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構(gòu)式理論與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的區(qū)別 構(gòu)式語(yǔ)法與漢語(yǔ)構(gòu)式pdf篇一

一、研究式教學(xué)的理論基礎(chǔ)

研究式教學(xué)，又稱探究式、發(fā)現(xiàn)式教學(xué)。指的是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，以學(xué)生為主體，以問(wèn)題為核心，讓學(xué)生自覺(jué)地、主動(dòng)地探究，掌握認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的方法及步驟，研究客觀事物的屬性，發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展的起因及事物的內(nèi)在聯(lián)系，從中找出規(guī)律，形成自己的概念與認(rèn)識(shí)。最早提出在教學(xué)中使用探究方法的是美國(guó)著名的哲學(xué)家、教育家、實(shí)用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人之一的約翰杜威（1859－1952），他提出，現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展表明，知識(shí)不是某種孤立的自我完善的東西，而是在生命的維持與進(jìn)化中不斷發(fā)展的東西，因此，知識(shí)的獲得不是個(gè)體“旁觀”的過(guò)程，而是“探究”的過(guò)程。“探究”是主體在某種不確定的情境中的積極反應(yīng)，知識(shí)是個(gè)體主動(dòng)探索的結(jié)果。除了約翰杜威外，西方還有許多學(xué)者也從哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等角度分析研究型教學(xué)及學(xué)習(xí)，如布魯納的認(rèn)知心理理論、羅杰斯的人本主義學(xué)習(xí)理論、威特羅克的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論等。布魯納認(rèn)知心理理論，在教學(xué)方法上主張發(fā)現(xiàn)法。認(rèn)為僅僅傳遞教材內(nèi)容是不夠的，重要的是引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)式教學(xué)主要有以下幾個(gè)步驟：一是創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，發(fā)現(xiàn)或提出問(wèn)題；二是針對(duì)問(wèn)題提出解答的假設(shè)；三是從理論上或?qū)嵺`上檢驗(yàn)假設(shè)；四是根據(jù)實(shí)驗(yàn)結(jié)果，得出最后結(jié)論。布魯納的發(fā)現(xiàn)式教學(xué)，實(shí)質(zhì)上是引導(dǎo)學(xué)生自己去重新組織或轉(zhuǎn)換人類已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的知識(shí)，并獲得新的領(lǐng)悟的過(guò)程。羅杰斯人本主義學(xué)習(xí)理論提出“以學(xué)生為中心”的教育原則。認(rèn)為每個(gè)人生來(lái)就有學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，并能確定自己學(xué)習(xí)的需要，而天生的好奇心、求知欲和創(chuàng)造性發(fā)展的條件是“自由”。這種“自由”是指學(xué)生能夠根據(jù)自己的興趣去探索和發(fā)現(xiàn)，能夠?qū)σ磺鞋F(xiàn)存結(jié)論進(jìn)行質(zhì)疑，能夠根據(jù)自己的需要選擇自己發(fā)展的方向，而教師的任務(wù)就是為學(xué)生提供各種學(xué)習(xí)資源，提供一種促進(jìn)學(xué)習(xí)的氣氛，幫助學(xué)生安排適宜的學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生自己決定如何學(xué)習(xí)，教師只是“學(xué)習(xí)的促進(jìn)者”“方便學(xué)習(xí)的人”。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是從皮亞杰有關(guān)結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)發(fā)展而來(lái)的，其主要觀點(diǎn)有四：第一，知識(shí)建構(gòu)的學(xué)習(xí)觀。認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自己建構(gòu)自己知識(shí)的過(guò)程，外部信息的意義并不是由信息本身決定的，而是學(xué)習(xí)者通過(guò)新舊知識(shí)間反復(fù)、雙向的相互作用過(guò)程而建構(gòu)成的。第二，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位。認(rèn)為教師是意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者與灌輸者；學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸?shù)膶?duì)象。第三，注重學(xué)習(xí)過(guò)程。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)模式下，學(xué)習(xí)被視為一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，即通過(guò)學(xué)習(xí)者與外部環(huán)境相互作用，實(shí)現(xiàn)同化和順應(yīng)，來(lái)逐步建構(gòu)有關(guān)外部世界知識(shí)的內(nèi)部圖式，從而使自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)得以轉(zhuǎn)換和發(fā)展。這種學(xué)習(xí)模式把研究性學(xué)習(xí)分為三個(gè)階段：沖突階段、建構(gòu)階段和應(yīng)用階段。在沖突階段，教師要積極地創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突；學(xué)生則積極地搜索原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，為認(rèn)知結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換奠定基礎(chǔ)。在建構(gòu)階段，由于沖突引發(fā)學(xué)生的研究和探索心態(tài)，學(xué)生對(duì)沖突中出現(xiàn)的新問(wèn)題進(jìn)行研究和分析、推理，借助有效的學(xué)習(xí)和思維策略解決沖突，實(shí)現(xiàn)沖突過(guò)程的同化和順應(yīng)。應(yīng)用階段，學(xué)生通過(guò)練習(xí)，鞏固和完善新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，順利實(shí)現(xiàn)遷移。第四，強(qiáng)調(diào)合作與協(xié)商會(huì)話。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論關(guān)注的是如何在教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，進(jìn)而培養(yǎng)他們的創(chuàng)造精神。

二、古代文學(xué)教學(xué)新模式的主要內(nèi)容

經(jīng)過(guò)四年的理論探索與教學(xué)實(shí)踐，我們建構(gòu)了一種學(xué)生主體、能力本位、問(wèn)題中心、課堂內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、突出實(shí)踐的研究式教學(xué)模式。探索出了一種符合學(xué)生實(shí)際、提高學(xué)生古代文學(xué)素質(zhì)和專業(yè)綜合能力的研究式教學(xué)模式。在教學(xué)理念上突出了學(xué)生主體，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位；在教學(xué)目的上著眼于學(xué)生的能力素質(zhì)的提高；在具體的教學(xué)過(guò)程中，圍繞問(wèn)題來(lái)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。在考評(píng)中，主要考察的是學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。課外輔導(dǎo)也重在指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。圍繞著問(wèn)題教學(xué)，我們一方面調(diào)整優(yōu)化了教學(xué)內(nèi)容，對(duì)課程的知識(shí)體系進(jìn)行系統(tǒng)梳理，將知識(shí)點(diǎn)分解為以單一知識(shí)點(diǎn)為主的問(wèn)題、以綜合分析為主的問(wèn)題、以創(chuàng)新能力培養(yǎng)為主的問(wèn)題等，然后根據(jù)問(wèn)題的性質(zhì)特點(diǎn)確立學(xué)生自學(xué)、課堂討論、教師講解的方案，科學(xué)合理地安排教學(xué)內(nèi)容；在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，突破了傳統(tǒng)滿堂灌式的單一講授方式，采用討論式、報(bào)告式、解答式等多種教學(xué)方法，組織學(xué)生圍繞問(wèn)題發(fā)表自己的觀點(diǎn)，開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)；在考評(píng)環(huán)節(jié)上，制定了以檢測(cè)學(xué)生分析、解決問(wèn)題為中心的考核標(biāo)準(zhǔn)，建立了一套形成性評(píng)價(jià)與總結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合的課程考核機(jī)制。在課外學(xué)習(xí)輔導(dǎo)上，建立了學(xué)生自學(xué)、導(dǎo)師制、專業(yè)校園文化活動(dòng)三位一體的學(xué)生課外學(xué)習(xí)輔導(dǎo)模式。

1．修訂教學(xué)大綱，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容

中國(guó)古代文學(xué)涉及到上下幾千年的作家作品及文學(xué)現(xiàn)象，時(shí)間跨度大，內(nèi)容十分繁富，一般的文學(xué)史家均采用的是編年體式的編寫(xiě)方法。在編寫(xiě)的過(guò)程中，雖然均有所取舍，有所側(cè)重，但是因?yàn)閮?nèi)容容量太大，即便再精簡(jiǎn)的古代文學(xué)史也是卷帙浩大的大部頭。而要在260余課時(shí)的時(shí)間里保質(zhì)保量地完成教學(xué)任務(wù)的確不容易。因此，課題組根據(jù)學(xué)生的實(shí)際，對(duì)課程的知識(shí)體系進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理，將教材內(nèi)容分解為以單一知識(shí)點(diǎn)的問(wèn)題，以綜合分析為主的問(wèn)題，以及以培養(yǎng)學(xué)生自主創(chuàng)新能力為主的問(wèn)題。然后根據(jù)問(wèn)題的性質(zhì)特點(diǎn)確立學(xué)生自學(xué)、課堂討論、教師講解的方案，科學(xué)合理地安排教學(xué)內(nèi)容。以唐代文學(xué)中“杜甫”一章的教學(xué)為例，關(guān)于杜甫的生平行實(shí)的知識(shí)，基本上是已經(jīng)專家學(xué)者考據(jù)定論的，這些內(nèi)容沒(méi)有太大的變化，可以確定為單一知識(shí)點(diǎn)的問(wèn)題，對(duì)于這些問(wèn)題，教師沒(méi)有必要在課堂上再花時(shí)間講解，可布置學(xué)生在課外預(yù)習(xí)。而關(guān)于杜甫的思想與創(chuàng)作風(fēng)格之間的關(guān)系以及一些具有代表性的作品則屬于綜合分析類的問(wèn)題，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課堂討論。而一些目前學(xué)界尚有爭(zhēng)論且沒(méi)有定論的問(wèn)題則屬于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性能力的問(wèn)題，如《長(zhǎng)恨歌》的主題等問(wèn)題，對(duì)于這類問(wèn)題，可以發(fā)動(dòng)學(xué)生去認(rèn)真思考，廣泛收集資料，在此基礎(chǔ)上，撰寫(xiě)出具有獨(dú)立的研究性報(bào)告，在充分準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上召開(kāi)課堂報(bào)告會(huì)。通過(guò)以問(wèn)題為中心來(lái)優(yōu)化教材內(nèi)容，教師的教學(xué)目的更加明確，哪些問(wèn)題應(yīng)該精講，哪些問(wèn)題應(yīng)該略講，哪些問(wèn)題應(yīng)該交給學(xué)生來(lái)解決，哪些問(wèn)題應(yīng)該由教師來(lái)引導(dǎo)，均了然一心。如此一改革，既節(jié)省了時(shí)間，又提高了課堂教學(xué)的效率。

2．建立以問(wèn)題為中心的課堂教學(xué)模式

在課堂教學(xué)中，課題組緊緊圍繞問(wèn)題來(lái)組織課堂教學(xué)，突破了傳統(tǒng)滿堂灌式的教學(xué)方法，探索出了討論式、報(bào)告式、解答式的課堂教學(xué)方法。討論式就是將傳統(tǒng)“課前預(yù)習(xí)—課堂講授—課后練習(xí)”幾個(gè)環(huán)節(jié)改成了“課前準(zhǔn)備—課堂討論—教師總結(jié)”的課堂結(jié)構(gòu)，學(xué)生可以隨機(jī)發(fā)言，互相啟發(fā)思維；報(bào)告式主要是針對(duì)“以培養(yǎng)創(chuàng)新性能力”的問(wèn)題，由教師布置論題，發(fā)動(dòng)學(xué)生查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料，撰寫(xiě)出論文或報(bào)告，學(xué)生在課堂上以報(bào)告的形式交流，學(xué)生或教師加以點(diǎn)評(píng)；解答式就是要求學(xué)生在課前主動(dòng)提出問(wèn)題，教師在課堂上選擇重點(diǎn)問(wèn)題作深入解答。如一位教師在講授枚乘的《七發(fā)》時(shí)，設(shè)計(jì)了兩個(gè)綜合分析的思考題：（1）楚太子病有何癥狀？根源是什么？在我們這個(gè)時(shí)代人們的身上是否有楚太子病？癥狀是什么？有何危害？（2）從屈原的《招魂》到枚乘的《七發(fā)》，到漢樂(lè)府及唐詩(shī)、宋詞中的飛蓬、浮萍、游魂，再到《紅樓夢(mèng)》中的.富貴閑人和魯迅筆下的畸零人、零余人，這一系列文學(xué)形象之間有什么內(nèi)在的關(guān)聯(lián)和相似的本質(zhì)特征？這兩個(gè)問(wèn)題屬于綜合分析性質(zhì)的問(wèn)題，它的特點(diǎn)在于將文學(xué)作品的同類人物緊密地聯(lián)系起來(lái)思考，既緊扣課堂教學(xué)的內(nèi)容，又不拘泥課堂教學(xué)的內(nèi)容，上下溝通，前后映照，給學(xué)生留下了廣闊思考的空間。學(xué)生對(duì)這一問(wèn)題頗感興趣，討論很熱烈，起到了很好的課堂教學(xué)效果。

3．建立以解決實(shí)際問(wèn)題為目標(biāo)的多元化測(cè)評(píng)體系

我們以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和多元心智理論為基礎(chǔ)，初步建構(gòu)了形成性評(píng)價(jià)與總結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合的古代文學(xué)課程考核機(jī)制：一是建立“知識(shí)＋能力”的考核目標(biāo)。在期末考試中，調(diào)整試卷結(jié)構(gòu)，增大分析實(shí)際問(wèn)題的內(nèi)容和專業(yè)綜合能力考核的比例；在平時(shí)成績(jī)考核中，將學(xué)生課外的課程活動(dòng)項(xiàng)目一并納入課程平時(shí)成績(jī)，如將學(xué)生在古典詩(shī)文吟誦比賽、古典文學(xué)名著讀書(shū)報(bào)告會(huì)、學(xué)生研究性課題、發(fā)表相關(guān)學(xué)術(shù)論文或作品鑒賞文章等方面的表現(xiàn)都納入課程平時(shí)成績(jī)。二是建立多樣化的考核方式。調(diào)整了期末閉卷考試與平時(shí)成績(jī)的比例，將期末考試成績(jī)降低到50％，平時(shí)成績(jī)提高到50％，做到期末考試與平時(shí)考核并重，并建立和落實(shí)由閉卷考試、課程作業(yè)、課堂表現(xiàn)、默寫(xiě)背誦、課外活動(dòng)項(xiàng)目等多樣化的考核評(píng)價(jià)方式。合理設(shè)計(jì)《平時(shí)成績(jī)登記表》，將學(xué)生平時(shí)課堂表現(xiàn)和課外活動(dòng)項(xiàng)目進(jìn)行如實(shí)記錄，作為考核的重要依據(jù)。《平時(shí)成績(jī)登記表》分“課堂表現(xiàn)”“上課出勤”“課程作業(yè)”“默寫(xiě)背誦”“課外活動(dòng)項(xiàng)目”“其他”等欄目，基本涵蓋了古代文學(xué)課程教學(xué)過(guò)程中的各方面內(nèi)容。平時(shí)成績(jī)的構(gòu)成，教師可根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生的實(shí)際情況，適當(dāng)變化，如課堂表現(xiàn)，有的教師根據(jù)上課回答問(wèn)題、與教師互動(dòng)情況給分，有的教師還專門(mén)設(shè)計(jì)了課堂回答問(wèn)題登記表、學(xué)生學(xué)術(shù)報(bào)告登記表，對(duì)學(xué)生的平時(shí)課堂表現(xiàn)如實(shí)記錄。課程作業(yè)，有的是專題小論文，有的是古文翻譯、有的是課堂問(wèn)題提綱，有的多者兼有。還有一種做法是將古詩(shī)文默寫(xiě)從期末考試中獨(dú)立出來(lái)，進(jìn)行強(qiáng)化，每學(xué)期快結(jié)束時(shí)各任課老師都要組織一次全班的默寫(xiě)，將其記入平時(shí)成績(jī)。課外活動(dòng)項(xiàng)目主要登記學(xué)生在課外自學(xué)與專業(yè)活動(dòng)中的表現(xiàn)，如文學(xué)名著讀書(shū)活動(dòng)獲獎(jiǎng)、公開(kāi)發(fā)表古典詩(shī)詞、古典詩(shī)文吟誦活動(dòng)獲獎(jiǎng)等體現(xiàn)古代文學(xué)綜合能力的項(xiàng)目，將其作為平時(shí)成績(jī)的權(quán)重分?jǐn)?shù)綜合考慮。

4．建立了學(xué)生自學(xué)、導(dǎo)師制、校園文化活動(dòng)三位

一體的課外輔導(dǎo)學(xué)習(xí)模式學(xué)生課外學(xué)習(xí)是課堂教學(xué)的延伸，它既是研究性教學(xué)的補(bǔ)充，也是研究性教學(xué)的有機(jī)組成部分。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，這一環(huán)節(jié)基本上處于自然無(wú)序狀態(tài)，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果完全依靠學(xué)生的自覺(jué)性。而在研究式教學(xué)模式中，則通過(guò)有明確指向性的自學(xué)及教師輔導(dǎo)來(lái)規(guī)范這一重要的環(huán)節(jié)，構(gòu)建了學(xué)生自學(xué)、導(dǎo)師制與校園文化相結(jié)合三位一體的課外輔導(dǎo)模式，從根本上改變了課外學(xué)習(xí)的自然無(wú)序狀態(tài)。從學(xué)生的自學(xué)角度上說(shuō)，因?yàn)槲覀兇_立了以學(xué)生為主體、問(wèn)題為中心的課堂教學(xué)模式，教師在課前即布置思考題，學(xué)生在課堂上需要報(bào)告、討論，并且還將上課的表現(xiàn)與成績(jī)掛鉤，這就促使學(xué)生不得不在課堂之外圍繞教師布置的問(wèn)題查閱資料，閱讀文獻(xiàn)，形成初步的意見(jiàn)，從而規(guī)范了學(xué)生的課外自學(xué)，使學(xué)生課外學(xué)習(xí)具有明確的指向性，提高了課外學(xué)習(xí)的效率。導(dǎo)師制目前是許多學(xué)校所提倡和采用的一種重要的課外輔導(dǎo)方式，說(shuō)明這種課堂之外的以小范圍為單位的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)方式已經(jīng)為社會(huì)所廣泛認(rèn)同。導(dǎo)師制固然不失為一種可取的課外輔導(dǎo)方式，但是，其效率還在于如何去實(shí)施。如果僅僅有其形式，而沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容，或者不能堅(jiān)持落實(shí)，所謂的導(dǎo)師制也只能是有名無(wú)實(shí)。而我們?cè)跇?gòu)建研究式教學(xué)模式時(shí)，特別注重導(dǎo)師制的落實(shí)，將其作為研究式教學(xué)模式的重要環(huán)節(jié)。為此，我們不僅有制度、有要求，包括指導(dǎo)學(xué)生的人數(shù)、研究輔導(dǎo)的方向，開(kāi)展活動(dòng)的形式及要求，同時(shí)還制定了系統(tǒng)的監(jiān)督評(píng)估方案。課題組的成員們積極性很高，不僅按要求積極落實(shí)，而且在輔導(dǎo)的方式上各具特色，成效明顯。

如一位教師將文本的閱讀與理解作為課外輔導(dǎo)的重點(diǎn)，并選擇了其比較熟悉的領(lǐng)域中國(guó)古代小說(shuō)戲曲文本的閱讀作為輔導(dǎo)的重點(diǎn)，首先為學(xué)生制訂了一個(gè)比較科學(xué)的輔導(dǎo)計(jì)劃，每個(gè)學(xué)期研讀與討論兩部作品，先花一個(gè)月左右的時(shí)間反復(fù)閱讀文本，對(duì)重點(diǎn)情節(jié)以及感受最深的部分做好筆記，然后在此基礎(chǔ)上將自己在閱讀的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題羅列出來(lái)（僅限于學(xué)生在閱讀的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的新問(wèn)題，而其他參考資料以及老師在課堂中曾經(jīng)涉及到的問(wèn)題不在此之列）。在學(xué)生完成閱讀任務(wù)，對(duì)文本十分熟悉的基礎(chǔ)上，由學(xué)生提議召開(kāi)第一次研討會(huì)。研討會(huì)由小組長(zhǎng)主持。其基本環(huán)節(jié)是：首先由教師查看筆記，從學(xué)生所摘錄的筆記來(lái)檢查學(xué)生的閱讀情況，然后就文本的細(xì)節(jié)提出一些問(wèn)題，檢查學(xué)生對(duì)文本的熟悉程度，如提出一些類似《三國(guó)演義》中在潼關(guān)棄袍斷須的人物是誰(shuí)，《儒林外史》中是誰(shuí)主持了“泰伯祠大祭”等相對(duì)生僻的問(wèn)題。然后，學(xué)生將梳理出來(lái)的問(wèn)題公布出來(lái)，教師對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行清理，篩選出一些比較有意義的問(wèn)題提交大家討論，學(xué)生就這些問(wèn)題發(fā)表意見(jiàn)。在學(xué)生充分發(fā)表意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，教師略加點(diǎn)評(píng)，然后布置學(xué)生將自己的意見(jiàn)撰寫(xiě)成為小論文，在下一次討論會(huì)上宣讀交流，教師給出成績(jī)。在指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀的過(guò)程中，學(xué)生思維活躍，提出了許多精辟的問(wèn)題，如討論《儒林外史》時(shí)，一位學(xué)生提出了這樣的問(wèn)題：匡超人在大火蔓延、濃煙滾滾之際，情急之間，為什么他首先救的是嫂子而不是父親？這是一個(gè)很耐人尋味的問(wèn)題，而且在過(guò)去也沒(méi)有引起學(xué)者們的關(guān)注，盡管對(duì)這一問(wèn)題的回答可能會(huì)有不同的答案，但是，能提出這樣的問(wèn)題來(lái)，一方面說(shuō)明這位學(xué)生讀書(shū)十分認(rèn)真細(xì)致，同時(shí)，也說(shuō)明對(duì)文本的思索是很深刻的。再如，討論《金瓶梅》時(shí)，有一位學(xué)生提出，文本中李瓶?jī)哼@一形象在嫁給西門(mén)慶前，性格很潑辣，也很不守婦道，而嫁給了西門(mén)慶后則變成了一個(gè)溫柔守婦道之人，前后性格差異太大，人物塑造出現(xiàn)了明顯的敗筆。這一問(wèn)題提出來(lái)后，在小組引起了熱烈的討論，最后形成了明顯不同的兩種意見(jiàn)，一類認(rèn)為是敗筆，而另一種認(rèn)為不是敗筆，而是成功的塑造，因?yàn)樽髡咴诿鑼?xiě)李瓶?jī)盒愿褡兓瘯r(shí)，繳足了鋪墊的筆墨。這些討論很精彩。課外導(dǎo)師學(xué)習(xí)輔導(dǎo)制使學(xué)生受益頗多，對(duì)文本的反復(fù)閱讀與研討，不僅加深了他們對(duì)文本的理解，更使他們培養(yǎng)了一種學(xué)習(xí)的方法，增強(qiáng)了他們從原始文本、原始文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，這比他們從課堂上聽(tīng)教師的講授印象會(huì)深刻得多。

經(jīng)歷了導(dǎo)師制輔導(dǎo)的學(xué)生，撰寫(xiě)學(xué)年論文、畢業(yè)論文幾乎是水到渠成之事，根本不用為選題發(fā)愁，因?yàn)槿粘５拈喿x與研討已經(jīng)為論文的選題、撰寫(xiě)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。如剛才提到的那位討論《金瓶梅》的同學(xué)，其畢業(yè)論文選題是《論明清小說(shuō)人物形象塑造的敗筆描寫(xiě)》，這一選題就是由閱讀《金瓶梅》生發(fā)出來(lái)的，很自然。專業(yè)性的校園文化活動(dòng)也是學(xué)生課外學(xué)習(xí)的重要組成部分。我們主要選擇古代詩(shī)文吟誦比賽及古代詩(shī)文默寫(xiě)比賽兩種形式，開(kāi)展這兩種形式的校園文化活動(dòng)主要是為了促進(jìn)學(xué)生加深對(duì)文本的理解。它看似與研究式教學(xué)關(guān)系不大，實(shí)際上是密切相關(guān)的。古人曰：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，作為一名中文系的學(xué)生，對(duì)文本的正確把握無(wú)疑是最重要的。他們通過(guò)不斷的吟誦甚至角色的扮演，在投足舉手、顰笑的揣摩之間更加深了對(duì)作品的理解，這實(shí)際上也是一種體驗(yàn)式的研究學(xué)習(xí)。

三、取得的成效

經(jīng)過(guò)四年的理論探索與教學(xué)實(shí)踐，我們?nèi)〉玫某尚呛苊黠@的。第一，教師們加深了對(duì)研究式教學(xué)方法的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了以改革促發(fā)展的意識(shí)。第二，學(xué)生對(duì)古代文學(xué)課程的興趣明顯增強(qiáng)。開(kāi)展研究式教學(xué)以來(lái)，學(xué)生主動(dòng)與教師配合，上下互動(dòng)，課堂氣氛活躍，學(xué)生對(duì)古代文學(xué)課程的興趣增強(qiáng)了，古代文學(xué)課程的教學(xué)質(zhì)量也明顯提高了。第三，學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力得到提高，專業(yè)綜合素質(zhì)明顯提升。2008年以來(lái)，課題組教師指導(dǎo)學(xué)生申報(bào)主持了“大學(xué)生研究性學(xué)習(xí)和創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)”項(xiàng)目共7項(xiàng)，學(xué)生發(fā)表古代文學(xué)論文8篇，有近200人畢業(yè)論文選擇古代文學(xué)課題，其中10篇論文獲得懷化學(xué)院優(yōu)秀畢業(yè)論文，有26人考取古代文學(xué)、古典文獻(xiàn)學(xué)研究生，以上項(xiàng)目的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于本專業(yè)其他課程。

四、存在的問(wèn)題

第一，如何解決重點(diǎn)問(wèn)題教學(xué)與建構(gòu)課程系統(tǒng)知識(shí)結(jié)構(gòu)的矛盾問(wèn)題。研究式教學(xué)的核心是以問(wèn)題為中心組織課堂教學(xué)，其優(yōu)點(diǎn)是學(xué)生主體性得到充分展示，學(xué)生自主探究的積極性得以增強(qiáng)；其缺限是課程必要的知識(shí)鏈條難以建構(gòu)起來(lái)，學(xué)生往往缺乏對(duì)課程知識(shí)體系的系統(tǒng)把握。若基本知識(shí)點(diǎn)掌握不夠牢固，考試往往不理想，我們對(duì)此也采取了一些措施，如以問(wèn)題為中心建構(gòu)課程的知識(shí)體系，是比較理想的辦法，但如何科學(xué)合理地設(shè)計(jì)問(wèn)題，問(wèn)題的難易程度、知識(shí)覆蓋面的把握，問(wèn)題之間的層級(jí)性、關(guān)聯(lián)性和系統(tǒng)性如何權(quán)衡等，這些方面均需認(rèn)真思考，進(jìn)一步研究實(shí)踐。第二，研究性學(xué)習(xí)需要完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)，單憑古代文學(xué)這一門(mén)課程是難以解決的，如何完善優(yōu)化學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)以更好地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率也是需要思考的問(wèn)題。新的教學(xué)模式的構(gòu)建，給古代文學(xué)課程建設(shè)注入了新的活力，使古代文學(xué)教學(xué)工作面貌煥然一新。作為一種新的教學(xué)模式，盡管它還存在著這樣或那樣的問(wèn)題或者欠完善之處，但這種探索本身給我們的啟示，是具有深遠(yuǎn)意義的。隨著時(shí)代與社會(huì)的發(fā)展，古代文學(xué)，乃至于所有的傳統(tǒng)學(xué)科課程的教學(xué)工作都將面臨如何適應(yīng)時(shí)代社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求問(wèn)題，這就需要我們敢于改革創(chuàng)新，大膽探索，努力尋找發(fā)展的新路子、新方法。“思路決定出路”，只有這樣，我們才能夠突破傳統(tǒng)學(xué)科課程教學(xué)的瓶頸，迎來(lái)事業(yè)發(fā)展的明媚春天。

構(gòu)式理論與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的區(qū)別 構(gòu)式語(yǔ)法與漢語(yǔ)構(gòu)式pdf篇二

教學(xué)內(nèi)容：六年級(jí)下冊(cè)整理與反思之《式與方程》

教學(xué)目標(biāo)：

1、通過(guò)復(fù)習(xí)使學(xué)生進(jìn)一步理解用字母表示數(shù)的意義和方法，能用字母表示常見(jiàn)的數(shù)量關(guān)系，運(yùn)算定律，幾何圖形的周長(zhǎng)、面積、體積等公式。

2、明確方程、解方程和方程解的概念，弄清楚方程與等式的區(qū)別。

3、正確理解方程的含義，能熟練地解簡(jiǎn)易方程。

教學(xué)重點(diǎn)：

明確字母表示數(shù)的意義和作用；理解方程的相關(guān)概念；熟練地解建簡(jiǎn)易方程。

教學(xué)難點(diǎn)：

明確等式與方程的區(qū)別，能熟練解簡(jiǎn)易方程。

教學(xué)具準(zhǔn)備：

多媒體課件等。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)學(xué)設(shè)疑，揭示課題

1、出示：cctv、sos、ufo、nba、cs、atm、vip師：看到這些字母你立刻想到了什么？

同學(xué)們的課外知識(shí)真豐富，那么我們今天要學(xué)習(xí)的課內(nèi)知識(shí)相信大家也一定能學(xué)會(huì)。

2、今天我們就圍繞字母所涉及到的式與方程的知識(shí)進(jìn)行整理與反思。（板書(shū)課題）

二、自學(xué)質(zhì)疑，溝通聯(lián)系

1、同學(xué)們先想一想，在我們小學(xué)六年的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，用字母都表示過(guò)什么呢？

出示問(wèn)題后，匯報(bào)交流大家都想好了嗎？誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)？

（1）根據(jù)回答板書(shū)：用字母表示數(shù)量關(guān)系。

接著讓學(xué)生舉例來(lái)說(shuō)明，師根據(jù)學(xué)生的回答板書(shū)：s=vt還可以表示什么呢？（2）板書(shū)：表示計(jì)算公式。你能舉個(gè)例子嗎？根據(jù)回答板書(shū)：s=ahc=4a用字母表示平面圖形計(jì)算公式

正方形、長(zhǎng)方形、平行四邊形、三角形、梯形和圓形的相關(guān)計(jì)算公式。用字母表示立體圖形體積計(jì)算公式

正方體、長(zhǎng)方體、圓柱、圓錐的體積公式。在簡(jiǎn)寫(xiě)時(shí)我們要注意什么呢？（點(diǎn)名回答）

師鼓勵(lì)：他說(shuō)得太精彩了，大家不要吝嗇自己的掌聲哦！

想一想：在一個(gè)含有字母的乘法式子里，數(shù)字與字母，字母與字母相乘時(shí)，怎樣正確規(guī)范地書(shū)寫(xiě)呢？（出示溫馨提示）

剛才我們用字母表示了數(shù)量關(guān)系、計(jì)算公式，字母還可以表示什么呢？（還可以用

字母表示運(yùn)算定律。）

（3）請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)出所學(xué)過(guò)的用字母表示的運(yùn)算定律。（ppt展示）看來(lái)小小的字母在我們的數(shù)學(xué)課堂上用途還真不少！大家覺(jué)得用字母表示數(shù)有什么好處？（用字母表示數(shù)，比較簡(jiǎn)潔明了。）

小結(jié)：正因?yàn)橛米帜副硎緮?shù)簡(jiǎn)明易記，所以生活中很多數(shù)學(xué)現(xiàn)象人們都喜歡用字母來(lái)表示。（請(qǐng)看大屏幕）

三、展學(xué)釋疑，鞏固練習(xí)

1、用含有字母的式子表示下面的數(shù)量。

1）一只青蛙每天吃a只害蟲(chóng)，100天吃掉只害蟲(chóng)。2）小明今年b歲，再過(guò)十年是（）歲。3）一堆貨物x噸，運(yùn)走24噸，還剩（）噸。

4）水果店有x千克蘋(píng)果，一共裝6箱，平均每箱裝（）千克。5）m表示一個(gè)偶數(shù)，與他相鄰的兩個(gè)偶數(shù)是（）和（）。

小結(jié)：通過(guò)上面的練習(xí)，我們感受到用字母表示數(shù)應(yīng)用很廣泛，表達(dá)很簡(jiǎn)潔，有很強(qiáng)的概括性。在你們未來(lái)的學(xué)習(xí)中，數(shù)字會(huì)越來(lái)越少，字母會(huì)越來(lái)越多，同學(xué)們可以使用這些簡(jiǎn)潔的字母使你的學(xué)習(xí)越來(lái)越輕松。

下面我們就來(lái)看一下用字母表示的這些式子分別代表什么意義！

2、學(xué)校買來(lái)9個(gè)足球，每個(gè)ɑ元，又買來(lái)b個(gè)籃球，每個(gè)58元。9ɑ表示（）58b表示（）58－ɑ表示（）9ɑ＋58b表示（）如果ɑ=45，b=6，則9ɑ＋58b=（）

四、自學(xué)質(zhì)疑，建構(gòu)體系

1、學(xué)習(xí)了用字母表示數(shù)后，我們還一起認(rèn)識(shí)了方程。

出示問(wèn)題：什么是方程？方程與等式有什么關(guān)系？（介紹兩者的練習(xí)與區(qū)別）請(qǐng)用自己喜歡的表達(dá)方式來(lái)說(shuō)說(shuō)方程與等式的關(guān)系。

我們可以用一句話概括：方程一定是等式，但等式不一定是方程。也可以用集合的形式來(lái)描述。

2、如果給你一些式子，你能判斷它是不是方程嗎？（出示練習(xí)題）1①4＋0.7x＝102②x－0.25＝③30a＋5b④7x－6＜36

4x21⑤55x＝y(tǒng)⑥

＝30%⑦1÷8＝0.125⑧x＋x＝42

432在判斷一個(gè)等式是否是方程時(shí)，需要特別關(guān)注什么？

（在判斷一個(gè)等式是否是方程時(shí)，需要特別關(guān)注等式中是否含有未知數(shù)，含有未知數(shù)的等式，就一定是方程。）

3、你會(huì)解這些方程嗎？（獨(dú)立完成）

剛才在解方程時(shí)運(yùn)用了哪些知識(shí)？（解方程時(shí)應(yīng)用了等式的性質(zhì)）

4、等式的性質(zhì)有哪些？怎么樣應(yīng)用等式的性質(zhì)解方程？

出示等式的性質(zhì)：

①等式兩邊同時(shí)加上或減去同一個(gè)數(shù)，等式仍然成立；

②等式兩邊同時(shí)乘以或除以同一個(gè)數(shù)（除數(shù)不能為零），等式仍然成立。

小結(jié)：一般根據(jù)等式的基本性質(zhì)來(lái)解方程。還可以根據(jù)加減法之間、乘除法之間的互逆關(guān)系來(lái)解方程。

五、用學(xué)生疑，總結(jié)延續(xù)這節(jié)課我們一起回顧、整理了很多式與方程的知識(shí)，收獲知識(shí)不是最快樂(lè)的，用我們收獲的知識(shí)去解決無(wú)數(shù)的數(shù)學(xué)問(wèn)題才是我們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的最大樂(lè)趣。你們說(shuō)對(duì)不對(duì)？希望同學(xué)們能夠用我們整理的知識(shí)去解決生活中更多的實(shí)際問(wèn)題。

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――參與式發(fā)展理論的本土來(lái)源與貢獻(xiàn)

崔效輝

[摘要]參與式發(fā)展理論是一種微觀的區(qū)域發(fā)展理論，與現(xiàn)代化理論的“宏大敘事” 不同，它強(qiáng)調(diào)尊重差異、平等協(xié)商，在“外來(lái)者”的協(xié)助下，通過(guò)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)成員的積極、主動(dòng)的廣泛參與，實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)的、成果共享的、有效益的發(fā)展。在20世紀(jì)的最后參與式發(fā)展理論被“引入”中國(guó)，但它并非完全是舶來(lái)品，我國(guó)20世紀(jì)二、三十年代的“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”的實(shí)驗(yàn)者們創(chuàng)造和運(yùn)用了大量的參與式發(fā)展的理論、方法，尤其是作為“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”兩大流派的定縣實(shí)驗(yàn)和鄒平實(shí)驗(yàn)更是如此。本文試圖探討參與式理論的本土來(lái)源與貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：參與式發(fā)展理論 鄉(xiāng)村建設(shè) 定縣實(shí)驗(yàn) 鄒平實(shí)驗(yàn)

發(fā)展是當(dāng)今世界性的主題，對(duì)發(fā)展的結(jié)果――現(xiàn)代化即獲得現(xiàn)代性，各發(fā)展主體基本上是沒(méi)有異議的，但對(duì)用什么樣的手段來(lái)發(fā)展，不同時(shí)空條件下的發(fā)展主體卻難以取得共識(shí)。由于各個(gè)國(guó)家和地區(qū)自然條件、歷史傳統(tǒng)的差異性很大，發(fā)展的手段實(shí)際上也不可能是一致的。以現(xiàn)代化理論為代表的傳統(tǒng)發(fā)展理論所包含的是以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)為中心的發(fā)展思想，其理論背景是二戰(zhàn)后資本主義經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，因此，“傳統(tǒng)發(fā)展理論所要求的模仿西方發(fā)達(dá)國(guó)家的核心是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”，[1](p10)希望通過(guò)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)使發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)的‘中心’國(guó)家接軌。“如果現(xiàn)代化只包含一個(gè)方面的內(nèi)容，比如只包含經(jīng)濟(jì)發(fā)展，事情也許就簡(jiǎn)單多了”。[2](p349)但“現(xiàn)代化是一個(gè)多層面的進(jìn)程，它涉及到人類思想和行為所有領(lǐng)域的變革。”[3](p30)而且“這些變革終究會(huì)波及到與已擁有現(xiàn)代化各種模式的國(guó)家有所接觸的一切民族”。[4](p5)近幾十年的發(fā)展實(shí)踐表明，真正能與發(fā)達(dá)國(guó)家接軌的只是極少國(guó)家和地區(qū)。西方新馬克思主義理論認(rèn)為，大部分發(fā)展中國(guó)家在獲得現(xiàn)代性的過(guò)程中出現(xiàn)了“內(nèi)在殖民化”或“拉美化”現(xiàn)象。所謂“內(nèi)在殖民化”，是指在一個(gè)國(guó)家內(nèi)部，以城市為代表的相對(duì)先進(jìn)的部分、地區(qū)和階層與國(guó)際資本連接起來(lái)，剝削這些國(guó)家的落后部分、地區(qū)和階層，形成內(nèi)部的依附關(guān)系，造成“兩極分化”。[1](p19)所謂“拉美化”是指社會(huì)的階層結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出很不合理的金字塔型，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的成果被占社會(huì)成員人數(shù)很少的主導(dǎo)性階層分享殆盡，處于社會(huì)中下層的城市貧民和農(nóng)村無(wú)地、少地的農(nóng)民沒(méi)有機(jī)會(huì)分享經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的成果，這種拉美國(guó)家普遍存在的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)之間的結(jié)構(gòu)失衡現(xiàn)象被稱為“拉美化”。[6]巴西、阿根廷、秘魯、哥倫比亞、委內(nèi)瑞拉、墨西哥等拉美國(guó)家在20世紀(jì)六、七十年代有著當(dāng)時(shí)世界上最快的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，但社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的畸形使其喪失了繼續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。由于不能使社會(huì)中的大多數(shù)人分享經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的成果，引發(fā)許多社會(huì)問(wèn)題。社會(huì)長(zhǎng)期動(dòng)蕩不安，販毒活動(dòng)、恐怖活動(dòng)猖獗，左翼游擊隊(duì)長(zhǎng)期與政府分庭抗禮，販毒集團(tuán)、恐怖組織和左翼游擊隊(duì)都能在城市和農(nóng)村的貧民中找到自己的后備軍。這些國(guó)家仍在現(xiàn)代化的道路上艱難跋涉，“并落入為世人詬病的‘萬(wàn)劫不復(fù)’的鎖定狀態(tài)”。[7]社會(huì)學(xué)意義上的社會(huì)良性運(yùn)行或可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵在于，社會(huì)各個(gè)階層都能分享發(fā)展的成果，那怕社會(huì)的下層分享成果的比重小一些，這就是所謂的“帕累托改進(jìn)”。如果不能這樣，甚至以犧牲一些階層的利益為代價(jià)來(lái)謀求發(fā)展，就會(huì)陷入一種有增長(zhǎng)沒(méi)發(fā)展的“內(nèi)卷化”（involution）1狀態(tài)，因此，以現(xiàn)代化理論為代表的傳統(tǒng)發(fā)展理論的有效性正在受到懷疑。

20世紀(jì)60年代以后逐步形成的參與式發(fā)展理論，是作為對(duì)以現(xiàn)代化理論為代表的傳統(tǒng)發(fā)展理論的反思與批判的面目出現(xiàn)的。與現(xiàn)代化理論相比，參與式發(fā)展理論是一種微觀發(fā)展理論，它強(qiáng)調(diào)尊重差異、平等協(xié)商，在“外來(lái)者”的協(xié)助下，通過(guò)社區(qū)成員的積極、主動(dòng)的廣泛參與，實(shí)現(xiàn)社區(qū)的可持續(xù)的、有效益的發(fā)展，使社區(qū)成員能夠共享發(fā)展的成果。[8](p23)

參與式發(fā)展的基本原則是：建立伙伴關(guān)系；尊重鄉(xiāng)土知識(shí)和群眾的技術(shù)、技能；重視項(xiàng)目過(guò)程，而不僅僅看重結(jié)果。[8](p23-26)各國(guó)專家、學(xué)者對(duì)“參與式”的理解主要有以下幾個(gè)方面：

1， 參與式是人們相互間的一種自愿貢獻(xiàn)；

2， 在農(nóng)村發(fā)展中，參與式就是讓人民自主參與項(xiàng)目的決策、實(shí)施、利益分配及監(jiān)督和評(píng)估；

3， 社區(qū)的參與意味著社區(qū)人們有權(quán)力和責(zé)任參與揭示自身的問(wèn)題，指出自身的需要，評(píng)估自身的資源，并找出解決問(wèn)題的辦法；

4， 參與式就是通過(guò)組織起來(lái)，通過(guò)自身努力，形成有效的控制和創(chuàng)造；強(qiáng)調(diào)當(dāng)?shù)厝说膮⑴c，由外來(lái)者協(xié)調(diào)和

[1]?[2]?[3]?[4]

構(gòu)式理論與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的區(qū)別 構(gòu)式語(yǔ)法與漢語(yǔ)構(gòu)式pdf篇四

淺析英漢成語(yǔ)對(duì)比與對(duì)外漢語(yǔ)成語(yǔ)教學(xué)

論文關(guān)鍵詞：英漢成語(yǔ) 對(duì)比比較 文化

論文摘要：成語(yǔ)是一種有著鮮明特色的語(yǔ)言現(xiàn)象。本文通過(guò)對(duì)比語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)理論來(lái)對(duì)比和比較英漢成語(yǔ)、習(xí)語(yǔ)的異同，探究其在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)形式及文化內(nèi)涵方面的表現(xiàn)，探討英漢成語(yǔ)差異產(chǎn)生的原因，并對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的成語(yǔ)教學(xué)提供一些建議和方法。

漢語(yǔ)成語(yǔ)是漢語(yǔ)中一種極具特色的語(yǔ)言現(xiàn)象，它具有豐富鮮明的文化色彩，并被廣泛運(yùn)用在現(xiàn)代漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)和口語(yǔ)中，然而留學(xué)生學(xué)習(xí)成語(yǔ)時(shí)會(huì)遇到很多困難。本文意在通過(guò)對(duì)英漢成語(yǔ)的比較，了解英漢成語(yǔ)的差異，希望對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的成語(yǔ)教學(xué)起到一定的幫助。

漢語(yǔ)的“成語(yǔ)”和英語(yǔ)的idiom是不對(duì)等的。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“成語(yǔ)”的解釋是：“人們長(zhǎng)期以來(lái)習(xí)用的、形式簡(jiǎn)潔而意思精辟的、定型的詞組或短句，漢語(yǔ)的成語(yǔ)大多由四個(gè)字組成”。《朗文當(dāng)代英漢雙解詞典》中的idiom有兩種含義：1、a phrase which means something different from the meanings of the separate words;2、the way of expression typical of a person or a people in their use of language。為了方便起見(jiàn)，本文中提到的成語(yǔ)是漢語(yǔ)定義中狹義部分和英語(yǔ)中的第一種含義。這里不對(duì)英式英語(yǔ)和美式英語(yǔ)進(jìn)行區(qū)分。另外，文中所涉及到的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者特指母語(yǔ)為英語(yǔ)或者精通英語(yǔ)的留學(xué)生。

一、英漢成語(yǔ)的相似之處和差異

英漢成語(yǔ)都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期積淀，并有相對(duì)固定形式的一種語(yǔ)言形式。通過(guò)英漢成語(yǔ)的對(duì)比研究，對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)成語(yǔ)教學(xué)能提供一些啟示和幫助，從而使對(duì)外漢語(yǔ)成語(yǔ)教學(xué)取得較好的效果。下面主要從成語(yǔ)的來(lái)源出處、結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)形式、意義的整體性以及其中的文化色彩四個(gè)方面來(lái)討論英漢兩種語(yǔ)言形式表現(xiàn)在成語(yǔ)上的異同。

(一)來(lái)源出處

英漢成語(yǔ)的來(lái)源有一些是共同的，也有很多不同的地方。下面從幾個(gè)來(lái)源和出處對(duì)英漢成語(yǔ)進(jìn)行對(duì)比。

1、生活方面

來(lái)自農(nóng)業(yè)方面的成語(yǔ)：例如，英語(yǔ)中有to call a spade a spade，漢語(yǔ)中“瓜熟蒂落”、“種瓜得瓜種豆得豆”等。由于中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)是以農(nóng)耕為主的文化，所以來(lái)自農(nóng)業(yè)方面的成語(yǔ)相對(duì)多得多。

來(lái)自航海方面的成語(yǔ)：例如，英語(yǔ)中to clear the decks等，漢語(yǔ)中“一帆風(fēng)順”、“同舟共濟(jì)”等。由于西方的航海業(yè)發(fā)達(dá)，而中國(guó)長(zhǎng)期以中原農(nóng)耕文化為中心，航海業(yè)并不發(fā)達(dá)，所以這方面的成語(yǔ)英語(yǔ)要比漢語(yǔ)多很多。

來(lái)自商業(yè)方面的成語(yǔ)：例如英語(yǔ)中有to talk shop, none of my business等，漢語(yǔ)中有“奇貨可居”、“利欲熏心”等。由于中國(guó)歷史上長(zhǎng)期以來(lái)實(shí)行重農(nóng)抑商的政策，所以來(lái)自商業(yè)方面的漢語(yǔ)成語(yǔ)大多含有貶義的色彩。

來(lái)自軍事方面的成語(yǔ)：英語(yǔ)中 to put up the sword， 漢語(yǔ)中“破釜沉舟”、“偃旗息鼓”等。漢語(yǔ)中的相關(guān)成語(yǔ)大多和歷史故事有關(guān)。

2、來(lái)自著名文學(xué)作品中的成語(yǔ)。英語(yǔ)中的成語(yǔ)大量來(lái)源于莎士比亞的作品，以及《伊索寓言》和希臘羅馬神話等;漢語(yǔ)中的成語(yǔ)多來(lái)源于古代詩(shī)詞歌賦，以及傳世的寓言故事和神話傳說(shuō)。如“老驥伏櫪”(曹操《步出夏門(mén)行》)，“刻舟求劍”(《呂氏春秋》)等。

3、來(lái)源于宗教中的成語(yǔ)。英語(yǔ)中的這類成語(yǔ)主要來(lái)自《圣經(jīng)》，如the forbidden fruit, judas’s kiss;漢語(yǔ)中的相關(guān)成語(yǔ)主要來(lái)自佛教，如“五體投地”、“回頭是岸”等。

通過(guò)對(duì)成語(yǔ)來(lái)源的對(duì)比可以看出，由于人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)大體相同，英漢成語(yǔ)在來(lái)源的幾個(gè)方面具有相似性，而在每個(gè)來(lái)源的具體表現(xiàn)上則呈現(xiàn)出很大的差異性。在不同的來(lái)源分析方面，英漢成語(yǔ)表現(xiàn)為數(shù)量上的必然差別，這也是兩種語(yǔ)言形成過(guò)程中受到不同價(jià)值觀和對(duì)世界的不同認(rèn)識(shí)所引起的。其次，不同的宗教信仰對(duì)成語(yǔ)的影響是一個(gè)不可忽視的方面。

(二)結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)形式

英漢成語(yǔ)都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史積淀遺傳下來(lái)的一種語(yǔ)言形式，結(jié)構(gòu)都相對(duì)穩(wěn)定，一般是生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，表示的是獨(dú)特的意義，用簡(jiǎn)單通俗的話表示深刻的道理。兩者的不同之處體現(xiàn)在具體的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)形式上，從成語(yǔ)的外部特征來(lái)看，漢語(yǔ)中的成語(yǔ)多數(shù)是由四個(gè)字組成的，其中96%是四個(gè)字的，但是也有三字和四字以上的成語(yǔ)。而英語(yǔ)中的成語(yǔ)則沒(méi)有固定的字?jǐn)?shù)限制，結(jié)構(gòu)相對(duì)靈活。

(三)成語(yǔ)中體現(xiàn)了不同的民族色彩和文化、思維方式等

漢語(yǔ)的四字格成語(yǔ)體現(xiàn)了漢民族的審美觀和思維方式，對(duì)對(duì)稱之美的追求在這里得到了體現(xiàn)。這不僅是指漢語(yǔ)成語(yǔ)的字?jǐn)?shù)和結(jié)構(gòu)，還指成語(yǔ)的音節(jié)整齊勻稱，聲調(diào)平仄相間。且中國(guó)人喜歡偶數(shù)，四字格的語(yǔ)言形式體現(xiàn)了漢民族“以偶為佳”的心理，以及漢語(yǔ)和漢文化莊重典雅的特點(diǎn)。中國(guó)兩千多年以來(lái)的正統(tǒng)思想，使得由《論語(yǔ)》中演化而來(lái)的成語(yǔ)非常之多，這些成語(yǔ)體現(xiàn)了中國(guó)重視儒家思想的特質(zhì)。當(dāng)然，根據(jù)上面提到的成語(yǔ)來(lái)源，還有一定數(shù)量的成語(yǔ)體現(xiàn)了中國(guó)的佛教文化、道家文化，以及古代中國(guó)重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)政策。而在英國(guó)，航海業(yè)一直占據(jù)著重要的地位，很多成語(yǔ)是與航海業(yè)相關(guān)的，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)豐富的航海文化;英國(guó)是西方歷史悠久的基督教國(guó)家之一，故英語(yǔ)成語(yǔ)中有不少是來(lái)自《圣經(jīng)》和基督教的。另外，還有一些反應(yīng)古時(shí)候中西方不同政治體制的成語(yǔ)。英國(guó)歷史上教皇和國(guó)王互相統(tǒng)治國(guó)家，彼此之間的權(quán)利爭(zhēng)斗幾乎沒(méi)有停止過(guò)，所以反應(yīng)這種斗爭(zhēng)的成語(yǔ)比比皆是，例如“the king and pope”“kings have long hands”等，而中國(guó)長(zhǎng)期封建社會(huì)產(chǎn)生的相關(guān)成語(yǔ)有“為富不仁”“官官相衛(wèi)”等。

二、原因探究

英漢成語(yǔ)在各方面表現(xiàn)的差異可以從以下幾個(gè)方面來(lái)探究原因：

(一)從成語(yǔ)的源頭可以一窺其差異產(chǎn)生的原因。首先兩個(gè)民族的地理位置決定了不同的人民對(duì)世界認(rèn)識(shí)的不同，從而使得成語(yǔ)的來(lái)源大不相同。其次，宗教信仰也是成語(yǔ)形成的一個(gè)重要因素，基督教對(duì)英語(yǔ)成語(yǔ)的影響，佛教、道教及儒家文化對(duì)漢語(yǔ)成語(yǔ)的影響導(dǎo)致了英漢成語(yǔ)的另一個(gè)顯著差異。再次，不同的政治經(jīng)濟(jì)制度也促使不同成語(yǔ)的產(chǎn)生。此外，不同國(guó)家和地區(qū)各自經(jīng)典的文學(xué)作品對(duì)成語(yǔ)也有極為深遠(yuǎn)的影響。

構(gòu)式理論與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的區(qū)別 構(gòu)式語(yǔ)法與漢語(yǔ)構(gòu)式pdf篇五

配價(jià)語(yǔ)法理論和對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)

abstract? this paper analyses and solves some grammatical problemsin tcsl by means of valence grammatical theory,and thereby illustratesthe following:(1)valence grammatical theory provides us with a newanalytic angle in the explanation of some grammatical problems in modernchinese.(2)valence grammatical theory is helpful in broadening ourresearch work and in the explanation

of some grammatical problems thatare not so easy to be explained by other theories.(3)valence

grammaticaltheory can help to improve the efficiency of the teaching of chinesegrammar.

the aim of this paper is to illustrate that,in order to improve theefficiency of teaching c

hinese as a second language,language teachersmust learn some grammatical theories.

在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，不宜大講語(yǔ)法，更不能大講語(yǔ)法理論，這已成為大家的共識(shí)。但是，這不等于說(shuō)，

從事對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的老師可以不關(guān)心語(yǔ)法，可以不學(xué)習(xí)語(yǔ)法理論。事實(shí)告訴我們，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的老師懂得

語(yǔ)法，學(xué)習(xí)掌握一定的語(yǔ)法理論，將大大有助于提高對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的質(zhì)量。舉例來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言構(gòu)造的層次性和

層次分析法是語(yǔ)法理論的重要組成部分。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，老師絕對(duì)不能在課堂上給外國(guó)學(xué)生大談?wù)Z言構(gòu)

造的層次性和層次分析法，但是老師自己如果具有一些這方面的理論知識(shí)，那么在教學(xué)中就能用通俗易懂的

語(yǔ)言較好地分析說(shuō)明一些外國(guó)學(xué)生感到難以理解和掌握的語(yǔ)言現(xiàn)象。請(qǐng)看下面三個(gè)例句：

（1）衣服晾干了。

（2）坑兒挖淺了。

（3）頭發(fā)剪短了。

這三個(gè)例句從格式上看，都是“名詞＋動(dòng)詞＋形容詞＋了”，但它們所表示的意思卻并不相同。例（1

）的意思是，洗了的衣服需要晾干，通過(guò)晾曬，達(dá)到了晾干的目的。我們不妨把這種意思概括為（a）“預(yù)

期目的的實(shí)現(xiàn)”。例（2）的意思是，坑兒挖得過(guò)于淺了，不合預(yù)期的要求。我們不妨把這種意思概括為（

b）“預(yù)期目的的偏離”。例（3）則有岐義，既可表示（a）“預(yù)期目的的實(shí)現(xiàn)”——頭發(fā)長(zhǎng)了，需要剪

短，理發(fā)后達(dá)到了頭發(fā)剪短的目的；也可以表示（b）“預(yù)期目的的偏離”——頭發(fā)剪得過(guò)于短了。下面是

類似例（1）的句子：

（甲）杯子洗干凈了。

衣服熨平了。

隊(duì)伍排齊了。

關(guān)系理順了。

菜刀磨快了。

以上各例具體意思各不相同，但都表示預(yù)期目的的實(shí)現(xiàn)，即都表示（a）意。下面是類似例（2）的句

子：

（乙）衣服買貴了。

雨鞋買大了。

西墻壘矮了。

木板刨厚了。

照片放小了。

以上各例具體意思各不相同，但都表示預(yù)期目的的偏離，即都表示（b）意。下面是類似例（3）的句

子：

（丙）坑兒挖深了。

照片放大了。

衣服染紅了。

馬路修寬了。

繩子接長(zhǎng)了。

以上各例具體意思各不相同，但都既能表示預(yù)期目的的實(shí)現(xiàn)，也能表示預(yù)期目的的偏離，即既能表示（

a）意，也能表示（b）意。上述語(yǔ)言現(xiàn)象，外國(guó)學(xué)生肯定會(huì)感到迷惑不解，他們很自然地會(huì)提出這樣的問(wèn)

題：這些句子格式相同，都是“名詞＋動(dòng)詞＋形容詞＋了”，為什么在意義表達(dá)上會(huì)不一樣？作為一個(gè)對(duì)外

漢語(yǔ)教學(xué)的老師，如果沒(méi)有句法構(gòu)造層次性的觀念和層次分析的知識(shí)，將很難回答外國(guó)學(xué)生提出的上述問(wèn)題

；相反，如果他有句法構(gòu)造層次性的觀念和層次分析的知識(shí)，就比較容易解釋清楚上面所提出的問(wèn)題。那就

是這些表面看來(lái)相同的句子之所以會(huì)表示不同的意義，原因就在于內(nèi)部詞語(yǔ)組合情況不同。只要對(duì)例（1）

—（3）分別稍作層次分析，它們的不同就可以顯出來(lái)，請(qǐng)看：

表示a義?????????????????&n

（1）衣服? 晾干了??????????? （2）坑兒? 挖淺了

——? ———??????????????? ——? ———

——? —??????????????????? —? ——

—? —????????????????????????? —? —

（3）頭發(fā)? 剪短了????????????????? 頭發(fā)? 剪短了

——? ———??????????????? ——? ———

——? —??????????????????? —? ——

—? —????????????????????????? —? —

很明顯，當(dāng)表示a義時(shí)，動(dòng)詞和形容詞先組合成述補(bǔ)結(jié)構(gòu)，然后那個(gè)“動(dòng)詞＋形容詞”的述補(bǔ)結(jié)構(gòu)再與

“了”組合；當(dāng)表示b義時(shí)，則形容詞和后面的“了”先進(jìn)行組合，然后“形容詞＋了”作前面動(dòng)詞的補(bǔ)語(yǔ)

。

總之，作為一個(gè)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的教員，如果能掌握一定的語(yǔ)法理論和語(yǔ)法分析方法，就能把一些學(xué)生感

到困惑的語(yǔ)法現(xiàn)象講深講透，解釋清楚。

二

這里想介紹一種新的語(yǔ)法理論——配價(jià)語(yǔ)法理論。其實(shí)這種語(yǔ)法理論也并不新了，不過(guò)在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)

中，似還未運(yùn)用這種語(yǔ)法理論，從這個(gè)意義上說(shuō)，也可以說(shuō)這種語(yǔ)法理論還是新的。

配價(jià)語(yǔ)法，是五十年代由法國(guó)語(yǔ)言學(xué)家特思尼耶爾（lucien tesniere，亦翻譯為特尼耶爾、泰尼耶爾、

特斯尼埃）提出來(lái)的。他于1953年出版的《結(jié)構(gòu)句法概要》（esquisse dune syntaxe structu-rale）

，就使用了“配價(jià)”這一概念；1959年問(wèn)世的《結(jié)構(gòu)句法基礎(chǔ)》（elements de syntaxestructurale）

則標(biāo)志著配價(jià)語(yǔ)法論的形成。

“價(jià)”（法文valence，德文valenz，英文valence/valency，漢語(yǔ)亦稱“配價(jià)”“向”）這一術(shù)語(yǔ)借自

化學(xué)。化學(xué)中提出“價(jià)”（亦稱“原子價(jià)”，或稱“化合價(jià)”）的概念為的是說(shuō)明在分子結(jié)構(gòu)中各元素原子

數(shù)目間的比例關(guān)系。取氫原子為一價(jià)，某種元素的一個(gè)原子能和多少個(gè)氫原子相化合，或者能置換多少個(gè)氫

原子，那么該元素就是多少價(jià)。如水分子式（h［，2］o）中一個(gè)氧原子總是跟兩個(gè)氫原子化合，所以氧

的原子價(jià)是二價(jià)。當(dāng)初特思尼耶爾在語(yǔ)法學(xué)中引進(jìn)“價(jià)”這個(gè)概念，為的是說(shuō)明一個(gè)動(dòng)詞能支配多少個(gè)名詞

詞組（稱為“行動(dòng)元”）。動(dòng)詞的價(jià)就決定于它所支配的行動(dòng)元的數(shù)目。動(dòng)詞可比作帶鉤的原子，它能鉤住

（即支配）幾個(gè)行動(dòng)元，那它就是幾價(jià)動(dòng)詞。一個(gè)動(dòng)詞如果不能支配任何行動(dòng)元，那它就是零價(jià)動(dòng)詞（漢語(yǔ)

中的“地震、刮風(fēng)”就是零價(jià)動(dòng)詞）；一個(gè)動(dòng)詞如果能支配一個(gè)行動(dòng)元，那它就是一價(jià)動(dòng)詞（漢語(yǔ)中的“病

、醉、休息、咳嗽、游泳”等就是一價(jià)動(dòng)詞）；一個(gè)動(dòng)詞如果能支配兩個(gè)行動(dòng)元，那它就是二價(jià)動(dòng)詞（漢語(yǔ)

中的“愛(ài)、采、參觀、討論”等就是二價(jià)動(dòng)詞）；一個(gè)動(dòng)詞如果能支配三個(gè)行動(dòng)元，那它就是三價(jià)動(dòng)詞（漢

語(yǔ)中的“給、送、告訴、賠償”等就是三價(jià)動(dòng)詞）。

當(dāng)初特思尼耶爾只討論動(dòng)詞的配價(jià)問(wèn)題，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)一步討論形容詞配價(jià)問(wèn)題和名詞的配價(jià)問(wèn)題。先說(shuō)

形容詞。例如“美麗”（孔雀很美麗），它只能跟一個(gè)名詞詞組（孔雀）發(fā)生關(guān)聯(lián)，所以“美麗”是一價(jià)形

容詞；可是“熱情”（她對(duì)顧客很熱情），它可以關(guān)聯(lián)到兩個(gè)名詞詞組（“她”和“顧客”），所以“熱情

”是二價(jià)形容詞。現(xiàn)在說(shuō)名詞。例如“大海”，不要求一定與一個(gè)名詞詞組發(fā)生關(guān)聯(lián)，所以它是零價(jià)名詞。

親屬稱謂名詞（如“弟弟”），一定要與另一個(gè)指人的名詞發(fā)生關(guān)聯(lián)（某人的弟弟），所以“弟弟”是一價(jià)

名詞。可是像“意見(jiàn)”則又是一種情況。“意見(jiàn)”要求有兩個(gè)名詞詞組與它關(guān)聯(lián)——一個(gè)是持意見(jiàn)者，一個(gè)

是意見(jiàn)針對(duì)者（如“他對(duì)今年考試提意見(jiàn)”“他對(duì)今年考試的意見(jiàn)”里的“他”和“今年考試

意見(jiàn)”所關(guān)連的兩個(gè)名詞詞組）。所以“意見(jiàn)”是二價(jià)名詞。

從世界范圍看，德國(guó)在配價(jià)語(yǔ)法研究上是最有成就的。二十世紀(jì)六十年代初期，德國(guó)（當(dāng)時(shí)不論是東德

和西德）德語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)界開(kāi)始引進(jìn)配價(jià)語(yǔ)法理論，德語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)者普遍感到，原先語(yǔ)法研究和語(yǔ)法教學(xué)中的許多

疑難問(wèn)題，在運(yùn)用配價(jià)理論后。就都迎刃而解了。于是在德國(guó)的德語(yǔ)語(yǔ)法研究和德語(yǔ)教學(xué)中，配價(jià)語(yǔ)法理論

的影響日益擴(kuò)大，出現(xiàn)了研究配價(jià)語(yǔ)法的高潮。特別是在對(duì)外德語(yǔ)教學(xué)，都摒棄了傳統(tǒng)語(yǔ)法學(xué)體系，而普遍

采用配價(jià)語(yǔ)法理論；另外編寫(xiě)出版了好幾部有影響的配價(jià)詞典；一時(shí)間產(chǎn)生了一大批有成就的配價(jià)學(xué)者，如

博林克曼（hennigbyinkmann）、艾爾本（johanne erben）、赫爾比希（gerhard helbig）、邦茨歐（wilhe

lm bondzio）以及恩格（ulrich engel）、舒馬赫（helmut schumacher）等，以致在國(guó)際語(yǔ)言學(xué)中有“配價(jià)

語(yǔ)法理論產(chǎn)生在法國(guó)，發(fā)展在德國(guó)”的說(shuō)法。

在我國(guó)，最早引進(jìn)配價(jià)概念的是朱德熙先生。朱先生在1978年發(fā)表的《“的”字結(jié)構(gòu)和判斷句》［

①］一文中第一次運(yùn)用配價(jià)概念解釋了“的”字結(jié)構(gòu)的岐義現(xiàn)象（當(dāng)時(shí)朱先生用的術(shù)語(yǔ)是“向”）。但是，

類似配價(jià)的觀念，四十年代就有了。1946年，呂叔湘先生在《從主語(yǔ)賓語(yǔ)的分別談國(guó)語(yǔ)句子的分析》［

②］一文中，有那么一段話：

細(xì)想起來(lái)，“施”和“受”本是對(duì)待之詞，嚴(yán)格說(shuō)，無(wú)“受”也就無(wú)“施”，只有“系”。一個(gè)具體的

行為必須系屬于事物，或是只系屬于一個(gè)事物，或是同時(shí)系屬于兩個(gè)或三個(gè)事物。系屬于兩個(gè)或三個(gè)事物的

時(shí)候，通常有施和受的分別；只系屬于一個(gè)事物的時(shí)候，我們只覺(jué)得這么一個(gè)動(dòng)作和這么一件事物有關(guān)系，

施和受的分別根本就不大清楚。……

呂先生在這段話后加了一個(gè)注：

照這里看法，動(dòng)詞的“及物、不及物”，“自動(dòng)、他動(dòng)”，“內(nèi)動(dòng)、外動(dòng)”等名稱皆不甚妥當(dāng)，因?yàn)槎?/p>

含有“只有受事的一頭有有無(wú)之分，凡動(dòng)詞皆有施事”這樣的觀念。照這里看法，動(dòng)詞可分“雙系”與“單

系”，雙系的是積極性動(dòng)詞（active verb），單系的是中性動(dòng)詞（neuter verb）。

文中所說(shuō)的“系”，就大致相當(dāng)于特思尼耶爾所說(shuō)的“關(guān)聯(lián)”（connexion）；注中所說(shuō)的“雙系”與“

單系”就大致相當(dāng)于我們現(xiàn)在所說(shuō)的“二價(jià)”和“一價(jià)”（或“單價(jià)”）。可惜呂先生這個(gè)觀念和思想，呂

先生本人和他人在后來(lái)都沒(méi)有引發(fā)，沒(méi)有進(jìn)一步論述和運(yùn)用，鮮為人知。所以七十年代后，中國(guó)有關(guān)配價(jià)問(wèn)

題的研究與討論主要是從國(guó)外借鑒來(lái)的。

配價(jià)語(yǔ)法理論引入我國(guó)后，就立刻引起了我國(guó)語(yǔ)法學(xué)界的廣泛興趣和重視。繼朱德熙先生之后，張斌、

吳為章、范曉、廖秋忠、劉丹青、袁毓林、張國(guó)憲、譚景春、王玲玲、沈陽(yáng)和陸儉明等學(xué)者先后發(fā)表文章，

或深入探討配價(jià)理論，或運(yùn)用配價(jià)理論來(lái)觀察、分析一些漢語(yǔ)語(yǔ)法現(xiàn)象，取得了可喜的成果。

三

我們從國(guó)外引進(jìn)一種新的語(yǔ)言學(xué)理論主要是為了促進(jìn)漢語(yǔ)的研究與教學(xué)。從這十多年來(lái)的研究情況看，

配價(jià)語(yǔ)法理論在解釋某些漢語(yǔ)語(yǔ)法現(xiàn)象方面確實(shí)能提供一種新的分析角度。我認(rèn)為，配價(jià)語(yǔ)法理論對(duì)于對(duì)外

漢語(yǔ)教學(xué)無(wú)疑是有幫助的。下面不妨舉些實(shí)例來(lái)作說(shuō)明。

漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)界對(duì)于“的”字結(jié)構(gòu)已經(jīng)討論得很多，對(duì)于由動(dòng)詞性詞語(yǔ)加“的”所形成的“的”字結(jié)構(gòu)（

下面記為“vp＋的”），以往的語(yǔ)法論著也曾作過(guò)如下較為詳細(xì)的描寫(xiě)：

一、“vp＋的”指稱v的施事。條件是施事成分不在vp中出現(xiàn)。例如：

做完了的可以走。

去上海的已經(jīng)走了。

會(huì)修理錄音機(jī)的就他一個(gè)人。

我們這里抽雪茄煙的不多。

送你書(shū)的是那位叔叔。

二、“vp＋的”指稱v的受事。條件是受事不在vp中出現(xiàn)。例如：

吃的已經(jīng)準(zhǔn)備好了。

他把沒(méi)有做好的也拿來(lái)了。

我買的是永久牌自行車。

借圖書(shū)館的都已經(jīng)還了。

三、“vp＋的”指稱v的與事。條件是與事不在vp中出現(xiàn)，或者與事以第三人稱代詞的形式在vp

中出現(xiàn)。例如：

我送過(guò)書(shū)的請(qǐng)留下來(lái)。

我給他書(shū)的叫張三。

你送他們書(shū)的都是些什么人？

四、“vp＋的”指稱v的工具。這有四種情況：

1．如果vp是“（np）＋v”，以v能帶工具賓語(yǔ)為條件。例如：

抽的是煙斗。（抽煙斗）

我洗的是涼水。（我洗涼水）

他切的是那把刀。（他切那把刀）

2．如果vp是“（np1）＋v＋np2”，以表示工具的npi能作“（np1）＋v＋np2”

的主語(yǔ)為條件。例如：

（我）切熟肉的是那把刀。

（那把刀（我）切熟肉）

這支筆是（我）畫(huà)畫(huà)的。

（這支筆（我）畫(huà)畫(huà)）

我自己做了個(gè)舀水的。

（這個(gè)瓢（我）舀水）

3．vp是“用（它）來(lái)＋v＋（np）”（v如果是單音節(jié)動(dòng)詞，后面一定要帶上np）。例如：

用（它）來(lái)舀水的是那個(gè)瓢。

（＊用（它）來(lái)舀的是那個(gè)瓢）

那花生油

（＊那花生油是用（它）來(lái)炸的）

那鐵錘是用（它）來(lái)鍛煉身體的。

（那鐵錘是用（它）來(lái)鍛煉的）

4．vp是“v＋（np）＋用＋的”（v如果是單音節(jié)動(dòng)詞，后面一定要帶上np）。例如：

熬藥用的擱在柜子里。

（＊熬用的擱在柜子里）

裁衣服用的是那把剪刀。

（＊裁用的是那把剪刀）

那種尺是測(cè)量地形用的。

（那種尺是測(cè)量用的）

五、如果vp是一個(gè)單個(gè)的動(dòng)詞，那么由此構(gòu)成的“的”字結(jié)構(gòu)會(huì)有岐義。例如“吃的”這個(gè)“的”字

結(jié)構(gòu)就有岐義——既可以指施事，如“吃的舉手”；也可以指受事，如“我買了些吃的”。

以上就是在引進(jìn)配價(jià)理論之前一般對(duì)由動(dòng)詞性詞語(yǔ)加“的”構(gòu)成的“的”字結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)。以上認(rèn)識(shí)應(yīng)該

說(shuō)是符合語(yǔ)言事實(shí)的，然而尚不能回答以下三個(gè)問(wèn)題：

a．有的“vp＋的”，如“吃羊肉的”“媽媽做的”等，能作主、賓語(yǔ)，能單獨(dú)指稱事物，例如：

吃羊肉的舉手。［作主語(yǔ)，指稱施事］

我吃媽媽做的。［作賓語(yǔ)，指稱受事］

而有的“vp＋的”，如“地震的”、“張三參觀展覽會(huì)的”，不能作主、賓語(yǔ)，而且不能單獨(dú)指稱事

物，例如我們不能說(shuō)：

＊唐山是地震的。［作賓語(yǔ)］

＊張三參觀展覽會(huì)的是昨天。［作主語(yǔ)］

這種“的”字結(jié)構(gòu)只能作定語(yǔ)，例如：

這里是地震的中心。［作定語(yǔ)］

張三參觀展覽會(huì)的時(shí)間還沒(méi)有定。［作定語(yǔ)］這是為什么？

b．以往的論著已注意到有的“vp＋的”有岐義，如“吃的”，可以指稱“吃”的施事（如“吃的舉

手”），也可以指稱“吃”的受事（如“買些吃的”）。但是，不是所有的“vp＋的”都有岐義，如“我

給張三的”就沒(méi)有岐義，它只能指稱“給”的受事（所給的事物，如“我給張三的是書(shū)”）。那么什么情況

下會(huì)有岐義，什么情況下不會(huì)有岐義呢？

c．當(dāng)“vp＋的”作名詞的定語(yǔ)時(shí)，由此而形成的偏正結(jié)構(gòu)，有的其中心語(yǔ)可以省去，有的則不行，

例如：

a．他駕駛的車是奔茨車。

（他駕駛的是奔茨車）

b．他駕駛的技術(shù)很好。

（＊他駕駛的很好）

a．在河里游泳的孩子是我的兒子。

（在河里游泳的是我的孩子）

b．在河里游泳的時(shí)間不能太長(zhǎng)。

（＊在河里游泳的不能太長(zhǎng)）

這又是為什么？

運(yùn)用配價(jià)理論，就能比較好地回答這些問(wèn)題，而且會(huì)解釋得比較清楚而又深刻。要知道，“vp＋的”

能不能作主、賓語(yǔ)，“vp＋的”會(huì)不會(huì)產(chǎn)生岐義，這決定于以下兩點(diǎn)：

（一）v的配價(jià)數(shù)，即v屬于幾價(jià)動(dòng)詞。從配價(jià)的角度看，現(xiàn)代漢語(yǔ)里的動(dòng)詞，可分為四類：

1．不強(qiáng)制要求與某個(gè)行動(dòng)元關(guān)聯(lián)的，這大多是反映自然現(xiàn)象的動(dòng)詞，這類動(dòng)詞我們就稱它為零價(jià)動(dòng)詞

，記為v［0］。例如：

地震、刮風(fēng)、下雨、下雪……

2．強(qiáng)制要求與一個(gè)行動(dòng)元關(guān)聯(lián)的，我們把這類動(dòng)詞稱為一價(jià)動(dòng)詞，記為v［1］。例如：

病、醉、休息、咳嗽、游泳……

3．強(qiáng)制要求與兩個(gè)行動(dòng)元關(guān)聯(lián)的，我們把這類動(dòng)詞稱為二價(jià)動(dòng)詞，記為v［2］。例如：

愛(ài)、采、參觀、討論、改良……

4．強(qiáng)制要求與三個(gè)行動(dòng)元關(guān)聯(lián)的，我們把這類動(dòng)詞稱為三價(jià)動(dòng)詞，記為v［3］。例如：

給、送、告訴、退還、賠償……

（二）v的行動(dòng)元在vp中出現(xiàn)的個(gè)數(shù)，即v的行動(dòng)元在vp中出現(xiàn)幾個(gè)。

根據(jù)以上（一）、（二）兩點(diǎn)，就能說(shuō)清楚什么樣的“vp＋的”能作主、賓語(yǔ)，什么樣的“vp＋的

”不能作主、賓語(yǔ)，只能作定語(yǔ)，什么樣的“vp＋的”會(huì)有岐義。具體如下：

1．由零價(jià)動(dòng)詞構(gòu)成的“v［0］＋的”，不能單獨(dú)用來(lái)指稱事物，原因就在于他沒(méi)有強(qiáng)制性行動(dòng)元。

在語(yǔ)法上，這種“的”字結(jié)構(gòu)（如“地震的”）不能作主、賓語(yǔ)，只能作定語(yǔ)（如“地震的時(shí)候”）。

2．由一價(jià)動(dòng)詞構(gòu)成的“v［1］＋的”，能作主、賓語(yǔ)，能單獨(dú)用來(lái)指稱事物，它所指稱的就是v［

1］所關(guān)聯(lián)的那個(gè)行動(dòng)元。由于v［1］只能關(guān)聯(lián)一個(gè)行動(dòng)元，所以這種“的”字結(jié)構(gòu)不會(huì)有岐義。例如：

正在游泳的是我的孩子。

“正在游泳的”這個(gè)“的”字結(jié)構(gòu)在這里是作主語(yǔ)，指稱“游泳”的施事。這個(gè)“的”字結(jié)構(gòu)沒(méi)有岐義

。

如果v［1］關(guān)聯(lián)的行動(dòng)元在vp中出現(xiàn)，由此構(gòu)成的“的”字結(jié)構(gòu)也就不能再單獨(dú)指稱事物，而且這

種“的”字結(jié)構(gòu)在語(yǔ)法上不能作主、賓語(yǔ)，只能作定語(yǔ)。例如：

我們游泳的時(shí)間是下午4—5點(diǎn)。

“我們游泳的”在這里是作定語(yǔ)，它不能單獨(dú)指稱事物。

3．由二價(jià)動(dòng)詞v［2］所構(gòu)成的“的”字結(jié)構(gòu)，如果v［2］所關(guān)聯(lián)的兩個(gè)行動(dòng)元都不在vp中出現(xiàn)

，由此構(gòu)成的“的”字結(jié)構(gòu)可以

它關(guān)聯(lián)兩個(gè)行動(dòng)元，一個(gè)是“參觀”的施事，一個(gè)是“參觀”的受事。在“參觀的”這個(gè)“的”字結(jié)構(gòu)里，

“參觀”所關(guān)聯(lián)的兩個(gè)行動(dòng)元一個(gè)也沒(méi)有出現(xiàn)。因此，“參觀的”可以作作主、賓語(yǔ)，可以指稱事物，會(huì)產(chǎn)

生岐義。例如：

參觀的到左邊排隊(duì)。

［“參觀的”作主語(yǔ)，指稱施事］

參觀的是工業(yè)展覽會(huì)。

［“參觀的”作主語(yǔ)，指稱受事］

如果vp中v［2］所關(guān)聯(lián)的行動(dòng)元只出現(xiàn)一個(gè)，那么由此構(gòu)成的“的”字結(jié)構(gòu)仍可以作主、賓語(yǔ)，仍

可以單獨(dú)指稱事物（指稱另一個(gè)行動(dòng)元），但不會(huì)有岐義。例如：

參觀展覽會(huì)的是北大學(xué)生。［作主語(yǔ)］上例“參觀”關(guān)聯(lián)的一個(gè)行動(dòng)元（“參觀”的受事“展覽會(huì)”）

已在vp中出現(xiàn)，所以“參觀展覽會(huì)的”這一“的”字結(jié)構(gòu)就只能指稱另一個(gè)行動(dòng)元（“參觀”的施事），

沒(méi)有岐義。再如：

張三參觀的是工業(yè)展覽會(huì)。［作主語(yǔ)］

上例“參觀”關(guān)聯(lián)的一個(gè)行動(dòng)元（“參觀”的施事“張三”）已在vp中出現(xiàn)，所以“張三參觀的”這

一“的”字結(jié)構(gòu)就只能指稱另一個(gè)行動(dòng)元（“參觀”的受事），也沒(méi)有岐義。

如果v［2］所關(guān)聯(lián)的兩個(gè)行動(dòng)元都在vp中出現(xiàn)，那么由此構(gòu)成的“的”字結(jié)構(gòu)就不能單獨(dú)指稱事物

，在語(yǔ)法上就不能作主、賓語(yǔ)，只能作定語(yǔ)。試以“張三參觀工業(yè)展覽會(huì)的”為例，“參觀”的施事（張三

）和受事（工業(yè)展覽會(huì)）都在vp中出現(xiàn)了，所以這個(gè)“的”字結(jié)構(gòu)不能單獨(dú)指稱事物，不能作主、賓語(yǔ)，

只能作定語(yǔ)（張三參觀工業(yè)展覽會(huì)的時(shí)候）。

4．由三價(jià)動(dòng)詞v［3］所構(gòu)成的“的”字結(jié)構(gòu)，如果v［3］所關(guān)聯(lián)的三個(gè)行動(dòng)元都不在vp中出現(xiàn)

，或者在vp中只出現(xiàn)其中一個(gè)行動(dòng)元，由此構(gòu)成的“的”字結(jié)構(gòu)可以作主、賓語(yǔ)，可以單獨(dú)指稱事物，但

是有岐義。這與二價(jià)動(dòng)詞的情況相仿。試以“不給的”（“給”關(guān)聯(lián)的三個(gè)行動(dòng)元都沒(méi)在vp中出現(xiàn)）為例

：

不給的舉手。［作主語(yǔ)，指稱施事］

張經(jīng)理我是不給的。

［作賓語(yǔ)，指稱與事——張經(jīng)理］

不給的是英漢詞典。

［作主語(yǔ)，指稱受事——英漢詞典］

再以“我給的”（“給”的施事在vp中出現(xiàn)，另兩個(gè)行動(dòng)元未在vp中出現(xiàn)）為例：

我給的是張經(jīng)理。

［作主語(yǔ)，指稱與事——張經(jīng)理］

我給的是些衣服。

［作主語(yǔ)，指稱受事——衣服］

再以“給學(xué)校的”（“給”的與事在vp中出現(xiàn)，另兩個(gè)行動(dòng)元未在vp中出現(xiàn)）為例：

給學(xué)校的只有周經(jīng)理一個(gè)人。

［作主語(yǔ)，指稱施事——周經(jīng)理］

給學(xué)校的我已經(jīng)準(zhǔn)備好了。

［作主語(yǔ)，指稱受事］

再以“給雞蛋的”（“給”的受事在vp中出現(xiàn)，另兩個(gè)行動(dòng)元未在vp中出現(xiàn)）為例：

給雞蛋的請(qǐng)馬上來(lái)把雞蛋領(lǐng)走。

［作主語(yǔ)，指稱與事］

給雞蛋的不是我。

［作主語(yǔ)，指稱施事］

如果vp中出現(xiàn)v［3］關(guān)聯(lián)的兩個(gè)行動(dòng)元，而由于v［3］能關(guān)聯(lián)三個(gè)論元，所以由此構(gòu)成的“的”

字結(jié)構(gòu)仍可以作主、賓語(yǔ)，仍可以單獨(dú)指稱事物（指稱另一個(gè)行動(dòng)元），但不會(huì)有岐義。例如：

我給張三的是雞蛋。

［作主語(yǔ)，指稱受事］

給張三雞蛋的一定是他。

［作主語(yǔ)，指稱施事］

我給雞蛋的就是那個(gè)人。

［作主語(yǔ)，指稱與事——那個(gè)人］

如果v［3］關(guān)聯(lián)的三個(gè)行動(dòng)元都在vp中出現(xiàn)，由此構(gòu)成的“的”字結(jié)構(gòu)一般就不能單獨(dú)指稱事物，

就不能作主、賓語(yǔ)，只能作定語(yǔ)。例如“我給張三雞蛋的”就不能單獨(dú)指稱事物，在語(yǔ)法上就只能作定語(yǔ)，

因?yàn)椤敖o”關(guān)聯(lián)的三個(gè)行動(dòng)元（“給”的施事、與事和受事）

中心語(yǔ)是v的行動(dòng)元

開(kāi)車的人?開(kāi)車的

他吃的蘋(píng)果?他吃的

擴(kuò)大招生名額的學(xué)校?擴(kuò)大招生名額的

群眾擁護(hù)的干部?群眾擁護(hù)的

顯然，用配價(jià)理論來(lái)觀察說(shuō)明由動(dòng)詞性詞語(yǔ)都在vp中出現(xiàn)了。請(qǐng)看：

我給張三雞蛋的時(shí)候，老李在場(chǎng)。

上面用了“一般”這個(gè)字眼兒，所以要說(shuō)“一般”，因?yàn)橛刑厥獾那闆r。那就是當(dāng)與事由第三人稱代詞

表示時(shí)，由此構(gòu)成的“的”字結(jié)構(gòu)雖然關(guān)聯(lián)的三個(gè)行動(dòng)元都在vp中出現(xiàn)了，但是還是可以作主、賓語(yǔ)，還

是可以指稱事物，不過(guò)只限于指稱與事。例如：

我給他雞蛋的是那個(gè)人。

現(xiàn)在，說(shuō)一說(shuō)為什么當(dāng)“vp＋的”作名詞的定語(yǔ)時(shí)，由此形成的偏正結(jié)構(gòu)，有的其中心語(yǔ)可以省去，

有的則不行。這個(gè)問(wèn)題也是用配價(jià)理論來(lái)解釋比較清楚。現(xiàn)在我們把由“vp＋的”作名詞定語(yǔ)所構(gòu)成的偏

正結(jié)構(gòu)記為：

vp＋的＋np

如果np是v的一個(gè)行動(dòng)元，即np是v的一個(gè)配價(jià)成分，那么這個(gè)np可以省去；如果np不是v的

一個(gè)行動(dòng)元，即np不是v的一個(gè)配價(jià)成分，那么這個(gè)np不可以省去。例如“不游泳的學(xué)生”，其中心語(yǔ)

生可以先回去”也可以說(shuō)成“不游泳的可以先回去”。但是“不游泳的理由”，其中心語(yǔ)“理由”就不能省

去，如“不游泳的理由待會(huì)兒告訴你”就不能說(shuō)成“＊不游泳的待會(huì)兒告訴你”，原因就在于作為中心語(yǔ)的

“理由”不是動(dòng)詞“游泳”的行動(dòng)元。再看下面的實(shí)例：

中心語(yǔ)不是v的行動(dòng)元

開(kāi)車的技術(shù)≠開(kāi)車的

他吃的時(shí)候≠他吃的

擴(kuò)大招生名額的問(wèn)題≠擴(kuò)大招生名額的

群眾擁護(hù)的原因≠群眾擁護(hù)的

加“的”構(gòu)成的“的”字結(jié)構(gòu)，就更容易把問(wèn)題說(shuō)深說(shuō)透，也更容易讓人理解。總之，配價(jià)理論有助于

漢語(yǔ)語(yǔ)法研究的深入，有助于對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)。

下面再舉一個(gè)實(shí)例——關(guān)于介詞結(jié)構(gòu)“對(duì)（于）……”作定語(yǔ)的問(wèn)題。

由介詞“對(duì)（于）”組成的介詞結(jié)構(gòu)加“的”后可以作名詞的定語(yǔ)，例如：

對(duì)（于）考試的意見(jiàn)

對(duì)（于）身體的害處

對(duì)（于）祖國(guó)的感情

關(guān)于介詞結(jié)構(gòu)“對(duì)（于）……”帶“的”作定語(yǔ)的問(wèn)題，以往的語(yǔ)法論著已有所論及，有的已觀察得比

較細(xì)。譬如，指出不能修飾單音節(jié)名詞，例如：

＊對(duì)（于）黑社會(huì)的仇（比較：對(duì)（于）黑社會(huì)的仇恨）

＊對(duì)（于）家鄉(xiāng)的情（比較：對(duì)（于）家鄉(xiāng)的感情）

所修飾的名詞也不能是具體名詞，請(qǐng)看：

＊對(duì)（于）《紅樓夢(mèng)》的論文

＊對(duì)（于）農(nóng)村情況的影片

雖然作了上述的描寫(xiě)，而且這種描寫(xiě)也是正確的，但是在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，留學(xué)生根據(jù)這些描寫(xiě)，仍然

會(huì)說(shuō)出不合漢語(yǔ)習(xí)慣的話來(lái)。例如：

＊他談了一些對(duì)（于）家庭的話題（所修飾的是非單音節(jié)名詞，是抽象名詞）

＊他介紹了對(duì)（于）外交工作的原則（所修飾的是非單音節(jié)名詞，是抽象名詞）

這是為什么呢？從配價(jià)理論的角度來(lái)觀察，問(wèn)題就變得清楚了。

前面說(shuō)過(guò)，名詞也有配價(jià)問(wèn)題。名詞的配價(jià)表現(xiàn)為該名詞要求與另外的名詞在語(yǔ)義上構(gòu)成從屬關(guān)系。不

要求與另外的名詞在語(yǔ)義上構(gòu)成從屬關(guān)系，這樣的名詞，我們稱為零價(jià)名詞，如“大海、天空、空氣”等；

如果只要求與一個(gè)名詞在語(yǔ)義上構(gòu)成從屬關(guān)系，這樣的名詞，我們稱為一價(jià)名詞，如“哥哥、弟弟、叔叔、

爸爸、爺爺、姑父”等親屬稱謂名詞，“質(zhì)量、脾氣、價(jià)格”等屬性名詞，“腳、手、鍋蓋、抽屜”等部件

名詞，等等；如果要求與兩個(gè)名詞在語(yǔ)義上構(gòu)成從屬關(guān)系，這樣的名詞，我們稱為二價(jià)名詞，如“意見(jiàn)、興

趣、態(tài)度、害處”等。還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有三價(jià)名詞。

最近李小榮運(yùn)用配價(jià)語(yǔ)法理論很好地考察、研究了介詞結(jié)構(gòu)“對(duì)于……”作定語(yǔ)的情況。她不僅正確地

指出了能受介詞結(jié)構(gòu)“對(duì)（于）……”（加“的”）修飾的名詞只限于二價(jià)名詞，而且對(duì)能受介詞結(jié)構(gòu)“對(duì)

于……”修飾的二價(jià)名詞作了很好的概括和分類。她分了以下幾類：［③］

1．情感、態(tài)度類，如“感情、興趣、信心、靈感、感覺(jué)、反應(yīng)、戒心、敵意、熱情、好感、態(tài)度”等

。

2．見(jiàn)解、論點(diǎn)類，如“看法、見(jiàn)解、偏見(jiàn)、結(jié)論、印象、意見(jiàn)、感想、觀點(diǎn)、說(shuō)法”等。

3．作用、效果類，如“作用、效果、意義、責(zé)任、吸引力、解釋力、洞察力、好處、害處、益處”等

。

4．方針、政策類，如“方針、政策”。

下面試以“情感、態(tài)度類”名詞受介詞結(jié)構(gòu)“對(duì)（于）……”（帶“的”）修飾的情況為例，說(shuō)明這類

名詞確實(shí)都屬于二價(jià)名詞。

“情感、態(tài)度類”名詞，都是表示人或感情動(dòng)物對(duì)人或事物的感情、態(tài)度的。它們的兩個(gè)配項(xiàng)分別是“

情感、態(tài)度的持有者”和“情感、態(tài)度所針對(duì)者”。介詞結(jié)構(gòu)“對(duì)（于）……”（帶“的”）修飾這類名詞

時(shí)，介詞“對(duì)（于）”的作用就在于引出“情感、態(tài)度所針對(duì)者”。例如：

（1）（他們）對(duì)（于）祖國(guó)的感情

（2）（人們）對(duì)（于）旅游的興趣

（3）（人們）對(duì)（于）弱者的同情心

（4）（他）對(duì)（于）藝術(shù)的靈感

（5）（群眾）對(duì)（于）這件事的反應(yīng)

例（1）名詞“感情”就有兩個(gè)配項(xiàng)，一個(gè)是感情的持有者“他們”，另一個(gè)是感情所針對(duì)者“祖國(guó)”

。介詞“對(duì)（于）”就引出感情所針對(duì)者“祖國(guó)”。余者類推。

有時(shí)，介詞結(jié)構(gòu)“對(duì)（于）……”帶“的”出現(xiàn)在名詞前所形成的結(jié)構(gòu)會(huì)有岐義，例如：“對(duì)校長(zhǎng)的意

見(jiàn)”，就可以有a、b兩種理解：

a．對(duì)校長(zhǎng)的????????? 意見(jiàn)

1??????????? 2

1—2“定—中”偏正結(jié)構(gòu)

b．對(duì)??????????????? 校長(zhǎng)的意見(jiàn)

1??????????????????? 2

1—2介詞結(jié)構(gòu)

&nbs

較清楚而深刻。那就是當(dāng)介詞“對(duì)（于）”的賓語(yǔ)成分在語(yǔ)義上可以任意地理解為“的”字后面的那個(gè)二價(jià)

名詞的任何一個(gè)配項(xiàng)時(shí)，那么整個(gè)結(jié)構(gòu)就會(huì)有岐義。

顯然，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，當(dāng)給學(xué)生講授介詞結(jié)構(gòu)“對(duì)（于）……”（帶“的”）作定語(yǔ)的問(wèn)題時(shí)，如

果能注入配價(jià)的思想，肯定有助于外國(guó)學(xué)生更好地理解和掌握好介詞結(jié)構(gòu)“對(duì)（于）……”（帶“的”）作

定語(yǔ)的用法。

下面再舉一個(gè)實(shí)例——關(guān)于能受介詞結(jié)構(gòu)“對(duì)……”修飾的形容詞。

形容詞能受介詞結(jié)構(gòu)“對(duì)……”的修飾。例如：

對(duì)顧客很熱情｜對(duì)學(xué)生很嚴(yán)｜對(duì)這一帶很熟｜對(duì)工作很負(fù)責(zé)

關(guān)于這一點(diǎn)，有關(guān)論著早就談到了。但是，是不是所有的形容詞都能夠受介詞結(jié)構(gòu)“對(duì)……”的修飾？

如果不是，那么哪些形容詞能夠受介詞結(jié)構(gòu)“對(duì)……”的修飾？能受介詞結(jié)構(gòu)“對(duì)……”修飾的形容詞有什

么特點(diǎn)？這種形容詞的語(yǔ)義配項(xiàng)是怎么樣的？這很值得探究。

不是所有的形容詞都能受介詞結(jié)構(gòu)“對(duì)……”的修飾的，像“大、紅、深、漂亮、干凈、聰明”等等，

都不能受介詞結(jié)構(gòu)“對(duì)……”的修飾。例如我們絕不說(shuō)：

＊對(duì)這個(gè)蘋(píng)果大｜＊對(duì)這件衣服很漂亮｜＊他對(duì)計(jì)算機(jī)很聰明

那么什么樣的形容詞能受介詞結(jié)構(gòu)“對(duì)……”的修飾呢？引入配價(jià)理論能比較好地解決這個(gè)問(wèn)題。

上面說(shuō)過(guò)，形容詞也有配價(jià)問(wèn)題。在語(yǔ)義上要求必須有一個(gè)配項(xiàng)與之配搭的形容詞，我們稱之為一價(jià)形

容詞；在語(yǔ)義上要求必須有兩個(gè)配項(xiàng)與之配搭的形容詞，我們就稱之為二價(jià)形容詞。我們看到，能受介詞結(jié)

構(gòu)“對(duì)……”修飾的正是二價(jià)形容詞。上面所說(shuō)的“大、紅、深、漂亮、干凈、聰明”等，之所以不能受介

詞結(jié)構(gòu)“對(duì)……”的修飾，就因?yàn)檫@些形容詞都是一價(jià)形容詞；而前面舉的“對(duì)顧客很熱情｜對(duì)學(xué)生很嚴(yán)｜

對(duì)這一帶很熟｜對(duì)工作很負(fù)責(zé)”這些實(shí)例里的形容詞“熱情、嚴(yán)、熟、負(fù)責(zé)”都是二價(jià)形容詞。

如果設(shè)a［2］為二價(jià)形容詞，設(shè)x和y為二價(jià)形容詞所配搭的兩個(gè)配項(xiàng)，那么二價(jià)形容詞的語(yǔ)義配置

式可表示如下：

a［2］

←????? →

x????? y

或表示為：

a［2］（x，y）

對(duì)二價(jià)形容詞來(lái)說(shuō)，x是主體，y是對(duì)象，因此二價(jià)形容詞的基本語(yǔ)義表述式為：［④］

a［2］［某人／某事／某物? 對(duì)? 某人／某事／某物］

能受介詞結(jié)構(gòu)“對(duì)……”修飾的二價(jià)形容詞，根據(jù)其具體意義的不同，大致可分為以下三類：

1．a(chǎn)［2］1情感態(tài)度類，如：“氣憤、恐懼、麻木、生氣、友好、熱情、友善、熱心、冷淡、客氣

……”。例如：

大家對(duì)腐敗現(xiàn)象很氣憤

他對(duì)什么事情都很麻木

他們對(duì)我們很友好

張三對(duì)人很熱情

那狼狗對(duì)她特別友善

老板對(duì)他很客氣

2．a(chǎn)［2］2經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知類，如：“內(nèi)行、在行、精、精通、熟、熟悉……”。例如：

他對(duì)炒股票很內(nèi)行

張三對(duì)修摩托車最在行了

他對(duì)電視機(jī)很精（通）

李老頭對(duì)這條山路很熟（悉）

3．a(chǎn)［2］3有用無(wú)益類，如：“有用、有害、有利、有益、無(wú)用、無(wú)益……”。例如：

這個(gè)人對(duì)我們有用

抽煙對(duì)身體有害

形勢(shì)對(duì)我們有利

有的形容詞能表示多種意思，它的價(jià)也會(huì)因意義不同而有所不同。舉例來(lái)說(shuō)，作為形容詞“熟”，起碼

有三個(gè)意義：［⑤］

（1）植物的果實(shí)等完全長(zhǎng)成。如：“西瓜已經(jīng)熟了。”

（2）（食物）加熱到可以食用的程度。如：“飯熟了。”

（3）因常見(jiàn)常用而知道得很清楚。如：“這條路我很熟。”

義項(xiàng)（1）、（2）的“熟”在語(yǔ)義上都只跟一個(gè)配項(xiàng)發(fā)生聯(lián)系，所以都屬于一價(jià)形容詞；而義項(xiàng)（3

）的“熟”在語(yǔ)義上就要求有兩個(gè)配項(xiàng)與它聯(lián)系，所以它是二價(jià)形容詞。因?yàn)樗嵌r(jià)形容詞，所以它可以

受介詞結(jié)構(gòu)“對(duì)……”的修飾。例如：

他對(duì)這一帶地形很熟

他對(duì)這條山路很熟

而義項(xiàng)（1）、（2）的“熟”就不能受介詞結(jié)構(gòu)“對(duì)……”的修飾。

很清楚，如果我們具備配價(jià)語(yǔ)法理論的知識(shí)，能運(yùn)用配價(jià)語(yǔ)法理論的分析思路來(lái)說(shuō)明形容詞受介詞結(jié)構(gòu)

“對(duì)……”修飾的情況，也無(wú)疑有助于對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)。

四

最后，我還想重復(fù)一下文章開(kāi)頭所說(shuō)的話，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，不宜大講語(yǔ)法，更不能大講語(yǔ)法理論，

但是，這不等于說(shuō)，從事對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的老師可以不關(guān)心語(yǔ)法，可以不學(xué)習(xí)語(yǔ)法理論。事實(shí)告訴我們，對(duì)外

漢語(yǔ)教學(xué)的老師懂得語(yǔ)法，學(xué)習(xí)掌握一定的語(yǔ)法理論，將大大有助于提高對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的質(zhì)量。我認(rèn)為，配

價(jià)語(yǔ)法理論就很值得從事對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的老師學(xué)習(xí)、了解，這種語(yǔ)法理論會(huì)幫你進(jìn)一步打開(kāi)思路，幫助你解

釋一些其他語(yǔ)法理論所難以解釋或難以說(shuō)清楚的語(yǔ)法現(xiàn)象。

&nbs

①載《中國(guó)語(yǔ)文》1978年第1、2期；又見(jiàn)朱德熙著《現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法研究》，商務(wù)印書(shū)館，198

0年。

②見(jiàn)《漢語(yǔ)語(yǔ)法論文集》，科學(xué)出版社，1956年，北京。

③參見(jiàn)李小榮《從配價(jià)角度考察介詞結(jié)構(gòu)“對(duì)于……”作定語(yǔ)的情況》，見(jiàn)《配價(jià)理論與漢語(yǔ)配價(jià)語(yǔ)法

研究》（即出），北京語(yǔ)言文化大學(xué)出版社。

④參見(jiàn)張國(guó)憲《論雙價(jià)形容詞》，見(jiàn)沈陽(yáng)、鄭定歐主編《現(xiàn)代漢語(yǔ)配價(jià)語(yǔ)法研究》，北京大學(xué)出版社，

1995年。

⑤據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（修訂本），商務(wù)印書(shū)館，1996年。

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。

沈陽(yáng)（1994）現(xiàn)代漢語(yǔ)空語(yǔ)類研究，山東教育出版社。

李小榮從配價(jià)角度考察介詞結(jié)構(gòu)“對(duì)于……”作定語(yǔ)的情況，見(jiàn)《配價(jià)理論與漢語(yǔ)配價(jià)語(yǔ)法研究》（即

出），北京語(yǔ)言文化大學(xué)出版社。

沈陽(yáng)、鄭定歐（1995）現(xiàn)代漢語(yǔ)配價(jià)語(yǔ)法研究，北京大學(xué)出版社。

作者簡(jiǎn)介

陸儉明，男，北京大學(xué)中文系教授，現(xiàn)代漢語(yǔ)博士生導(dǎo)師，北京大學(xué)計(jì)算語(yǔ)言學(xué)研究所副所長(zhǎng)，中國(guó)語(yǔ)

言學(xué)會(huì)常務(wù)理事，世界漢語(yǔ)教學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員，北京市語(yǔ)言學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。＊