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美術論文鑒賞篇一
為了更好地提高學生的審美能力和美術鑒賞能力，提高他們的審美價值，高中美術教師必須改變傳統的教學方法，始終堅持以審美為核心。學校可以根據教學實際需要開設與審美價值相關的美學鑒賞課程，并采用靈活多變的教學方法，在激發學生鑒賞美術興趣的同時，也能參與體驗藝術美的過程；在高中美術教學評價方面，學校要注重評價的發展性和動態性，還要注重評價的多元化；在美術教學具體輔助方面，學校要積極創設一個良好的學習美術的大環境，以方便廣大學生更好地學習美術、欣賞美術、鑒賞美術。此外，美術教師還要努力引導學生形成正確的學習方法和學習習慣，因為這是學生學好美術的重要保證。教師努力引導學生學會觀察、學會記憶和學習思維，幫助他們活躍審美思維，這樣才能使學生真正找到適合自己學習美術的方法，進而提高他們的美術鑒賞能力；教師要努力引導學生，使學生充分地表達自己對美術的感觸和感想，表現自己對藝術美的享受；美術教師還要創設有趣的問題情境，恰當地運用幽默風趣的語言打破課堂的沉悶氣氛，起到調節學生情緒的作用，引發他們鑒賞美術的興趣，以更好地創造個性化的美術鑒賞教學課堂，幫助學生提升美術審美水平和審美能力。
為了更好地培養學生的創新意識和創新能力，提升學生的美術涵養，高中美術老師要幫助學生構建獨特的審美角度，如可以從中西方傳統元素中尋找靈感，將美術繪畫中的點、線、面、明暗、色調根據現代審美的原則重新進行構造、組合，并根據自己的靈感添入現代藝術全新的內涵，將這些傳統元素的構成及表現形式更好地融合到現代藝術當中來，也可以追求民族化，但要引導學生在審美過程中注重視覺的傳達效果，可以適當融入現代人的情感心理，以培養學生的審美情趣，構建自己的審美角度，提高學生對作品的審美能力。
為了更好地執行美術課程改革方案，普通高中必須不斷加強美術教師隊伍的建設，完善美術教學基礎設施。在美術師資建設方面，要不斷增加美術教師的數量，還要不斷增強美術教師的基本功，為他們提供更多的學習和交流機會，在交流和學習中不斷改進自己的教學方法和方式；還可以對美術教師進行相關的專業培訓，加大對美術教師培訓資金的投入力度，從而提高美術教師的科學文化知識和專業知識，提高他們的專業素質。加強各普通高中美術教師隊伍建設服務，學校還要加大對美術教學基礎設施的資金投入力度，完善美術教學基礎設施。
為了更好地落實課程改革在教育實踐中的效果，學校在選取教材的時候要注意教材內容的系統性和表達的邏輯性，通俗易懂能使學生產生心靈上的共鳴；注重教材文、圖的精煉性，并且注重教材表達的準確性，以便美術教師也方便學生學習和欣賞的講解。
隨著教育改革的不斷深入發展，美術的數字化教學在具體的實踐中不僅方便快捷，還會使學生在學習和鑒賞中感到新鮮和好奇，可以更好地啟發和增強學生美術鑒賞的主動性和能動性。所以，在高中美術鑒賞教學中，教師要充分應用多媒體技術，通過電腦美術的智能化功能使傳統的美術理論技法不斷簡化，而且信息技術的多功能性可以使美術有豐富的表現力，讓學生在美術鑒賞學習中感知到美術的魅力。不僅如此，多媒體等在美術表現上的多重性和多樣性，還可以更好地啟發學生在學習中的創造思維和科研能力，不僅使學生可以輕松愉快地進行美術鑒賞，還能不斷增強他們學習美術的興趣。加強高中美術鑒賞教育和審美教育，有利于提高學生的藝術鑒賞能力，豐富他們的業余生活，還有利于我國普通高中改善美術課程設置和教學方式，培養學生積極向上的學習態度，更有助于實現教學目標，使他們成為愛美、會美、能創造美的高素質的一代。
美術論文鑒賞篇二
引言???????????????????????????????????.(2)。
第一章兩宋繪畫的發展??????????????????????????..(2)。
第二章兩宋繪畫取得的成就????????????????????????..(3)。
第三章兩宋繪畫對現代教育的影響?????????????????????..(5)。
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淺談兩宋繪畫作品的現實意義。
引言。
隨著讀圖時代的來臨，越來越多人往往都會借助視頻、動畫、圖形、圖畫等形象媒體來傳文達意，激起觀者想象和思想的情感漣漪。而繪畫作為一種最為直接的表達方式，在我們的視覺文化教育中起著不可替代的作用。
宋代繪畫是在中國文化藝術史上具有重要的地位和深遠的影響，是一個繼往開來，集中國古代繪畫之大成的光輝時期。宋代繪畫的發展，成就以及對現代教育的影響都是值得我們去深思熟慮的。
正文。
第一章兩宋繪畫的發展。
宋朝時，繪畫藝術達到了全面發展，繪畫作品更是極其豐富，繪畫技法完善,畫家風格更是面貌繁多。同時，隨著繪畫的發展，又有一些文人加入畫家的行列，開創了中國繪畫的文學化時期。兩宋繪畫作品中,成就最高是山水畫,次之是花鳥畫，后是人物畫，特別是山水畫創作可以說達到了繪畫頂峰。
1.山水畫。
北宋的山水畫，作品以傳統水墨為基礎,多表現北方渾雄壯闊的自然山水，借山川表現內心世界，強調寫意畫法:“信筆為之,以煙云掩映,樹木不取工細,意似便已。”【1】對山水畫的創造,更在于對真山真水的深切感受。南宋的山水畫，在格局上脫胎于青綠，而參用水墨，調和兩派，筆法蒼勁，水墨淋漓，具有獨特的風格。
宋代山水畫的人文精神，不僅表現在畫面中蘊涵著氣與質的美，還表現人與山水意理的滲透，山水需有生命，山水畫中“天真、寫真”等創作思想，都蘊涵著美的本質和藝術生命的內涵。在山水畫中，就是要從自然的變化、社會的變化、萬物之情中探尋新的藝術形式。發現日新之時勢，在具體生命性中，發現道德之美和生命價值。
2.花鳥畫。
宋代是中國花鳥畫的成熟和鼎盛時期，在應物象形、意境營造、筆墨技巧等方面都臻于完美。北宋的花鳥畫主要繼承五代傳統，畫法多宗徐熙、黃筌二體，而黃體“鉤勒填彩，旨趣濃艷”【3】的富貴風格更為世所尚。更是由于宋徽宗趙佶對繪畫的特殊愛好，在其大力倡導下，花鳥畫以院體為主流進一步向工筆寫實發展，筆法工整細膩，使工筆花鳥畫達到顛峰水平。并且此風綿延至南宋宮廷，花鳥畫創作長盛不衰，并呈現多樣化的局面。
宋徽宗《芙蓉錦雞圖軸》。
3.人物畫。
在宋朝，人物畫主要包括兩部分，其一是人物故事畫，這些畫多是出于某種政治宣傳的需要。其二，是風俗畫，這是一種反映城鄉生活和社會風俗的人物畫，是隨著宋代城市經濟的發展和市民文藝創作的繁興而興起的，反映的社會面之廣，人物階層之豐富，都是前所未有的，其意義已經超出了美術的范圍。
宋代人物畫的特點是注重表現人物的現實性格和具體神態，或者說是形神兼備。人物畫是以人物活動為主要描寫對象的中國畫傳統畫科.宋代繪畫是中國繪畫藝術發展的高峰.宋代的人物畫題材多樣,如佛教畫、肖像畫、工筆重著色人物畫、經史題材畫、風俗畫、減筆人物畫等等.它所反映的現實生活內容之廣泛,在古代繪畫史上是極為突出的.它運用多彩優美的藝術形式,創造了很多的藝術表現手法.宋代人物畫的成熟和完備,進一步說明了宋代繪畫是中國古代繪畫的鼎盛時期.1、在繪畫技法上，有新的突破，出現了各種畫風。
燕文貴的《七夕夜市圖》。
第二章兩宋繪畫取得的成就。
北宋初期，人物畫師法吳道子，花鳥畫遵循黃筌體制，山水畫主宗荊、關傳統。北宋中期，畫風呈現出較顯著變化，人物畫創“白描法”，大大豐富了線條的表現力，山水畫更真實細膩地表現大自然的微妙變化，花鳥畫發展了水墨法，文人畫也在此時倡興。北宋末至南宋初，人物畫中的風俗3題材成就突出。南宋時期，山水畫變革顯著，“南宋四大家”創立了新的“院體”山水畫風，花鳥畫發展了水墨寫意法，并形成了諸多文人水墨花卉畫派，人物畫中也出現了水墨寫意的“減筆畫”[2]。
山水畫在北宋強調“師法造化”，注重圖真和格法，描繪地域風貌、氣候變化具體精微，同時也發揚“中得心源”的傳統，對景造意，融入真切感情。南宋山水重視意境創造和感情抒寫，畫法簡練、潑辣。花鳥畫在北宋是以工整精細的畫法為主，注重寫生，狀物真實。南宋興起文人水墨花鳥畫，強調傳情達意，抒寫主觀情感，喜繪梅蘭竹菊四君子題材，人物畫北宋時盛行故事畫和風俗畫，畫法繼承了唐代傳統，工整寫實，又有一定新創。南宋人物畫多取歷史題材，借古喻今，在安排情節、突出主題、刻劃內心等方面，更富意匠。
2、宋代的文學藝術開始強調主體和客體的相互融合。
3、人物風俗畫直接反映宋代城鄉生活和社會風俗。
人物畫所反映的社會面之廣，人物階層之豐富，都是前所未有的，其價值意義不僅在藝術上的畫法、創作技巧和表現手法的獨創性，也是研究宋代文明和社會背景的重要依據。在人物風俗畫里，最為杰出的是張擇端的《清明上河圖》。
其藝術成就主要體現出市俗畫在畫風態度上崇尚自然古樸，非常大眾化，在藝術技巧的運用上，講究尊重傳統，不標新立異，只求真實的表現生活。當西方還沉浸在最黑暗的宗教愚昧的統治中時，宋代繪畫已開始描寫現實。在中國繪畫史具有深遠的意義。
張擇瑞【4】《清明上河圖》。
第三章兩宋繪畫對現代教育的影響。
1、激發愛國主義情感。當欣賞宋代繪畫時，我們都會為中國文化的博大精深感到自豪，宋朝大部分時間都處于動蕩不安之中，一些文人借助繪畫，通過對大好河山，一草一木的描繪中，抒發自己的愛國情感，表達自己的愛國之情，所以畫面背后所深藏的愛國主義情感，能激起無數炎黃子孫的共鳴，是我們進行愛國教育的優秀題材。如范寬的《雪景寒林圖》，所表現的是北方雪景山水，在這幅作品中,范寬創造了一個純化境界，畫中群峰積雪，千里冰封，近景枯木交錯，寒水深湛，中景岸渚汀州。遠景白雪茫茫，天深山亮，人們感受到一種懾人心魄的魅力。
范寬的《雪景寒林圖》。
2、宋朝繪畫的一些畫風、布局，對我們進行網頁制作、平面設計、影視動畫制作等方面，具有一定的審美導向作用。同時，也是我們進行靈感思維訓練的有力工具。靈感思維是視覺藝術思維中經常使用的一種思維形式。在創作活動，中，人們潛藏于心靈深處的想法經過反復思考而突然閃現出來，或因某種偶然因素激發突然有所領悟，達到認識上的飛躍，各種新概念、新形象、新思路、新發現突然而至，這就是靈感。但是靈感的出現是不是偶然性的。宋朝繪畫，以其風格多樣、作品眾多，是進行靈感思維訓練的有力工具。
結語。
宋朝繪畫藝術達到了全面發展，繪畫作品極其豐富，繪畫技法完善,畫家風格面貌繁多，不僅促進了中國繪畫藝術的發展，具有很高的藝術價值，而且對現代教育也產生了深遠的影響。
對兩宋繪畫的發展和所取得的成就的概述不僅僅只是如此，由于所持資料不充足，僅提供了以上所描述的內容，它還可以繼續從歷史背景以及人的思想方面進行深入探討。
參考文獻。
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陜西人民美術出版社。
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美術論文鑒賞篇三
大學生學習美術鑒賞的意義就是要以美引善，提高學生的思想品德；以美啟真，增強學生的智力；以美怡情，增進學生的身心健康。從而，促進大學生全面和諧的發展。
有生即有情，有情即有藝術。故藝術非專科，乃人所本能；藝術無專家，人人皆生知也。晚近世變多端，人事繁瑣，逐末者忘本，循流者忘源，人各竭其力于生活之一隅，而喪生其人生之常情。于是世間創立“藝術”為專科，而稱專長此道者為“藝術家”。蓋“藝術”與“藝術家”興而藝術始衰矣！出“藝術”之深宮，辭“藝術家”之尊位，對稚子而教之習藝，執途人而與之論美，談言微中，亦足以啟發其生知之本能，而歸復其人生之常情。是則事事皆可成藝術，而人人也皆得為藝術家。著名藝術家豐子愷先生的這段話講的非常深刻，藝術應該是屬于全民的。而現今藝術的創造卻被集中在藝術家身上，這并不利于大學生們藝術素質和審美觀的提高。普通高校加強美育，主旨是在“育人”，是要教育學生逐步樹立馬克思主義的審美觀。審美觀是關于美、審美、美的創造等問題的基本觀點，是世界觀和人生觀的重要組成部分。而大學生學習美術鑒賞的意義就是要以美引善，提高學生的思想品德；以美啟真，增強學生的智力；以美怡情，增進學生的身心健康。從而，促進大學生全面和諧的發展。由此可知大學生學習美術鑒賞課程對于大學生素質的培養有著非常重要的作用，所以就更應該實現美術鑒賞課程在大學里的普及。這里的普及不能單單只是書本、字面上的普及，而是真正讓大學生實現在精神上的普及，真正的了解學習美術鑒賞課程的意義，這就需要我們大學生能真正的看透一些問題。那么以下這些問題能夠幫助我們更好的認識到學習美術鑒賞這門課程的必要性。
標志。它繼承和發展著人類的文明成果，傳播、保存、融合、發展著民族的文化，是民族形成、生存及發展的生命機制。美術教育作為一種精神生產，對人們的社會心理、風俗習慣、道德規范、文化傳統有至關重要的影響，成為整個文化建設的基礎。
二、美術鑒賞課對大學生的全面而深刻的影響體現在哪些方面呢？首先它表現在以美引善蔡元培先生大力提倡“以美育代宗教”，就是因為作為“美育”的重要載體之一的美術有輔助道德進步的教育功能。大學生的思想品德不是先天具有的，也不是后天自發形成的，而是在社會、家庭，特別是在學校教育中形成和發展起來的。美術鑒賞課就是學校的教育課程之一。人的道德理想、道德認識、道德情感、道德行為建立在審美的基礎之上，并以美作為追求的價值取向。在思想道德素質養成過程中，美術鑒賞課把中外美術精品直接呈現給廣大學生，使他們產生“直觀”的美感。“審美帶有令人解放的性質”，能使人的主體性得到美的提升，前蘇聯教育家霍姆林斯基說過：“美是人的道德財富的源泉。”高校的美術鑒賞課是普通美術教育工作在高校的一種延續，是一種富有強烈藝術感染力的審美教育。這種審美教育是通過鑒賞美術作品的意境、線條、色彩、構圖、肌理、空間及作者創作背景等完成的，它可以把高度發展的社會理性轉化為直觀的、生動的感性形式，其中蘊含的政治思想內容、倫理道德內涵，均使受教育者在提高審美感受、表現能力的同時，心靈得到凈化，道德情操得到升華，從而達到崇高的精神境界。生動的藝術形象和直觀的構思，給青年學生以啟迪、以感動，從美術作品中感受到美，精神上獲得愉悅和滿足，同時也在潛移默化中獲取了很多人文知識，接受了思想道德教育，人的身心得以全面和諧的發展。其次就是就是表現在以美啟真素質教育應以培養學生的創新精神為重點。
好的美術作品，可以充分發揮學生豐富的想象力。愛因斯坦曾說過，想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。美術鑒賞可以使學生感知、注意、記憶聯想、幻想、創造等思維能力得到發展。通過作品的鑒賞，可以提高學生的視覺感知能力，對各種色彩的象征義和引申義的理解會更加敏銳、協調，可以這樣認為，美術鑒賞具有啟迪智慧的作用。美術鑒賞的過程是一種視覺思維的過程，也是鑒賞者審美創造的過程。它是鑒賞者通過對藝術家創造的藝術品的感受、想象、體驗、理解和鑒別等一系列視覺思維活動，通過對藝術作品的欣賞，從而達到開闊視野、擴大認知領域，提高藝術素養和審美能力的目的。
在美術鑒賞過程中，由于鑒賞者面對的是富于啟發性的典型視覺形象，所以會自然地喚起種種有關的聯想和想象。在聯想和想象的作用下，通過特定藝術形象可以感知和認識更為豐富的內容。中國古代詩論中就有“象外之象，景外之景”之說，宋代詩人梅堯臣要求“作者得于心，覽者會以意”。中國畫的留白處理，正是留給鑒賞者想象的空間，這是鑒賞者對藝術作品再創造的過程。藝術作品不管表現得多么完整、具體，都留有廣大的想象空間，這些空間需要鑒賞者通過聯想和想象去豐富和發展，使鑒賞者形象思維能力得到進一步的培養與提高。
創造力的培養是素質教育的核心，美術鑒賞正適合這種創造心理的培養，尤其在美術鑒賞過程中對作品的色彩、比例、空間、節奏等視覺思維的訓練，能在潛移默化中幫助學生開拓視野，培養學生具有豐富的空間想象力，開啟思維的深度和廣度。再次表現為以美怡情美術鑒賞對學生身體素質的提高大有裨益。如鑒賞古希臘雕塑《米洛斯的維納斯》時，引導學生圍繞人體美的標準進行討論，通過美術鑒賞課幫助學生認識美的時代性、階級性和多層次性，并轉而欣賞“維納斯”的古典、和諧、健康、自然之美。
美術鑒賞對學生健全心理素質也是至關重要的。美術鑒賞課對學生進行心理素質教育的進程中，首先要培養學生的愛美心理，使他們對美有一個正確的認識和概念，學會欣賞美、鑒賞美、表現美。優秀的美術作品都是作者對自然、人生和社會的理解，是創作者心靈的表露，所以在美術鑒賞中，廣大學生可以通過藝術作品這一媒介與作者進行心靈對話，使自己的心靈得到熏陶、感染、凈化與提升，從而使學生的認知心理、情性心理、社會心理得到和諧發展。
總之，美術鑒賞中的各個方面、各個環節無一不關聯著素質教育，關聯著大學生自由和諧的發展。所以我們就要更加強調大學生學習美術鑒賞課程的必要性。主要是逐步樹立馬克思主義的審美觀。審美觀是關于美、審美、美的創造等問題的基本觀點，是世界觀和人生觀的重要組成部分。而大學生學習美術鑒賞的意義就是要以美引善，提高學生的思想品德；以美啟真，增強學生的智力；以美怡情，增進學生的身心健康。從而，促進大學生全面和諧的發展。
美術論文鑒賞篇四
美術鑒賞課雖然結束了，但卻讓我受益匪淺，老師給我們看的紀錄片讓我了解了中國及世界其他國家的美術發展進程，讓我感受到藝術給人帶來的美感，也讓我更善于發現生活中的美，審美觀也有了很大的提高。在我們的課程中，我最感興趣的是以莫奈為代表的印象畫派，所以我的論文是以《日出印象》來看印象畫派。
清晨的海港，海面上薄霧彌漫，一輪紅日正從地平線冉冉升起，給清涼的霧氣和粼粼的海面渲染了淡淡的紅色。幾艘小船正緩緩駛來，遠處的貨輪也開始工作了，整個海港在曙光中慢慢蘇醒，陣陣暖意正隨著那輪紅日撲面而來，破曉前微涼的霧氣也在漸漸散去。在由淡紫、微紅、藍灰和橙黃等色組成的色調中，一輪生機勃勃的紅日拖著海水中一縷橙黃色的波光，冉冉生起。海水、天空、景物在輕松的筆調中，交錯滲透，渾然一體。近海中的三只小船，在薄霧中漸漸變得模糊不清，遠處的建筑、港口、吊車、船舶、桅桿等也都在晨曦中朦朧隱現??這就是三十二歲的莫奈給我們的日出印象。靜謐的，朦朧的，深邃的，富有韻律，富有節奏的。一種素描的風格，一種詩的意境。
在十九世紀的法國，當一些前衛的藝術家已經厭倦了新古典主義的條條框框，陳舊的題材，宏大的場面，理性的構圖，完美的人體，這一切新古典主義的核心傳統都已經成為束縛，這些藝術家渴望沖破羈絆，盡情地抒寫眼前的世界，抒發內心的向往。于是，一些新的繪畫流派相繼產生，其中對后世有著巨大影響的就是印象派，他的領袖就是法國人莫奈，而這幅《日出印象》也是最具代表性的一幅，同時更重要的是“印象派”這個名字便從這幅畫得來。
但是印象派的出現并不是空穴來風，它的出現有其復雜的淵源。可以追溯到文藝復興，人們的自我意識開始慢慢增強，畫家也開始越來越尊重自己的主觀感受，希望表現自己眼前真真切切的世界和內心真實的感情。而且這也是科學技術的發展，吸收了自然科學對色彩的研究，人們漸漸發現，物體的色彩并不是一成不變的，比如一座教堂是灰色的，但是它在朝陽的照射下就變成了金色，當夜幕降臨它又變成了黑色。所以環境和光的變化，物體的顏色是隨之發生變化的。印象派畫家就是抓住這瞬息萬變，轉瞬即逝的光與色的印象，然后用自己的筆記錄下眼前的景色和自己內心的感受。
莫奈覺得沒有什么比這更重要，只有這樣才是真正的價值和美好所在。他專注于每一個細微的光彩的變化，它的畫面以一種超乎想象的靈動性散發著色彩的生命力。在他的畫中，那些色塊似乎在人們的眼前不停的跳躍，融合，使觀眾不知不覺中被帶動被感染。《日出印象》便給人這種感覺，我們似乎站在海港不遠處一個公寓的窗邊，眼前旭日正在冉冉上升，驅走清涼的霧氣，帶給我們新的一天。
紅日冉冉上升，陽光由柔而強，大地迎來光明，一個個連續的變化的瞬間組成了動態的畫面，由他們構思自己的圖畫，讓他們表現自己風格。而印象派繪畫的最重要的特點之一，就是捕捉動態大自然的一瞬間，把它定格，將它畫出。
不再把自己關在畫室里閉門造車，不再重現虛構的傳說故事，他們帶著折疊式手提畫架，背著木制顏料盒，搭起遮棚，要著干糧，到野外去寫生作畫，把親眼看到的搬到畫布上，把實際發生的記錄在作品中，把室內繪畫變成戶外藝術。
莫奈選擇他觀察日出的地點，不是一望無際的原野，不是山巒起伏的高原，而是他生活了多年的勒阿弗爾港口。他熟悉這里的海岸景色，他脊戀這里的水上生活，他甚至敏感這里的氣候變化，所以這幅風景畫充滿了生活氣息，人文的蹤影。水光相應，煙波渺渺。幾葉扁舟畫龍點睛，給畫帶來了生氣，船上的人若隱若現，給畫賦予了靈魂。
繪畫不是攝影。照片是原封不動地反映外在世界，每一個細節，不管放大多少倍，都絕對真實，都忠于生活。而一幅好的畫，卻能做到高于生活，用獨特的表現手法，經過觀眾自己視覺的參與，更加栩栩如生，更加活靈活現。這就是我們常說的，不求形似，而求神似。
我們常常喜歡傳統的經典的繪畫，喜歡那勻和的色彩細膩的筆法，喜歡那維妙維肖，細致入微的表現。其實這往往是把繪畫和攝影的功能混為一談。而印象派，是對傳統手法的反叛，小筆觸，色彩分割的畫法，近亂而遠和，近粗而遠勻，這開創了現代藝術的先河。此后，后印象主義，表現主義，立體主義，超現實主義，抽象主義，風起云涌，爭奇斗艷，畫家越來越注重于繪畫的形式，而忽略甚至脫離它的情節內容。一直到了現代的抽象派，繪畫成了純粹的色彩組合，而其內容已經無從可知了。
這一切都起源于莫奈，他不愧為印象派之父，首先把自然的真實性降低于色彩表現形式之下，把理想化的主題排斥在繪畫目的之外，他為著運用色彩去作畫。從此藝術不再是描繪對象的附庸，而有著獨立的品格和自主的權利。
歷史上沒有一個畫家，象莫奈那樣自覺地運用這樣的原理，針對同一主題，專門描繪不同季節，不同光線和不同天氣狀態下的色彩變化，這類作品被稱之“連作”。他會在同一地點支上幾幅畫架，每天在依次特定的時間在特定的畫架上作畫，周而復始，來捕捉同一對象在不同時間下的不同色彩。
由此我們來看19世紀的的法國，在“浪漫”以前，其實有很長一段時期的固板和黑暗。那時，法國畫壇由官方學院派主宰，畫等級森嚴。年輕人想走藝術之路，路漫漫、荊棘重重：首先要進美術學院聽課，畫《圣經》故事或以希臘羅馬歷史題材的學院畫參加比賽，獲獎者到意大利進修，然后作品在沙龍展出，被美術學院聘用，最后進法蘭西美術學院，才得以修成正果。
于是就有一部分青年畫家反對官方學院派的墨守成規和獨斷專行，要求藝術上的革新和創作上的自由。他們經常聚集在巴黎的蓋爾波瓦咖啡館，交換對藝術的見解，共同尋求藝術創新道路。
當時隨著科學的發展，光學和色彩學的很多研究成果問世。追求創新的畫家們深受這些成果的影響和啟發，把它們直接運用到藝術法則上，如：他們認為自然界的一切物體的色彩都是七種原色組合而成的太陽光的照射的結果。在不同的時間、環境、氣候等客觀條件下，物象受不同的光的支配而產生不同的色彩，如果離開了光和色彩便沒有世界。
因此,印象派和古典寫實派的首要區別就在于,它把表現“光”和“色彩”的綜合效果成為畫家繪畫的首要任務，而具體的物象只是傳達光和色彩的媒介，其本身的意義成為次要。所以我們在印象派的畫中看到的是充滿陽光和空氣感的色塊組合，大筆大筆的色塊組成畫面，展示色彩斑斕的與過去完全不同的視覺效果。其次，由于陽光、空氣等環境是瞬息萬變的，捕捉“光”和“色彩”帶來的瞬間“印象”，便成了畫家的另一任務。于是他們把畫架搬到室外，面對自然進行寫生，以迅速的手法把握瞬間的“印象”。印象派畫家們把戶外寫生發展到最高度，展示出大自然不尋常的豐富燦爛的景象。再者,在構圖上，印象派發展也可以說是夸大了古典主義的繪畫的透視原則。対透視造成的物體大小形變加以強調,造成一種別致的“第一印象”的效果。另外,在造型上，印象派舍棄物體的邊緣輪廓線，代之以較為含蓄的色彩過渡或強烈的色彩變換。也就是說是翻轉了造型和色彩的關系，讓造型服從于色彩,產生一種光影的朦朧。
所以說印象派是19世紀中葉歐洲藝術從現實主義向現代主義過渡的重要階段，印象派畫家以創新的姿態登上法國畫壇，其鋒芒針對陳陳相因的古典畫派和矯揉造作的浪漫主義。印象派畫家吸收了寫實主義繪畫的營養，在繪畫中開始對室外自然光的研究和表現。根據“物體的色彩是由光的照射而產生，物體的固有色是不存在的”這一當時最新的光學理論，印象派畫家認為，景物在不同的光照條件下有不同的顏色。印象派畫家倡導走出畫室、去戶外寫生，力求真實地刻畫自然，直接描繪陽光下的風景和日常生活，摒棄16世紀以來狹隘的褐色調。印象派的代表畫家有馬奈、莫奈、雷諾阿、德加、西斯萊、畢沙羅等。在印象派之后，塞尚、高更和凡·高都認為繪畫不能僅僅像印象主義那樣去模仿自然光中的客觀世界，而應該更多地表現畫家對客觀事物的主觀感受，這就是大名鼎鼎的“后印象主義”三劍客。此后，現代主義的藝術潮流層出不窮，世界藝術形式的大變革開始了。
美術論文鑒賞篇五
1貝尼尼是意大利雕塑家、建筑家，巴洛克藝術的主要代表人物之一。
吉安羅倫佐·貝尼尼《祭壇華蓋》羅馬圣彼得教堂1624-1633年、《極樂忘我的圣特雷薩》特點：巴羅克風格強調緊張、亢奮、激揚的情緒，它一改文藝復興的平和勻稱，而顯得動感十足甚至騷亂不安。綜合手段的運用。充滿繁縟裝飾、富麗堂皇、氣勢宏大、富于動感。
2荷蘭畫派——市民藝術的崛起。
3洛可可藝術有意回避在巴羅克中得到充分強調的宏大、莊重乃至壓抑的體量感，同時也淡化了利用強透視的畫面制造深度空間的錯覺式手法。洛可可風格則以一種女性的柔媚而令人陶醉。
19世紀印象主義藝術發展的兩個推動力及產生的作用。印象主義繪畫的特點及其影響。
后印象主義畫家對現代藝術的影響。達蓋爾照相法。
立體主義1.攝影術：便攜式的照相機和快拍的出現幫助人們發現了偶然的獎項和意外的角度富有的魅力；另一方面攝影術接手了繪畫的記錄功能。藝術家不得不去探索攝影術無法仿效的領域。日本彩色版畫：日本版畫主題選取廣受大眾歡迎，采取非正統的觀點加以創作，且顏色與形式都極鮮明活潑。成為19世紀歐洲藝術家拋棄傳統的催化劑，將他們從古典藝術大師的權威中解放出來，并尋求新的藝術理念與觀察方式。
印象主義藝術特點：
印象派注重在繪畫中對自然光與色彩的探索、研究和表現。
印象派畫家倡導戶外寫生，直接描繪在陽光下的物象，并根據畫家自己眼睛的觀察和直接的感受（瞬間的印象），表現微妙的色彩變化。印象派繪畫在構圖上通過畫面的不完整感，追求畫面的鮮活與真實感。影響：
后印象主義(post—impressionism)主要是指塞尚、凡·高、高更的藝術觀念和藝術創造。重視形和構成形的線條、色塊和體、面。強調抒發自我感受，表現主觀感情和情緒。內心化和個性化是最大的創作特色。影響：由于藝術家們不斷地探索，新的藝術思想和藝術形式相繼呈現。現代藝術正是萌芽于這種對現存藝術的不滿和執著的探索中。
塞尚的探索最后導向起源于法國的立體主義。
達蓋爾：法國風景畫家，早年創辦“西洋鏡”而聞名。達蓋爾攝影術（daguerreotypeprocess）1839年獲得專利，被認為是攝影誕生的標志。（使用鍍銀的銅板，故也稱為銀版照相法。）。
立體主義；20世紀初西方現代藝術史上的一種藝術流派，由畢加索和勃拉克開創。它放棄從一個角度對物體進行描繪的方法，而把物體從幾個角度重疊在一起，呈現立體或幾何體。形成碎裂、解析、重新組合的形式。
思考：
為什么將古希臘和古羅馬的藝術成為歐洲藝術的基石？古希臘藝術的主要特征是什么？
古羅馬藝術的表現手法與古希臘藝術相比有什么區別？古代希臘的藝術：偉大的覺醒。
“古風時期”古風早期雕塑、繪畫中仍保留著原始的“幾何形風格”
古風時期稍后的階段，雕刻家開始賦予雕像面部一種生氣，在雕像嘴角總可以看見一絲恬靜的“微笑”；通過細致的觀察和對傳統的尊崇，將自然主義與理想主義進行獨特的結合。希臘藝術的偉大革命：自然形狀和“短縮法”的發明出現了深度空間與立體造型的表象“古典時期”盛期的古典文化以雅典為中心。雅典衛城代表了古希臘建筑和雕塑的最高成就。這一時期的雕像作品，追求理想人體的完美比例。擺脫束縛，保持清楚的布局，表現出單純和諧之美。類型化的形象與具體的形象之間取得了新的巧妙的平衡。
正是這種嚴格的循規蹈矩和愈變化與規矩之中二者所達到的平衡，使得希臘藝術在后來各個世紀里博得了巨大的贊美。
在建筑中強調單純與清晰的結構在繪畫中著重視覺表象。
在雕刻中專注于表現理想化男性裸體古代羅馬的藝術：天下的征服者。
希臘化文化的特征。
希臘一體化與地方多元性相結合；
消極沒落的個人主義與眼界開闊的世界主義相并存；
古典藝術中心靈與肉體充分和諧發展的完整的人的形象分裂了：一方面是威嚴雄強的超人，另一方面體現世俗情趣的普通人。
形象的特別龐大，形象的超人威力，情緒的夸張，暴風雨一般的動態。
古羅馬：力圖以所創作的肖像傳達具體人獨特的相貌與氣質，即逼真又不平凡。古希臘：肖像的刻畫不是具體人物，而是如哲學家、演說家這樣一些人物類型，從沒有追求因人而異的酷似肖像。
思考題：
如何理解中世紀的基督教藝術？
“中世紀”一詞史文藝復興時期意大利學者首先使用的，崇拜古典和文藝復興文化的學者們，常把這段時期成為“黑暗的一千年”，他們認為古希臘、古羅馬的古典文化被銷毀損壞之后，一直到文藝復興使得古典傳統再度復興的一千多年，文明史間斷了，處于兩個文明時代之間的愚昧、野蠻的“黑暗時代”。
美術史上指公元4世紀——13世紀，西方文明史上指5——13世紀）。
事實上這段時期是西歐近代國家誕生的時期，也是各民族的語言和文化形成的時期。
埃及人在畫他們知道確實存在的東西；希臘人在畫他們看見的東西；
而在中世紀，藝術家還懂得在畫中他感覺到的東西。
拜占庭繪畫藝術。
以小塊彩色玻璃片制作的大型墻面鑲嵌畫是早期基督教藝術一個獨樹一幟的創造。
“拜占庭藝術”不僅僅是對東羅馬帝國藝術的稱謂，同時也指一種樣式，即君士坦丁堡的宮廷藝術樣式。
“拜占庭藝術，在早期基督教藝術的背景下產生，一方面繼承了希臘文明的遺產，另一方面又受到古代東方文化傳統的強烈影響，形成了自己獨特的個性與特色。
拜占庭的藝術一方面嚴格遵循傳統形象模式；另一方面創造性的復興了東方古老藝術的莊嚴與宏偉。富有裝飾性和具有神圣的宗教寓意。
哥特式輕盈剔透，優雅曼妙，欲動欲飛，垂直方向的線條統領著所有的細節，整個建筑呈現強烈的上升之勢。
個人物都是一個真正獨立的形象，富有獨特的靈魂。
你如何理解文藝復興藝術的特色？
如何理解拉斐爾的繪畫作品標志著意大利美術達到了和諧完美的境界？文藝復興時期美術：文藝復興，是新興資產階級針對在中世紀被宗教所扼殺的古代希臘羅馬以人為本的科學文化走向復興而掀起的一場意識形態領域的革命。
文藝復興時期是繼希臘、羅馬后歐洲文化史上的第二個高峰。
文藝復興的指導思想是人文主義，提倡世俗的“人”為中心，肯定“人”是現實生活的創造者和享受者。
他們提倡“人性”來反對教會的“神性”，提倡“人權”來反對中世紀的“神權”，用“人道”來反對替封建制度辯護的“神道”。
透視學和解剖學為文藝復興美術造型的兩大支柱。
文藝復興發端于意大利的佛羅倫薩，后逐漸傳播到歐洲其他國家。
意大利文藝復興可分為初期、盛期和晚期。初期以佛羅倫薩為中心，自喬托始到波提切利止；盛期主要以達·芬奇，米開朗基羅和拉斐爾的藝術成就為標志；晚期則以提香為代表的威尼斯畫派著稱。
15世紀初：征服真實之意大利。
美第奇家族。
建筑家菲利波·布魯內萊斯基成就：設計并完成佛羅倫薩大教堂發明了“透視法”馬薩喬代表作：圣瑪麗亞諾韋拉教堂壁畫《三位一體》。雕塑家多納泰羅他對雕刻藝術的整個態度表現出完全新穎的思想，他用對自然的生動觀察取代前輩的優雅的精致。
凡·艾克兄弟代表作品《根特祭壇畫》《阿爾諾菲尼夫婦像》揚·凡·艾克janvaneyck被認為是油畫的發明者。（從中世紀的蛋膠顏料到油畫顏料的轉變）。
征服真實的方法布魯萊斯基那一派的佛羅倫薩藝術名家已經發展成功一種方法：從直線透視的框架入手，運用他們的解剖知識和短縮法去構成人體，把自然表現在畫面中幾乎具有科學的精確性。
凡·艾克則是耐心地在細節上再增添細節，直到整個畫面變得像鏡子般地反映可見世界為止，讓人感到真實。
15世紀后期：傳統與創新。
畫家波提切利代表作品《維納斯的誕生》、《春》。他的作品體現了美麗與和諧，人物特具嫵媚和神秘的面貌，被成為“波提切利的嫵媚”。
意大利盛期文藝復興16世紀特點：
1、規模宏大。
2、精神與肉體的完美統一。
3、對自然環境描寫的重視。
4、人才濟濟。
5、藝術理論的發展。
6、各地方流派的發展。
文藝復興三杰。
拉斐爾·桑齊奧圣母像系列藝術風格：優雅的、和諧的、高度完美的藝術，把文藝復興的藝術成果經典化。
文藝復興——威尼斯畫派代表：提香。
名詞解釋：拜占庭藝術：
巴洛克藝術：“巴羅克”，指的是17世紀起源于羅馬，具有豐富宗教情感、動感多里、充滿繁縟裝飾的藝術，它流行于意大利，而從意大利又傳遍全歐。
洛可可藝術：洛可可，18世紀在法國興起，流行于歐洲的建筑、繪畫等藝術風格。立體主義：20世紀初西方現代（)藝術史上的一種藝術流派，由畢加索和勃拉克開創。它放棄從一個角度對物體進行描繪的方法，而把物體從幾個角度重疊在一起，呈現立體或幾何體。形成碎裂、解析、重新組合的形式。
達蓋爾照相法：又被稱為銀版照相法，是利用鍍有碘化銀的鋼板在暗箱里進行曝光，然后以水銀蒸汽進行顯影，再以普通食鹽定影，得到的實際上是一個金屬負像，但十分清晰而且可以永久保存。
正面律：就是指表現人物時，頭部為正側面，眼為正面，肩為正面，腰部以下為正側面。運用以上的表現手法對人物的形象進行處理，是為了使人的形象特征更加突出和完整，這也是埃及繪畫追求完整性的體現。
短縮法：用縮減所畫對象尺寸的透視法手段來描繪與畫面呈一定角度的對象的方法。觀者會自動地把該人體或物體復原成正確的比例。
美術論文鑒賞篇六
摘要：高中美術鑒賞教學，是幫助學生通過對美術作品進行分析歸類，從而達到能夠體味感受、欣賞美術作品。下面就我平時的教學過程中的感想總結出來，以供同行討論。
關鍵詞：鑒賞；教學；思考。
美術新課標提出“情感態度與價值觀”的概念，目的是強調通過學生的親身經歷來體驗和感受美術作品，形成自己的藝術價值觀念。美術鑒賞本身就是一種最直接的審美活動，需要通過自己的思維活動來感悟美術作品，這種活動強調個人的審美感受和情感體驗，情感是審美活動的基礎。比如站在天安門前面，人們會自覺產生一種民族自豪感；欣賞羅中立的《父親》讓我們感受到一種強烈的親情和感傷的鄉土情懷；而看到達利《內戰的預感》則會讓人感受到戰爭給人類所造成的無可估量和無法彌補的傷害。
因此，情感因素是鑒賞作品的關鍵，學生在鑒賞作品時體味到了某種情感，他的情緒就會激動，就會表現出濃厚的學習興趣。在美術鑒賞教學中，如果忽視學生的心理感受和情感的參與，那就根本談不上真正的鑒賞。然而，問題在于中學生由于知識基礎和生活閱歷的限制，很難體味到這一點。這就要求教師教學中要對學生進行一定的引導與啟發，幫助學生分析體味美術作品的精神內涵，尤其是作品最精彩的部分。通過生動恰當的語言描述來激發學生的興趣，比如，委拉斯凱茲的《教皇英諾森十世》陰險狡詐狠毒的神情等。
2.1新課程的基本理念之一就是“要在廣泛的文化情境中認識美術”。任何美術作品都不是孤立存在的，是在一定的文化環境中創作出來的，不可避免地受到所在環境的影響，這就是美術作品的地域性特征。所以，在美術鑒賞教學過程中，首先要把美術作品放在一定的地域文化環境和時代背景中去學習。
如鑒賞達芬奇的《蒙娜麗莎》，就必須讓學生了解文藝復興運動的歷史及其所倡導的人文主義精神；鑒賞米開朗基羅的《大衛》，要讓學生了解米開朗基羅創作這件作品的時代背景及大衛的歷史史料；如達維特的《馬拉之死》，如果不了法國大革命時期的歷史和作為資產階級雅各賓黨領導人的馬拉真實資料，就無法理解這一作品所表現的內容精神及為什么要這樣畫。
2.2這些，一方面老師要能夠爛熟于心，在教學中做到信手拈來，更要巧妙的穿插到對作品的鑒賞過程中，不能生硬的告訴學生。當然，最好是讓學生課前自己進行搜集了解，帶到課堂與同學們分享。其次，在鑒賞過程中要營造教學情境，以幫助學生形成豐富的鑒賞體驗。
在鑒賞蔣兆和的《流民圖》時，我讓學生觀看一些抗戰時期中國民眾的苦難生活的影片片段，讓學生有如親身體驗日本侵略者給中華民族帶來的深重災難，才能感受到當時中國人民的苦難生活，也才能真正感受到作品本身的悲劇性給人的巨大震撼；在鑒賞蒙德里安的《百老匯的爵士樂》時，播放一段爵士樂，讓學生在聆聽爵士音樂的同時體味作品的內涵。藝術源于生活。在美術鑒賞教學時，我讓課堂內外相結合，課堂與生活相結合，以擴大學生視野，增強他們的感性認識，創造一個更為廣闊的文化情境。
2.3為此，我建議學校利用教學樓走廊、櫥窗等場所展示學生或教師作品，既美化校園，營造藝術氛圍，也給學生提供一個藝術環境，有助于提高學生鑒賞、評述美術作品的能力；在鑒賞現代建筑藝術時，直接讓學生到校園、湖心公園中走走，要求他們自己分析、評論校園和公園建筑的布局和特色。
為了讓學生對當地的人文和鄉土文化有深入了解，我帶學生參觀了當地的美術館、博物館，文化遺產，如清真大寺、中山公園以及南門、玉皇閣等古建筑。美術鑒賞涵蓋了人們生活的各個方面，滲透了各門學科的知識，所以一定要在廣泛的文化情境中去鑒賞美術作品。
三、強調學生多元化思維方式。
在高中美術的第一節課上，我告訴學生，美術鑒賞過程其實也是一次創作過程，我們必須要用自己的方式進行鑒賞和評價作品，反對人云亦云。“有一千個讀者，就有一千個《哈姆雷特》”，美術作品一旦產生就會脫離創作者而獨立存在，不同的人，在不同的情境下鑒賞，會有不同的感受，這也正是美術鑒賞的魅力所在，也是現代美術教育的基本觀念，即強調多元化、崇尚差異、主張開放、去掉本質和必然。
事實上，課本中大部分文字敘述只能代表一家之言和某一時代的觀點，并不是唯一的。美術鑒賞教學應該注意培養學生的創造性思維，教師不能搞獨斷專行，不能像數學物理那樣只有唯一的標準答案，而應該鼓勵差異，容忍和接受學生的各種見解。在教學中，教師要對學生的看法、觀點持有正確的態度，讓學生嘗到成功的體驗和喜悅，才能激起學生更大的興趣，才能引發學生繼續學習，有利于學生進行積極思維，使學生學會研究問題的方法，鍛煉獨創思維的能力，增強美術鑒賞的興趣，提高學習效率。
總之，美術鑒賞主要通過鑒賞活動來培養學生的審美能力，而不是掌握多少美術史論和多少美術技法理論。其目的不是培養專業美術家，而是通過美術教育讓學生掌握美術知識，培養美術能力，幫助學生完善自己的道德品格，形成正確的審美觀、世界觀、人生觀。
美術論文鑒賞篇七
經過這一段時間美術鑒賞課的學習，我想從一幅花鳥畫——《瑞鶴圖》簡單談一下美術鑒賞的意義。那么要談美術鑒賞的意義，首先我們要知道什么是美術鑒賞。
我們發現不同的美術門類在藝術形態和作品形式有很大的差異。所謂的美術鑒賞，就是運用我們的視覺感知、視覺經驗和相關知識對美術作品進行歸類、分析、判斷、體驗、聯想和評價從而獲得審美感受。當我們觀看一幅美術作品時，從中獲得了信息和知識，得到了滿足感，產生了審美想象，這就是美術鑒賞的基本特征。鑒，要明白作品的作者、年代和背景、門類、材料、手段（方法）、語言形式和內容；賞，要把獲得的感受和個人的經驗相結合進行審美判斷和評價。美術鑒賞就是鑒古今、平優略、定高下。鑒是手段，賞是目的。美術鑒賞者必須具備美術基本知識和識別美術類別和一般方法，同時鑒賞者創造性的參與才能是美術作品的意義得到完善和升華。
了解了什么是美術鑒賞，下面就要說說美術鑒賞的意義。既然是鑒賞美術作品，那美術鑒賞的意義就首先是美術作品的意義。
而美術作品的意義又分為本身意義及延伸意義。其本身意義就是說我們看到一件美術作品時所獲得的美感和愉悅感。拿《瑞鶴圖》來說，此圖繪彩云繚繞之汴梁宣德門，上空飛鶴盤旋，鴟尾之上，有兩鶴駐立，互相呼應。畫面僅見宮門脊梁部分，突出群鶴翔集，莊嚴肅穆中透出神秘吉祥之氣氛。此幅一改常規花鳥畫構圖的傳統方法，將飛鶴布滿天空，一線屋檐既反襯出群鶴高翔，又賦予畫面故事情節，此在中國繪畫史上是一次大膽嘗試。繪畫技法尤為精妙，圖中群鶴如云似霧，姿態百變，無有同者。更為精彩之處，天空石青滿染，薄暈霞光，色澤鮮明，鶴身粉畫墨寫，睛以生漆點染，頓使整個畫面生機盎然。卷后為徽宗瘦金書題記及詩，款“御制御畫并書”，簽押“天下一人”，觀其書風，健筆開張，挺勁爽利，側峰如蘭竹，媚麗之氣溢出字里行間。看到此圖后，我們為之一震。一片生機躍然紙上。我們在看圖的同時，也得到了美的享受。這就是其本身意義。
那么什么是美術作品的延伸意義呢？就是通過了解作品的作者、年代和背景等知識來豐富我們的文化底蘊。還拿《瑞鶴圖》來說。《瑞鶴圖》作者宋徽宗趙佶，是北宋年間作品。《瑞鶴圖》現藏遼寧省博物館，是趙佶書畫珍品中難得的詩、書、畫具為上乘之作。趙佶繪畫，注重寫實，講究畫理法度。據載趙佶曾親自挑選宮廷畫師，設題畫鶴。眾生員少有中的者，皆因生員們雖畫鶴姿態萬千，竟無幾人細查仙鶴踏石之足先左或右，直至徽宗欽點，方才徹悟。他還曾要求畫師筆下花卉，能夠表現不同季節、不同時間應具有的特定情態。自其登基后，陸續描寫過各種奇花珍禽，并按題材編制成冊，名為《宣和睿覽冊》，所載作品山水、人物、花鳥具佳，僅《瑞鶴圖》就描繪了二十種鶴的不同姿態，均源于其對周遭事物的密切觀察。追溯徽宗及其祖輩，似乎多偏好黃道之事，曾數次以此異景昭示天下以證祥瑞，如《六鶴圖》等等。傳世宋徽宗趙佶的畫有兩種，一種是“御筆畫”，一種是“御題畫”。“御筆畫”出于趙佶的親筆，“御題畫”則由他人代筆作畫，徽宗書題押款，由此宋徽宗名下之作數量雖多，其中尚有部分為代筆，而《瑞鶴圖》獨具清俊瀟灑之格調，形神兼備，經學者考證屬趙佶之“御筆畫”。
帝國，遂盡掠九十二府庫160余年所積藏的金銀財寶、書畫珍玩等，連同徽、欽二帝及皇族、臣僚三千余人席卷北去，《瑞鶴圖》遂散落民間，不知去向。600年后，《瑞鶴圖》竟奇跡般現世，歸藏清內府，倍受諸帝珍愛，鈐有“乾隆御覽之寶”、“石渠寶笈”、“寶笈重編”、“乾隆鑒賞”、“嘉慶御覽之寶”、“宣統御覽之寶”等璽印，并著錄于《石渠寶笈》續編之中。入清內府前，《瑞鶴圖》曾經元胡行簡、明項元汴、吳彥良等人遞藏。1945年8月17日，溥儀隨身攜帶數箱珍貴書畫及珠寶玉器欲乘機逃往日本，途經沈陽時為人民解放軍及蘇軍截獲，此批重要文物隨即被護送到東北銀行代為保管，其中就包括《瑞鶴圖》。1950年，劫后余生的《瑞鶴圖》等一批清宮散佚書畫入藏東北博物館（即遼寧省博物館）至今。“西湖一勺水，閱盡古來人”，《瑞鶴圖》見證了中國宋、元、明、清幾代封建王朝的興盛覆亡，歷經了生死攸關世事沉浮的變幻滄桑，得以完整留傳至今，實在是歷史的珍寶，收藏的傳奇。
僅僅通過一幅畫，我們就了解到這么多的歷史文化知識，我們的文化底蘊、藝術和文化素養得到極大提高。美術作品的延伸意義可見有多么大！
美術鑒賞的意義除了上面說的美術作品的意義，還有鑒賞這一過程的意義。鑒賞美的過程，有利于我們培養審美能力和審美情趣，有利于我們培養積極性、主動性和創造美的能力，有利于我們樹立正確的人生觀和價值觀。
正如上面我說的，美術鑒賞能使我們獲得美感和愉悅感，美術鑒賞能豐富我們的文化底蘊，美術鑒賞對我們的性格、感情、認識、人生觀、思想觀等都有非常重要的意義。我們何樂而不為呢！
美術論文鑒賞篇八
教學中的任何一種藝術形式都包含著特定的情感，美術作為一門藝術，在教學時要注重對學生的情感培養，提升學生的審美意識，美術教師要給學生提供更多的實踐機會，增強學生情感體驗。在現代教育理念指導下，美術教學需要創新和變革，用其獨特的優勢去感化學生，實現美育的目的。本文旨在分析如何在美術教學中對學生進行情感的培養。
美術課堂教學情境情感培養。
在美術教學中，教師既要側重美術的藝術表現能力，又要注重對學生的情感教育，利用多種教學方式激發學生對美術課堂的興趣，才能夠順利地完成課堂教學，收到良好的教學效果。在美術課堂上，學生首先要有感受美和欣賞美的意識，才會漸漸地產生創造美和品味美的技能。情感是人們對客觀現實的一種特殊反映，情感教育可以反映出學生在學習美術過程中的精神世界，也可以反映出美術教師的情感投入的程度。美術教師在實際工作中要利用情感的功能去激發學生參與到美術課堂中，培養他們繪畫的興趣，由此可見情感教育的重要性。
自從新課改以后，美術教育就把價值觀教育和情感教育作為重點教學內容，也成為美術教學的一大亮點。學生在學習繪畫時表現出來的情感將成為激勵學生前行的動力，需要美術教師的支持和鼓勵。但是現在的美術教學還是以學生的繪畫技巧和水平高低來評價學生，對學生的情感教育和審美培養少之又少，不利于學生的成長和發展。要想改變美術教學的現狀，就必須要充分發揮美術教師的作用，調動課堂氛圍，更新教學觀念和教學方法，在美術教學中滲透情感教育。下面我將對如何在美術課堂培養學生的情感做出研究。
對學生情感的培養不是靠教師灌輸，而是要靠心靈的感受，在美術課堂上要加強與學生的情感交流，利用情感的感染力提高學生的參與度，給學生心靈上的啟迪。師生關系一直以來都是備受關注的話題，經常會在網上看到教師體罰學生的新聞，受到傳統教學思想的影響，許多教師還錯誤地認為教師比學生高一級，教師是管著學生的，使師生關系陷入僵局。師生之間平等、和諧的關系有利于美術教學，促進學生更加信任教師。美術教師在與學生情感交流過程中要講究策略，必須根據每名學生的具體情況，因人而異設計教學環節，讓學生對美術課產生感情。電視上曾經報道過這樣一件事：有位父親在教育兒子時，由于方法不恰當，缺乏良好溝通，兒子雖然最終考上了大學，但卻不愿意再去面對自己的父親，可見情感交流的重要性。美術課受到的關注比主科要少，又由于課時量少，和學生接觸的時間有限，所以美術教師要通過課余時間與學生多交流，多談心，做朋友，用愛心去呵護學生。
學生學習美術需要自由的空間，如果教師在課堂上只顧自己講課而不給學生足夠的時間，學生學到的美術知識就得不到有效的練習，就會使學生厭煩美術課。美術教師在課堂教學中要注重培養學生的情感，對于情感的培養要講究方法，無論是在學習中，還是在生活中都要關心學生，愛護學生，使學生的美術素養得到提高。在一個美術知識講完以后，不能急于考查學生的掌握情況，要給學生留出足夠的時間復習，學生是有情感的，需要教師的鼓勵和支持。比如今年我國舉行了紀念中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利70周年閱兵活動，這是一個很好的對學生進行情感教育的契機，我會結合學生的實際情況，設置如下的情感目標：當你看到閱兵式的時候是什么感受？你認為閱兵式當中最感動你的是什么？學生會紛紛根據自己觀看閱兵式的情況進行熱烈的討論，表達自己心中的想法。美術教師不僅要了解教學內容，還要了解學生的精神世界，以及了解國家時事，教師掌握的技能越多，就會給學生更多的拓展空間。
美術是情感教育和藝術教育并重的，教師在對學生進行美術教學時，不能忽視對學生的情感培養。要想學生有豐富的情感，首先美術教師要有豐富的情感，才能給學生最優的指導。美術教師要想教育學生，必須先從規范自己開始。情感教育建立在和諧、平等基礎之上，情感在學生的學習和成長過程中起著決定性的作用。隨著網絡時代的到來，美術教師要充分利用信息化技術手段，切實提高自身藝術修養，加強理論知識的學習，整合教學資源。隨著新課改的實施，美術教師面臨的挑戰更大，要樹立正確的教育觀，營造適合學生進行繪畫的課堂氛圍，提供學生情感的體驗，激發學生學習美術的興趣。美術教師的講課方式需要有情感的投入，教學時要精力充沛，要用自身的教學魅力感染學生，使學生與教師的教學產生共鳴。但是在現實工作中，由于教師的角色日益多元化，所以壓力會越來越大，給教學產生一定的影響，但是美術教師要學會釋放壓力，調節情緒，把自己最佳的一面展示給學生，對學生產生情感激勵。
美術教師要在日常教學中增加美術欣賞的機會，選擇一些具有代表性的繪畫作品或者傳世名畫給學生欣賞，讓學生接受一場視覺的沖擊，然后再對學生進行情感教育，巧設教學情境。學生在欣賞美術作品時也是自我學習的過程，學習興趣是逐漸培養起來的。同時，具有生活化的教學方式是學生非常喜愛的，比如教學生手工制作，帶學生野外采集，播放教育電影等都能夠激發學生的動力，為學生構建成熟的思維模式，不但深化了情感，還能得到了很好的教育。美術教學中情感教育的實施集中在課堂之中，當教師發現學生有情緒激動或者逆反心理較強的時候，要適當地對學生進行情感輔導，幫助學生樹立正確的學習觀念，做到寄情于理，以情動人。美術教師的素質高低直接決定著學生的成長速度，如果美術教師在課堂上不注重學生的情感，時常對學生進行漫罵，這樣會極大地打擊學生的自尊心和自信心，不利于學生形成健全的人格，這方面的教學案例很多，大家可以去具體研究一下。
綜上所述，美術教學中的情感培養有利于學生的全面發展，達到美育的目的。學生具有豐富的情感，也能提高學生的情商。在美術教學中，美術教師要積極探索先進的教學方法，根據時代的發展轉變傳統的教學觀念，利用現代化教學裝備激發學生的學習興趣。情感培養需要良好的氛圍，學生的道德水平和心理素質還不成熟，需要教師和家長的多方鼓勵，美術教師要讓學生感受到平等、和諧、有愛，給予學生學習上和生活上的雙重幫助，促進美術在學生心中生根發芽。
[1]高暉。美術教學中學生審美情感的培養[j].吉林教育，2014(25).
[2]張鋒。淺談美術課堂中學生情感培養的體驗[j].教師，2010(31).
美術論文鑒賞篇九
：在新課改背景下，初中美術教學要注重結合學生生活實際，讓課堂內容更加具體、豐富，充滿生活的氣息。欣賞課是初中美術教學中的重要內容，為提升課堂教學效率，教師應該注重應用情境教學法，為學生創設生動、形象、有趣的氛圍，以此激發學生的學習興趣，保證欣賞課教學高效開展，實現預期的教學目標。該文提出了美術欣賞課教學中情境教學法的應用策略，旨在培養學生的美術鑒賞能力。
：美術教學；欣賞課；情境教學法；
情境教學法當前已經在各學科的教學中得到了廣泛應用。在初中美術欣賞課教學中，教師要盡快轉變思想理念，加大對情境教學法的應用力度，結合教學內容與學生學習水平，靈活選用各種教學方法，保證實際教學效率的提升。這樣才能在傳授學生美術知識的同時，培養學生的審美能力、鑒賞能力，為學生的全面發展打下堅實的基礎。
在初中欣賞課教學中，問題情境的運用尤為重要。教師提出與教學內容有關的問題，可以幫助學生明確學習方法，避免學生在美術欣賞課上感到迷茫，并讓學生在解答問題的過程中正確理解美術知識，加深對美術知識的記憶。在問題的引導下，學生將主動開動腦筋思考問題，在自主探究的過程中培養學習能力，為今后的發展奠定良好的基礎。如，教師在為學生講解色彩調配相關知識時，可以問學生某種顏色是通過其他哪些顏色調和而成的，讓學生在思考的過程中學習，這樣學生在美術欣賞課上才能集中注意力，積極動手操作，調配顏色，這樣就達到了教學的目的。又如，在《巧用身邊的材料》的教學中，教師可以根據教學內容，問學生：“你們知道可以利用怎樣的方法，用稻草表現題材嗎？”在學生回答問題后，教師再通過范例欣賞與分析，讓學生真正了解制作作品所需的構思、方法及步驟。
時代快速發展，現代科技更新速度日益加快，多媒體在教育教學中得到了廣泛應用。教師應該充分發揮多媒體的作用，為學生設置生動的教學情境，促進學生全身心投入教學，保證初中美術欣賞課教學效率得到提升。通過多媒體輔助教學，學生能夠直觀感受到美術的魅力，對學習產生濃厚的興趣。對此，教師要在課前做好多媒體課件搜集與設計工作，這樣才能在課堂上創設出更加自然的教學情境，避免學生產生抵觸情緒，讓學生在愉快的氛圍中掌握美術知識。如，在《中國書法》的教學中，教師可以在課堂上為學生播放展現我國書法演化過程的視頻，學生在多媒體創設的情境中，逐步進入古代大師營造的書法世界，不僅感受到了書法的特點與價值，逐步形成了熱愛祖國優秀傳統文化的美好情感。教師采用這種教學方法，提高了課堂教學效率，學生也能掌握這節課的重點內容與相關知識，從而圓滿完成了教學任務。
為提升初中美術欣賞課的教學效果，教師可以讓學生模仿作品，進行角色扮演，這樣不僅能夠讓學生產生身臨其境之感，了解創作者是如何在作品中表達內心情感的，還能夠有效培養學生的審美情趣，促使學生的美術鑒賞水平不斷提升。如，秦兵馬俑是我國的藝術瑰寶，教師可以為學生展示將軍俑的圖片，在學生欣賞這件作品時，帶領學生起立，讓他們體驗當將軍的感覺。在教師的指導下，學生的表情十分嚴肅，手中握著“寶劍”，認真擺姿勢、做動作，有的學生表現得莊重威嚴，有的學生表現得氣勢非凡。教師講解霍去病墓雕刻中的《伏虎》后，可以用語言引導學生：“你看它的眼神多銳利，它正趴在地上，聳著肩膀，它發現了什么？對，隨時準備撲向獵物。”此時教師要做出動作，營造緊張的氣氛。這樣很快就調動了學生的情緒，他們認真觀察，了解了這件作品的特點，從而達到了教學目標。
任何一幅優秀的美術作品都蘊含著豐富的生活哲學，畫家在其中表達出自己對生活的感悟。如凡？高的《向日葵》《吃土豆的人》、達？芬奇的《蒙娜麗莎》等，這些作品都與生活有著緊密的聯系。以《吃土豆的人》為例，凡？高在認真觀察農民日常生活與勞作情景后，將農民吃土豆的樣子栩栩如生地描繪了出來。我們在欣賞達？芬奇的《蒙娜麗莎》時，會莫名感受到一種悲傷的情緒，據說畫中的女子剛剛經歷了喪子之痛，為了給她帶來快樂，達？芬奇在創作這幅畫時還請了喜劇演員進行表演。從這里能夠看出，在初中美術欣賞課教學中創設生活情境，能夠增強學生的情感體驗，并將學生的美術創作潛能激發出來。在實際教學中，教師可以與實際生活加強聯系，帶領學生走出教室，欣賞大自然的美景，這樣學生創作的作品才更具情感與生活味，藝術品位也能獲得提升。
總之，在美術欣賞課教學中，教師要重視應用情境教學法，精心設置各種教學情境，激發學生的學習欲望，在生動、形象的情境中，學生能夠獲得快樂的體驗，并牢固掌握美術知識、提升美術鑒賞能力。此外，教師還要不斷探索新的教學方法，以保證充分發揮出情境教學法的作用，為提升美術欣賞課教學效果創造更加有利的條件。
美術論文鑒賞篇十
初中美術欣賞課教學，是為了讓學生在欣賞古今中外優秀的美術作品時，在教師的引導和協助下，通過對美術家生平、社會背景的了解，對美術作品的分析和評價，進一步理解藝術家的創作初衷和感悟美術作品內在的精神內涵，達到樹立學生正確的審美觀，陶冶藝術情操，擴大知識視角，促進學生身心健康全面發展的教學目標。結合教學視力對初中美術欣賞教學的開展進行研究，指出學生的自主性、學習興趣、動手能力等對美術欣賞能力的培養具有積極作用。
初中美術教學；欣賞課；學習興趣。
藝術欣賞需要良好的課堂氣氛，使學生充分感受到美術作品的魅力。在初中美術欣賞式教學中，教師應當充分調動學生的學習自主性，營造和諧的課堂氛圍，使學生獲得美感體驗。一般而言，學生總是憑借直覺判斷自己是否喜愛這件作品，但是直覺往往會受個體經驗與知識積累的局限，影響學生對于作品的評價，在感受美的過程中無法獲得應有的能力提高。所以，以學生為主體構建自主性課堂，在教師的組織引導下，激發學生的學習興趣，使學生在求知欲與好奇心的驅使下，深入作品欣賞的探究過程，有效提高初中美術欣賞式教學的效率。
任何教學活動離不開老師的“教”和學生的“學”，為了達到理想的欣賞教學的效果，老師要發揮自身引導作用，激發學生的學習興趣，選取學生感興趣的欣賞教材，與學生產生共鳴。在欣賞課中學到《伏爾加河上的纖夫》，學生容易看出作品中人物的職業、生活狀況，感受到沉重、壓抑的氣氛，為了提升學生的學習興趣，老師可收集伏爾加河的相關圖片，收集當時人們生活狀況的影像資料，讓學生在圖片和影像資料的幫助下對本課內容有更充分的了解。此類教學方法比單一書本教學效果好的多，學生的學習興趣被調動起來，主觀能動性得到發揮，隨之提升自身學習能力。
審美是在情感與理智、客觀與主觀的具體統一上追求發展、追求真理的一種特殊形式。開展初中美術欣賞式教學，是為了更好地加強學生的審美教育，使學生在美術作品品味過程中獲得審美意識的強化。初中美術欣賞課不應該只是讓學生一味地觀察作品，更重要的是讓學生動手，從中領悟作品內涵。教師應主動打破欣賞式教學中紙上談兵的傳統局面，以引導學生發現美作為教學目標，使學生在作品欣賞、評價與臨摹的過程中，真正獲得美的體驗。
一方面，教師應引導學生對美術作品進行實時評論，根據所學知識基礎，結合作品的時代背景對美術作品進行情感與藝術評價，使學生的鑒賞能力與審美意識得到有效強化。
另一方面，教師應組織學生在欣賞完畢后，結合體味作品特點，發揮想象力，創造一幅符合自身心境的作品，真正實現理論與實踐的結合。欣賞教學不是一門獨立的課程，而是穿插于美術教學中的重要環節，只有將動手與思考緊密結合，才能使學生更好地認識與理解藝術作品的內涵。同時，在欣賞藝術作品之后，引導學生將作品的精華運用到創造之中，使學生在提高自身鑒賞水品的基礎上提高繪畫能力。例如，在《春天的暢想》教學中，教師可以先帶領學生欣賞關于春天的藝術作品，使學生體會到藝術大家在春天描繪中突顯的要點；其次，鼓勵每一位學生說出觀點，體會作品的價值所在，提升學生對于作品的感悟；最后，教師應組織學生自由創造，既可以參照作品的風格、形象進行臨摹，又可以根據所學知識進行春天的作品創造，開發學生的潛力。
想讓學生徹底理解欣賞教學的內容，必須讓學生將自身想象力和作品本身要表達的內容結合起來，根據作品的內涵，發揮自身想象力，體會作品帶來的廣闊的空間。在欣賞教學中學到《格爾尼卡》，很多學生看到該作品第一感覺就是作品過于凌亂，很恐怖，老師要讓學生換個角度思考問題，在教學中指導學生展開聯想，讓學生由小見大，將自身的體驗遷移到對作品的認識和理解上，引導學生從作品的相關背景去欣賞，了解畢加索的創作背景、人生經歷、愛好等增加對作品的理解。
學生的學習只有主動參與，調動自身的創造潛能，才能取得好的效果。美術欣賞中，欣賞者在欣賞作品時，最初的感受往往是獲得美感的重要基礎，學生更是憑第一印象來欣賞美術作品。學生直覺會受到個體知識和生活經驗的局限，感受到美的成分和質量都很有限。根據這些，教師在課前布置學生提前預習，搜集與課文有關的圖片和文字資料，讓學生有備而“賞”，從而縮短與欣賞內容的距離，產生欣賞興趣。初中欣賞教學實踐是當前美術教學的重點，為了提升學生的審美能力和欣賞能力，需要老師以學生為主體，發揮自身引導作用，提升學生的藝術修養，以促進學生終身發展為目的，創新教學方法，開展多種教學活動，激發學生學習興趣。
美術論文鑒賞篇十一
中國十大傳世名畫之一。北宋風俗畫作品，寬24.8厘米，長528.7厘米，絹本設色，是北宋畫家張擇端存世的僅見的一幅精品，屬一級國寶。《清明上河圖》生動地記錄了中國十二世紀城市生活的面貌，這在中國乃至世界繪畫史上都是獨一無二的。自從問世，人們對清明上河圖的評價和鑒賞從沒有中斷過，可見其藝術價值之高以及作者畫技的高超。在不斷的探索和評價過程中，我們對美術的鑒賞本質也有了一定的認識。
清明上河圖張擇端美術鑒賞美術鑒賞的意義。
《清明上河圖》的鑒賞，對畫家張擇端的了解，進一步探索美術鑒賞對我們的意義和啟發。
美術鑒賞是對美術作品進行評價和欣賞。美術鑒賞是一種審美活動，它是鑒賞者運用自己的感知能力，情感，審美經驗和知識修養，對美術作品進行感受、體驗、理解和評價，從而獲得審美享受和藝術知識，提高審美能力，陶冶情操的過程。它也是鑒賞者面對足以引起審美感情的作品，兩者相互作用而產生的一種心物感應，物我交融的復雜的心理過程。
下面以中國十大傳世名畫之一《清明上河圖》為例，先對作品進行鑒賞，然后結合這幅作品來談談美術鑒賞的意義。
《清明上河圖》寬24.8厘米，長528.7厘米，絹本設色，是北宋畫家張擇端存世的僅見的一幅精品。《清明上河圖》生動地記錄了中國十二世紀城市生活的面貌，這在中國乃至世界繪畫史上都是獨一無二的。作品以長卷形式，采用散點透視的構圖法，將繁雜的景物納入統一而富于變化的畫卷中，畫中主要分為兩部分，一部分是農村，另一部分是市集。畫中有五百五十余人，牲畜五六十匹，船只二十余艘，房屋樓宇30多棟，車13輛，轎14頂，橋17座，樹木約180棵，往來衣著不同，神情各異，栩栩如生，其間還穿插各種活動，注重情節，構圖疏密有致，富有節奏感和韻律的變化，筆墨章法都很巧妙，頗見功底。這幅畫描繪的是北宋汴京市井生活清明時節的繁榮景象，是汴京當年繁榮的見證，也是北宋城市經濟情況的寫照，栩栩如生地描繪了北宋都城汴京的日常社會生活與習俗風情。好一派繁榮昌盛的景象啊！
一、汴京郊野的春光：疏林薄霧中，掩映著低矮的草舍瓦屋、小橋流水、老樹、扁舟，阡陌縱橫，田畝井然，依稀可見農夫在田間耕作。兩個腳夫趕著五匹馱炭的毛驢，向城市走來。一片柳林，枝頭剛剛泛出嫩綠，使人感到雖是春寒料峭，卻已大地回春。路上一頂轎子，內坐一位婦人。轎頂裝飾著楊柳雜花，轎后跟隨著騎馬的、挑擔的，從京郊踏青掃墓歸來。
環境和人物的描寫，點出了清明時節的特定時間和風俗，為全畫展開了序幕。
二、繁忙的汴河碼頭：汴河是北宋國家漕運樞紐，商業交通要道，從畫面上可以看到人煙稠密，糧船云集，人們有在茶館休息的，有在看相算命的，有在飯鋪進餐的。還有“王家紙馬店”，是掃墓賣祭品的，河里船只往來，首尾相接，或纖夫牽拉，或船夫搖櫓，有的滿載貨物，逆流而上，有的靠岸停泊，正緊張地卸貨。
橫跨汴河上的是一座規模宏大的木質拱橋，它結構精巧，形式優美，宛如飛虹，故名虹橋。一只大船正待過橋。船夫們有用竹竿撐的；有用長竿鉤住橋梁的；有用麻繩挽住船的；還有幾人忙著放下桅桿，以便船只通過。鄰船的人也在指指點點地在大聲吆喝著什么。船里船外都在為此船過橋而忙碌著。橋上的人，也伸頭探腦地在為過船的緊張情景捏了一把汗。這里是名聞遐邇的虹橋碼頭區，車水馬龍，熙熙攘攘，名副其實地是一個水陸交通的會合點。
三、熱鬧的市區街道：以高大的城樓為中心，兩邊的屋宇鱗次櫛比，有茶坊、酒肆、腳店、肉鋪、廟宇、公廨等等。
商店中有綾羅綢緞、珠寶香料、香火紙馬等的專門經營，此外尚有醫藥門診，大車修理、看相算命、修面整容，各行各業，應有盡有，大的商店門首還扎著“彩樓歡門”，懸掛市招旗幟，招攬生意，街市行人，摩肩接踵，川流不息，有做生意的商賈，有看街景的士紳，有騎馬的官吏，有叫賣的小販，有乘座轎子的大家眷屬，有身負背簍的行腳僧人，有問路的外鄉游客，有聽說書的街巷小兒，有酒樓中狂飲的豪門子弟，有城邊行乞的殘疾老人，男女老幼，士農工商，三教九流，無所不備。
交通運載工具有轎子、駱駝、牛馬車、人力車，有太平車、平頭車，形形色色，樣樣俱全。繪色繪形地展現在人們的眼前。
張擇端在作這幅畫時極注意細節，人物的表情栩栩如生，動作定格生動，使人身臨其境。他并不注重虛境和實境的對比，而是細致描繪每個角色，甚至畫中的樹木都做細致的刻畫，不同樹木的質感和空間對比都表現得極為充分。人物和食物的比例合度，遠近也層次分明。畫家在作畫時線條清晰自然，顏色深淺濃淡事宜，人物表情豐富，直達內心，景物自然和諧，與人物相應成輝，所體現的朝氣和諧的繁榮景象，充分反映了張擇端對客觀外界和主觀感受的高度尊重。
畫家在注重實際事物刻畫的同時，又注重繪畫本身的筆墨意趣。在畫家看來，繪畫之美并不僅僅在描繪自然景色，更重要的是筆墨本身所體現的美，所傳達出的畫家的主官感受、氣勢和意趣。
下面結合這幅作品來談談美術鑒賞的意義。
通過對這幅《清明上河圖》的鑒賞以及推及到其它的作品可以看出，通過對美術作品的鑒賞不僅可以學到美育知識，更可以培養創造美的能力。對我們的性格，感情，認識，人生觀，思想觀等都有非常重要的意義，可以培養我們的積極性、主動性，使藝術素養、人文修養得到提高。
更具一般的說，美術鑒賞的意義在于使作品完成它的創作使命。沒有欣賞或鑒賞的作品，即不與觀眾見面的作品是不會產生任何社會作用的，美術作品只有通過鑒賞才能產生作用。美術鑒賞的過程是觀者積極思考，根據自己的生活經驗及掌握的知識，對作品加以理解而使作品達到完善的過程。具體作品面對不同的觀者將產生不同的效應，但美術作品存在的共同效應是主要的。美術欣賞是為提高人們的文化素養與審美素質，以促進社會發展為目的。
首先美術鑒賞可以幫助我們開闊眼界，擴大知識領域。人類生活的世界是極其廣闊的，生活內容無比豐富，但對每個兒人來講，不管他如何見多識廣，也不可能體驗到社會生活的一切方面。然而，借助于古今中外許多優秀的美術作品，卻可以使我們形象的接觸到許多人生與經歷遠遠不能涉及的廣闊領域。以中國的美術作品為例，上下五千年，許多繪畫，雕塑，工藝和各種建筑藝術，都可以幫助我們開闊眼界，使我們從中了解到許許多多從書本上和個人經歷所無法得到的生動而豐富的知識。外國美術作品，更向我們展示了一個廣闊的世界。所以通過對古今中外美術作品的欣賞，可以幫助人們周游世界，漫步歷史，極大的擴展知識領域。
其次，美術可以陶冶人的情操，促進精神文明建設。美術欣賞活動的特點，首先表現在它是一種感覺和理解，感情與認識相統一的精神活動。因此，欣賞者通過對藝術作品的欣賞而提高認識、接受教育。如我國原始社會的彩陶和商周的青銅藝術，以及他們許多巧奪天工、光彩奪目的工藝品，使人深深地認識到我們祖國歷史的悠久和古老文化的輝煌，從而增強熱愛偉大祖國的思想感情。在欣賞的過程中，通過比較鑒別，也可以使我們認識到什么是真善美，什么是假惡丑，審美的批判過程，便是提高精神境界的過程。
第三，美術鑒賞是提高藝術修養和審美能力的重要途徑。馬克思說：“藝術對象創造出動的藝術和能夠欣賞藝術的大眾”。這就是說，按照美的原則創造出來的作品，反過來又會對人們起審美的教育作用，從而提高人們鑒賞藝術的能力。這種鑒賞藝術的能力的積累，就是人的藝術素養能力提高的過程。藝術作品看的愈多的人，就愈能鑒別和欣賞藝術。我國古代南北朝時期著名的文藝理論家劉勰說的“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”講的就是這個道理。多欣賞一些古今中外優秀的美術作品，多對日常生活中的美術作品進行審美分析，是提高人們藝術素養和審美素養的重要途徑。
我們在欣賞這些美術作品的過程中會被其中真實而生動的形象所打動，喚起我們優美崇高的思想感情。在這種潛移默化的過程中，我們會得到心靈的凈化，情感的陶冶，在不知不覺中接受了健康向上的精神品質和道德情操，從而改善人的情感狀態，影響人行為。同時也得到視覺的愉悅和享受，擴大我們的知識領域，開闊了我們的視野。
通過對《清明上河圖》的鑒賞使我了解了中國另一方面的優秀傳統文化，了解中國傳統的優秀思想和人生價值觀，它拓寬了我的知識面，對培養我們的認識世界的能力,審美的眼睛和健康的審美情趣以及未來的人生發展，都具有十分重要的意義。
1、百度百科《清明上河圖》。
美術論文鑒賞篇十二
摘要：作為兩種意識形態范疇，宗教與藝術千絲萬縷的聯系可以追溯到很久以前，他們相互影響，相互滲透，并且互為不可或缺的形成條件。就如同早期異教偶像崇拜時期，歐洲的基督教圣像畫就深受其影響。而西歐中世紀的圣像畫則受到了拜占庭藝術的影響從而得以繁榮發展，而其中受影響最大的國家是意大利。意大利的地理環境，人文主義革命的產生與資本主義的萌芽，以及科學理性主義精神的影響，促使意大利繪畫藝術發生重大轉變。意大利時期的圣像畫無論是在功能上，還是形式上及其他各個方面，都將圣像畫進行了全新的闡釋。
本篇文章將從政治歷史文化角度以各種繪畫因素對文藝復興時期的圣像畫藝術進行相對系統的總結和歸納，希望通過這些總結能夠在一定程度上加深對意大利文藝復興圣像畫藝術的進一步理解和認識。
1.緒論。
文藝復興是一場“復興”的運動，即對古希臘、古羅馬科學和藝術的再生。
從審美角度看，宗教和藝術都具有審美價值，意大利文藝復興時期藝術繁榮的一個突出特點就是繪畫藝術的空前發展。意大利文藝復興時期宗教繪畫具有其他任何時期無法比擬的雙重涵義——不但具備了一定的宗教意義，而且富有審美價值，并將這二種繪畫因素進行完美結合。
在文藝復興時期，理性化的宗教信仰和世俗化的社會趣味在這特殊的歷史條件下結合在一起，這個階段的藝術是一個矛盾的統一體，它既隱藏著信仰的危機又充滿著現實的回歸，既是古代宗教藝術的總結，也是人文主義文化的起點。而圣像畫藝術是基督教美術中最為典型的藝術圖式之一，對這一藝術形式的起源，形成與演變過程進行深入比較分析，將會更有助于理解文藝復興時期藝術發展的全貌，可以促使我們發現繪畫發展的新的可能性。
2.圣像畫基督美術的概述。
2.1基督教文化的歷史背景。
基督教誕生于1世紀羅馬帝國統治下的東地中海地區。它的前身是猶太教，當時在巴勒斯坦和小亞細亞地等地的猶太人不堪忍受羅馬統治者的殘酷奴役，又無法掙脫苦難，于是在城市貧民中滋生出悲觀情緒，期望出現一位救世主，基督教便應運而生了。基督教吸收了猶太教的教義，并且不斷發展形成了自己的教義。基督教徒篤信耶穌基督，認為耶穌基督是本教的創始人，也是人們所期待的救世主。他們把猶太教的《圣經》稱為《舊約》，并且編纂了自己的《新約》，而《新約》與《舊約》合在一起便成為基督教的《圣經》。
并提供了一種人類需要的重要信仰。392年，羅馬皇帝狄奧多西一世再度頒布赦令，禁止基督教以外的所有原有宗教，基督教也自此上升到精神統治的特權地位。西歐各國的中世紀美術作為基督教信仰和神學的表達形式，也隨之不斷地發展與演化。
2.2基督教美術的發展。
基督教在開始時秘密流行于羅馬帝國統治下的疆域，由于處于非法的地位，基督徒們只能在普通的房子里舉行他們的聚會和宗教儀式，與此同時，也誕生了一種比語言更能體現其教義的美術形式。為了躲避官方的搜捕，基督徒們的這種宗教儀式后來轉移到地下墓窟中，墓窟的天花板和墻壁上裝飾著各種《圣經》圖案。因此這些墓窟藝術可以看做是早期基督教美術的寶藏和起源。
基督教合法化后，教徒們的聚會和宗教儀式便回到地面上，基督徒神學成為占統治地位的社會思想。為了更好地傳播宗教教義，讓教徒們聚在一起做禮拜，正式的基督教堂開始興建，同時也導致了與教堂相關的雕刻與裝飾等其它美術形式的空前發展。在早期基督教美術的發展中，手抄本插圖、浮雕、骨刻、織物等實用裝飾工藝品也都各具特色，并為歐洲以后上千年工藝美術的發展提供了初始的范例。
3.文藝復興時期藝術作品中出現基督像及其他圣像畫的影響原因。
3.1社會歷史原因。
3.2哲學思想原因。
文藝復興時代的哲學在中世紀神學長期統治之后，開始恢復它的世俗性和科學性。唯物主義日漸占優勢，無神論也開始在醞釀。對自然的觀察與實驗代替了經院派的繁瑣思辨；感性認識得到了空前的重視；理性代替了對權威的盲目崇拜，精神解放了，人的地位提高了。人開始感覺到自己的尊嚴與無限發展的潛能。文藝復興時期，市民資產階級的思想家最早提出反對封建“神學”的思潮就是“人文主義”，這種以“人”為中心的世俗文化強調人在社會生活中的主導作用。人文主義肯定人是生活的創造者和主人，他們要求文學藝術表現人的思想和感情，科學為人生謀福利，教育發展人的個性，把思想感情、智慧從神學的束縛中解放出來，提倡人性反對神性，提倡人權反對神權，提倡人性自由反對人身依附，從而豐富了這個時期的繪畫。
文藝復興時期的圣像畫作品仍然大量存在。但是在新的科學技術和理性主義的輔助下，藝術家的作畫技巧顯得更加的嫻熟，這時期的宗教人物形象已經比中世紀時生動鮮明了很多，少了高高在上、冰冷不可侵犯的畏懼感，多了一絲塵世的生命氣息和親近感。
4.1意大利的地理環境優勢。
文藝復興運動的興起和發展，與意大利國家的社會改革是分不開的。意大利地處地中海，如佛羅倫薩、威尼斯之所以經濟比較發達，其原因在于他們優越的地理位置，古羅馬文化是古希臘文化的延續，處在這樣的地理位置。文藝復興必然發生在意大利了。
4.2人文主義精神的影響。
“文藝復興的產生和發展，不是歷史的偶然，而是在中世紀內部生成的文化運動。”就繪畫藝術而言，在中世紀的后期，對人的肯定和對現實生活的描繪，已見人文主義的端倪。由于千年來中世紀教會權威的壓迫與束縛，人們反抗的意識逐漸強烈，開始與傳統的思想觀念進行對抗，開始向往世俗美好自由的生活。文藝復興時期的繪畫，雖然在很大程度上還是擺脫不了基督教題材，但畫家們并不是描繪傳統的圣經故事情節，而是以宗教題材，展現現實人性的價值，探索人的靈魂深處的奧秘。由于形象來自于現實生活，畫家筆下的神靈形象也隨之人性化了，徹底改變課中世紀宗教畫呆板、程式化的傳統。這一時期的宗教繪畫，還出現了以大自然或建筑物為背景，借助神靈表現人的情感和個性的作品，充滿了現實色彩和人情味，從而把虛幻的宗教，從天上拉到了人間。
4.3科學理性主義精神的影響。
在文藝復興時期，人們在科學理性主義的影響下，對探索自然充滿了激情。這一時期的藝術家注重對自然和科學的探索，新的藝術與科學密切聯系，后者為前者的發展提供了飛速發展的機會。意大利的人文主義學者兼建筑家阿爾伯，他倡導將透視法運用到藝術創作過程中去。他在書中給繪畫下了一個科學的定義:“所謂繪畫，無非是一個視覺角錐體在一定距離上的橫斷面，有一定得中心和適當的光照，并以線條和色彩在一定平面上表現出來；這種基于科學、理性、客觀角度觀察世界的方法，迅速成為觀察世界的一個新的途徑。”
文藝復興盛期的畫家達·芬奇認為，畫家必須以博大的理論知識作為藝術創作的堅強支撐。以科學、理性、嚴謹的態度去研究探索一切物象的基本特征。
5.意大利文藝復興時期圣像畫藝術的藝術成就——以達芬奇及其作品為例。
機綜合，從而在形式和內容上達到完美的統一。
達·芬奇是一位全面發展的偉大藝術家。其涉及的領域之廣泛，在文藝復興時期是絕無僅有的。他在進行創作時，追求一種真實的立體感，且善于運用透視法、明暗對比法、暈涂法來營造出一種柔美、和諧的氛圍。15世紀后半葉，意大利的圣像畫開始發生巨大轉變。尤其是在之前的偉大藝術家馬薩喬的透視法則的影響下，圣像畫已經變得與世俗化沒有太大差別了。而圣母子像，這一經典的宗教圖式形象也變得不再如以往那般神秘而不可捉摸。達·芬奇是這一時期繪畫藝術的代表性人物，他的圣母子像作品基本分為兩種類型：室內的母子半身像以及室外的圣家族群像。前者更重視表現細膩的生活細節，也更著意對畫中人物情感的表達；如《喂奶的圣母》、《拈花的圣母》等等；而后者所涉及的作品包括《巖間圣母》與《圣安娜與圣母子》。
5.1達芬奇作品《拈花的圣母》的賞析。
達芬奇拈花的圣母。
著名的《拈花圣母》畫于1478年。它表現的是年輕的瑪利亞和兒子耶穌在一起的情景。這幅畫雖然也是采用宗教題材，但卻完全排除了宗教畫的氣息，充滿著濃厚的人情味。這里的圣母已不再是傳統宗教畫中的那種超脫人世的冷漠的面孔。
達·芬奇將圣母與圣子繪制在一個相對封閉的空間之中，圣母瑪利亞將耶穌放在自己的腿上，左手扶著耶穌的后背，表現出母親對孩子的一種自然的關愛，右手則拿著一朵花放在耶穌的前面。耶穌正試圖從母親手中拿走那朵小花，臉上顯示出極為認真的表情，而瑪利亞注視著兒子，臉上浮現出幸福、愉悅的笑容。瑪利亞的頭發向后梳起，露出了寬寬的額頭，她身上所穿衣服的褶子被畫家繪制得十分自然。而衣料在燈光下反射出的光彩也被達·芬奇細致地加以描繪和表現。達·芬奇將《拈花圣母》中的圣母瑪利亞與耶穌的形象都刻畫得非常圓潤，耶穌是以裸體的形象出現。頑皮的蹬腿的動作提升嬰孩耶穌活潑、可愛的特質。圣母及耶穌頭上依然頂著象征神靈的光環。達·芬奇的繪畫大多都對圣像畫做了改動。這幅畫更具有達芬奇成熟時期的特征，特別是達芬奇逐漸舍棄堅硬的輪廓線，使人物的外形逐漸溶入背景，純粹以明暗來定義物體與空間的關系，同時明暗的漸層過渡十分細膩，可見此時達芬奇已能善用“暈涂法”的效果。對于人物以外的其它描寫也簡化許多，省略了不必要的細節，以強化人物主題的重要性。
5.2達芬奇作品《巖間圣母》的賞析。
達芬奇巖間圣母。
悄然興起的世俗性作品，畫面上的一切無不體現著新意：情節的藝術化處理；不尋常的難以捉摸的風景；人物與環境的有機融合；光的巧妙利用；高尚的美所輝照出的人物形象。這幅畫的主題是小施洗者約翰在圣母瑪利亞與天使面前參拜基督，達芬奇將他們安頓在幽美神秘的巖石風景間，圣母、孩子和天使直接坐在山巖地上，漸濃漸淡的輕煙薄霧呈現出佛蘭德斯或威尼斯畫派所少有的朦朧畫意，整個景象如幽遠的夢境。充滿了詩一樣的溫情，祥和而且典雅。
在《巖間圣母》中，他不僅將施洗者約翰和耶穌都畫成兒童形象，還加入了年輕的圣母和天使。畫面中，圣母瑪利亞位于中間愛你的位置，正在用她的手扶著小約翰的肩部。達·芬奇又利用短縮法在了她的兒子小耶穌的將圣母瑪利亞的另一只手放在她的兒子小耶穌的頭上。而畫面一側的天使則一手扶住耶穌的背后，另一只手若有所指的伸向小約翰。整個畫面呈金字塔字構圖，各個人物之間也形成緊密的聯系。在繪制《巖間圣母》時，達·芬奇改變了以往的傳統繪畫形式。畫面顯示出他對于凝重色彩的偏好以及獨特的用光原則。在背景的刻畫當中更是采用了透視法，增加了畫面的立體感。
達·芬奇在藝術和科學兩個領域的成就一同被《巖間圣母》這幅作品表現出來。畫面上每一塊巖石，每一棵草，每一朵花，都足以證明達·芬奇在地質學與植物學方面的淵博知識。畫中采用重疊的巖壁多方面反射過來的柔和的光線，不僅造成人物臉部與身體細致入微的質感，同時還賦予形象以獨創的富有詩意的光暈。還有人體的組織構造，身上皺紋和女人鬈發的機械學法則，這些被科學家達·芬奇用精確的實驗證明的科學知識，現在又被藝術家達·芬奇結合成一個富有詩意的畫面整體，轉變為一支生動的、無聲的音樂，一曲美麗的，自然的贊歌。達·芬奇在自己的作品中，把高不可攀、可望而不可及的“神”拉到凡間，成了親切、生動的人，人與自然景物渾然一體，安詳和諧的氣氛與和諧靜謐的自然景色令人神往，很自然地使人們想到溫馨、甜美的家庭生活，圣母和耶穌就是這家庭中的一員。
5.3達芬奇圣像畫的繪畫藝術特征。
6.意大利文藝復興時期圣像畫美學特征與藝術成就。
在14至16世紀文藝復興時期，圣像畫的功能和形式產生了決定性的變革。尤其是在意大利資本主義萌芽發展的新時期，由于科學理性主義、人文主義、自然主義等文化思潮的影響，在各個時期不同個性的畫家引導發展下，宗教題材繪畫中的世俗化因素發展到了無以復加的程度。意大利文藝復興時期的圣像畫，從總體上來講，已經成為神的人性化肖像，以往威嚴刻板的形象已經逐漸消失。而基督教圣像畫藝術發展至文藝復興盛期的拉斐爾時期時，對于由喬托和杜喬發揚光大的中世紀圣像畫傳統進行重新詮釋，賦予了圣畫像以新的神圣和崇高。16世紀的威尼斯畫派將宗教圣像畫徹底向世俗化轉變，同時風景畫、人體畫開始大量出現，中世紀流傳下來的圣像畫傳統，在文藝復興盛期拉斐爾的圣母像作品里短暫回歸后，至此已徹底成為歷史，或者說，圣像畫和肖像畫已經沒有什么明顯區分了。
7.結語。
基督教圣像畫藝術，作為宗教和藝術結合的典范，從中世紀的純粹象征主義繪畫發展至文藝復興時期的帶有世俗化傾向的宗教肖像畫，期間經歷數百年、乃至上千年的的藝術形式上的改革，既有對傳統宗教藝術的借鑒，又同時融合了自己時代的科學理論成果，最終將理性主義的寫實技巧與神秘主義的象征隱喻內容完美結合，在文藝復興盛期達至藝術的巔峰。
文藝復興時代的意大利的繪畫，雖然在很大程度上還是擺脫不了基督教題材，但畫家們并不是描繪傳統的圣經故事情節，而是以宗教題材展現現實人性的價值，探索人的靈魂深處的奧秘。在思想內容上，畫家們還將人文主義思想和美學價值，納入了宗教題材之中，通過神來表現人，反應現實人生。由于形象來自于現實生活，畫家筆下的神靈形象也隨之人性化了，徹底改變課中世紀宗教畫呆板、程式化的傳統。這一時期的宗教繪畫，還出現了以大自然或建筑物為背景，借助神靈表現人的情感和個性的作品，充滿了現實色彩和人情味，從而把虛幻的宗教，從天上拉到了人間。
參考文獻。
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美術論文鑒賞篇十三
：在新課改背景下，初中美術教學要注重結合學生生活實際，讓課堂內容更加具體、豐富，充滿生活的氣息。欣賞課是初中美術教學中的重要內容，為提升課堂教學效率，教師應該注重應用情境教學法，為學生創設生動、形象、有趣的氛圍，以此激發學生的學習興趣，保證欣賞課教學高效開展，實現預期的教學目標。該文提出了美術欣賞課教學中情境教學法的應用策略，旨在培養學生的美術鑒賞能力。
：美術教學；欣賞課；情境教學法；
情境教學法當前已經在各學科的教學中得到了廣泛應用。在初中美術欣賞課教學中，教師要盡快轉變思想理念，加大對情境教學法的應用力度，結合教學內容與學生學習水平，靈活選用各種教學方法，保證實際教學效率的提升。這樣才能在傳授學生美術知識的同時，培養學生的審美能力、鑒賞能力，為學生的全面發展打下堅實的基礎。
在初中欣賞課教學中，問題情境的運用尤為重要。教師提出與教學內容有關的問題，可以幫助學生明確學習方法，避免學生在美術欣賞課上感到迷茫，并讓學生在解答問題的過程中正確理解美術知識，加深對美術知識的記憶。在問題的引導下，學生將主動開動腦筋思考問題，在自主探究的過程中培養學習能力，為今后的發展奠定良好的基礎。如，教師在為學生講解色彩調配相關知識時，可以問學生某種顏色是通過其他哪些顏色調和而成的，讓學生在思考的過程中學習，這樣學生在美術欣賞課上才能集中注意力，積極動手操作，調配顏色，這樣就達到了教學的目的。又如，在《巧用身邊的材料》的教學中，教師可以根據教學內容，問學生：“你們知道可以利用怎樣的方法，用稻草表現題材嗎？”在學生回答問題后，教師再通過范例欣賞與分析，讓學生真正了解制作作品所需的構思、方法及步驟。
時代快速發展，現代科技更新速度日益加快，多媒體在教育教學中得到了廣泛應用。教師應該充分發揮多媒體的作用，為學生設置生動的教學情境，促進學生全身心投入教學，保證初中美術欣賞課教學效率得到提升。通過多媒體輔助教學，學生能夠直觀感受到美術的魅力，對學習產生濃厚的興趣。對此，教師要在課前做好多媒體課件搜集與設計工作，這樣才能在課堂上創設出更加自然的教學情境，避免學生產生抵觸情緒，讓學生在愉快的氛圍中掌握美術知識。如，在《中國書法》的教學中，教師可以在課堂上為學生播放展現我國書法演化過程的視頻，學生在多媒體創設的情境中，逐步進入古代大師營造的書法世界，不僅感受到了書法的特點與價值，逐步形成了熱愛祖國優秀傳統文化的美好情感。教師采用這種教學方法，提高了課堂教學效率，學生也能掌握這節課的重點內容與相關知識，從而圓滿完成了教學任務。
為提升初中美術欣賞課的教學效果，教師可以讓學生模仿作品，進行角色扮演，這樣不僅能夠讓學生產生身臨其境之感，了解創作者是如何在作品中表達內心情感的，還能夠有效培養學生的審美情趣，促使學生的美術鑒賞水平不斷提升。如，秦兵馬俑是我國的藝術瑰寶，教師可以為學生展示將軍俑的圖片，在學生欣賞這件作品時，帶領學生起立，讓他們體驗當將軍的感覺。在教師的指導下，學生的表情十分嚴肅，手中握著“寶劍”，認真擺姿勢、做動作，有的學生表現得莊重威嚴，有的學生表現得氣勢非凡。教師講解霍去病墓雕刻中的《伏虎》后，可以用語言引導學生：“你看它的眼神多銳利，它正趴在地上，聳著肩膀，它發現了什么？對，隨時準備撲向獵物。”此時教師要做出動作，營造緊張的氣氛。這樣很快就調動了學生的情緒，他們認真觀察，了解了這件作品的特點，從而達到了教學目標。
任何一幅優秀的美術作品都蘊含著豐富的生活哲學，畫家在其中表達出自己對生活的感悟。如凡？高的《向日葵》《吃土豆的人》、達？芬奇的《蒙娜麗莎》等，這些作品都與生活有著緊密的聯系。以《吃土豆的人》為例，凡？高在認真觀察農民日常生活與勞作情景后，將農民吃土豆的樣子栩栩如生地描繪了出來。我們在欣賞達？芬奇的《蒙娜麗莎》時，會莫名感受到一種悲傷的情緒，據說畫中的女子剛剛經歷了喪子之痛，為了給她帶來快樂，達？芬奇在創作這幅畫時還請了喜劇演員進行表演。從這里能夠看出，在初中美術欣賞課教學中創設生活情境，能夠增強學生的情感體驗，并將學生的美術創作潛能激發出來。在實際教學中，教師可以與實際生活加強聯系，帶領學生走出教室，欣賞大自然的美景，這樣學生創作的作品才更具情感與生活味，藝術品位也能獲得提升。
總之，在美術欣賞課教學中，教師要重視應用情境教學法，精心設置各種教學情境，激發學生的學習欲望，在生動、形象的情境中，學生能夠獲得快樂的體驗，并牢固掌握美術知識、提升美術鑒賞能力。此外，教師還要不斷探索新的教學方法，以保證充分發揮出情境教學法的作用，為提升美術欣賞課教學效果創造更加有利的條件。
[1]王佰娟。淺談初中美術欣賞課教學中情境教學法的應用研究。學周刊，20xx（4）。
[2]郭文君。情境教學法在初中美術欣賞課中的應用。西部素質教育，20xx（7）。
美術論文鑒賞篇十四
高中美術鑒賞課程對于高中生來說有增加其人文素養的作用，老師在對于教授鑒賞課的過程當中讓學生們能夠接觸優秀的美術作品，感受其藝術氣息的同時，還能夠拓寬學生們的視野，增加學生們的知識量，在鑒賞藝術作品的過程當中能夠讓他們對于世界的各個區域的文化產生敬畏感，理解藝術作品當中包含的豐富的人文情懷，經過藝術氣息洗滌來提升了學生們的人文修養。
高中學生正是人生觀、價值觀等建立的關鍵時期，這是需要對于學生們的人文素養進行培育，能夠收獲意想不到的成果。通過美術的鑒賞課能夠將美術與生活、美術與社會、美術與感情、美術與知識等方面相結合，從而達到增加學生的審美能力、藝術氣息，讓其成為一個有對于生活充滿浪漫氣息的人。同時，在高中的鑒賞課當中也能夠對于學生的性格等方面進行重塑，帶領學生去發現生活當中的美，去感受這種美，讓學生們的情操得到陶冶，讓學生們的靈魂得到升華。本文對于高中美術鑒賞課對提升人文素養的作用進行研究，筆者認為可以從如下幾個角度來培養學生們的人文素養:。
普通高中課程標準實驗教科書《美術》選修美術鑒賞的大綱當中明確表示:重視文化兩方面作用，其一為在制定的情境下讓學生們深刻理解其藝術作品要表達的信息，其二為幫助學生們在鑒賞藝術作品時能夠了解其作品當中的人文性和社會性，讓學生們能夠體會到這兩種性質是相互關聯的。例如，教師在《現代雕塑、繪畫與工業設計的探究》的課堂講解上，為了能夠促使學生很快進人課堂、參與到課堂教學中，首先教師要有效的調節課堂氣氛，將課堂教學氣氛變得輕松、愉悅、有趣，此時教師就可以指導學生對一些感興趣的抽象畫進行鑒賞，適當加人一些能夠激發學生興趣、搞笑型的笑料。如，以牛吃草作為一幅具有抽象的畫，但這幅畫卻是一張白紙，于是觀眾便問畫家，而畫家卻是這樣解釋的:牛吃草，草被吃完，牛吃完草便也離開了。教學離不開教材，老師應該充分的研究教材內容，將其人文素養充分的濃縮提煉。在欣賞不同時期的藝術作品時，老師應該引導學生這些藝術作品代表了那一時期的文化結晶，可以說這些藝術作品就是那一時期的縮影和體現，從而能夠讓學生們培養良好的鑒賞習慣以及抽絲剝繭的思維能力。老師通過對各個時期藝術作品的充分講解，可以讓學生在不同的時期當中穿梭，在不同國家、不同民族、不同地域遨游，體會著不同文化氣息，陶冶情操，能夠讓學生們的人文素養得到培養。
隨著社會的不斷發展與進步，人們的生活水平也得到了很大的改變，但與此同時，生活的壓力、社會的快節奏感也在逐漸的增加，使得素質教學的發展在漸漸受到應試教育的沖擊，不少家長和教師對孩子的成績重視度遠遠大于孩子的人文素養、道德情懷的發展。在美術文化教學中，不僅僅要對學生的創新意識、創新精神、培養學生的實踐能力有所重視，還要重視美術和日常生活的相關聯系以及美術對學生全面發展所產生的作用。對于高中生來說，其人生觀、價值觀、世界觀的形成處于關鍵時期，良好的人文素養是鑄成更寬闊的人生基石。因此，高中美術鑒賞課作為學校教育藝術的重要組成部分，作為提高學生學生整體綜合素質，培養學生創新精神、感知能力審美能力以及高尚情操的重要課程，在日常教學過程中，高中美術教師要把我國傳統國學與美術鑒賞中的人文精神相結合，讓學生在鑒賞作品的同時能夠學到向善向美的情操和高尚的道德品質。
個性的地位在繪畫中十分重要，部分專家和學者認為在進行藝術培訓中，知名的美術家和藝術家才能夠具有獨特的個性和特點。但是實際情況，個性是與生俱來的，在繪畫作用的繪畫中。個性是藝術創作的靈魂，判斷藝術家繪畫特點的基礎。所以，在培訓藝術創作時，有針對性的培養個性和人文素養十分重要。從另一方面，學習藝術的造型表現隨著學習時間的正長而感悟到的特點，學生所獲得的繪畫技藝的也加強，因此這種造型表現和個性特點會隨著這些變化而變化。我們在進行美術鑒賞教學過程中，要通過個性的完善來提升學生的人文素養，首先就應該選著一副具有代表性的作品解析給學生看，不僅要讓學生看到作品的完美性，還要讓學生感受到作品下藝術家獨特的創作個性和創作靈魂。
綜上所述，高中的美術鑒賞課堂能夠培養學生的藝術情懷，陶冶學生們的情操，對于其人文素養得到了充分的培養，這些是和美術老師的教學理念以及思想緊密相連的，老師應該了解學生所想，挖掘學生的興趣愛好，從而讓學生們能夠積極的參加鑒賞課，并且在鑒賞課學習的過程當中能夠對于人文素養有所領悟。
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美術論文鑒賞篇十五
隨著教育改革的不斷深化，美術課已由過去的“小”課程，變成義務教育階段的一門必修的藝術教育課程。而美術欣賞課是美育的一個重要途徑，它有助于學生拓寬視野、陶冶情操、樹立正確的人生觀和價值觀，對于培養具有創新精神、實踐能力的未來人具有其他學科無法替代的作用。
初中美術教材中的第一單元和最后一單元安排的都是欣賞評述課，目的就是讓學生參與到欣賞和評述中來，激發他們的學習興趣，提高學生的欣賞水平和鑒賞能力。要使美術欣賞課發揮其所有的功能，教師就必須找到解決問題的方法。作為教師，我們一定要從自身入手，在教學理念、教學方法等方面進行改革，使美術欣賞課程發揮其應有的價值。
課堂教學是實施素質教育的主陣地，優化教學過程是提高教學效率的關鍵，而課堂教學中學生主動參與則是提高效率的核心。要讓全體學生在學習中全面地生動活潑地發展，關鍵是要以學生為主體，激發學生主動參與、全員參與、全程參與。如今，在深入實施以培養學生創新精神和實踐能力為重點的素質教育中，要求廣大美術教師增強對課堂教改的責任感和緊迫感，使我們的美術教學更富有基礎性和創造性，又富于獨特性和有效性，從而充分發揮美術學科在素質教育中的地位和作用。因此，如何對學生在美術學科中進行認識美、愛好美、創造美的教育，培養學生的審美情趣，提高學生美的想象力和創造力，是初中美術欣賞課堂教學急需解決的問題。
（一）凸顯學生在欣賞課中的主體地位，尊重他們的感受和知識背景。
首先，教師要確立學生為主體，教師為主導的指導思想。在上美術欣賞課時，教師往往根據自己的喜好選擇一些作品，并從作品的專業水準上進行分析，教師講解很專業，但學生根本不知道到這些專業知識。這就是我們教師沒有結合學生實際，沒有明確以學生為主體的思想，忽視了一個重要的因素：學生的欣賞水平。美術欣賞應該是一個主客體的統一過程，所以美術欣賞課應該是可以讓學生參與的課，讓學生自己學會欣賞美術作品。只有學生主動積極參與其中，才能發揮自身的潛能；教師只有調動了學生的的積極性和主動性，才能上好一節欣賞課。
（二）用啟發式的提問激活學生的想象力。
我認為美術欣賞課，除了培養學生對藝術的興趣，主要是培養提高學生的藝術鑒賞能力，因此在課堂上教師就不能采用“一言堂”的教學模式，不能像導游一樣津津樂道于向周圍人講述預先知道的對事物的固定模式感受，而是要逐一向學生詢問他們對藝術作品的第一感受，讓學生結合自己的生活感悟表達自己的藝術感悟，始終把握以誘導的提問作為教學前提，多調動學生的主動性，讓學生充分發揮自己的想象感知，然后再講解。例如，在講《蒙娜麗莎》一畫時，我一邊播放幻燈片一邊問學生：“你們看到這幅畫的第一感受（各種感受都可以表達）是什么？跟這幅畫有關的知識你了解多少？”學生一看到這么熟悉的作品，興致馬上提起來了，都爭著回答。接著我又問：“這幅畫美不美？假如美，美在哪里？假如不美，有表現在哪？”有的學生說，人物長得美、面部表情美、雙手及身體姿勢美、畫面整體美……通過以上的問答過程，可以增強學生對藝術形象的詮釋能力、觀察想象和思維能力，他們的參與分析實際上已經使欣賞課達到了理想的效果和目標，即全面掌握藝術作品的思想性和藝術風格。然后教師可以告訴學生：蒙娜麗莎當時剛剛失去幼子，所以心情非常抑郁，畫家為了在畫她肖像的時候能讓她面露微笑，想出種種辦法，讓歡樂的氣氛幫她展現笑容。此時的笑容是微弱的，也是古代婦女矜持美的體現，這也反映出人物的內心世界。同時她的姿態極為優美舒展，這也展示出她的性格。最后我做出總結：一個真正稱得上美的人必須是內在美與外在美完整統一，所以蒙娜麗莎的美征服了世界上無數的人。
（三）鼓勵學生博采眾長，積極討論。
教師要查找資料豐富教學語言，也要布置作業讓學生自己收集。在收集過程中，教師要根據學生的實際情況，劃分不同的層次，讓學生根據自己的條件查找自己喜歡的作品的相關資料，然后在課堂上與同學共賞共享。教師還要經常組織課堂活動，比如分組討論，學生可以集思廣益，討論的結果可由本組組長代表回答，其他同學補充。教師也要適時補充，最好的辦法就是先肯定學生的正確觀點，然后指出不足，這樣學生容易接受并不易受到打擊，下次仍然有積極性。并且在評價學生的回答時教師要用簡單的藝術語言，逐步滲透，使學生在不知不覺中學會運用美術術語來解釋美術作品，也可以提前給學生列個提綱，比如先從視覺感受說起，然后逐步深入到構圖、色彩、明暗等藝術觀念、藝術手法，從而體會作者的情感、思想或者愿望。在這樣的提示下，學生會形成一種氛圍，也就漸漸地用語言表達出自己對美術作品的感受了。另外，學生也就會從語言表達能力中反映出自己的藝術素質。
（四）加強美術教師師資隊伍建設，注重提高教師自身專業水平。
作為教師，我們先要有一桶水，才能給學生一杯水，上美術欣賞課更是如此，因此農村學校要加強對美術專業教師的培養，盡可能多地提供培訓機會，注重提高美術教師的專業水平。
美術的欣賞課對于提高學生自身素質的水平，熱愛祖國，擴展知識面以及對學生的成長和將來的社會工作有著不可估量的作用。如何讓美術欣賞課變得更有實效性，是我們美術教師值得研究和探討的話題。作為美術教師，我們要充分調動學生主動學習的積極性和參與性，最大限度地強化學生的視覺審美感受。另外，我們還要做到課外和校外的美術教育活動相銜接，從而提高學生的綜合素質。
美術論文鑒賞篇十六
結合實際教學經驗，分析探究性學習教學模式與傳遞接受式教學模式的概念，同時結合相關教學案例進行研究，以此來對兩種高中美術鑒賞教學模式的優勢、局限性以及教學過程中的多媒體應用等問題進行探究。
多媒體；高中美術鑒賞；教學模式；教學資源。
中圖分類號：g633.955，文獻標識碼：b。
新課改下的高中美術鑒賞教學模式種類非常多元化，特別是在多媒體條件下的高中美術鑒賞教學模式更是為學生的鑒賞能力提升提供了自主學習、寫作探求等。然而在實際的多媒體高中美術鑒賞課堂上，教師通常會采用兩種或者兩種以上的教學策略來進行綜合應用，以此來實現既定的教學目標。教師通常會在諸如情景教學策略、現行組織策略、演示策略、練習策略、小組討論策略等手段中進行任意組合、排列，由此而衍生出來的高中美術鑒賞教學模式便出現無限種可能。
下面以最容易被學生接受的“傳遞接受式教學模式”與“探究性學習教學模式”作為案例，結合多媒體環境下的高中美術鑒賞教學課堂進行研究。
高中美術鑒賞課程的教學重點在于促進高中生在鑒賞能力與鑒賞方法運用水平上不斷提升。每一名高中美術鑒賞教師都必須要意識到美術鑒賞活動并不是單純的一門課程，更多情況下它將會對學生日后的鑒賞行為、藝術品位等方面產生巨大影響。學生必須要學會獨立的鑒賞方式與鑒賞手段，真正地成為一名具有生活品位、藝術品位的高素質人才。特別是“互聯網+”時代的來臨，人們更是將信息技術更廣泛、深入地融入教育領域，多媒體教學手段的應用使得美術鑒賞教學方式、學生學習興趣與學習手段等發生重大變化。
由于學校的教學環境、教學資源等條件的限制，傳統環境下的高中美術鑒賞課程更多時候是平面而又枯燥的。多媒體教學的融入，則通過教學過程的互動、教學信息容量的擴充、教學信息網絡化的傳輸，賦予這門課程全新的生命。多媒體教學不僅彌補了學生對于基礎知識的認知，而且能夠巧妙地幫助學生將原有認知與新知識進行有機融合，從削弱獲取新知識的消耗這一認知資源的角度來減輕學生負擔，提升課堂教學質量。
首先是教學內容方面的優勢。多媒體教學具有感染力強、形象直觀等特點，同時，它的展示不受空間的限制，且信息資源豐富多元，能夠更好地實現人機互補，在調動學生感官刺激的同時，實現多元器官的有機融合，進一步將藝術作品的美感通過較多的層次展現在他們面前，從而最大限度調動高中美術課堂的氛圍，不斷提升教學效率，取得理想的教學效果。
其次，在教學模式方面，多媒體教學手段不僅能夠改變教師單純的灌輸教學手段，而且在多媒體教學環境下，教師通過引導與啟發，能夠激發學生的學習熱情，以此將課堂的主體地位歸還給他們。由于人類對事物的認知通常是從直觀體驗開始的，而多媒體教學手段則是順應了這種認知規律，在高中美術鑒賞教學過程中同樣起到十分重要的作用。
最后，多媒體教學完成了師生角色之間的轉換。傳統的美術教學更加強調教師的主體引導作用，甚至一些教師還在扮演領導與家長的角色，很大程度上是一言堂的權威象征。這種教學模式忽略了學生的重要性，僅僅將他們視為被動而又消極的接受者。可以說多媒體教學走進高中美術鑒賞課堂后，學生不再僅僅只能通過教師講授來獲取知識，教師更多時候更像是一場學習活動的引導者、設計者、參與者，學生可以利用各種多元化的教學資源來主動探索知識，不斷提高美術鑒賞能力。
多媒體與高中美術鑒賞課堂的有機融合，不僅為新課改下的高中教學帶來多樣的教學模式，而且將傳遞接受式教學模式作為一個媒介，更好地搭建在學生與高中美術鑒賞課堂之間，為學生汲取更多的知識提供了保障。
高中美術鑒賞課程傳遞接受式教學模式的含義在傳統的美術鑒賞課上，教師主要通過板書展示、口傳身授等方式來幫助學生完成知識與技能的學習，以此來實現既定的教學任務。然而在多媒體教學輔助下的高中美術鑒賞課堂上，通過傳遞接受式的教學模式，教師可以靈活運用微軟公司的ppt軟件來帶給學生耳目一新的感受，以此來更好地實現與學生之間的有效溝通，進一步提高教學的傳遞性與有效性。
高中美術鑒賞課程傳遞接受式教學模式的應用基于多媒體教學的高中美術鑒賞課堂通過靈活運用傳遞接受式教學模式，能夠對學生實現多層次、多角度的感官沖擊，利用有限的資源來調動學生的鑒賞積極性，以此來不斷提升課堂教學質量。其特征總結起來主要有如下幾點。
1）運用多媒體環境下的高中美術鑒賞傳遞接受式教學模式，教師可以通過多媒體的運用來激發學生的學習動機。如在欣賞《蒙娜麗莎》這幅名作的時候，教師便可以通過事先準備好的ppt演示來讓作品動起來，同時結合歷史課上所描述的文藝復興時期的歷史事件，幫助學生搭建起新舊知識的橋梁，讓學生領悟到新舊知識之間的各種關系，從而加深對作品的理解。
2）教師可以充分運用多媒體教學來對整個知識進行一種自主構建，通過由淺入深的方式來幫助學生完成對名作的欣賞與認知。
3）站在學生角度來看待這種教學模式，通過多媒體對新知識進行轉化，學生不僅能夠對原有的認知結構進行拓展，而且能夠有效地利用自己的感悟與分析提升對作品的認知，真正地做到舉一反三。
教師在多媒體教學環境下的美術鑒賞課堂上，還可以充分利用探究性學習模式展開教學工作，以此來將學生的主觀能動性與創造性發揮到極致，通過對知識技能的掌握來拓展創新思維。可以說，與傳遞教學模式相比，探究性教學模式最大的特點就是其對學生合作、自主、探索等意識的放大。
多媒體教學環境下的高中美術鑒賞探究性學習教學模式的特征探究式教學模式必須要圍繞課程中的某個知識點展開，這個知識點不僅需要結合課本情況制定，而且要充分地考慮到學生的需求及認知能力。在實際的教學過程中，教師可以利用電腦互聯網來展開分析，通過一種“偵探式”的探究來提出具有啟發性的問題，以此鼓勵學生通過深刻思考來開展鑒賞。
然而值得注意的是，在這樣的課堂傳授過程中，教師要注意不要將多媒體教學參考資料做得過于花哨，否則會對學生的注意力產生較大的負面影響，從而導致整個藝術鑒賞探究性教學模式無法得到良好的授課效果。
多媒體教學環境下的高中美術鑒賞探究性學習教學模式的應用在實際的美術鑒賞課堂中，筆者更建議通過借助計算機網絡資源的支撐，以小組作為討論單位進行鑒賞方式的學習。如在欣賞凡·高系列作品的時候，教師便可以通過選擇一些內容相關的音樂進行播放，同時配合一些藝術館、博物館的視頻錄像，讓學生首先對油畫藝術有所了解，隨后可以拿出諸如《羅納河上的星空》《凡·高在阿爾的臥室》《耳朵綁著繃帶的自畫像》等幾幅凡·高大師的名畫展開內涵討論，甚至可以通過有趣的角色扮演，對畫中的人物、場景、環境等進行還原，以此強化美術鑒賞課程的趣味性。相信通過這些手段，在教師的影響下，學生一定會得到激發探究動機的技法，同時對這種探究式學習模式產生濃厚的興趣。
再如面對著名抽象畫派大師蒙德里安作品欣賞的時候，高中美術鑒賞教師可以運用多媒體，播放諸如compositiona（《構成a》）《紅黃藍的構成》《百老匯的爵士樂》等大師著名的抽象作品，并讓學生猜一猜：大師想要表達的是什么物品、什么環境？為什么這些場景會有這樣的藝術變形展示？如果你是蒙德里安大師，會如何展現這些場景？同時可以邀請幾名學生走上講臺，站在畫板附近進行同名作品的創作。在對蒙德里安大師的作品進行觀摩、分析后，教師還可以借助事先準備好的幾幅油畫作品的圖片來讓學生猜一猜：哪些是蒙德里安的作品？它們具有什么樣的共同特征？等等。
實踐證明，在多媒體環境下的高中美術鑒賞教學中，如果能夠進行相應的教學模式改革，那么將會取得事半功倍的效果，真正地激發學生對于藝術鑒賞的識別度以及參與度，在高效交流的課堂中實現學生高效學習的達成。但在這種多媒體環境下的教學過程中，教師需要對多媒體的特征進行有效認知與識別，不斷拓展其聲像同步、畫面動態選擇以及直觀性等教學優勢，從而選擇最合適的教學模式與教學設計，并與傳統的教學手段進行融會貫通，提高高中美術鑒賞教學效率，提高學生鑒賞品位。
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[2]曾燕。多媒體信息技術在高中美術欣賞課教學中的應用研究[j].美術教育研究，2017（10）：144.
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[4]許海燕。關注績效增進融合技術助力課堂變革：杭州市西湖區“教師現代教育技術應用能力建設工程”實踐研究[j].中國現代教育裝備，2013（16）：9-10.
美術論文鑒賞篇十七
小學是學生剛剛進入學校學習的第一個階段，因此對各學科的學習都有一定的探索欲望。教師要抓住學生這種好奇心，引導學生開展獨特有趣的課堂學習，構建有活力，充滿趣味性的現代化課堂。小學生對美術有著天然的興趣，他們喜歡用畫筆來表達自己的思想，描繪自己喜歡的圖景，基于此，教師要通過多種手段與方式，提高小學美術課堂的教學效率，讓學生在學習中開拓思維，提升創造力和想象力。
在傳統的小學美術課堂上，教師只是運用畫筆畫一些簡筆畫，然后讓學生進行臨摹，這不但沒有激發出學生的學習熱情，而且壓抑了學生的個性化成長，基于此，新課標中指出，小學階段的美術學習需要教師改變以往的教學策略，激發學生的學習欲望，提升學生的創作力，注重多元化的引導方式，以此構建高效的課堂教學方案。
先進的教學理念是構建高效課堂的重要組成部分。在課程改革的基礎上，新課標對小學階段的美術教學提出了要求，要求教師對自己的課堂教學進行重新的審視，創造出有活力的美術課堂。在這方面首先需要教師有先進的教學理念，注意對學生培養方式的改變，美術學習不同于其他學科，它不需要死記硬背的理論知識，只需要學生進行大膽的想象和創新，把自己的想法勇敢的表達出來。教師要對傳統的教學理念進行更新，注重對小學生美術方面人文素質的培養以及美術知識掌握量的提升。教師要充分認識到，小學階段的美術教學主要針對學生的審美能力以及想象力和表達力的教學，側重對學生創新能力的培養，不壓制每一個學生的自身個性。在新課標的引導下，教師對小學美術進行教學必須建立在學生興趣的基礎上，讓學生對一些問題進行自主探究，增加學生個體之間的合作能力，對學生的學習體驗進行掌握，只有這樣，學生才能通過不斷的美術實踐，提升美術繪畫能力。教師的教學理念是指引教師教學活動的方向標，在新的美術課堂上教師要對自己的角色進行定位，明確自己的主導地位，而課堂的主體是學生。教師要改變以往自己高高在上的地位，樹立起與學生平起平坐的意識，同時積極的參與到與學生的教學互動中，教師和學生共同學習，能夠激起學生的學習情緒，同時讓老師體會學生的學習感受[1]。
小學美術教學的主要教學目標就是讓學生通過學習來展現自己的能力，提升自己的審美意識和陶冶良好的道德情操。基于此，教師在教學過程中需要了解學生的思維形式，尊重學生的成長個性。小學美術學科有幾大特點，第一是對繪畫的線段使用以及色調使用進行講解；第二各種繪畫都讓學生進行大膽的想象，減少繪畫約束，注重學生主觀性的表達；第三，在繪畫中學生可以更加隨意地表達自己的思想，盡可能的展現自己的夸張思維，創造出奇特的繪畫作品。因此，教師要卓有成效的將上述幾點重點把握，減少對學生各種條條框框的約束就能夠最大限度地激發學生的學習興趣，使學生喜愛美術課堂。另外，教師還要對學生的美術作品進行全面的評價，不能從傳統的從學生作品與課本作品的對比度來評價，在創造出新的評價辦法，著重考慮學生繪畫作品中所蘊涵的豐富想象力和事物表達力，這樣才能激發學生的創作靈感，讓學生更加自由地進行創作。小學階段的學生想象力比較豐富，若教師能夠對其進行正確的引導就會最大限度激發學生的繪畫興趣，從此能夠主動繪畫，喜歡繪畫[2]。
小學生很容易受到課堂氣氛的感染而進行各種學習活動，針對這一點，教師要為學生創設相對寬松、活躍的學習環境，利用最新的教學方法。隨著科學技術的迅猛發展，多媒體教學已經成為目前較為先進的教學方式，它改變了傳統教材過于枯燥、單一的現象。多媒體教學方式集合了圖片、聲音、視頻等等方式，為學生的美術學習增添了不少樂趣，受到廣大教師的歡迎。利用多媒體講述美術知識，需要教師精心地設置教學情境，讓學生的注意力從別處轉移到美術學習中去，最大限度地利用有限的課堂時間，創造出無限的課堂價值。教師在創設教學情境時要充分考慮學生的學習實際，仔細推敲創設教學情境所能夠引起的教學價值，不能單純的為了謀和新的教學方法，各種教學都要設置教學情境。首先，在課堂導入上。教師在開始一節課之前，用影像或者視頻的方式導入課堂材料，讓學生在充分了解課堂學習目標的基礎上進行美術作品分析，這時教師可以讓學生進行大膽的想象，勇敢說出自己對作品的看法，鼓勵學生對作品所包含的思想進行研究。與此同時，教師要尊重學生的想法，不能隨意駁斥，損害學生的學習信心。其次，美術也包含了其他學科的學習，教師可以在課堂上為學生展示多種真實的美術圖片，讓學生對其有初步的認識，然后通過自己的記憶和想象去創作，讓學生感受繪畫的的深層次魅力。同時，教師為了拓寬學生的美術視野，還可以帶領學生參觀各種美術展覽，提升學生的美術修養和藝術修養[3]。
自主學習模式對各個學科都起到了非常有效的作用，因此，教師在課堂上要注意對學生自我學習能力的培養，在小學美術課堂中，教師要積極主動地激發起學生的學習情趣，然后讓學生自主探究美術中所蘊涵的知識點，提升學生欣賞美術作品的能力。教師要鼓勵學生大膽進行創作和交流，勇敢說出自己對美術學習的見解，這些都是教師提升課堂教學效果的辦法。
綜上所述，本文對小學美術課堂有效性教學進行了分析，提出了具體的辦法，希望在以后的美術教學過程中，教師能夠清楚地意識到學生的特點和教學的目標，然后為自己的課堂有效性教學提供思路。
[2]王志峰。淺議小學美術課堂教學有效性的提升路徑[j].讀寫算(教育教學研究),2011(54):142.
美術論文鑒賞篇十八
班級：129711。
學號：
姓名：王艷梅。
電話：
指導老師：薛文勇。
書法班次：13春16班。
學年學期：20xx年-20xx年第二學期。
生活中的美。
——美術鑒賞課有感摘要：美是生活不可缺少的一部分，學會欣賞美術便走出了欣賞美的關鍵一部分。因此學習美術鑒賞是一門很重要的課程！在這門課程的學習中我們能夠學到很多東西。所以，我很高興這個學期學習了美術鑒賞這門令人陶醉的課程，在老師的帶領下，我們在美的世界里留連忘返，學習了許多關于美術的基礎知識和發展歷史，了解了許多享譽世界的偉大畫家，欣賞了許多耳熟能詳的經典美術作品，仿佛在緊張的學習之余讓自己的心靈找到了一個暢快休憩的迷人小島。
美術，作為一種美的表達形式，在人們的日常生活中扮演著越來越重要的角色，成為生活的調和劑。
在日常生活中我們可以深刻的感受到美的意義所在。在這個課程的學習過程中我們在一定程度上了解了中國的傳統繪畫，體味到了中國傳統繪畫的魅力。我們都從中感受到了華夏傳統的美妙，體味到古典的魅力所在。同時我們也了解到中國不同的美術種類，在這門課的學習中感受最多的就是對我國傳統文化的了解，增強了民族的自豪感與自信心，有提升了對祖國的愛。中國是有著悠久歷史的國度，其美術的發展歷史更是一部豐滿的史詩。
生活就像火焰，跳動在紅色的起點；生活就像水流，流淌在清新。
的田野；生活就薄霧，飄散在命運的藍天；生活就像樹葉，成長在希望的眼前；生活就像大海，不屈在堅實的地平線。生活是美好的，它需要發現美的眼睛。生活中有許許多多的美，它體現在不同的地方。有著不同的特色。細細體會，你會覺得生活很美。
倘若說欣賞自然之美需要睿智和一雙善于發現真諦的眼睛，那么欣賞人間真情，則需要有細膩的情感。在高速發達的現代社會，大多因生計而疲于奔波，身邊的零散瑣碎的事情往往被忽略了，漸漸地把日子過得淡然無味，一頭霧水，不知道生活到底為了什么？“母親啊，你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點來了，除了你，誰是我在無遮攔的天空下蔭蔽？”，作家冰心的細膩由此可見一斑，這應該是她最真摯情感的表白。細膩的情感燃燒時，身邊的細微的美肯定會熠熠生彩、璀璨奪目的。此時的生活還會索然無味么。
一次素不相識偶遇的幫助，這也是生活中的美。一次幫助，一聲親切的問候，身邊碎事情看起來似乎而繁雜，不經意中大多放棄了，長時間的漠然必然麻木不仁，也就無從談起美的存在。美是一種毫無標的的愉悅。如果你會欣賞，你會覺得生活之美。
正所謂生活中不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛！的確，生活是五彩斑斕的，生活需要發現，需要我們懷著快樂的心情，樂觀的心態去感悟，有了發現與感悟，生活的萬花筒才會色彩繽紛，人生的旅途才會熠熠生輝！
當你懷著“曲徑通幽處，禪房花木深”“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的心情去感受生活時，你不難發現:曲折中有佳境，艱難中有趣味。當你用心去接觸生活時，你不難發現:沉默的會變得親切，平淡的會變得精彩，丑陋的也會變得美麗！
歲月無聲在我們身邊穿梭，你會發現一切美好的事物在腦海中定格。秋日的斜暉投下了俏麗的影子，樹葉像一只只彩蝶，在空中翩翩起舞，在自己生命的最后一刻盡情演繹自己的美麗，落葉歸根！夏夜的繁星調皮地跟我們眨眼睛，有了星星陪伴，任何煩惱孤寂便銷聲匿跡。春日里“隨風潛入夜，潤物細無聲”的細雨，吹面不寒楊柳風，萬紫千紅的百花，冬日里銀妝素裹的世界。
時間不斷流逝，不會因某個瞬間停駐，就像兩條平行線把距離拉得再近也沒有交點。我們要做的是把紛至沓來的憂慮、煩躁、苦悶、悲傷？?變化成絢麗奪目的五顏六色，給心情涂上顏色，為生活著上顏色。給心情涂上顏色，我們能夠在明麗的日子想到日后還將出現狂風暴雨；給心情涂上顏色，我們能夠在失落的時候想到前方還有繁花似錦；給心情涂上顏色，我們能夠在心灰氣餒的時候想到生活中還有自信堅強；給心情涂上顏色，我們能夠在失敗挫折的時候想到成功的路上還有勝利的曙光。
解到中外美術能夠完美的結合。美術就是擁有這樣神秘的力量。經過課程中與美術的相處，我被深深的吸引了，開始更加熱愛美術。
通過美術鑒賞課的學習，我也深深體會到美術也是從生活中而來的。一切皆源自于生活。生活也是美術的重要出處。品味美術就如同品味生活，讓人感受其中的種種喜怒哀樂。對待美術的態度其實也是對待生活的態度。樂觀，悲觀，皆如美術一樣。美術是生活的調劑品，它能使你的生活更加多彩。我們能夠通過欣賞一幅畫，一處建筑，來親近藝術，從而喜歡藝術，熱愛藝術。在美術欣賞的過程中美術所展現的內在美會極大地感染我們，我們的性情和愛好會在藝術欣賞中得到凈化。隨著藝術視野的開闊，我們的精神面貌會得到升華，高尚的人格素質和審美情趣也會在愉悅中形成。可以說，美術鑒賞是人的心靈體操，是靈魂的凈化劑，它能穿透人感情麻木的愷甲，使人們在內心世界留下深刻的印象。美術鑒賞課對人的綜合素質的提高，對人的身心發展起著非常重要的促進和補足作用。對人的性情有極大的陶冶作用，會使人成為一個感情豐富的人，一個有格調和品位的人，一個富有同情心的人，一個拒絕暴力的人。
美術論文鑒賞篇十九
摘要：布達拉宮(英文譯音：thepotalapalace)俗稱“第二普陀山”，屹立在西藏首府拉薩市區西北的紅山上，是一座規模宏大的宮堡式建筑群。最初是松贊干布為迎娶文成公主而興建的，17世紀重建后，布達拉宮成為歷代**喇嘛的冬宮居所，也是西藏政教合一的統治中心。整座宮殿具有鮮明的藏式風格，依山構建，重疊而上，層層遞進，殿宇覆蓋了整座山，形成巨大的梯形建筑群，雄偉而壯麗，是藏式建筑的杰出代表，也是中華民族古建筑的精華之作，享有“世界屋脊上的明珠”的美譽。
關鍵詞：布達拉宮，西藏，宮堡式建筑群，佛教圣地，政教合一。
一、布達拉宮的雛形。
布達拉宮的建造與吐蕃第三十二代贊普松贊干布密不可分。相傳13前的公元7世紀初，松贊干布遷都拉薩后，為迎娶唐朝的文成公主，特別在紅山之上修建了共一千間宮殿的三座九層樓宇，取名叫布達拉宮。樓群一側為藏王的寢宮，中間宮殿的頂部建有佛塔，另一側是后宮。在后宮與中間宮殿之間架有四層樓高的銅鐵鑄空中廊橋。那時布達拉宮的三大建筑，均通體粉白，聳立在紅山上顯得圣潔而雄偉，藏民們都稱之為‘白色的宮殿。
布達拉宮是吐蕃王朝的政治中心。但后來因宮殿遭雷擊引起火災和戰亂，公元九世紀，吐蕃王朝解體，白宮逐漸廢棄。公元9-17世紀八百年中，由于西藏長期的政治割據，以及歷代的薩迦，帕竹，噶瑪政權都未曾高都拉薩，白宮一直未能重興，成為一處重要的宗教活動場所。
藏傳佛教噶當教派高僧瓊布扎色，噶舉教派楚布噶瑪巴德辛協巴，格魯教派始祖宗喀巴等不同教派代表人物在此舉行過講經等佛事活動。17世紀中葉，蒙古和碩特部首固始汗領兵進入西藏，推翻了噶瑪丹瓊旺布政權，于公元1642年，由五世**喇嘛建立了甘丹頗章政教合一政權。拉薩又成為西藏政治、宗教、經濟及文化的中心。
公元1645年，五世**喇嘛重建布達拉宮，1648年基本建成以白宮為主體的建筑群，并將政權中心移至布達拉宮。從此布達拉宮成為歷代**喇嘛居住和進行宗教政治活動的場所。
五世**喇嘛圓寂后，第司.桑結嘉措于1690年至1694年主持修建了以五世**喇嘛靈塔殿為主的紅宮配套建筑群，基本形成布達拉宮的建筑規模。
二、布達拉宮的重建與增擴。
十三世**喇嘛在位期間，又在白宮東側增建了東日光殿和布達拉宮山腳下的部分附屬建筑。1933年十三世**喇嘛圓寂，1934至1936年間修建十三世**喇嘛靈塔殿，與紅宮結成統一整體。從17世紀開始的布達拉宮重建和增擴工程至此全部完成。
經過1300多年的修建歷史，布達拉宮形成現在的規模。整個建筑占地面積13萬平方米，主樓高達117米，大小房間二千余間。布達拉宮作為作代**喇嘛的冬宮居所和西藏政教合一政治中心，它內部主要由**喇嘛宮殿，佛殿及僧院各政權機構三大部分組成。布達拉宮白宮頂層為**喇嘛宮殿，分東、西日光殿，其中既包括**喇嘛的生活起居處，書房，經堂等，又有議政、會客等場所。布達拉宮內擁有包括**喇嘛靈塔殿在內的各類佛殿38個，還有規定擁有175名僧人的殊勝僧院一個，主要從事**喇嘛的佛事活動。
布達拉宮在建成后又進行過多次擴建，方形成今日之規模。1959年，十四世**丹增嘉措離開西藏。此后，布達拉宮就不再是政治活動的場所，而只保留了宗教的功能。
布達拉宮還有一些附屬建筑，包括山上的朗杰札倉、僧官學校、僧舍、東西庭院和山下的雪老城及西藏地方政府的馬基康、雪巴列空、印經院以及監獄、馬廄和布達拉宮后園龍王潭等。
布達拉宮是當今世界上海撥最高、規模最大的宮殿式建筑群。
三、布達拉宮建筑藝術的偉大成就。
現存布達拉宮的設計、布局、材料、工藝、裝飾等均保存了自公元7世紀始建以來，歷次重大增擴建和重建的歷史原狀，真實性很高。布達拉宮的建筑成就與其建筑一樣舉世矚目。
布達拉宮依山建造，由白宮、紅宮兩大部分和與之相配合的各種建筑所組成。眾多的建筑雖屬歷代不同時期建造，但它各宮殿的修建都十分巧妙地利用了山形地勢，使整座宮寺建筑顯得非常雄偉壯觀，而布局又十分協調完整，在建筑藝術的美學成就上達到了無與倫比的高度，創造了一項世界土木建筑工程史上令人驚嘆的天才杰作。
宮宇疊砌、迂回曲折、同山體有機地融合，這是布達拉宮給人最為直接的感受，也是它最突出的特點。其主樓有13層，自山腳向上，直至山頂。整體建筑主要由東部的白宮(**喇嘛居住的部分)，中部的紅宮(佛殿及歷代**喇嘛靈塔殿)及西部白色的`僧房(為**喇嘛服務的親信喇嘛居住)組成。
布達拉宮重重疊疊，迂回曲折，同山體融合在一起，高高聳立，壯觀巍峨。宮墻紅白相間，宮頂金碧輝煌，具有強烈的藝術感染力。
布達拉宮是西藏歷代**喇嘛的冬宮，也是西藏公元七世紀到公元二十世紀政教合一的統治中心，是我國著名的宮堡式建筑群，也是古代藏族藝術的精華。布達拉宮的建筑藝術，是數以干計的藏傳佛教寺廟與宮殿相結合的建筑類型中最杰出的代表，在中國乃至世界上都是絕無僅有的例證。它是拉薩城的標志，也是西藏人民巨大創造力的象征，是西藏建筑藝術的珍貴財富，也是獨一無二的雪城高原上的人類文化遺產。同時獨特的布達拉宮又是神圣的。因為在今天的中國，每當提及它時都會很自然地聯想起西藏，儼然在人們心中，這座凝結藏族勞動人民智慧又目睹漢藏文化交流的古建筑群，已經以其輝煌的雄姿和藏傳佛教圣地的地位絕對地成為了藏民族的象征。
