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高二歷史必修二必考知識點歸納篇一

2、標志著中國傳統步犁基本定型的事件不是牛耕的出現，而是曲轅犁的發明，因為曲轅犁可以調節犁耕深淺，適應各種土地的精耕細作。

3、西周時期，青銅鑄造業的生產，是由官府壟斷，即所謂的工商食官。

4、“柜坊”的職能不是兼營旅店貨棧和交易場所，而是專營貨幣的存放和借貸，是我國最早的銀行雛形。

5、明朝時期白銀的普遍流通并沒有促進對外貿易的繁榮，這是因為明政府嚴格限制對外貿易。

6、資本主義萌芽不單是商品經濟發展的反映，還反映了封建制度的衰落。

7、資本主義萌芽發展緩慢的根本原因不是閉關鎖國和重農抑商政策，而是衰落的封建專制制度。“閉關政策”與“重農抑商”政策都是封建制度的衍生物。

8、資本主義萌芽的產生是商品經濟發展的結果，但直到鴉片戰爭前夕，就全國而言，自然經濟仍占據主導地位。

9、自然經濟的基本特征“自給自足”中的“足”并非富足，而是指滿足自家生活的需要和交納賦稅，很少進行商品交換。

10、閉關鎖國不是絕對禁止對外貿易，而是嚴格限制對外貿易，如廣州十三行就是例證。

11、注意由于外國的經濟侵略，中國無產階級的產生早于中國資產階級的產生，這是一個特例。

12、民族獨立和中國的近代化是近代中國兩大革命任務，二者的關系不能顛倒，因為沒有民族獨立就不可能有國家富強，而國家不富強，民族獨立也就沒有保障。在半殖民地半封建社會的中國，不實現民族獨立和推翻封建主義，近代化是不可能真正實現的。

13、近代化，不單指經濟的工業化。近代化是工業化與工業化相伴的政治、思想文化等方面的變化，是指由農業社會向工業社會的變遷過程，其核心是經濟的工業化和政治的民主化。

14、“中國近代工業”中的“近代”不是指其產生和發展于近代歷史時期，而是指其使用機器生產而非手工勞動。

15、中國近代資本主義不是由封建社會末期的資本主義萌芽發展而來的，而是在外國資本主義入侵的刺激下產生的。

16、新中國“過渡時期”的社會性質是新民主主義社會，而不是社會主義社會。

17、土地改革運動確立的是個體農民的土地私有制，而不是集體公有制。對農業的社會主義改造的基本完成使農民土地私有制轉變為集體公有制。1949~1956年我國農村經濟形式的變化趨勢是封建剝削的土地所有制——農民土地私有制——社會主義公有制。

18、在社會主義改造中，國家對資本主義工商業實行贖買政策，實現了“和平過渡”。其中的“和平過渡”既不是由企業公私合營到全行業公私合營的過渡，也不是由初級國家資本主義到高級國家資本主義的過渡，而是由生產資料私有制到生產資料公有制的過渡。

19、家庭聯產承包責任制并沒改變土地公有制，農民對土地只有使用權和經營權，而沒有所有權，經營方式改為“分戶經營，自負盈虧”;家庭聯產承包責任制與當時的生產力水平相適應，但并不適用現代農業的發展需要;使農村產業結構調整的措施不是家庭聯產承包責任制，而是發展鄉鎮企業、非農產業。

20、西式服飾傳入中國，引發服飾變革，但并沒有完全取代中式服飾，而是中西服飾并行。

21、允許臣民自由剪發的最早時間是清朝末年，而不是辛亥革命后。

23、報刊、影視、互聯網的發展給人們生活方式帶來了影響，但側重點不同：報刊最主要的影響人們的政治生活，影視主要滿足大眾的文化娛樂生活，互聯網全方位、徹底地改變著人們的生活方式。

24、最終確立資產階級統治地位的不是壟斷組織的出現而是工業革命。

25、資本主義世界市場開始形成、初步形成、最終形成標志性事件分別是新航路開辟、工業革命時期、第二次工業革命時期。

26、工業革命開始的標志是哈格里夫斯發明的珍妮紡紗機，而不是凱伊的飛梭，也不能說成是瓦特改良蒸汽機。

27、羅斯福新政只是對生產關系的調整，并沒有改變資本主義制度，即“舊民主秩序的新應用”。

28、人民資本主義并不等于資本家放棄了所有股票，企業的決定權仍掌握在少數資本家手中。

29、“國家壟斷資本主義”既不是指壟斷資本日益排擠中小企業，也不是指國有企業占主導地位，而是指國家對經濟的控制加強。

30、戰后資本主義國家制定經濟計劃，但不是計劃經濟體制，經濟計劃只是發展經濟的手段。

31、東歐劇變、蘇聯解體只能說明斯大林模式的失敗，而不能說明社會主義制度的失敗。

32、蘇聯高度集中的經濟政治體制在前期是必要的，而且起到了很大的作用。只是到了后期，因蘇聯領導人沒有堅持實事求是的原則調整生產關系，此體制越來越阻礙生產力的發展。

34、赫魯曉夫改革、勃列日涅夫改革是對斯大林體制的局部調整，而戈爾巴喬夫改革并非局部改革，而是對斯大林體制的徹底否定，即放棄社會主義制度。

一、“百家爭鳴”局面出現的原因及評價

1、原因：

(1)春秋戰國時期，中國社會發生重大變革。社會地位較低的士，受到各諸侯國統治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。

(2)政治和經濟大變動，導致教育和學術領域也發生變化。社會上形成一些以傳播文化、發展學術為宗旨的學者和思想流派。這些學者和思想流派，被稱為“諸子百家”。

(3)學派之間的互相詰難、批駁，形成了“百家爭鳴”的局面;同時，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國的傳統文化體系。

2、評價：

“百家爭鳴”是中國歷第一次思想解放運動，是中國學術文化、思想道德發展的重要階段，奠定了中國思想文化發展的基礎。成為中國傳統文化的源頭。

二、孔子和早期儒學

1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國人，是的思想家、教育家和政治理論家，儒家學派的創始人，后人尊稱“至圣”。

2、早期儒學：

(1)孔子創立儒家學派。孔子的思想核心是“仁”。他認為仁就是愛人，人與人之間要互相愛護，融洽相處;要做到待人寬容，“已所不欲，勿施于人”。孔子強調統治者要以德治民，愛惜民力，取信于民，反對苛政和任意刑殺。孔子首創私人講學，主張“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。

(2)孟子和荀子是儒家學派的兩位重要代表人物。孟子發展了孔子“仁”的思想，主張實行“仁政”，進一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。在倫理觀上，孟子主張“性本善”。

荀子也主張統治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”的論斷。

(3)孟子、荀子對儒家思想加以總結和改造，又吸收了一些其他學派的積極合理成分，使儒學體系更加完整，儒家思想更能適應社會的需要。

三、道家和法家

1、道家：

(1)老子，道家學派的創始人。老子認為世界萬物的本原是“道”。他強調一切要順應自然，提倡清靜無為、知足寡欲。他指出社會動蕩的根源，在于人們的行為違背了自然，提出“無為而治”的政治主張。

(2)莊子，繼承和發展了老子的學說。

2、法家：

法家學派的集大成者是戰國末期的韓非子。主張君主要以法治國，利用權術駕馭大臣，以絕對的權威來震懾臣民，提出了系統的法治理論。法家把君主的權力提高到極點，迎合了建立大一統國家的歷史發展趨勢。