的現實需求有一定的差距。三類困難群體收入本就不高，生了病大多是“扛著”，實在“扛不住”了，才會到醫院看病，就目前的惠民醫療服務范圍及優惠措施遠不能滿足惠民對象的現實需求。應加大基本醫療服務（門診）惠民力度，最好能達到優惠80的程度，真正體現政府對惠民對象的健康救助，促進和諧社會、平安社會的建設。

3、惠民醫療報銷手續繁瑣。由于中心衛生院財務管理的需要，報銷處設在總院，惠民服務對象到社區衛生服務站就診，診治過程中所產生的費用先全額交納，再憑發票和惠民證到總院財務科核實、蓋章、返回惠民醫療費用。過程較為繁瑣，優惠金額也不大，使部分惠民對象不愿享受該待遇，與制訂該項政策的初衷大相徑庭。

4、惠民醫院對惠民醫療制度落實情況參差不齊。治療技術成熟的住院病種進行質量與費用控制，實行單病種限價收費（孕婦平產接生：無并發癥平產接生限額700元），部分醫院還未實行。

轉載自 www.cdxkw.cn

5、惠民醫療服務對象不夠明確。根據《義烏市惠民醫療服務實施方案》（試行）中規定，惠民醫療服務對象為：1、最低生活保障對象；2、農村五保人員、城鎮“三無”人員、以及享受民政部門定期補助的重點優撫對象和享受定期救濟的“三老”人員；3、懷孕婦女。其證件有市衛生局和民政局聯合下發的《義烏市惠民醫療證》、民政局下發的《救濟證》、《中華人民共和國殘疾人證》等等，且后兩種證件里沒有惠民醫療服務項目優惠標準及惠民醫療記錄。

6、惠民醫療考核制度需進一步完善。惠民醫療制度的落實需要一套較完善的考核機制來監督制約，否則就不能很好地發揮政策的作用。

三、解決辦法。

1、健全組織，加強領導。惠民醫院要組建由醫院一把手參加的惠民醫療工作領導小組，負責對惠民醫院工作的檢查指導、監督和管理。醫療單位建立惠民醫療服務管理辦公室，配備相應的工作人員，做好組織協調，落實各項優惠政策，并建立“惠民醫療對象個人信息庫”，實行動態管理。

2、加強政策宣傳，提高惠民醫療服務內容知曉率。要進一步規范服務行為，職工熟知惠民醫療服務內容和操作程序，提高對“惠民醫療工程”的知曉率。在就醫過程中，要按照收費優惠、服務質量不打折的要求嚴格技術操作規范和醫療服務流程，時時處處體現醫療單位對惠民對象的人文關懷。

3、簡化報銷手續，健全惠民醫療規章制度。各惠民醫療單位要強化以人為本的.服務理念，以愛心、細心、耐心和責任心做好本職工作，設身處地的從惠民醫療服務對象的就醫需求出發，不但在費用減免上使他們受益，更要讓他們享受到就醫過程中的便利，減少不必要的環節。同時要明確惠民醫療工作內容，要在門診大廳制作含有“惠民醫療工程”優惠承諾內容、優惠前后價格對照表、就醫服務流程圖等內容的宣傳設施，發揮好導醫的引領作用。堅持服務目標、服務程序、服務過程、服務結果的一致性，積極實施單病種質量管理與費用控制管理制度，科學合理地制定單病種平均醫療費用，實行單病種限價收費。

漢語教學探討與外語教學篇二

完善弱勢群體醫療保障體系。

度的“惠民醫療工程”在各惠民醫療機構的積極實施下，取得了初步成效，根據前期運作過程中出現的情況和存在問題，真正做到惠民、利民、便民，現提出進一步加強惠民宣傳，夯實惠民醫療服務。

一、現狀分析。

我市衛生局于207月份出臺了《義烏市惠民醫療服務實施方案》（試行），確定了以現有醫療衛生資源為基礎、困難群體為優惠對象、鎮街中心衛生院為惠民醫療服務定點醫院（下稱惠民醫院），以義烏市中心醫院、中醫院、婦幼保健院、二院及其它公立專科醫院為上級轉診醫院的城鄉一體化惠民醫療服務體系。

全市約7000余人享受惠民醫療服務，農村五保人員、城鎮“三無”人員、以及享受民政部門定期補助的重點優撫對象和享受定期救濟的“三老”人員，12月份市衛生局和民政局聯合下發了《義烏市惠民醫療證》。最低生活保障對象，民政局也下發了救濟證（可用于證明惠民醫療服務對象）。由于惠民醫療服務是一項新開展的業務，且開展的時間短，今年市政府撥款70萬元用于惠民醫療，但僅用掉3萬余元此項專項經費。

二、存在問題。

1、宣傳不到位,惠民對象對政策了解不夠。作為惠民對象的三類困難群體獲取信息的渠道非常有限,許多惠民對象至今還不十分清楚惠民醫療服務的`具體內容，減免及優惠幅度。許多醫務人員也不熟知惠民服務“十免、十減、二限”內容。

2、惠民政策與惠民醫療服務對象的現實需求有一定的差距。三類困難群體收入本就不高，生了病大多是“扛著”，實在“扛不住”了，才會到醫院看病，就目前的惠民醫療服務范圍及優惠措施遠不能滿足惠民對象的現實需求。應加大基本醫療服務（門診）惠民力度，最好能達到優惠80的程度，真正體現政府對惠民對象的健康救助，促進和諧社會、平安社會的建設。

3、惠民醫療報銷手續繁瑣。由于中心衛生院財務管理的需要，報銷處設在總院，惠民服務對象到社區衛生服務站就診，診治過程中所產生的費用先全額交納，再憑發票和惠民證到總院財務科核實、蓋章、返回惠民醫療費用。過程較為繁瑣，優惠金額也不大，使部分惠民對象不愿享受該待遇，與制訂該項政策的初衷大相徑庭。

4、惠民醫院對惠民醫療制度落實情況參差不齊。治療技術成熟的住院病種進行質量與費用控制，實行單病種限價收費（孕婦平產接生：無并發癥平產接生限額700元），部分醫院還未實行。

轉載自 www.cdxkw.cn

5、惠民醫療服務對象不夠明確。根據《義烏市惠民醫療服務實施方案》（試行）中規定，惠民醫療服務對象為：1、最低生活保障對象；2、農村五保人員、城鎮“三無”人員、以及享受民政部門定期補助的重點優撫對象和享受定期救濟的“三老”人員；3、懷孕婦女。其證件有市衛生局和民政局聯合下發的《義烏市惠民醫療證》、民政局下發的《救濟證》、《中華人民共和國殘疾人證》等等，且后兩種證件里沒有惠民醫療服務項目優惠標準及惠民醫療記錄。

6、惠民醫療考核制度需進一步完善。惠民醫療制度的落實需要一套較完善的考核機制來監督制約，否則就不能很好地發揮政策的作用。

三、解決辦法。

1、健全組織，加強領導。惠民醫院要組建由醫院一把手參加的惠民醫療領導小組，負責對惠民醫院的檢查指導、監督和管理。醫療單位建立惠民醫療服務管理辦公室，配備相應的人員，做好組織協調，落實各項優惠政策，并建立“惠民醫療對象個人信息庫”，實行動態管理。

2、加強政策宣傳，提高惠民醫療服務內容知曉率。要進一步規范服務行為，職工熟知惠民醫療服務內容和操作程序，提高對“惠民醫療工程”的知曉率。在就醫過程中，要按照收費優惠、服務質量不打折的要求嚴格技術操作規范和醫療服務流程，時時處處體現醫療單位對惠民對象的人文關懷。

3、簡化報銷手續，健全惠民醫療規章制度。各惠民醫療單位要強化以人為本的服務理念，以愛心、細心、耐心和責任心做好本職，設身處地的從惠民醫療服務對象的就醫需求出發，不但在費用減免上使他們受益，更要讓他們享受到就醫過程中的便利，減少不必要的環節。同時要明確惠民醫療內容，要在門診大廳制作含有“惠民醫療工程”優惠承諾內容、優惠前后價格對照表、就醫服務流程圖等內容的宣傳設施，發揮好導醫的引領作用。堅持服務目標、服務程序、服務過程、服務結果的一致性，積極實施單病種質量管理與費用控制管理制度，科學合理地制定單病種平均醫療費用，實行單病種限價收費。

獎優罰劣以盡快促進該惠民、利民、便民開展。

5、統一惠民醫療優惠標準。義政[]100號文件《關于扶助殘疾人的若干規定》中的第六條和《義烏市惠民醫療服務實施方案》（試行）中的“惠民醫院惠民醫療服務項目優惠標準”其標準不一致。優惠標準幅度沒有現行惠民醫療服務對象的優惠標準高，統一惠民醫療優惠標準有助于殘疾人平等參與社會，促進殘疾人事業的健康發展。

6、統一惠民證件，提高惠民醫療服務的透明度。在《救濟證》、《殘疾證》加入惠民醫療服務項目優惠標準、惠民醫療記錄或給他們重新發一本《惠民醫療證》。統一的惠民醫療服務證件有助于惠民醫院惠民醫療的開展。

漢語教學探討與外語教學篇三

本文以目前互聯網中新出現的漢語作為第二語言的博客為研究對象,指出這些文章在篇章連貫和銜接方面的'偏誤并分析其原因.漢語學習的各個階段都可能出現篇章連貫和銜接方面的偏誤,只是各階段出現的偏誤類型和比例有所不同.

作者：吳茗作者單位：中國傳媒大學文學院刊名：現代語文（語言研究）英文刊名：modernchinese年，卷(期)：2008“”(2)分類號：h1關鍵詞：話語分析篇章對外漢語寫作

漢語教學探討與外語教學篇四

[論文摘要]隨著我國高等教育改革的不斷深化，后現代教育思想作為一種全新的教育理論，在漢語言文學教學上有著極大的借鑒意義，為漢語言文學的教學開辟了新路徑。后現代教育思想在平等教學思想、對話教學方式、闡釋教學法、教學評價等方面對傳統教育思想提出了挑戰，其獨特之處為教師改革和創新漢語言文學教學提供了參考價值。基于此，探討了在后現代教育思想下如何進行漢語言文學教學。

在當代眾多的教育理念中，后現代教學思想占據著重要位置，它不僅較為深刻地批判了傳統教育模式，同時也開辟了嶄新的教育發展思路。

1.“去中心”平等教學思想。

后現代教育思想在課程和教師的認識上打破了傳統的以教師為中心的教育思想，著力強調“去中心”的平等教學理念，即反對教師控制與教學控制，反對以教師、學科知識為中心思想，提倡教學中構建師生之間平等、互動的關系。后現代教育思想重新定義了教師在教學過程中的角色、地位和作用，融入了平等民主的教學理念，正如美國教學研究專家小威廉姆e多爾指出，教師不是外在的專制者，而應是內在教學情景的領導者。

2.“對話”教學方式。

“對話”是后現代教育思想的核心內容，它以對教學過程的認識為根本出發點，強調在教學過程中構建師生之間開放、平等、創造性、富有多元價值的對話關系。日本學者佐藤學指出：“學習的實踐就是對話的實踐。”倡導“對話”的教學方式，就是促進學生與教師之間形成相互尊重、相互理解的教學氛圍，鼓勵教師尊重學生的個性差異，以平等的教學觀念進行教書育人，體現因材施教的教學思想。

3.闡釋教學方法。

闡釋教學法是后現代教育思想所倡導的教學方法，它不同于傳統的促進式教學法和傳授式教學法，而是強調在接受教師教育的前提下，帶著樂觀、開心的心態不斷拓展學習路徑，引導學生進入真理的情景中。闡釋教學法將傳統的教條主義去粗取精運用在后現代化的教學過程中，使學生學會在文化背景中解讀自身的生活經歷和教學文本，這種教學方法充分體現了教與學的創造性，同時也強調培養學生的想象力。

4.自傳式教學評價法。

后現代教育思想認為學習者均存在個體差異性，教師不能用統一的評價尺度去衡量每位學生的學習水平。教學評價應強調評價標準的復雜性、動態性和模糊性，將學生看做知識的發現者和探索者，反對標準化考試的評價方法。正如派納所指出的，教學評價應以家長、社區領導、教師以及其他學生共同組成的委員會進行評價。

1.改革傳統的教學計劃。

傳統的教學計劃強調在教學行動之前制定教學計劃，且不能更改計劃。這是一種對教學和課堂的獨斷控制，它迫使學生被動地接受知識。漢語言文學教師應借鑒后現代教育思想中“去中心”的平等教育思想，制定教師、學生、課本三者之間合作性的'教學計劃。這種教學計劃應具備以下特點：首先，教學計劃應在教學活動中產生，可以在行動中隨時調整；其次，教學計劃應具有可變性，在教學過程中可以靈活地利用意外事件臨時構建教學內容；再次，由于當今社會對漢語言文學專業人才的需求日趨多樣化，所以教師在制定教學計劃時應強調實踐應用性，提高學生實踐能力。

2.構建師生互動的課堂。

師生互動的課堂應體現其多維性，打破傳統課堂教學中教師與學生單一化的互動格局，積極倡導形成教師與學生個人或群體之間的互動、學生之間的互動格局。教師不應以教授者、提問者、闡述者、指導者自居，而是應將自己定位于學習者、思考者和聆聽者，也是教學活動的靈活調度者以及學習障礙的排除者，做好漢語言文學課堂教學的組織工作。學生也應摒棄“問”者、“聽”者的學習身份，進入思考者、議論者、提問者的主動學習的角色，同時還應承擔組織部分學生共同參與教學活動的責任。這就需要漢語言教師做到以下兩點：其一，教師應放棄占有式權威的姿態，將自身置于平等教學的氛圍中，使學生樂于接受教育；其二，教師應充分信任學生，鼓勵學生獨立思考、對教師傾訴，真正形成多維的互動式課堂。

3.實施開放性教學。

首先，在漢語言教學的過程中確立學生主體地位，將教材看成確定、客觀的認知對象，引導學生通過感知、判斷、概括、抽象、推理來理解和掌握教材中的知識，從而使教材知識的獲取超越了知識技能的范疇，并將其融入到生活領域中去；其次，漢語言教學應具有開放性，不能將教材單純地看做真理和知識載體，學生只能認知和掌握，卻不能重新構建。開放性的漢語言文學教學應充分尊重學生的個人見解，不應把教師的定性理解強加于學生。

4.運用探究教學方式。

漢語言文學課要求教師對學生進行漢語言演化規律的認識和文學素養的熏陶，這就需要教師應運用探究式的教學方式，讓學生將探究演變成一種良好的學習習慣，不斷提高探究能力。同時，教師在教學的過程中，應重視與學生之間交流與溝通，不固守于自己對事物的觀念，而應以相互激勵、相互接納、相互融合的心態構建師生活力課堂，使漢語言文學教學在師生交往中迸發出新的意義。

三、結論。

總而言之，現階段，傳統的教學思想已經不適應高校漢語言文學教學的發展，缺乏現實指導意義和時代感，導致學生在學習的過程中呈現出興趣不高、缺乏主觀能動性，甚至是厭學的現狀。而后現代教育思想以其獨特的教育理念，更新了教師的教學理念和教學行為，值得漢語言文學教師的借鑒。

參考文獻：

[1]韓自波.中國現代文學課程教學改革思考[j].時代教育(教育教學版)，2009，(5).

[2]石慧.談漢語言文學教學應如何適應當代大學生[j].教育界，2010，(24).

[3]金紅.審美感悟與教學優化――試論中國當代文學教學方式[j].黑龍江高教研究，2009，(1).

漢語教學探討與外語教學篇五

摘要：隨著現代經濟的不斷發展，物欲橫流，高校功利主義思想也越來越嚴重，盲目擴招，注重專業教育，忽視人文教育，尤其審美教育。高校審美教育的缺失，不利于促進大學生全面發展，不利于培養創新型人才，不利于推進高等素質教育改革。因此，為培養高素質創新型人才，高等院校應強化人文教育與審美教育，注重培養大學生學科核心素養，培養大學生人文素養與審美素養。審美教育是人文教育的重要組成部分，而高校漢語言文學蘊含豐富的人文精神，漢語言文學也就成為人文教育最重要的學科。所以，審美教育滲透于高校漢語言文學教學，有利于提高培養大學生人文素養，有利于提高大學生審美素質。本文將通過了解審美教育的相關概念，分析漢語言文學教學中審美教育的案例，探討漢語言文學教學中如何滲透審美教育。

漢語教學探討與外語教學篇六

摘要：新形勢的發展下，對于學校教育提出了更高要求，而學校教學管理也面臨著觀念更新和改革的局面。本文主要從學校教學管理更新入手分析，提出了學校教學管理改革的策略，從而創新學校教學管理模式，提升學習管理的效果。

傳統的學校教學管理隨著時代改變和教學理念的更新，已然無法滿足新形勢下的需求，為培養出符合社會和時代需求的綜合素質人才，必須對以往陳舊的教學管理模式予以改革，融入新的觀念，實行新的管理機制才能實現新時代開放的學校教學管理。

1.從理念上實現轉變，爭取共同治理。

傳統學校教學管理中的主體是由學校科層，通過有計劃、有組織的管理單位實現學校教學管理任務，在明確的制度下實現自上而下的管理，其更為關注從屬結構因此并不適用于目前新形勢下的學校環境。傳統的教學管理形式在一定程度上而言會導致管理者擁有較強的控制欲望和管理主義，與眼下學校的專業屬性和變革理念并不匹配。學校教學管理并非一項簡單的工程管理任務，在形勢下應當改變傳統的思維模式，打破封閉式思維，與多方建立聯系，全面、科學的考慮教學管理的特殊性，爭取以整體性的管理實現教學管理目標。在理念上實現轉變，將以往傳統的教學管理模式轉變為共同治理的想法，在多元化主體的共同管理下，能實現教學管理的和諧和互動。管理不僅是從上而下的，應當更為自由和靈活，以多角度的思維意識注重提升教師的能力，從而實現教學管理共同治理，協調學校其他系統，形成新形勢下新管理模式。

2.發揮專業職能，轉別為自主化的管理形式。

在學校教學管理中，不同的崗位職能專業性均很強，為滿足新課程標準，提升學校教學效果，應當對專業崗位的人員提出更高的要求，充分發揮專業職能的同時對工作加以創新。在新形勢下不僅社會公眾更追求自我和個性，對于學校教學管理而言，也應當認知到改革和自主的必要性，在教學管理中不能僅行使自身的權利，應當意識到學校的義務，并非只對學生單方面的要求，更應當傾聽到學生的要求，從學生的角度考慮學生的需求，從而以人性化、自主化的管理形式不斷創新。若仍堅持以往傳統的管理形式，始終處于高高在上的管理者角色，而不與學生溝通和交流，很容易導致學生在長期緊張的被動狀態下產生心理畏懼或者厭煩情緒，并不利于培養新時代綜合素質人才。只有加快教學管理理念的更新，充分意識到每個學生的個性發展，在提升專業職能的基礎之上，轉變為自主化的管理形式，才能匹配學生的發展需求，調動其教師和學生的積極性，以創新和人性化的管理形式，實現新時代的教學管理目的。

1.以教師多元化的評價系統，實現教學管理的創新。

任何教育活動都脫離不了教師的參與，教師是學校知識傳播的使者，是學生與之密切接觸的對象，學校的教學管理很大程度上取決于教師的自我管理。由于教師日常的行為、教育理念、教學方式、教學態度都會都學生產生影響，因此應當對教師實施多元化的.評價，從而實現教學管理的創新，完善教學管理的模式。在以多元化形式評價教師時，可充分考慮到教師個體的特征和差異性，避免用“一刀切”的形式對所有的教師評價，綜合認知教師的年齡、性別、專業、工作背景、專業性質、學科區別等因素，以特色化的形式給予教師肯定和認可，加強對教師的培訓和鼓勵。在教師評價時，應當完善評級和考核機制，多角度的實施考核，不僅從精神上給予鼓勵，還應當從物質上予以嘉獎，除了設立綜合榮譽之外，還可以設立單項榮譽例如“課程開發獎”“理念創新獎”“專業技能優秀獎”等，在多元化的評級系統下，提升教師自我管理意識。此外，教師也可以在多元化的評價體系下，對自身有更深的了解，加以改革和彌補自身的不足，激發工作和學習的熱情，從而提升實際教學效果。

2.管理中心逐漸下移，實現扁平化形式的教學管理。

管理中心逐漸下移是滿足新形勢學校教學管理的必要措施，創新的改革了學校教學管理形式，方便了各個級別的人員溝通和交流的同時還加強了每個人員的責任意識。管理中心的下移實現了扁平化形式的教學管理，確定了各級責任人，將一個年級組或者一個教研組作為了管理核心，對應的強化了部門責任意識，有利于各個組織發揮其能力，展現其優勢，在彼此互動之下提升教學管理效果，轉變了以往單向管理的形式，讓學校的各個階層主動自覺的增強自身的責任和自主意識。扁平化形式的教學管理可提升基層人員在學校管理中的能力，依靠基層的力量為教學管理注入新的生命力，建立有機和諧的管理職權體系。管理中心的下移并不代表學校高層領導放棄了學校教學管理工作，而是以另外一種更好的形式幫助高層領導在實際中增強教學管理效果，權利的適當下方可方便人員調動學校資源，優化資源配置。在有力的資源協調下，學校基層人員能更好調動起積極性，促進能力的發揮，同時站在最佳的執行管理位置上，依據現實具體情況，密切各個部門的溝通，及時發現管理問題再進行匯報和研究，從而不斷改進管理模式。學校教學管理的改革應當本著理念和方式的更新，從建立多元化的教師評價體系和實現管理中心下移兩個方面加以創新，從而在全面、科學、共同治理下實現教育事業的可持續發展。

參考文獻：

[3]陳威,王麗娜.當代學校教學管理的觀念更新與策略轉換[j].文學教育（下）,,01:164.

[4]蘇倩.當代高校教學管理的觀念更新與策略轉換[j].新課程（下）,,03:178.

漢語教學探討與外語教學篇七

口語教學不同于閱讀和聽力教學，這是由口語產生的心理機制、心理過程所決定的。口語課要完成其教學任務，實現預定的教學目標，從教學的角度著眼主要取決于教材。

在對外漢語口語課的教學實踐中，出現了種種不盡人意的現象。比如：口語課的課型特點難以體現，教師要用大部分的時間處理生詞、語法點、課文，否則學生面對陌生的詞匯和語法不知道該怎么說，他們感覺口語課和精度課的.教學方法差不多；學生處于被動地位，被教材和教師牽著走，學生參與課堂活動的機會不多，開口率不高；學生只習慣聽教師所使用的發音清楚、語法規范、語速較慢的標準漢語，一到真實的語言環境中，就被說話人得快節奏話語，被語流音變，被句式的省略，被語調、節奏、重音所包含的內容、情感等弄得不知所云，致使一些學生認為課上教的和實際用的沒有什么關系，因而對口語課喪失信心和興趣。究其原因，和口語教材自身存在的問題是分不開的。

一、教材系統不完善。

口語教材無法利用其它教材、主要是精讀教材所提供的語言知識，集中精力組織口語課課堂活動和課下練習，在課文、詞匯、語法點的安排上自成一體，因而也無暇從口語技能訓練的方式上體現自己的特色，使得教師不得不在課堂上處理口語教材中的生詞、語法和課文，造成口語課與精讀課程雷同的現象，導致了學生對口語課的重視程度不夠。往往是老師忙忙碌碌地占用了課堂的大部分時間，學生卻沒有什么時間開口說話。

二、教材遠離生活。

口語交際過程，首先是一個復雜的心理過程――從語音聽辨開始，進而從詞、句子的表層結構到意義的理解，然后在記憶中找出與已知信息相匹配的信息，最后根據言語行為的要求，決定對新信息采取的行動，給出正確、恰當的反應。在現今的對外漢語口語課堂上，學生所學的口語課本的內容，除了初級班的教材是生活中的基本對話外，其他的大多數情節相對遠離現今社會。留學生在學習過后無法將所學知識運用到實際中去，對所學內容也就無法記憶深刻。在課堂練習的時候，一般均是根據課后內容安排話題要求學生練習，而大多數課后內容并不符合實際情況和現代的發展進程，導致學生的練習都是模仿練習，不能發揮自己的思維進行創新。因此，課堂活動與課下練習的配合不緊密、不協調，無法滿足訓練交際技能的要求。

三、書面語體改寫為會話體。

下面的材料引自對外漢語教材：

a你這么忙，還來送我們，這使我非常感動。

b：為朋友送行是件愉快的事情。

a:在這短短的時間里，我們既提高了漢語水平，又瀏覽了名勝古跡。就要離開這里了，我還真有點兒舍不得呢！

b：學習雖然結束了，我們之間的友誼卻是剛剛開始。

類似以上所引述口語教材，都忽略了漢語口語交際中句式靈活多變的特點，忽略了語音手段在表情達意上的作用。雖說句子完全合乎語法規范，只不過帶有書卷氣，只是把口語經過文字加工處理后的書面語。

四、教材提供的教學方法單一。

目前的口語教材，很多仍然以文字敘述為主，即使有插入一些圖畫和照片，依舊不足以激發學生說話的欲望。只有調動各種手段，如幻燈、錄音機、多媒體課件等等，才有利于激活留學生的學習熱情，開掘他們頭腦中潛在的知識儲備，調動留學生的學習熱情及表達愿望。調動各種手段，有利于激活學習者的“情景興趣”。所謂“情景興趣”，是指由當前環境里的某些條件和刺激使人產生的興趣。它可以吸引學習者的注意力，開掘他們頭腦中潛在的知識儲備，激發學習者表達的愿望。這種興趣雖然只有暫時的作用，但是通過不斷創造條件，不斷對學習者傳輸刺激信號，就會使“情景興趣”有可能具有更持久的作用，從而轉變為學習者的“個人興趣”。而目前一些口語教材，在如何利用多種手段，激活學生的“情景興趣”。調動學生的眼睛、耳朵、嗅覺、觸覺、大腦等多種器官，參與課堂活動，組織好課下的練習等方面十分的欠缺。

由此看來，口語教材應對課堂活動和課下練習給予足夠的重視。從學生角度出發，調動各種手段激發學生的學習熱情，并把課上激發出來的興趣延伸到課下，從而有效地提高口語的學習。

漢語教學探討與外語教學篇八

隨著我國現代化進程的發展，人們逐步擺脫愚昧，走向現代文明，但是物的異化也越來越突出，發展迅猛的科技理性逐漸成為異化人、控制人、壓抑人的新工具。因此，為促進人的自由解放，提升人的生存質量，我們應積極探討人生美學，把審美教育作為人的全面發展的重中之重。我國越來越重視審美教育，把審美教育作為素質教育體系的重要組成部分，強化美育，改進美育教學，挖掘各學科審美資源，提高大學生審美情趣和人文素養。當前，大學生普遍缺失審美素養、人文素養，審美價值觀扭曲，普遍以低俗、媚俗為“美”。審美教育是人文教育的重要組成部分，對人的全面發展具有重要意義。那么，如何強化大學生審美教育呢？除開設美育相關課程之外，各學科審美教育的滲透也是強化大學生審美教育的關鍵。因此，高校漢語言文學教學有著不可推卸的責任與義務。

一、審美教育內涵。

審美教育即美育，是人的身心健康、全面發展的教育。審美教育有利于引導人感知美、欣賞美、創造美，能夠豐富人的審美經驗，提升人的審美情趣，促進人的審美發展，培養人的審美素養。高等院校的審美教育，就是堅持促進學生全面發展的理念，在美育或美育滲透教學過程中，不斷提高大學生的審美水平、審美能力，培養大學生審美意識，從而使大學生發現生活中的美，陶冶情操、凈化心靈，塑造健康的人格，使大學生能夠進入一個忘我的曠達人生境界［1］。

二、審美教育主要內容及其重要意義。

審美教育的主要內容就是提升人的審美能力，即審美感受力、審美鑒賞力、審美想象力及審美創造力。審美感受力是審美教育的出發點，是審美教育的最基本內容；審美鑒賞力是在感受基礎上產生對美的欣賞、鑒別、理解和評價；審美想象力是美的感知與經驗融合形成的新的審美感受；而審美創造力是審美教育終極目標。要想實現審美教育價值，就必須在教育教學中積極開展審美教育活動，培養學生的審美意識、良好的審美心理素質，尊重學生的審美個性［2］。審美教育有利于促進學生的全面發展，提升綜合素質；有助于學生塑造、健全人格；有利于使學生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀；有利于學生陶冶情操，凈化心靈，擺脫現代世俗的功利主義思想，追求至善、至美、至真。

三、漢語言文學教學中滲透審美教育的策略。

首先，充分挖掘漢語言文學教學中的審美教育資源。漢語言文學教學包括語言教學和文學教學，其中中國古代、現當代文學教學中蘊含豐富的人文精神，中國古代、現當代文論中有審美教育主要內容的闡釋，文學創作能夠提高大學生的審美創造力等。漢語言文學學科本身就是一種蘊含中華民族優秀傳統文化、中華民族精神的“美”，教師在文學教學的過程中應有意識地引導學生真正體會漢語言文學教學中的人文美、人文精神。無論中國古代文學，還是中國現當代文學，教師都應充分挖掘文學作品中所蘊含的.審美力量、人文精神以及審美教育思想。比如，中國古代文學《莊子》中，不僅富有人文美，而且蘊含著莊子深刻而豐富的審美教育思想。莊子主張“道”是一切“美”的根源，追求生命美、自熱美、社會美及藝術美，以塑造完美人格。教師可以通過莊子的作品內容及其審美教育思想，培養學生審美意識，提高審美感受力與審美想象力。其次，革新漢語言文學滲透審美教育的教學方式。漢語言文學教學應注重培養大學生的人文素養，重視感知文學作品中的人文情懷，教師能夠以文動情、以情動人，以提高大學生的審美能力為最終教學目的。在提高大學生漢語言文學基礎知識水平和基本技能的基礎上，通過靈活多變的教學方式，潛移默化地滲透審美教育思想，從而使大學生不斷完善自我，塑造完美人格。教師結合大學生性格、愛好特點，根據他們的審美水平，采用分層次審美教育教學方式，因材施教。如有的學生具有豐富的想象力，有的學生審美鑒賞力很強，有的學生性格敏感具有強烈的感知力等，構成審美過程的四要素缺一不可，教師可以進行針對性教學，強化學生審美不足。

四、結語。

漢語言文學教學中滲透審美教育，既是漢語言文學學科教學的必然要求，也是提升漢語言文學教學實效性、培養大學生審美素養的關鍵。要想提高大學生的審美能力，實現審美教育價值，教師應不斷提高自身審美能力、審美素養，以充分發揮自身對學生的潛移默化的影響作用。

參考文獻：

［1］賀文凱.大學生審美素養研究［d］.重慶:西南大學,.

［2］徐春霞.審美教育在漢語言文學教學中的開展［j］.科技資訊,2017,15(07):148~149,151.

漢語教學探討與外語教學篇九

摘要：傳統的古代漢語教學內容是以文字、音韻、詞匯和語法為主,構建“四腳著地”的模式,但現階段大學生的文言文基礎薄弱,古代漢語課存在教師的專業講解與學生理解吸收困難的矛盾,解決這一矛盾就要在教學內容和教學方法上調整。我們認為內容上仍要以傳統的教學內容為核心,適時適量滲透相關學科的基礎知識,改變古代漢語課單一語言學的性質而賦予其文化的內涵。在教學方法上,兼顧傳統方法與信息科技手段,實現課程預定的教學目的。

關鍵詞：古代漢語;策略調整;相關學科;知識滲透;。

傳統觀念認為古代漢語是一門語言學課程,實際上古代漢語是一門語言文化課,古代文化同樣由古代漢語來承載。學習古代漢語的目的是為了能夠閱讀和整理中國古典文獻,傳承古代文化遺產。通常在大學二年級開設古代漢語課,兩個學期完成,合理的教學安排是每周4學時。在傳統的教學中,古代漢語采用的是“四腳著地”的教學模式。所謂的“四腳著地”即古代漢語的教學要從文字、音韻、詞匯、語法等四個方面展開,平穩支撐教學任務,從而讓學生能構建起系統的知識框架。現階段古代漢語的教與學存在的矛盾較大,給教學帶來不小的障礙,因此,教師要在教學策略上做出調整。

大學二年級開設古代漢語課是十分科學的。一年級開設現代漢語課,學生對文字、語音、詞匯、語法等知識已經有了系統的學習,在此基礎上學習古代漢語能縮短適應期,進入狀態快。在學習中,學生也能自覺認識現代漢語和古代漢語之間的繼承和發展的關系,吸收古人有價值的語言,提高運用語言的能力。“四腳著地”的傳統授課模式,實施起來主要圍繞文選、通論和常用詞等三個方面。

文選是古代漢語教學的重要部分,文選的內容具有語言的典范性。通過學習讓學生適應文言文的語境,掌握文言文的基礎,積累文言文語料和對文言文的感性認識,達到熟練閱讀文言文的目的。文選篇目的講解,側重于文字、詞匯、語法等三個方面。文字方面包括文選中常見漢字的形體結構演變、“六書”理論和古今字、通假字、異體字等。詞匯和語法方面側重于辨別實詞的詞性和虛詞的用法、詞類活用、詞序以及詞的本義和引申義、古今詞義的異同和同義詞辨析、判斷句和被動句表達方式等。此外,也要針對《詩經》、《楚辭》、駢體文、唐宋詩詞等韻文用韻的情況滲透音韻學的常識。從以上幾個方面的詳解中,教授學生如何多角度理解文言文,積累閱讀的經驗,準確領悟古人為文的意思。

古代漢語通論的學習要建立在學好文選的基礎上。我們提到講授文選要側重在文字、詞匯和語法等內容,這也是通論要系統講解的內容。有了文選中相關通論內容的滲透,學生在具體學習通論時就會不會有陌生之感,從而很好切換到通論模式,有助于教師系統地講授古代漢語的文字、音韻、詞匯、語法、古典文獻學常識、古代文體形式、古代文化常識、詩詞格律等通論內容,在文選的講授中積累的相關語料以及文化常識也能幫助學生更好地理解和吸收通論。

常用詞的學習不占用課時,要求學生自學,鼓勵使用傳統的閱讀和抄寫之法,以此有效地幫助學生積累古代漢語詞匯并加深對詞匯的理解。每單元的常用詞通常是本單元或下單元文獻中出現的一些基礎詞匯。積累詞匯有助于了解詞義演變的大致脈絡,對提高文言文閱讀水平和準確把握古典文獻的內容意義重大。

以上三個方面是古代漢語傳統教學的重要內容,優點在于內容全面,專業知識集中而有系統,能夠讓學生建立起古代漢語學習的體系。專業的教學更適合培養研究漢語史的人才。但傳統的教學內容也存在不足,如內容多而枯燥、模式化教學導致課堂效果差、作為工具類課程缺少與相關課程的聯系等。當前的教學實際情況是采用傳統的古代漢語教學方法已明顯不合時宜,存在教師的專業講授和學生理解吸收困難的矛盾。這一矛盾的根源是中學的文言文教學未能給學生打下最起碼的文言文基礎,未能與大學古代漢語教學形成有效的銜接,而是嚴重脫節。

中學語文的文言文教學,應該為大學中文系古代漢語教學提供前期的知識儲備。事實上,早在20世紀90年代之前的中學語文教學確實能達到這樣的效果,中文系的學生都在中學階段積累了初步的文言詞匯語法知識。既包括對古代漢語詞性判斷、基本用法、表達的語法意義等內容的掌握,也包括對古代漢語詞序、句法結構的準確認識等。這些知識的積累能保證大學古代漢語的課堂教學進展順利。隨著中考、高考制度的不斷改革,為了迎合考試的標準化要求,中學階段的文言文教學越來越功利化。教師主要圍繞考試試卷的命題形式來進行有針對性的講授和訓練,詞匯、語法等常識性知識因為不體現在試卷中而被徹底忽略。一些不在升學考試大綱范圍內的文言文基本不講或只是泛泛講解,不做重點學習。這種功利化的學習造成學生的文言文基礎極其薄弱,他們只會機械背誦課文翻譯和文中注釋,且不得改動一字。很多學生認為通假字就是古人為文寫了錯別字,不知何為取消句子獨立性,對古代漢語的詞序問題(賓語、謂語前置等)不甚了了。中學階段的學習不但沒有為大學階段打下良好基礎,反而增加了古代漢語學習的困難。因此,古代漢語教學就要在內容和方式方法上調整。在保障傳統教學內容的基礎上,滲透與古代漢語相關聯學科的知識。改變古代漢語僅僅是語言學課程的老觀念,立足教材,將古代漢語的文化的功能挖掘出來。主要的做法是以古代漢語為核心,滲透中國古典文獻學、古代文學以及古代哲學、歷史學,甚至是自然科學等學科的相關知識,以達成相關專業的橫向聯合。這樣既能達到學好古代漢語文字、音韻、詞匯、語法等四個方面核心問題的目的,又能擴大學生的知識面,同時也能改變課堂沉悶的氣氛,讓學生喜愛古代漢語,還要培養學生掌握和運用專業的方法,系統學習古代漢語,包括傳統的學習方法和利用現代的電子技術手段等方法。

古代漢語中涉及不少中國古典文獻學常識,在教學中要不失時機滲透進去,能夠起到極佳的效果。這里以王力先生主編的古代漢語教材為說明對象,這套教材每個單元的文選基本出自某個文獻或某類文獻。如《左傳》,傳統的講解幾乎不涉及教材對《左傳》介紹之外的內容。我們的講解則將教材簡單地介紹加以補充,涉及《春秋》“經”和“傳”的問題、學界對《左傳》作者成書年代問題的討論、《左傳》的版本注本問題等。最后提供學生課外閱讀最佳的注本。再如《戰國策》,教材提到流傳到現在的本子是由西漢劉向編輯整理定名的,我們根據這個提示簡單介紹劉向等在當時整理秘府文獻檔案的工作和編定目錄學著作《別錄》的情況,并順及劉歆據《別錄》而成《七略》、班固據《七略》而成《漢書·藝文志》等文獻學常識性問題。重點強調劉向根據哪些文獻編輯整理而成的《戰國策》,作為國別體的史料匯編,它的歷史文獻價值是什么,我們閱讀和研究《戰國策》選擇什么版本注本更合適等問題。其他單元如《論語》《禮記》《孟子》以及其他諸子文獻、《詩經》、《楚辭》等也同樣要滲透相關的文獻學常識。這些文獻學常識的適當滲透也能夠為我們講解通論“古書的注解”和“古書的句讀”等做鋪墊,更重要的是為其后開設的中國古典文獻學課程奠定基礎。但這部分內容不宜過多,三言兩語,點到為止。

中國古代文學同樣是中文系本科生的專業基礎課。鑒于文學類和語言類課程講授的側重點不同,古代漢語往往在緒論部分給出具體說明,以確保學生不會混淆古代文學和古代漢語的概念。古代漢語是工具學科,學好古代漢語能保證更好閱讀和理解古代文學作品。學習古代文學要求學生閱讀一定量的文學作品,尤其是重點講解的內容,沒有一定的閱讀量就不能體會教師講授的作品內容和藝術特點。由于中學時期的積累有限,大學課程多任務重,加上手機、平板電腦等電子設備侵入生活,消耗一部分閱讀的時間,學生文學作品的閱讀量大大下降。古代漢語的文選內容無形中成為他們接觸文學作品的一個途徑。

至于中國古代哲學,主要體現在對諸子文獻選篇的講解,除了上文提到的《論語》《孟子》《莊子》,還有《墨子》《老子》《荀子》《韓非子》《呂氏春秋》等,儒家經典文獻《禮記》也選了一些短篇。介紹各家代表人物和相關文獻要涉及各家思想的主要觀點,介紹的內容也有輔助理解文章的作用。如講解《韓非子·五蠹》,就要涉及韓非重農重兵、重法治反對儒家的禮治等政治主張。講解《老子》《莊子》,則要涉及老莊客觀唯心主義的思想和清靜無為、謙退柔弱等具體主張。介紹各家思想主張均需做到客觀,點到為止,不能喧賓奪主。

古代漢語先秦兩漢部分的文選篇目主要來自《左傳》《戰國策》《史記》《漢書》等歷史文獻,學習中盡量讓學生能了解到完整的歷史事件,增加其學習的興趣。文選篇中涉及的歷史事件常常是某個片段,為了便于理解還需在講解具體文選之前交代文中事件涉及的背景,講解之后再交代結局。讓學生對文選中所選歷史片段有整體的把握。《左傳》和《戰國策》的選篇尤其需要這樣。如《左傳》“燭之武退秦師”和“蹇叔哭師”有內容上的關聯,而“蹇叔哭師”是秦晉殽之戰的一個片段,在講述時最好做簡要的補充。“齊桓公伐楚”“鞌之戰”的起因、“晉靈公不君”的結局都需要補充完整。《戰國策》“魯仲連義不帝秦”的前因后果也需要在講授時適當提及。《淮陰侯列傳》《魏其武安侯列傳》出自《史記》,《霍光傳》出自《漢書》,都是純粹的歷史傳記。講授時將文選中所涉歷史事件補充完整,能讓學生加深印象,并培養他們對歷史的興趣。

古代漢語教學中滲透相關學科的知識是有意識的策略調整,以文字、音韻、詞匯、語法為授課內容核心的指導思想不變。古代漢語有自己的專業特點,不能講成文獻學課、文學課、哲學課和史學課。相關學科知識是古代漢語課的點綴和調味劑,我們不能忽視這些點綴和調味劑,它們是解決教師講授過于專業和學生理解吸收困難這一矛盾的關鍵。事實上,策略的調整也符合這門課程的要求。王力先生主編的《古代漢語》教材,通論中除了文字、音韻、詞匯和語法等漢語史專業方向的內容,還有文獻學的專題,涉及古書的句讀、注釋、古代的文體形式等內容;還有中國古代的文化常識的`專題,涉及天文、歷法、地理、職官、科舉、姓名、禮俗、宗法、宮室、車馬、飲食、衣飾、什物等;還有詩詞格律專題。可知教材中包含與古代漢語關涉最為緊密知識,所以傳統的僅限于漢語史專業的講授思想就會在新的矛盾中顯得不合時宜。適時適量滲透相關學科的常識也讓古代漢語課由傳統教學中體現出來的單一語言學性質回歸于教材體現出來語言文化的性質,古代文化的內容是不能忽略的。

三、傳統方法的堅守和信息時代的出新。

調整古代漢語的教學內容,適時適量融入相關學科的知識,在實踐中取得極好的效果,具體包括課堂誦讀、師生互動和課下背誦、抄書等。

課堂誦讀是中小學語文教學慣常使用的方法。中國古代的私塾教學中就有誦讀,書聲瑯瑯。學生各讀己書,互不干擾。魯迅先生在《從百草園到三味書屋》一文中描述過私塾學堂上孩子們讀書的情況。誦讀對大學古代漢語教學也同樣適用。教師先誦讀,然后串講,講完后讓學生一起誦讀。誦讀時注意力集中于文言文的情境中,能幫助理解教師的串講,增強古代漢語的語感。誦讀的過程也是促進思考的過程。課堂聽課效果不好,不是完全明白,誦讀的過程會因為正確發音和斷句而幫助學生思考,往往能讓人豁然開朗。此外,誦讀也能提高學生的鑒賞能力和語言表達能力。

師生互動是古代漢語傳統教學使用的方式,目的是調動學生的積極性,讓學生參與到課堂中,不僅要聽課,還要回答問題。古代漢語課對學生來說是陌生而又專業性極強的課。一些學生因為基礎薄弱而對這門功課感到恐懼,預先就認定自己學不好。除了在思想上給他們減壓,最有效的辦法就是課上與學生互動。教師在課堂上隨時提出一些常識性問題與學生互動,對學生過去掌握不牢的基礎知識有鞏固的作用,同時也通過準確回答,來增加學生的自信心。師生互動也能保證學生有好的聽課狀態,避免溜號,從而達到最佳的課堂教學效果。背誦是古代漢語教學一個最基本的作業,這一環節也通常被寫入教學大綱中。古人從蒙學開始就以背書為主,讀書百遍,其義自見,過目成誦,則又上一層樓。科舉考試需要背誦儒家的經典,這些當然不夠,還要背誦詩詞歌賦,一些歷史著作的經典也是不能不背的。有人算下來古人背的書少說幾十萬字,多則上百萬字。背書大有好處,交談時隨口而出,為文時信手拈來。傳統文化的積淀就是靠多讀多背而成。古代漢語教學秉承這一傳統的方法,培養學生讀書背書的好習慣,成為腹有詩書的人才。文選中《左傳》、《論語》、《禮記》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《荀子》、詩經、楚辭、駢體文、詩詞等選篇都有背誦的要求。學生能夠背誦所學經典的文言文篇章,語言文學功底就會大大增強。

課下抄書包括抄文選和抄常用詞,主要有兩個目的:一是輔助記憶,二是提高繁體字書寫能力。抄書也是傳統的學習方法。古代圖書印刷不如今天發達,很多時候寒門之士是書非借不能讀,日夜抄錄。這一過程中古人體會到抄書的好處,認為讀十遍不如抄一遍。文獻資料中不乏古人刻苦抄書的記載。東晉葛洪、戴逵,宋高宗趙構,明代宋濂、張溥,清人朱彝尊等都有過抄書的經歷。宋濂《送東陽馬生序》講幼年家貧常借藏書之家,手自抄錄,計日以還,雖天大寒硯臺冰堅而不怠。今天出版業發達,讀書人沒有了抄書之苦,卻也不見有學問如古人的大家。我們在古代漢語的教學中鼓勵學生抄書,并以作業的形式布置下去,希望能培養學生安心學習的習慣,在浮躁的環境中沉靜下來,坐住板凳,這既是學習傳統文化的需要,也是培養性情、提高素質的良方。

信息時代的教學當然不能僅守傳統模式,還要借助多媒體和網絡來豐富教學的手段。多媒體教學運用多年,優點是知識點集中便于學生掌握,多媒體的畫面設計能引起學生的興趣。不足是多媒體的環境相對昏暗,學生容易困倦,影響聽課效果。解決的辦法是多媒體教學和傳統教師講解相結合的方式,古代漢語的文選可不采用多媒體,通論部分則可適當采用。此外,充分利用電腦、手機平臺。如使用漢字檢索系統,關注一些與古代漢語相關的微信公號。也可建立師生微信群,隨時與學生討論,解答他們的問題,還可以利用微信群督促學生學習,檢查學生抄寫作業完成的情況等。微信群也拉近師生間的距離,能輔助教師的課堂教學。

綜上,現階段古代漢語教與學的矛盾還會在一定時期內存在,大學中文系教師也只能根據實際做出調整,盡可能解決矛盾,保證學生獲得比較專業的知識,確保順利完成教學內容和實現教學目的。若要徹底解決教與學的矛盾,還需要從根本上入手,寄希望于中學階段能為學生打下堅實的文言文基礎,而不是只圍繞考試大綱功利化教學。當然解決問題的關鍵在人,師生一同努力方能確保古代漢語教學取得最佳的效果。

漢語教學探討與外語教學篇十

如何陶冶學生高尚的道德情操，造就一大批德、智、體、音、美、勞全面發展的一代新人，乃是思品課教學的中心任務。如何保證思品教學效果，真正使學生獲得政治上的責任感、集體的榮譽感、民族的自豪感、無私的正義感、追求真理的理智感和圣潔的美感，這就需要教育者靈活運用各類教學方法和手段，以達到好的教學效果。我認為，情感教育是提高思品教育效果的有效途徑，我們的主要方法是：

一、故事觸情----思想品德課的教學內容以故事為主，很適宜采用講故事這種方式進行教學。小學生年齡小，好奇心強，也喜歡聽故事。因此，教師應根據教學內容，充分做好準備，通過誘人的故事情節來激發學生的道德情感，使學生從故事中明白事理，堅定信念，提高認識。如學《惜時如金》一文，使學生明白老一輩無產階級革命家李大釗自小學習好的主要原因，乃是他愛惜時間、刻苦學習，從而激發起他們從小要惜時如金，發奮學習的'思想感情。

二、設“畫”誘情----俗話說：“觸景生情”，具體的情景可以喚起相應的情感。根據教學內容和教學要求的需要，教師要合理地運用幻燈、掛圖，加以生動的描述，創設與教學內容相適應的教學情景，使學生情緒受到感染。如教《愛惜糧食》這課，我繪制了一組以糧食生產過程為主線的圖畫，讓學生邊看圖，邊聽老師的描述，使學生很快被帶進了“鋤禾日當午，汗滴禾下土”的情境。在看、聽的過程中明白了糧食是多么的來之不易。

漢語教學探討與外語教學篇十一

【論文摘要】古代漢語教材中含有大量的傳統文化和民族精神的有益營養，古代漢語教學活動和教學過程也存在大量的弘揚傳統文化、培育民族精神的良好機會。作為教師，應當充分利用好這個優勢，想方設法，為提高學生人文素質、提升學生人生境界盡到自己應盡的責任。

古代漢語作為高等學校漢語言文學、歷史學、中文秘書學、教育學、哲學等許多文科專業都需開設的一門重要的社會科學課程，它在承擔起培養學生古書閱讀能力的同時，在弘揚傳統文化方面也具有自己獨特的優勢，我們的教學自然應當充分發揮其學科優勢，找到正確的途徑和方法，肩負起育人的職責。

一、古代漢語教學的傳統文化傳承作用。

(1)促進華夏文明生生不息。古代漢語在傳承傳統文化的過程中具有非同尋常的社會作用，一方面在現代社會，從事古代文化典籍研究的人已日漸減少;另一方面古文化距離我們又比較遙遠，古代文獻資料又是用文言寫成的，這種語言對現代人來說已日漸陌生，這更增加了文化傳承的難度。古代漢語是學習、傳承傳統文化遺產的基礎所在，要使文明延續，沒有捷徑可走，唯有掌握古代漢語文言這把開門的“鑰匙”，才能讓我們領略無限風光，在閱讀、思考、傳承和創新中繼承文明，使源遠流長的華夏文化生生不息、代代相傳。(2)構建中華民族的文化精神家園。中國傳統文化，是指以中華文化為源頭、中國境內的各民族共同創造的、長期歷史發展所積淀下來的文化。傳統文化是針對文化的傳承而言的，它強調的是文化的本源和沿著這個本源傳承下來的全部遺產，是迄今為至中華民族經過篩選、淘汰，不斷豐富又不斷增長的人文精神的總和。百家爭鳴是中國思想史上偉大的高峰，具有里程碑的意義，因此傳承文化時，對那些締造過我們民族精神，價值趨向的核心思想必須繼承下來，它是我們精神的家園。(3)服務社會主義現代化建設。培養學生作為一名合格社會公民，主要應解決做“人”的問題。古代漢語教學，要在著眼字、詞、句教學的同時，更注重領會傳統文化的精神內涵，人文情懷，在堂堂“君子之文”中，重德修能，體味中華文化的精神魂魄。時代發展到今天，多元文明滲透到許多領域，傳統文化正在經受著不同程度的沖擊。為了更好地保護文化遺產，保護文明的成果，我們寄希望于有識之士的倡導，寄希望于普通民眾的熱愛，更寄希望于對古代漢語教學的更上層樓，因為它在繼承傳統文化方面，有著其他專業無可比擬的優勢。(4)發揮傳承文化的載體作用。古代漢語課要發揮文化載體的作用，擔負起弘揚民族傳統文化的職責，以傳承傳統文化為己任，因為這關系到民族文化、民族精神的繁衍。學習古代漢語，有助于掌握古代優秀文化遺產，提高全民族的道德修養，堅定民族自信心，增強社會責任感和民族的凝聚力。傾注了無數先哲心血的這筆財富是由文言文這種語言形式寫成的，要了解這些文化，必須具備閱讀經典作品的能力。(5)發揮文化在傳承過程中的鑒別作用。中國是有著悠久歷史的文明古國，中國文化博大精深，中國傳統文化深邃厚重。漫長的歲月里，祖先為我們留下了璀璨奪目的文化典籍，這些遺產包括政治、經濟、軍事、哲學、歷史、文學、藝術、天文、地理、醫藥、衛生、服飾、禮儀、典章制度等諸多領域，它們都是我們民族寶貴的精神財富，不可多得的文化瑰寶，而這一切都是以古漢語文言的形式保存下來的`。因此，我們要學習、繼承和研究它，要去粗取精，為今天服務，就必須掃除語言文字障礙。這就必須熟悉古漢語的語詞、語言、語法構造，以做到游刃有余。

二、古代漢語教學實現傳統文化傳承功能的措施。

通過古代漢語教學來實現傳統文化的傳承具體措施表現在以下方面：首先，教師要改變教學觀念，對學生進行正確引導。傳統的古漢語教學中，教師將這門課僅僅視作學習其他課程打通語法、掃除文字障礙的工具。新時期的教學改革首先要求教師改變傳統的教學觀念，有意識地對學生的學習進行正確引導。要求學生多記誦名詩名文，從而加大對優秀的傳統文化教育的力度。還可以適時地結合傳統節日，滲透傳統文化觀念。其次，選取好的教學內容。近代著名教育家陶行知說過：“智仁勇三者是中國重要的精神遺產，過去它被認為‘天下之達德’，今天依然不失為個人完滿發展之重要指標。”實際上中國傳統文化中仁、智、勇以及真、善、美和諧統一的崇高道德標準就存在于我們的古漢語教學內容中，這就要求我們根據教學需要進行選擇。再次，改革教學方法。古代漢語教師不能一成不變地沿襲傳統的教學方法，而應及時地運用新的教學手段，多樣化的教學活動，精心組織古漢語教學，注重弘揚民族精神。比如，運用現代化多媒體教學手段，采用文化解讀的教學模式、生動活潑的圖片等再現古文字、歷史、詩詞畫面，活躍課堂氣氛，讓學生準確地理解古代文化知識的積極意義，從而受到美的熏陶。

參考文獻。

[1]張雪輝.重視傳統文化傳承的理念與語文教學轉向[j].基礎教育參考.2006(8)。

[2]韓振.傳統文化是古漢語教學的重心——張世超教授訪談錄[j].語文教學與研究.2007(4)。

漢語教學探討與外語教學篇十二

漢語國際教育碩士（）。

摘要。

針對美國社區學生的漢語學習的特點，我們運用了一些新的認知理論，做了一些有針對性的教學模式的探索。在教學中，盡量簡潔，并充分突出圖像的作用，為教學提供雙重編碼。這樣可以使語言認知更具有直觀性、具象性，加快認知和學習過程，可以在使用時提供除語言編碼這一提醒途徑之外的更具象的提醒信息，在一定程度上減少母語干擾，并增加學生開口的動機。

一、美國社區學生的特點。

二、社區漢語的教學要求。

四、這種教學模式的優點。

關鍵詞認知非語言機制圖像《國際漢語學報》第三卷第一輯。

漢語教學探討與外語教學篇十三

近期全國人大常委會首次審議老年人權益保障法修訂草案，草案對養老重新定位，將現行法“老年人養老主要依靠家庭”修改為“老年人養老以居家為基礎”。“居家養老”的提出實際上是要實現從傳統的家庭照料到現代的社區照料、老年人的生活單位從家庭向社區的轉變。居家養老的實質是社區養老。

在居家養老服務體系建設方面，美國積累了豐富的經驗。在美國，社區具備了強大的助老功能，使得美國老人能內安其心、外安其身，實現“安養—樂活—善終”的老年生活目標，所以多數美國老人選擇社區養老模式。

美國社區居家養老經驗可資借鑒。

美國的社區居家養老服務有幾種做法：

一是全托制的“退休之家”，設施完備，服務周到。設施包括了醫務室、圖書室、計算機室、健身房、洗衣房、緊急呼叫系統等。服務包括了就餐、打掃房間、組織活動、出行安排等。

二是日托制的“托老中心”，白天在中心活動，晚上回家休息。中心同樣設施完備，并提供星級服務。起居室一人一床，一人一房。還有閱覽室、保健室、活動室等。老年人除了不用為一日三餐操心外，還可以閱讀、交往、制作手工藝品，安度晚年。

三是組織“互助養老”。讓老年人結伴認對、互助養老。

四是提供上門服務。美國政府有一個福利性居家養老項目：由政府財政出錢，派家庭保健護士為有需要的老年人提供服務。家庭保健護士不同于保姆，她們不僅僅為老年人做飯、洗衣、打掃衛生，還得有護理知識。但前提是美國公民，有永久綠卡，才能享受這些待遇。移民美國的中國老人，一般是通過兒女申請拿到綠卡。老人居住年滿加入美國籍之后，就能享受美國老人們的一切待遇，每月七百多美元、住房保險等都是國家的事情。

美國家庭護理員制度支持了居家養老模式，真正有品質、有保障的養老必須做到物質保障、照料保障、醫護保障和精神保障“四位一體”。家庭護理員介于家政服務員與專業護士之間，主要工作就是照顧住在家里或住宅式護理中心的孤獨老人、傷殘人士、長期病患者等。例如，在紐約每個區都設有一個護理中心，護理員由該中心管理調配。中心根據老年人的健康狀況與自理能力，決定護理員在服務對象家的天數。一般情況下，老年人健康情況尚好，又有自理能力的，每周安排3天，護理員上午8時上班，下午6時下班，每天8至12小時；如果出現急病或意外傷害，護理中心會調整護理員工作的天數；對于健康情況不佳、又沒有自理能力的老年人，每天均有護理員陪伴在他們身邊。每天護理員到服務對象家上班時，即在那里打電話向護理中心報到，說明已經到達服務對象家。同時護理中心的管理人員還經常到服務對象家了解護理員的表現，并征求服務對象對護理員與護理工作的意見與建議，對于業績好的護理員及時予以表揚與獎勵，對于表現差的護理員給予適當的批評、教育或處罰。護理員一般每小時工資6至12美元，工資由護理中心支付，服務對象不需付錢。

美國還擁有目前世界最大的非營利性質的老年照顧機構“居家養老院”。在美國50個州有5000個社區分支機構，擁有美國最龐大的義工隊伍，每天都有80萬至120萬名義工將100多萬份熱飯熱菜送到行動困難或者無法自己解決膳食問題的老人家中。

全球社會對“社區養老”逐漸達成共識，打造“養老社區”成為趨勢。美國的社區居家養老是“品質養老”的典范，其優質服務和品質生活讓人產生快點老的感覺。入托老年人根據自己的收入情況交費，差額部分由聯邦政府的財政補貼和社會捐贈彌補，從中體現了政府的養老責任和社會的人道關懷。

美國養老社區的四種類型。

在美國，養老社區一般分為四類：生活自理型社區、生活協助型社區、特殊護理社區，以及持續護理退休社區。一般地，社區與醫院和專業護理機構均有緊密合作。其中，生活自理型社區主要面向年齡在70-80歲之間、生活能夠自理的老人。生活協助型社區主要面向80歲以上、沒有重大疾病，但生活需要照顧的老人。社區提供包括餐飲、娛樂、保潔、維修、應急、短途交通、定期體檢等基礎服務，并可通過付費方式享受其他生活輔助服務、以及用藥管理及阿爾茨海默病(老年癡呆癥或老年失智癥)的特殊護理。特殊護理型社區主要面向有慢性疾病的老人、術后恢復期的老人及記憶功能障礙的老人。社區內設有專業護士，提供各種護理和醫療服務。持續護理退休社區面向那些退休不久、當前生活能夠自理、但不想由于未來生活自理能力的下降而被迫頻繁更換居所的老人。為了實現對入住老人的持續護理服務，此類社區一般是生活自理單元、生活協助單元與特殊護理單元的混合。

以上四種模式，生活協助型社區在過去幾年發展最快。目前，全美共有1900處持續護理退休社區(ccrc社區)，但82%為非盈利性組織所有，其中，相當一部分是從傳統養老院轉型而來的。對于盈利性的養老社區運營商來說，生活協助型社區的占比通常在50%以上，而ccrc社區占比一般不到10%。

我國社區養老發展的趨勢。

老年人口的高齡化、空巢化和失能化是普遍的趨勢，我國80歲以上的高齡老人超過2000萬，失能、半失能老人約3300多萬，對社區照料的需求日益增大。老年人在熟悉的社區環境里能找到安全感、歸屬感和親切感。依托社區發展居家養老服務意義重大，是積極應對少子老齡化、老年空巢化、空巢失能化的正確選擇。

我認為，我國社區養老模式包括了居家式社區養老、公寓式社區養老和醫護型社區養老三種。多數長者的養老模式屬于居家式社區養老，生活在傳統社區中，養老的照料和情感支持主要來自家人和朋友；公寓式社區養老就是專門的老年公寓，有完備的養老設施和養老服務，可以為完全健康和沒有喪失自理能力的老年人提供專業的、個性化的養老服務；護理型社區養老屬于高齡社會發展階段會出現的養老社區，主要針對失能不能自理的老年群體，采取的是長期醫養護理模式，滿足的是老有善終的最后需求。

北京太陽城是目前我國養老住區的典范，也是養老產業的翹楚，是公寓式、會員制社區養老的先鋒，也是民政部推動的愛心護理工程300個基地中的示范基地。2011年，北京太陽城榮獲綠色養老住區先鋒獎，其老年住區宜老化、智能化、細節化的設計理念得到肯定。北京太陽城醫護型全程化(ccrc)養老住區對不同健康狀況的老年人采取了不同的養老策略：低齡健康老人大多以居家養老為主，半自理(介助)老人和不能自理(介護)老人以租賃式、醫養式的養老方式為主。太陽城醫院邀請專家醫生定期出診治療，使得銀齡公寓的老年人在家門口享受三甲醫院最好的醫療服務。高品質服務的前提是高收費，所以這種養老模式只適合于經濟條件較好的老人。

無論古今中外，“安養-樂活-善終”是養老三步曲，這也是老年生活的三個核心追求。目前，我國已經提出建設老年友好型城市和老年宜居型社區的目標，還應該朝老年友好型社會、老年安養型社區和老年樂活型家庭目標做出努力，提升居家養老的社區支持能力、增加居家養老的社區資源供給是著力點。我國更需要在傳統的社區中改善助老養老的功能，提高普通老年人居家養老的生活質量和生命質量，重視社區的醫養護理功能和精神贍養功能。(作者為北京大學人口所教授)。

漢語教學探討與外語教學篇十四

信訪工作作為聯系人民群眾的紐帶和連心橋，在為黨委政府分憂、為信訪人解難、維護社會穩定中確實發揮了極其重要的作用，得到了信訪人的首肯和認同，同樣得到了黨委政府的充分肯定。目前，從總體來看，部分信訪人反映的問題比較真實，提出的要求比較合理，信訪行為也比較規范，體現了信訪人對信訪部門的充分信任，反映出《信訪條例》已深入人心。但從近年來的信訪總量和信訪人的具體信訪行為來看，信訪工作形勢不容樂觀，由于部分信訪人的信訪行為不當，導致信訪總量不斷攀升，信訪行為愈演愈烈，大有擠破信訪部門大門之勢，苦了信訪部門，累跨了信訪干部，傷透了接訪人員。如果讓不正當信訪行為長期延續下去，勢必影響構建和諧社會以及經濟建設又快又好的發展。因此，務必引起各級黨委、政府的高度關注。

一、信訪工作面臨的突出問題。

觀其信訪工作現狀，由于我國正處于法制轉軌、社會轉型時期，隨著改革的深化，利益格局的調整，生產、生活方式的改變，因土地承包、涉法涉訴、征地拆遷、安置補償、企業改制、下崗職工、移民問題、婚姻家庭、鄰里糾紛等各種因素引發的矛盾糾紛不斷增多，群體性、突發性事件時有發生，誘發許多信訪問題：一是信訪人信訪觀念出現偏差。主要表現在信訪人抓住領導不放，抱著領導好說話、說了算數的心態，明知不應解決的問題，也許能在領導那里開開綠燈，一旦上方寶劍到手，讓信訪部門吃不了兜著走。二是信訪人濫用信訪權利。信訪人深諳信訪渠道簡便、快捷，相當一部分信訪人明知解決問題的方法和途徑，就是不依法依規辦事，認為找領導來的快，成本少，實惠多。有許多問題的解決也確實如此，誤導了信訪人。三是信訪人信訪行為過于偏激。信訪人擺出一副不達目的誓不罷休的架式，無論是找領導還是信訪部門，只要沒有達到目的就死纏亂打，尋著領導吵，抓住信訪干部罵，更有甚者動手動腳，以死相威脅，其結果是纏訪、重訪、越級訪、集體訪上升。

二、信訪問題產生的主要原因。

概括起來有以下幾個方面：一是個人利益主義意識加劇。信訪人重權利、輕義務的現象比較普遍和嚴重。二是部分社會行為失范。包括少數干部的權力致富現象、一些公民公然踐踏社會公德和法律而致富的現象。三是對信訪工作不夠重視。極少數部門和人員在對待上訪人信訪問題方面，無論是認識上還是措施上都存在較大差距，認為信訪訪問題是小事兒、不算事兒、不當一回事兒。在工作措施上，重治標、輕治本，頭痛醫頭、腳痛醫腳。思想上相當忽視。如果不從根本上解決這些問題，就很難形成良好的信訪工作秩序。

三、解決信訪問題的對策。

群眾利益無小事。正確處理好新時期的人民內部矛盾，關系到改革發展穩定大局。如何更好地做好信訪工作，是各級黨委、政府必須拿在手上，信訪部門必須認真研究和解決的問題，我們不能把主要精力放在治標和處理個案上，要在治標的同時，集中精力在治本上下功夫、做文章：

--進一步加大法制宣傳教育力度。一是加大法制宣傳教育力度。法制宣傳教育是一項基礎性、長效性的社會系統工程，是從源頭上和根本上減少和防止信訪行為的發生的重要措施和根本途徑，必須常抓不懈。二是加大政策宣傳落實力度。黨的政策涉及到社會經濟的方方面面，涉及到群眾的根本利益。無論是政策宣傳，還是政策執行，任何一個環節不到位，就會誘發上訪和引發各類矛盾，因此，各項工作一定要細，作風一定要實，尤其是在政策執行上要保證公開、公平、公正，把信訪行為降到最低限度。三是加大《信訪條例》宣傳教育力度。要保持《信訪條例》宣傳的持續性和經常性，信訪部門要把《信訪條例》的宣傳融入信訪活動的'全過程，引導信訪人依法信訪。

--進一步規范信訪行為。一方面要在保證信訪渠道暢通的前提下，重點在規范信訪人信訪行為上下功夫，對信訪人合法、合理的訴求要依據政策及時解決。沒有政策依據的，要盡力做好“息訪”工作。對有極端行為的信訪人應當采取必要措施，以維護正常的信訪工作秩序。另一方面，信訪部門要站在構建和諧社會的高度，認真對待每一個信訪人，尤其是信訪承辦單位，絕不能草率從事，對信訪人反映的信訪問題要全面深入地調查，客觀、公正的處理。

--進一步提高信訪工作質量。信訪工作部門及信訪承辦單位要以“事要解決，人不回流”為目標，以提高信訪隊伍業務素質為重點，以提高信訪人滿意率為標準，全面提高信訪事項的辦結質量，力求在每一件信訪事項的處理上達到“三性”?事實調查的客觀真實性、適用政策法律的準確性、文書制作的規范性?。避免重訪、纏訪行為的發生。

漢語教學探討與外語教學篇十五

論文摘要：結合時代特點，對漢語言文學信息化結合應用性進行分析探討，主要分析漢語言文學信息化結合應用的重要性，針對漢語言文學信息化的現狀，提出加強漢語言文學信息化結合應用的有效策略。

漢語言文學作為研究我國文化的重要手段和工具，對我國的社會發展有著重要的意義，而且具有重大的社會科學價值和人文價值。另外，漢語言文學的特殊性，決定漢語言文學專業人才向應用型人才發展的難度，尤其是在面對當下巨大的社會就業壓力下，這就需要做出必要的改革，適應信息化社會的要求。

漢語言文學作為我國的一門古老學科，凝聚了中華民族幾千年的文化成果，是中華民族文明的結晶，對我國的文化研究具有重要的意義，指導社會正確人生觀和價值觀的形成，規范人們在日常生活和工作中的語言。

漢語教學探討與外語教學篇十六

相互教學模式（reciprocalteach－ingmodel）是美國中年級閱讀課堂使用頻率較高的一種教學法。

一、背景介紹。

相互教學模式是美國安瑪麗·帕林斯卡和安妮·布朗于1983年提出的。該模式旨在提升學生閱讀理解能力和幫助學生發展閱讀理解策略。在美國，它被用在各種小組教學和同伴學習活動中。閱讀課上，師生互換角色，通過質疑（generateques－tions）、釋疑（clarifyinformation）、概述（summarize）、做預測（makepre－dictions）等環節理解課文內容。

美國的小學教室被劃分為不同的學習空間：讀寫區、教室圖書館、聽力中心、計算機中心、與學習領域內容有關的主題周資料中心、戲劇活動中心等。每個空間有不同教學功能。學生的桌椅以小組的形式擺放，旨在鼓勵學生交談、分享和合作學習，見下圖。

二、教學案例。

下面是一節美國英語語言藝術課的教學實錄（節選）。由黛西女士運用相互教學模式執教五年級閱讀課。

閱讀課伊始，黛西女士請了一個5人（道爾頓、麥克、美珍、吉莉、馬洛）小組到會議桌前，進行小組閱讀教學。她給每個組員發了一篇復印文章。班上其他小組的同學，合作學習同一篇文章。

黛西女士：今天我們要運用質疑、釋疑、概述、做預測等方法，學習人體神經系統這篇文章。自己讀題目，想一想課文會說些什么。

道爾頓：我認為這是有關神經的，當我們受到傷害時，人體的神經會告訴我們。

黛西女士：道爾頓，你預測得好！我們一起來看到底講什么。第一段我先做領讀，請大家默讀第一段，然后我們一起討論。

（學生開始默讀第一段）。

我們的神經系統：自動護衛者。

你是否不小心碰過很燙的東西，然后想都沒想就縮回了手？或者當你喝牛奶的時候，突然想到牛奶餿了就在瞬間停下，把牛奶灑了？或者，體育課上一個乒乓球向你飛來，在它就要砸到你眼睛的時候，你閉上了眼并伸出手護住了臉？你一定有過類似的經歷。其實我們有過無數次這樣的瞬間反應——我們的身體幾乎自動化地作出反應。我們人體是怎樣如此迅捷、不加思考地行動的呢？來看一下人體的一個系統——神經系統，就能找到答案。

麥克：就是那些傷害我們或打算傷害我們的東西。

美珍：題目中說，我們的神經系統自動保護我們，所有的都是自動化的。你不必思考你就做了。

黛西女士：真是個好答案！這一段有沒有寫我們神經系統是怎樣自動保護我們的嗎？

吉莉：其實沒有說。最后一句只是說通過了解神經系統就能找到答案。

馬洛：有。我不明白為什么稱它們是“系統”？我吃不準“系統”這個詞的意思。

黛西女士：也許我可以解釋。你可以把“系統”當做是一組東西，這組東西一起運作。我們的神經系統就是由身體各個不同的部分組成，這些部分一起工作。馬洛，我這么說，對你有幫助嗎？還有其他的詞語需要解釋的嗎？好，那么我們來概括。這一段是講我們對事物作出反應，諸如當球飛來的時候用手護臉，還提了神經系統。其他同學有補充嗎？（學生搖頭示意沒有補充）我還要對下一段做預測。我喜歡吉莉說的最后一句話，文章說通過了解神經系統就能找到答案。為什么人體能夠快速作出反應并保護自己。我想下一段會講神經系統的各部分以及它們是如何工作的。誰愿意做下一段的領讀？（道爾頓試著舉起了手）真棒！我請道爾頓做領讀。我們先默讀，讀完請抬起頭看道爾頓。

（每個學生開始默讀第二段）。

神經系統是什么？

神經系統由大腦和脊髓兩個主要部分組成，某種程度上很像一個復雜的電腦系統。大腦是驅動器，脊髓是通往顯示屏、打印機、鍵盤的電線。大腦發出信息傳到身體各部分，再從各部分返回信息。脊柱包裹著神經，這些神經分叉再散布到人體。這個神經細胞網絡負責給大腦傳輸信息。請看下一頁上的插圖，看看神經系統的這些組成部分是怎么連接的。

（小組成員讀完后抬頭示意道爾頓，準備討論）。

道爾頓：哎，我不知道問什么。

黛西女士：用“為什么”、“怎么”開始提問。

道爾頓：噢！我的問題是：神經系統和電腦怎么相似了？（麥克舉手了）麥克？

麥克：它的各部分就像一臺電腦。大腦像電腦主機的驅動器，脊髓像電腦連接線，只是把電換成了攜帶信息的神經。

道爾頓：你說對了，其他人有問題嗎？美珍？

美珍：啊，文中說“脊柱包裹著神經”是指什么？我不明白“包裹”的意思。

道爾頓：我也說不準。有誰能說清楚嗎？（無人回應）。

馬洛：我們應該查字典或者看看書后的詞匯表里的解釋。

黛西女士：我同意，我們應該查字典或專用手冊。不過現在為了節約時間，我來解釋。“包裹”的意思是裹住了，意思是神經都被脊柱圍住了。

馬洛：你是說神經在當中，脊椎骨包圍在四周？

黛西女士：對！道爾頓，你能概括這一段的意思嗎？

道爾頓：我試試。這一段是講，大腦和脊椎是神經系統重要的組成部分。

黛西女士：這一段還講了什么重要內容？

道爾頓：講了神經是在脊柱里，我猜這也很重要。

道爾頓：剛才我概括得不全，我重新概括：大腦、脊椎和神經組成了神經系統，傳送信息到身體的各部分。我預測，下一段將告訴我們更多有關大腦、脊椎和神經的信息。

黛西女士：道爾頓說得好！我們看看他的預測是否正確。誰愿意做下一段的領讀？（吉莉舉起了手）請吉莉帶領我們繼續學習下一段。請大家讀完后看吉莉。

（小組同學開始默讀“信息是怎樣傳入、傳出大腦的？”）。

信息是怎樣傳入、傳出大腦的？

想象一下，大腦不斷地以極快的速度傳入、傳出信息監控人體功能，就好比高峰時段的高速公路。神經信號從人體不同部位傳到大腦，又傳出大腦，就像汽車在不同的方向上高速行駛。神經信號從一個軸突傳到另一個，信號穿越突觸，就如同汽車穿過公路大橋。

（吉莉發現全組同學已經完成閱讀，正看著她）。

吉莉：我的問題是，神經信號要去哪里？

美珍：是從大腦到人體各部分。

黛西女士：好，我也問個問題，為什么說軸突很重要？

馬洛：它們就像信息傳遞的公路。如果缺了它們，信息就不能從一個地方傳到另一個地方。信息就沒有道路可走了。還有，突觸也很重要，不然信息也不能從一個軸突到另一個軸突。

吉莉：沒有了。誰還要大家解釋什么嗎？

馬洛：你說的不完全對。也許像水或其他什么的從一個軸突到另一個。

吉莉：我不確定。

黛西女士：這真是個好問題。這一段的確沒提到它們是怎樣運作的？我們該把這個問題記下來，看看后面幾段能否解決這個疑問。（轉身把問題寫在白板上）。

吉莉：還有其他疑問需要解釋嗎？（沒有應答）好，我來概括這一段內容。信息從我們的大腦通過軸突和突觸傳到身體各部分，速度極快。我預測，下一段該告訴我們人體怎么對這些信息作出反應。不過我要告訴大家我作弊了，因為我偷讀了下一段的第一句話。（大家笑開了）。

黛西女士：預測得好，這也提醒了我們，每段的第一句話常會告訴你后面的內容。你干得很好！

（大家按照選領讀——質疑——釋疑——概括——預測的步驟繼續讀下去。黛西去其他小組指導學習……）。

三、解讀與評析。

當今認知心理學家認為，學生閱讀能力構成有三個要素:概念理解、自動化的基本技能、認知策略。

1．概念理解。

這是指學生具有與閱讀材料所涉及到的主題相關的知識，與所讀材料的文體相應的文本圖式，以及有關的詞匯知識。這里文本圖式的含義就好比一個學生讀過《白雪公主》，他就了解了童話故事的特殊結構，用“很久很久以前……”來開頭，一些難以置信的情節發展來推進故事，用“從此以后，他們過著幸福的生活”來結尾。這個有關童話結構的認識就是童話這種體裁的文本圖示，它有助于學生讀懂其他的童話故事。

2.自動化的基本技能。

這是指學生看到字詞，能迅速明白字詞的含義。既一種直覺性的正確了解詞語意義的能力。

3．認知策略。

這是指學生有一系列屬于自己的閱讀方法，以達到理解閱讀內容的目的，也稱作“理解監控策略”。心理學家結合閱讀提出四條幫助學生提高理解水平的策略。

（1）變化閱讀的速度。讀容易的章節速度快點兒，抓住作者的主要觀點；對于較難的章節則要放慢速度。

（2）終止判斷。如果某些內容讀不懂，應繼續讀下去。因為作者可能會在后文提供更多的信息，或在下文有明確說明、有例子補充。

（3）猜測。當所讀的內容不太清楚時，應猜測其含義，并繼續往下讀，了解自己的猜測是否正確。

（4）重讀較難段落。當讀到的內容似乎自相矛盾或含糊不清的時候應該重復讀這一段落，想一想它主要講什么。

從閱讀能力構成的角度看相互教學模式，可以發現其針對的是閱讀策略的教學。黛西女士已教給學生質疑（用什么時候、什么地方、誰、為什么、怎么樣提出問題），概括主要內容的策略。這堂課要教給五年級學生閱讀預測的讀書策略。她先運用：質疑——釋疑環節幫助學生掃除文字障礙，鞏固質疑策略。再運用概括策略歸納內容。最后引導學生預測下一段內容。整個教學設計有兩個層次：教師示范教學、學生相互教學。前者是教師牽著學生學習策略，后者是學生合作實踐策略。前者教師是示范者，后者教師是輔佐者。當學生遇到字詞困難想運用查字典的方法來解決障礙時，黛西女士及時肯定“我同意，我們應該查字典或專用手冊。但是為了節約時間，我來解釋……”當部分學生的質疑超越他們的理解能力或本段文章內容：美珍說，她不明白信息從一個軸突到另一個是怎么傳遞的。馬洛和吉莉都表示困惑時，黛西及時引導釋疑“這真是個好問題。這一段的確沒提到它們是怎樣運作的？我們該把這個問題記下來，看看后面幾段能否解決這個疑問。”并同時把問題寫在白板上。在學生預測下文時，黛西女士并沒有安排評價預測的教學環節，這是教師故意為之，以保護學生閱讀預測的熱情和興趣。

在這堂課上，我們還能發現：黛西在幫助學生完成內容理解的同時，達成了另一個教學目標：基于小組的學生相互教學能力。這樣也就不難理解黛西女士在這個小組教學，其他小組學生為什么能正常地進行合作學習了；不難理解為什么一個教室需要不同的學習空間、具有不同的學習功能了。五年級的學生能嫻熟地運用質疑、釋疑、概述、做預測四步驟帶領同伴閱讀，那么獨立讀懂一段話的策略也就養成了。

這樣的教室、這樣的教學方式、這樣的小組學習能力是我國閱讀教與學需要借鑒的，因為它形象地解讀了“知識是學生自己建構”這個教育觀念。因為它真實地再現了“閱讀是學生和文本之間的對話”這個學習過程。對實施小班化教育的學校而言，它實現了在同一個教室，同一個時間段，學生可以有不同的學習速度、學習方式甚至學習內容，這樣一個教學境界。

漢語教學探討與外語教學篇十七

【論文摘要】漢語言文學專業作為一門波及面積廣、涉及范圍多的人文學科，教師在教學的過程中習慣將重點放在文學理論知識上，因而很少對學生進行實踐培訓。而隨著社會經濟的不斷發展，學科復合型人才的欠缺，漢語言文學專業的學生要想在今后的社會競爭中立足，就需要其專業教師在原有的基礎上創新教學觀念，注重學生對學科間融會貫通的能力的培養。在此，本文針對漢語言文學的應用性教學中的相關問題，做以下論述。

隨著我國教育制度的不斷完善，漢語言文學專業作為我國傳統的人文學科，不僅承載著我國傳統文化與民族意識，同時還是我國傳統精神文明的根本體現。而作為當前漢語言文學專業的大學生，在學習漢語言文學各科知識的過程中，除了體會其中的理論知識外，還應學習其中的精神知識。只有這樣才能健全自己的人格體系，才能在今后的學習生活中，陶冶自己的道德情操。

隨著當前就業壓力的不斷增加，大學生在就業的過程中，經常會遇到用人單位的“刁難”。面對大學生數量的不斷增加，用人單位在招聘人才的過程中也逐漸趨向于復合型人才。而這些則使漢語言文學的教學工作面臨著極大的挑戰。如何在漢語言文學教學中進行有效的改革，將學習理論與實踐活動結合，成為教師教學中的首要難題。此外，針對漢語言文學專業的特殊性，我們應正確看待漢語言文學專業的實用價值，即所謂的社會效益，即在潛移默化中培養良好的道德品質、愛國思想、社會公德等。由此就需要教師在教學的過程中能夠正確看待漢語言文學專業的社會價值及應用價值。

隨著社會經濟的迅速發展，漢語言文學作為理論性較強的學科，單純的理論教學已無法適應我國社會的發展需求。由此就需要教師在教學的過程中，能夠不斷創新漢語言文學的教學方法，使其能夠將理論與實踐相結合。而在其創新的過程中，主要包括以下幾個方面：

語言文字是人類思維和交際的重要工具，人類文化的重要組成部分和表現形式。漢語源遠流長，承載著整個國家的輝煌文化的傳承和發展。然而現實生活中對漢語語言文字的應用總有偏差，由于歷史、文化、區域差異，錯字別字、不規范用語的現象屢見不鮮。漢語言文學專業課程包含《現代漢語》、《古代漢語》、《中國現當代文學》、《中國古代文學》等十余門課程，針對上述出現的問題，筆者認為有必要從以下三個角度對課程進行優化：精簡課程內容，每門課都要根據對本領域最新知識結構的分析來設計教學內容，強化核心內容;優化課程結構，按照學科發展的當下高度來考慮學科基礎，設計課程內容體系;整合各課程之間的內容，避免內容交叉重復，如寫作學和文學概論中的文體學知識。

(二)實踐應用能力的強化。

強化漢語言文學的實踐應用能力，不僅能從根本上提高學生的就業水平，同時還能幫助學生在扎實的專業基礎上具備過硬的實踐操作能力，使學生在就業的過程中具備較強的優勢。而結合漢語言文學專業的就業方向，其核心在于“讀”“寫”“說”這三個方面。由此就需要教師在教學的過程中能夠對其進行強化。而漢語言文學的專業優勢在于寫作能力、口語表達能力以及信息分析能力。例如：教師在教學的過程中，可以模擬招聘情境，鍛煉學生口才：自我介紹、面試問答……。因為口才并非單純的能說會道，它是一個人德、才、學、識的綜合體現，是用人單位在較短時間內最快獲取對應聘者的能力的一種綜合檢測手段。教師在模擬招聘或面試結束后對學生的各個環節進行具體的指導，使學生能夠在原有的基礎上對自己進行完善。“腹有詩書氣自華”，通過實踐，拓展學生的知識面、增強學生的口語表達能力及培養良好的心理素質。這樣，單純的詩詞鑒賞等理論教學就與學生的才思泉涌、妙語連連的實際運用能力結合起來了。

(三)理論與德育實踐相結合。

漢語言文學作為理論性較強的一門學科，在教學的過程中，若一味的強調理論的'重要性則違背了我國“應用型人才教育”的倡導。由此就需要在漢語言文學專業教學的過程中，既要力爭“實踐、創新、應用”還要遵從我國傳統的“傳道、授業、解惑”將漢語言文學推向更廣的社會層面，尤其是發揮“文以載道”的傳統思想。例如：4月1日，上海浦東機場一名留學生因學費問題與來接機的母親發生爭執就拿出行李中水果刀刺傷母親。這雖是個案，但也要引起重視。教師教授先秦諸子散文孔子的《大學》：“為人子，止于孝”時可將“孝”作為一個專題。讓學生認識到符合孝道，是為人子女的最基本的要求。不愛父母焉能愛他人?不愛家庭焉能愛祖國?以此類推，將“愛國”、“禮儀”等美德也作為專題，既學前人文才，又品思想，使學生受到“潤物細無聲”的道德教育。

隨著社會經濟的迅速發展以及我國教育制度的不斷完善，漢語言文學專業作為本科院校以及大專院校中不可缺少的專業，不僅是我國傳統文化承載的核心專業，同時也是國家或民族高等教育結構中的主流專業。漢語文文學專業教育，不僅關系著我國人民人文素質的提升，同時還關系著我國民族道德素養以及思想品質的形成。由此就需要教師在教學的過程中，能夠不斷的創新教學模式，同時能夠采取相應的教學措施，將漢語言文學中的理論教師與實踐結合起來，只有這樣，才能培養出復合型人才，才能為其今后的就業奠定結實的基礎。

參考文獻。

漢語教學探討與外語教學篇十八

在當前這個知識信息化時代，對人才的發展提出更高的要求。因此，學校要注重學生的知識、能力、素養的統一協調發展，加強漢語言文學與信息化的有效結合，確立人才培養的目標，以社會對人才發展的需求作為入手點，一方面要讓學生掌握相關的漢語言文學專業知識，另一方面要提高學生的信息能力，構建漢語言文學信息一體化教學模式，提高漢語言文學專業學生的綜合能力，促進教育課程改革，拓寬獲取信息渠道，豐富教學資源，提高學生的綜合能力。

在當前的形勢下，要加強教育改革，提高漢語言文學專業管理上的柔性化，讓學生的選擇余地更多，注重實踐教學和體驗式教學，比如當下的工學合作教育，這樣可經有效地增強教學效果，提升教學的實效性。與此同時，還要注重學生的個性化發展，加強“空白”藝術在漢語言文學信息化教學中的應用，讓學生自主安排、自由選擇，加快我國漢語言文學專業教育的高效化、自主化、信息化、研究化，培養出社會發展所需要的人才。

4.3優化師資力量，培養應用型人才。

學校要注重漢語言文學信息化結合應用，加大對師資力量的投資力度，聘用一些應用型的教師，促進漢語言文學專業的應用型發展，面向全社會的發展，培養出既懂專業理論又擁有較強應用能力的人才，從而使人才的發展更貼近社會需求。

總而言之，當前我國的漢語言文學信息化還存在一定的問題，必須針對這些問題采取相應的措施，實現真正意義上的漢語言文學信息化結合應用，主動和時代接軌。

參考文獻。

[3]李鵬.中國漢語教育的現狀[j].長春師范學院學報,(10).

漢語教學探討與外語教學篇十九

摘要：筆者分析了高校學籍管理中存在的問題及原因，并提出建立健全規范的管理制度、建立網絡化的學籍管理、推行學分制、強化服務意識、提高學籍檔案管理人員素質等解決對策。

關鍵詞：學籍管理；網絡化；學分制。

高校學籍檔案管理是依據國家教育行政主管部門頒布的有關法規，并結合學校實際制定的實施細則和規章制度，對學生從入學到畢業的整個過程所進行的質量考核管理。它包括學生的入學注冊、成績考核、紀律考勤、升級與留、降級，轉專業與轉學，休學、復學與退學以及畢業資格與授予學位資格的審核及證書發放等。學籍檔案管理工作直接影響著學校的教學質量和社會聲望，如何搞好學籍管理工作，提高學籍管理現代化水平成為了當今研究熱點。

一、學籍檔案管理工作現狀。

（一）學籍檔案管理工作存在的問題。

近年來，高校學籍檔案管理中存在一些問題，如一些學生和教師對學籍管理缺乏正確的理解，學生只把自己作為學籍管理中的一個被動對象；教師視學籍管理為教學管理部門的事，與己無關，且有些教學管理人員的責任心、事業心不強，對有關學籍管理的規章制度不了解，也不重視，這在一定程度上影響了學校的教學秩序和教學質量。有些學生在臨近畢業才發現自己尚有缺考或不及格課程；而有的教師對學生違紀現象不聞不問或隱瞞實情，對嚴重違紀問題不處理，也不上報，甚至弄虛作假、更改考試成績等問題，長期得不到解決，致使學生管理等規章制度形同虛設，影響正常的教學秩序。

（二）產生問題的原因。

1、入學教育缺失。很多高校在新生入學后通過軍訓、發放學生手冊、召開主題班會等形式進行入學教育，在對新生由高中進入大學后的學習方法、規律和手段等方面，缺乏及時有效的入學教育，新生需入學半年到一年的時間才適應大學生活。

2、學籍管理手段落后。高校學籍管理仍以分部門而治的多系統管理模式，沒有統一的信息管理平臺，每個部門都有自己的一套信息系統，增加了工作量，信息無法達到共享，重復勞動多、準確性低、管理無序、反饋滯后等，已滿足不了教育現代化發展的需要。

3、學籍管理決策功能不足，支撐力度不夠。高校各級領導和職能部門對學生檔案數據要求更加全面、詳細、快捷、準確，且需求日益頻繁。而開學初的學籍注冊工作的制度支撐不夠，致使學院和學生都不重視學籍注冊工作。

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漢語教學探討與外語教學篇二十

體勢語是非言語交際中重要的部分,在教學中利用好體勢語對提高外語教學效果有十分重要的作用.本文初步探討體勢語在外語課堂上的.交際功能,對比外籍教師與中國教師課堂差異,進一步指出培養學生體勢語交際意識的種種途徑.

作者：鄭霽鵬張楓趙芳作者單位：石家莊學院,外語系,河北,石家莊,050035刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：2007“”(19)分類號：h3關鍵詞：體勢語外語教學文化差異

漢語教學探討與外語教學篇二十一

自從黨的十六屆五中全會提出了構建社會主義和諧社會的奮斗目標以來，人們對“和諧社會”的理念日趨認同。所謂和諧社會，就是一個全面健康協調的發展的社會，而不是只在少數幾個領域的尋求高速度發展的畸形社會。家庭是社會的細胞，是社會發展的基石，要構建一個和諧發展的社會，首先必須建設一個溫馨和睦的和諧家庭。可近些年來，在我國的家庭教育，尤其是城市家庭教育領域，發出越來越強烈的不和諧的聲音：青少年身體體質明顯下降，心理素質日趨脆弱，道德素養不堪直面！十年種樹，百年樹人，要是少年一代垮掉了，我們靠誰來建設未來的和諧社會？面對是少年身心健康的嚴峻現實，我們必須深刻反省啊！

早上6點之前起床，午休時間難有保障，下午放學已近傍晚，吃完晚飯繼續做家庭作業，晚上10點之前，一般難得上床，平均每天睡眠不足8小時。雙休日至少得上半天學，還得完成大量家庭作業，許多學生還要參加提高班、補習班、家教輔導等。這就是一個普通中學生平時生活的寫照！如果希望學習成績再提高一點，還得在時間上深入挖潛，除了吃喝拉撒睡，其余所有時間都成了老師和家長打主意的地方。筆者曾經做過調查，一般城市小學生每周的學習時間超過60小時，初中生超過80小時，高中生超過100小時。若以成年人每周工作40（8小時7天）小時計算，他們的學習時間分別是成年人工作時間的1.5、2和2.5倍。

有人做過調查，80年代以后的小學一年級學生書包重量達3-5公斤。升入初中書包增重到10公斤左右。

解放前資本家剝削童工勞動大概也沒有超過這個強度！長期以來，青少年的身體健康已經受到了嚴重的摧殘。

據南京《金陵晚報》報道，南京市某重點中學十里挑一，選出10名成績優異、體質較好的學生報考飛行員。在文化考試合格后，大多數人卻因不同程度地患有“青春期前原發性脊柱側彎”而被淘汰。

廣州市教委體的資料顯示，19廣州市中學生的近視率高達62%，小學生的近視率也達27%。十年后的今天，這種狀況更加嚴峻，廣州市大約有80%的應屆高中生因近視等身體原因而受到大學專業報考的限制。

據了解，在廣西招生的共15家軍事院校，除外語、技術類等對視力要求較低的院校外，大部分軍校的提檔和爭取的比例在8：1以上，絕大部分學生的身體健康狀況不合格。

大量調查顯示，當今青少年的近視、肝炎、心臟病、齲齒、高血壓、肥胖、痔瘡、胃潰瘍等多種疾病的患病率大幅度上升。歷史上，只有出現大規模的戰爭或饑荒，才會導致百姓體質普遍下降。我國目前的教育體制對青少年身體健康所造成的危害，絕不亞于一場曠日持久的內戰。

二、學習壓力過大造成學生心理素質日趨脆弱。

不僅是時間上、體能上的嚴重超負荷，精神上的重壓更是讓學生們喘不過氣來。初、高中生每周至少有一門功課要考試或測驗，并要公布考試成績和名次。有些學校說是不許公布學生成績，但絕大多數班主任仍用不同形式在班上公布學生的成績。筆者曾詢問一些學生家長：“假設某公司每月都要進行一次業務考試，考試成績張榜公布，實行末位淘汰制，獎金與考試成績的排名掛鉤。如果要你到這樣的公司工作，你最多會工作多久？”八成以上家長的回答是不超過一年。可孩子們卻是長期生活在這樣的環境下啊！

筆者曾與一些中小學生交流，發現六層以上的學生認為自己生活不快樂，相當一部分學生私下表示有生不如死的感覺。調查顯示，我國目前青少年心理行為問題的出現率為17-22%，每5個孩子中就有一個的心理健康亮起了紅燈，近來青少年自殺率增加的200%，自上世紀80年代以來，中國的青少年犯罪現象日趨嚴重。統計顯示，從至，全國法院共審判未成年罪犯20多萬人，而且呈逐年遞增的態勢。這些都是多么觸目驚心的數字啊！

三、重分輕德的學校和家庭教育導致學生道德素養幾近淪喪。

現在的學校教育完全圍著中、高考的分數棒轉，中、高考沒有的科目幾乎完全取消。整天死記呆背所謂的標準答案，完全扼殺了青少年活躍的自主思維能力。造成現在的`學生如同一架考試機，除了做考題，其他常識性知識極度貧乏。思想僵硬，動手能力差。道德教育更是幾近空白，公德理念模糊。

不少中學的班主任老師公開對學生灌輸這樣的理念：大家只要把自己的成績搞好，不準相互交流，浪費時間；只要成績好才是真的，其他都是虛的；不許多管閑事，哪怕是做了好事，出了問題學校也一概不負責任……在這些道德理念教育下成長的孩子，未來會是什么樣子的啊？不敢想象，令人心怵。

馬家爵殺人、大學生傷熊、女高中生殺母……近年來這樣的青少年惡性犯罪事件不斷見諸報端，我們還需要多少這樣的血的教訓才能清醒呢？這些犯罪的是少年也是受害者啊，真正的罪魁禍首是我們的教育制度，是我們不和諧的家庭教育。

四、應對策略。

教育是一個系統工程，涉及方方面面眾多問題。面對當今我國教育青少年所面臨的如此眾多的問題，在社會方面，需要做的工作很多，如，加強全社會的社會主義公德教育，提高全民道德修養；提倡多元文化價值體系，改變現今盛行的過分重視學生學分的現象；改革教育體制，加重道德、體質、心理素質教育的力度；拓寬教育渠道，廣開個人成才門路；政府加大教育經費投入，盡快緩解教育資源相對不足的現狀；等等。

本人作為一名心理工作者，結合自己的多年工作經驗，從家庭教育的角度，提出“和諧家教”的理念，作為應對目前我國青少年教育存在問題的策略。所謂“和諧家教”，是一種協調和兼顧社會需求、家庭期望及個人理想的教育模式。和諧家教的根本目的是要讓孩子能夠真正有益于社會，并能夠幸福地生活。

古往今來的大量實踐證明，要想讓孩子真正的幸福生活，首先要教育孩子做一個有道德的人。怎樣才算有道德的人呢？要從小立志服務于社會、學會關愛他人、學會感激他人和父母。第二要教孩子學會自我生存，一個連自我生存都不會的人是不可能找到幸福的。第三要培養孩子去感受幸福。幸福是一種感受，需要從小培養。只有在一個和睦溫馨、充滿感激和關愛的家庭氛圍中長大的孩子，才能體會到什么是幸福。反之，一個成天抱怨、自私自利、貪婪無度的人，即便腰纏百萬、聲名顯赫、權重傾城，也感受不到幸福。

和諧家教并不需要多少理論和技術水平，它強調的是一種心態，一種不隨波逐流，始終把孩子的道德健康和心理健康放在第一位的教育理念。為了推廣普及這種教育理念，筆者將其變成通俗易懂的和諧家教歌：

和諧是法寶，家教不可少。教育忌浮躁，同心創美好。

孩子像樹苗，澆灌要有道。營養須適度，心靈更重要。

切勿拔和剪，莫要疑和包。不能貶和抗，最忌壓和拋。

家教如航行，父母領航跑。迷霧要看清，風浪不彎腰。

教兒有雄心，明天堪憧憬。教兒有恒心，能干大事情。

教兒有愛心，人人皆可親。教兒有孝心，家和人安寧。

教兒有誠心，坦蕩邪難侵。教兒有信心，循規蹈矩行。

教兒有常心，榮辱皆不驚。教兒有耐心，心情穩且定。

教兒有開心，趣廣人高興。教兒有寬心，容人萬事輕。

十心歸一心，全家要齊心。和諧享天倫，天下保太平。

父母是孩子的第一任老師，愿我們的父母從我做起，從現在做起。讓我們攜起手來，共同為孩子們的幸福，做些實事吧！