在新年這個特殊的時刻，講章可以激發人們的積極性和熱情，鼓勵他們面對新的一年時保持樂觀和積極的態度。下面小編在這里為大家精心整理了幾篇2025大年初一講道講章，希望對同學們有所幫助，僅供參考。
大年初一證道：靈性低潮
證道經文：瑪3：6-12
6因我耶和華是不改變的、所以你們雅各之子沒有滅亡。7萬軍之耶和華說、從你們列祖的日子以來、你們常常偏離我的典章、而不遵守。現在你們要轉向我、我就轉向你們．你們卻問說、我們如何才是轉向呢。8人豈可奪取 神之物呢．你們竟奪取我的供物、你們卻說、我們在何事上奪取你的供物呢．就是你們在當納的十分之一、和當獻的供物上。9因你們通國的人、都奪取我的供物、咒詛就臨到你們身上。10萬軍之耶和華說、你們要將當納的十分之一、全然送入倉庫、使我家有糧、以此試試我、是否為你們敞開天上的窗戶、傾福與你們、甚至無處可容。11萬軍之耶和華說、我必為你們斥責蝗蟲〔蝗蟲原文作吞噬者〕不容他毀壞你們的土產．你們田間的葡萄樹在未熟之先、也不掉果子。12萬軍之耶和華說、萬國必稱你們為有福的、因你們的地必成為喜樂之地。
文字內容：
今天是大年初一。對我們中國人來說，春節是一個非常重要的節日。教會通常會分享一個祝福性的信息，但是神特別帶領我預備了這樣一篇講章——靈性低潮。希望我們在新的一年里，每天都能火熱地服侍主，愛我們的主，不至陷入靈性的低潮。
瑪拉基書是舊約圣經最后一卷書，這卷書描述了以色列民被擄歸回之后靈性的狀況——他們在神的面前依然軟弱。從這卷書中可以看出，當時圣殿已經建造好了，但是圣殿中的侍奉卻讓神非常傷心。無論何人，耶和華神此刻并沒有在他們的生命中被高舉。先知瑪拉基從多個角度描述了當時以色列民靈性處于低潮的狀況。
今天，我從三個方面同弟兄姊妹一同分享。
第一個方面，一個人的身份并不能夠保證他的屬靈生命具有天然的免疫力。
在處于靈性低潮的人群中，不僅有普通的以色列民，還有在圣殿中服侍神的祭司。這些祭司藐視耶和華神的名，他們將污穢的、瞎眼的、瘸腿的、搶奪的東西獻為祭物。祭司的嘴里本應當存知識，人也當從他的口中尋求律法，但是他們卻偏離正道，使許多人在律法上跌倒，廢棄了耶和華與利未所立的約。
祭司與百姓一樣，遇到同樣的境況，在神的面前，也像百姓一樣軟弱。不僅在先知瑪拉基的時代，其實在任何的時代都是如此。一個人的身份并不能保證他的屬靈生命就一定是剛強的。
舊約第一卷書創世記記載了亞伯拉罕的經歷。亞伯拉罕回應神的呼召從迦勒底的吾珥出來，那時他還不知道要往哪里去。但是他憑著信心跟隨神，回應神的呼召，最終到了迦南美地。后來那地遭遇饑荒，亞伯拉罕在沒有神任何指示的情況下就往埃及地去。在去往埃及的路上他又犯了一個錯誤，他對他的妻子撒拉說，怕埃及人看見你的美貌會害我，所以我們到了埃及以后別人如果問起我們的關系來，你就說你是我的妹子，我可以因你得性命（參創12:12-13）。亞伯拉罕作出了稱妻為妹的事情，這在神的面前是非常軟弱的一種表現，也是不榮耀神的一種表現。這種事不只一次，他曾經兩次在外邦人面前稱妻為妹（參創12:13,20:2）。在新約圣經中，我們看到耶穌的大使徒彼得也曾軟弱過。當主耶穌對彼得說“雞叫以先，你要三次不認我”的時候，彼得自認是不可能的。他說，我就是和你同死也總不能不認你。然而當耶穌被抓以后，先后三次有人說彼得是耶穌的門徒，每一次彼得都不敢承認，當他第三次否認之后，雞就叫了。這時候主轉過身來看彼得，他就想起耶穌對他說過的話，他就出去痛哭，意識到雖然跟隨了耶穌三年，但在主的面前，自己原來還是這么的軟弱（參太26）。
在美國有一位牧師，叫金貝克。他曾經是一家美國大型福音機構全美傳承會的總裁，在二十世紀八十年代，傳承會有著非常大的規模、非常全的福音服侍體系。僅1989年一年，他的機構就接待了六百萬人。藉著他們的服侍，無數痛苦的心靈被更新、被激勵，從神那里找回到人的尊嚴和目標。他們也在電視上舉行講座和廣播，在美國有一千四百萬的家庭收看。他也時常出入白宮，受總統之邀探討靈性方面的問題或邀請他來晚宴。就是這樣一位聲名卓著、曾帶給無數人幫助的牧師，最終卷入一件性丑聞，被司法部門調查入獄，一夜之間失去了一切。
弟兄姊妹，從舊約、新約到今天我們這個時代，無論擁有什么樣的職分，使徒也好，牧師也好，對于罪惡并不會比我們普通的弟兄姊妹有更強的免疫力。在罪惡面前，他們也常常會軟弱，經常陷入到靈性低潮之中。
思想主耶穌基督被釘S字J，在圣經的記載當中我們就會發現其主謀不是別人，恰恰是當時的大祭司，即當時猶太人最高的宗教領袖。弟兄姊妹，不要認為某種職分能夠保守我們在神的面前會比別人剛強。在教會中無論是牧師、傳道、義工或團契的小組長，任何職分都不能保證你比別人更加剛強。在耶穌基督里，無論你擁有什么樣的職分，都應當時刻警醒，因為任何身份都不能夠增加我們對罪惡的免疫力。
第二方面，一個人的信仰能夠在家庭生活中活出來，才是真正的信仰。
先知瑪拉基讓我們看到神的百姓在家庭生活和圣殿生活中的敗壞，他們娶侍奉外邦神的女子為妻，他們以詭詐強暴待幼年所娶的妻。
家庭是一個最能暴露我們本來面目的地方。我們可以在外偽裝自己，掩飾自己的缺點、弱點，但是在家庭生活當中我們很難掩蓋，往往會表現出自己最真實的一面。
在臺灣的一所教會，有一個很愛主、很會講道、很有恩賜的弟兄。一天他在講臺上分享，他自己很感動，臺下聽的弟兄姊妹也很感動，但是這時候他的妻子把家里的被子和枕頭抱來，說：“你就睡在講臺上吧！不要回家了。”這個失敗的見證讓我們看到，很多人可能在教會中表現得很屬靈，在家庭中卻是非常的軟弱。所以弟兄姊妹，我們要明白我們服侍的第一個工場應當是自己的家庭，在家庭當中為神去作美好的見證。
在今天這個社會當中，未婚同居被很多人看作是正常的事情，但這是神所憎惡的。希伯來書告訴我們：“床也不可污穢”（來13:4）。我們知道也有主內肢體在這件事情上得罪神。我們應在家庭中，在各樣的事上榮耀神的圣名。
每年二月份中央電視臺都會舉辦“感動中國十大人物評選活動”。20xx年，我們主內肢體朱邦月弟兄名列感動中國十大人物之中。朱邦月弟兄是福建省邵武市一位煤礦退休工人，1967年他的工友顧魏竹臨終前懇求朱邦月收養他的兒子，并迎娶他已懷孕五個月的妻子朱林妹，而且當時朱林妹已經殘疾。朱邦月接受了工友的托付，與這一對母子組成了新的家庭，他讓老大依然姓顧，老二姓朱。為了更好地照顧母子三人，朱邦月弟兄放棄了生育親生子女的念頭。最初的日子雖然很艱辛，卻非常幸福。到了1985年，不幸臨到了這個家庭。由于遺傳原因，兩個兒子高中畢業后先后患上了與母親同樣的疾病“進行性肌營養不良癥”。目前，這個病在國內無法治愈，兩個孩子的肌肉也開始萎縮，生活無法自理。1986年，朱邦月骨折病退。1991年開始，母子三個人的吃喝拉撒都需要朱邦月弟兄照料。朱邦月弟兄每天早上起床以后先裝上自己的假肢，然后淘米洗菜做飯，再一個一個幫助他們穿衣服，再一個一個地喂飯。一天三餐都是如此。隔幾天要為每一個人洗澡，即或在夏天，給每一個人洗澡都需要半個小時，夜間還要起來幫助妻兒翻身。
弟兄姊妹我們可以想像一下，如此的生活，即或承受一天，都是非常巨大的挑戰。但是這樣的日子朱邦月弟兄過了近二十年，他始終堅持著，因為他知道他是一家人生命的燭光，點燃著一個家庭的希望。他更知道自己是神的孩子，要活出榮耀神的生活。我們的弟兄在這個小家庭中，真的為主作了非常美好、榮耀的見證。
弟兄姊妹，我們在新的一年，真的應當走出靈性的低谷，立志在家庭生活中為主作美好的見證。先知瑪拉基在他的書卷中不僅讓我們看到，當時的百姓的家中充滿了敗壞，在圣殿當中同樣也充滿了敗壞。萬軍之耶和華說:“從你們列祖的日子以來，你們常常偏離我的典章而不遵守……你們卻問說：‘我們如才是轉向呢？’人豈可奪取神之物呢？你們竟奪取我的供物。你們卻說：‘我們在何事上奪取你的供物呢？’就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。因你們通國的人都奪取我的供物，咒詛就臨到你們的身上。”(瑪3:7-9)
按照舊約律法，以色列民應當將自己收入的十分之一全然奉獻到神的家中，這是神所喜悅的，同時，也是神所要求的。但是當時的百姓已經不在乎神的命令，他們沒有活出神所要求和喜悅的生命來。
在神的家中，對神的兒女最具挑戰性的就是金錢的困境。舊約當中律法有如此的規定，神的兒女要獻上所得的十分之一。今天我們在耶穌基督里，保羅特別告訴我們，甘心樂意的奉獻是神所悅納的。我們也要明白，十分之一奉獻并不全然是神給以色列人的律法，律法是藉著摩西傳的，但在摩西之先就有了十一奉獻的經歷。當亞伯拉罕擊敗了基大老瑪，奪回了物品之后，有耶路撒冷王麥基洗德來迎接他，亞伯拉罕就將自己的十分之一拿來給麥基洗德（參創14）。這事發生在神頒布律法之先。我們知道，基督耶穌就是到了麥基洗德的等次，麥基洗德就預表著耶穌基督。
亞伯拉罕的孫子雅各，當他逃避哥哥以掃的時候，在伯特利夢見天梯，他就許愿說：“神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃、衣服穿，使我平平安安地回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神，我所立為柱子的石頭也必作神的殿，凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。”(創28:20-22)
所以十分之一奉獻并不全然是神在律法中的要求，有人說十一奉獻是一個人的生命與神的生命碰撞之后自然而然生出的一種行動。從神的話語當中，我們真的看到這樣的奉獻也是蒙神賜福的一個途徑。神在這樣的事情上可以允許神的兒女去試一試，所以今天我特別希望也鼓勵每一位弟兄姊妹，在我們的生命當中都能夠甘心樂意地十一奉獻。
上周，我與網絡組的馬耕平弟兄一同探訪聚會點的時候，我們就談到了這個話題。馬弟兄的一句話令我印象深刻，他說：“誰奉獻，誰就知道神是祝福人的神。”這句話帶給我很大的觸動，我也相信馬弟兄在奉獻中對神有特別的經歷。
我們從先知的話語當中可以看到，神吩咐以色列將當納的十分之一要全然送入倉庫，倉庫指哪里呢？經文說使我家有糧，就是指神的家有糧。我們知道圣殿在舊約當中是以色列人的家。新約告訴我們教會是神兒女的家，那么今天我們也應當將奉獻放在神的家中。
一個牧師曾經作過這樣的見證。他說他剛信主之后對奉獻的見解是這樣的：他將收入的十分之一留出來，然后禮拜天看到誰有困難，或者哪一個團契有需要，就給他們，并且不需要還。但是隨著信主時間的增長，他開始讀圣經，漸漸地明白這樣做是將十一奉獻的主權掌控在自己手中。所以他按照神的要求，將奉獻全然送到神的倉庫，他把支配權全然交給神的家。在以后的生命經歷當中，神從來沒有讓他缺乏過。
前一段時間，我們教會也有一位肢體和我探討，到底十一奉獻該奉獻在哪里，是自己所在的團契還是所參加的小組。我就特別告訴他，圣經只告訴我們，教會是神的家，從來沒有說團契是神的家，也沒有稱小組是神的家，團契和小組是神的家的一個有機組成部分。我給他的建議是：團契和小組你可以奉獻，但十一奉獻必須放在神的家中。
在新的一年里，特別希望每一位弟兄姊妹，能夠在自己的家庭生活中更多地操練自己，并在奉獻上操練自己。讓我們無論在家庭還是在教會中，都能夠為主作那美好的見證。
第三方面，我們看到當時百姓的靈性低潮不僅表現在懷疑神的慈愛，還懷疑神的公義。
弟兄姊妹，我們可以思想幾個問題：當你經濟十分困難的時候，你有沒有懷疑過神的慈愛？當你的身體患有重大疾病的時候，你有沒有懷疑過神的慈愛？當你與周圍人的人際關系非常緊張的時候，你有沒有懷疑過神的慈愛？我們是不是有的時候在窮乏當中，在疾病當中，在艱難的日子里面就覺得神的愛離我們很遠很遠？在瑪拉基書中，當時的百姓回到了故土，但是并沒有得到真正的自由，他們的周圍仍然有仇敵攻擊他們，生活也不太富裕，現實的生活讓他們感受不到神的慈愛。所以在瑪拉基書一開篇，“耶和華說：‘我曾愛你們。’你們卻說：‘你在何事上愛我們呢？’耶和華說：‘以掃不是雅各的哥哥嗎？我卻愛雅各，惡以掃，使他的山嶺荒涼，把他的地業交給曠野的野狗。’以東人說：‘我們現在雖被毀壞，卻要重建荒廢之處。’萬軍之耶和華如此說：‘任他們建造，我必拆毀。人必稱他們的地為罪惡之境；稱他們的民為耶和華永遠惱怒之民。’你們必親眼看見，也必說：‘愿耶和華在以色列境界之外被尊為大。’”（瑪1:1-5）這段經文非常重要，值得我們每一個弟兄姊妹在自己的生命當中仔細地思想揣摩。
從先知瑪拉基的話語當中，我們發現耶和華神是如何定義對他子民的愛的。在神的眼中，神的揀選就意味著對人不變的愛。我們的神并沒有透過環境、財富，或者健康的狀況來表達他對于我們愛的多少。只要你被揀選，只要你在生命當中能夠認識神，相信耶穌基督是獨一的救主，神的愛就會一直伴隨著你，永不改變。
使徒保羅在傳福音的過程中時常遭遇生命危險，日子有時很是艱難，但是保羅卻說無論什么樣的日子，靠著那加給他力量的，他凡事都能做；無論遇到什么樣的光景，都不能夠使他與基督的愛隔絕。保羅說：“我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的”（林前15:10）。保羅也說，原來基督的愛在激勵我，使我愿意服侍他。因著神的揀選，保羅感受到神的愛從來沒有離開過他，一直就在他的生命當中，無論環境如何，即使那根刺一直在他身上，保羅始終都與神有美好的相愛的關系。
弟兄姊妹，今天我們愿意到神的家中，口里承認主的名，心里相信耶穌基督，我們就要知道，神不變的愛與你我同在。我們不應當像當時的百姓一樣再懷疑神的慈愛，因為神的愛早已經與我們同在。
在先知瑪拉基的時代，外部的仇敵作惡，卻依然興盛，甚至百姓中間也有人犯罪，現實的情景讓以色列民開始懷疑神的公義，他們用言語煩瑣耶和華，他們還說，凡行惡的，耶和華眼中看為善，并且喜悅他們。他們說，“公義的神在哪里呢？”他們認為神就是喜悅作惡的，認為神的公義不存在，深深懷疑神的公義（參瑪2:17）。此時的百姓與先知哈巴谷不一樣。從哈巴谷書中我們看到，先知哈巴谷面對惡人的強暴，雖然不理解但是他卻要去求問神，緊緊地去擁抱神。此時的百姓卻是煩瑣神，認定神喜悅行惡的。先知瑪拉基在他的書卷當中告訴我們：在耶和華的日子，行惡的必會被滅盡（參瑪4:1）。
弟兄姊妹，在今天的社會當中，在我們工作、生活中，都有罪惡的事情發生。有的人有四個戶口本，幾十套房子，與蝸居的打工一族形成了巨大的反差，我們的身邊有太多的不公義。我們心中不免困惑，也禁不住會問，神啊，你的公義到底在哪里？但是中國有一句老話：“不是不報，時候未到。”在圣經中，神給我們的也是這樣一個答案。我們的神不愿意有一人沉淪，愿人人都悔改。神還沒有審判，不是耽延，而是給予人機會，讓他們能夠認罪悔改，歸向神。但是圣經也讓我們看到，神對于罪惡是一定要審判的，神做事有神的時間，神的審判終會來到。先知瑪拉基在他的信息最后描述了耶和華的日子神所要做的審判：“看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那里去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。”（瑪4:5-6）
我們知道這里的以利亞在新約福音書當中指的就是耶穌基督的開路先鋒施洗約翰，他為耶穌基督預備道路，預備人心，使他們最終能夠歸向耶穌基督，回到天父的懷抱里。所以先知瑪拉基是在告訴我們，神的百姓只有悔改、歸向主，也就是說，只有靠著耶穌基督的恩典才能夠過得勝的生活。
盼望在新的一年里，在我們生活的每一天，我們都能夠靠著耶穌基督的力量走出靈性低潮。無論你是什么身份，無論你在什么樣的地方，無論你面對神怎樣屬性，我們都希望靠著那加給我們的力量的耶穌基督，過得勝而有余的生活，在任何的地方都能夠為主作美好的見證，使神的名因著我們活出來的生命樣式得著榮耀。愿神的榮耀遍滿全地。阿們！
年初一證道：從歲首到年終
經文：申命記11：:1-12
弟兄姊妹，請把圣經翻到剛才我們讀的舊約《申命記》十一章11-12節，神告訴我們：“你們要過去得為業的那地，乃是有山、有谷、雨水滋潤之地，是耶和華你神所眷顧的。從歲首到年終，耶和華你神的眼目時常看顧那地。
以色列人在上帝的啟示下，在他仆人摩西的帶領中，離開埃及為奴之地，經過四十年的時間，終于來到了約旦河邊。一旦他們跨過了約旦河，他們就要進入到上帝所應許的迦南美地，就是那流奶和蜜的地方。在他們即將進入新的生活、新的地土之前，在他們還沒有跨過約旦河的時候，神就藉著摩西的口，告訴他們這樣幾件事情，就是《申命記》十一章11-12節所說的：第一，你們要進去得那地為業。那就是說，神告訴以色列人，你們要有一種強烈的愿望，愿意得這樣的地土，流奶和蜜的。你們要付出你們應付的代價，然后滿心感恩地去領受上帝應許的流奶和蜜的國度。你必須有這樣的愿望，感恩領受的時候要付出代價，得著這一切。這是神藉著摩西的口告訴以色列人的第一件事情。
神告訴他們的第二件事是什么呢？要進入到上帝應許之地之前，進入新的生命、新的時刻、新的地土之前，神告訴他們第二件事情：我要賜給你們得為業的那地，是一塊有高山，有低谷的地。但不管是什么地土，上帝的雨水都會滋潤那地，他的雨水、他的恩典會降在那個地土之上，無論這地在高山之上，還是在平原、在谷地里，神的恩典都會臨到他們。
神要告訴他們的第三件事情，是從歲首到年終，耶和華神的眼目看顧他們。也就是說，從第一時刻開始，耶和華上帝不偏離他們的左右，要保守他們，要看顧他們，只要他們生活在那個地土之上，無論是高山，無論是平原，無論是谷地，耶和華的恩典都與他們同在，保守著他們，叫他們平安。這是上帝藉著摩西之口，在以色列人將要進入新的生活、新的地土之前告訴他們的。
弟兄姊妹都知道，今天是20xx年的第一個主日，我們已經邁進了這個門檻，一只腳已經進來了。我想在這個時刻，藉著這段經文和大家一同分享神對你，對我，對我們大家都有什么樣的要求呢？我們當怎樣做，才能討他的喜悅，得他的幫助和憐憫呢？我們當怎樣行，才能過一個在地如同在天的生活呢？我們當怎樣在地上作見證，才符合上帝的心意，才能做到活著的不再是我們自己，乃是基督耶穌那又新又鮮又活的生命，在他的腳蹤當中行出基督耶穌的樣式來呢？
我想有這么幾點，就是剛才讀經時和大家分享的，第一，就是你們要去得那地為業。神藉著摩西對以色列人說，你們要得那地為業！就是你們要有強烈的愿望。我要得到它！我要進去，不管怎么樣，有什么樣的攔阻，有什么樣的試探，有什么樣的BP，有什么樣的爭戰，我要搶來，我要得到它！你要有這種強烈的愿望。這是神告訴以色列人的。在這里我要告訴弟兄姊妹，我們基督徒的產業是什么？神叫我們進入2005，2006，2007，2008，2009年……，是為了讓我們進去得那地為業。圣經告訴我們，耶和華是我們的產業，是我們杯中的份！（參：詩十六5）
所以神在這里告訴以色列人說，你們要進去得那地為業。今天，當我們要進入新的一年的時候，我們也要進去得那地為業，你要有強烈的愿望，我非得到不可，我不得到耶穌基督，我決不罷休；我不來到耶穌基督的面前，他不作我的救主，我絕不走。要有雅各那樣的信心。不但如此，摩西告訴以色列人說：你們要有這種強烈的愿望，這是第一；第二你們還得付出自己的代價來。不要光想著“得，得，得，什么都不干，就想得到，那是不可能的。我們仍要盡上自己的本分。
第三，神藉著摩西的口告訴我們說：我們當以感恩的心領受神賜給我們的地土。弟兄姊妹，當我們進入到09年的時候，在門檻的這一刻，你也應該有這樣強烈的愿望，我不得到，我絕不罷休；我要付出代價，然后我要感謝贊美著領受神賜給我的與耶穌基督重新修好的關系——那通往生命之道的關系。
圣經在《馬太福音》第九章那里告訴我們，有這樣一個人，她有著強烈的愿望，我不得到，我絕不罷休，我非要得到那地為業不可。這個人是誰呢？這個人是有著十二年血漏的一個女子。她聽說耶穌基督能夠使瘸腿的人行走，瞎眼的人看見，聾子能夠聽到，死人能夠復活，她聽到這個信息之后，她就下定了決心，不論怎樣我要得到耶穌，我要摸他，我要跟他直接地有一種關系。
耶穌基督周圍有很多人，身體強壯的把基督耶穌圍在了中間，她沒有辦法看到他，也沒有辦法摸到他，那么怎么辦呢？她自己身上有病，眾人都厭棄她，但是她不管這一切，找個空當，想一個辦法，鉆了進去，鉆了進去之后，她就用手摸了耶穌基督。圣經告訴我們說：“她心里說：‘我只摸他的衣裳，就必痊愈。’耶穌轉過來看見她，就說：‘女兒，放心！你的信救了你。’從那時候，女人就痊愈了。（太九21-22）。
有這么多的人圍著耶穌基督，都是強壯的，不強壯的怎么能夠擠到前邊去呢？只要使病得醫治，只要看到耶穌基督，只要跟他在一起，沒有餅的人都能夠得到飽足，多好啊！所以大家都往耶穌基督這里來。有病的人、被人厭棄的、不潔凈的，他們沒有辦法，被眾人厭棄，無法靠近耶穌基督，那么怎么辦呢？她從內心深處強烈地渴望耶穌的拯救，如果不得到，我絕不善罷干休。沒有這樣的心志，你就沒有辦法得到耶穌！
弟兄姊妹，在20xx年里有多少人后悔呀！我們上次施洗結束之后，有一對夫妻（我征求了他們的意見，他們同意我把他們的見證講出來），丈夫跟我說：我真后悔，我看到有幾對夫妻同時接受洗禮。我的愛人接受洗禮了。我跟我愛人說，等等再說，等孩子們都沒有意見了，鄰居們都沒有意見了，我有時間了再接受洗禮，你看成不成？今日我想到這一切，看到別人接受洗禮了，我真后悔，我沒有抓住這個機會，可是我沒有地方去買后悔藥呀！
弟兄姊妹，我們進入到09年了，你要得耶和華為業，得耶穌基督為你的產業，你得有強烈的愿望，我要得那地為業，然后你要付出代價來，然后你要憑著感恩的心去領受耶和華上帝為你的產業，他就必保守你。三心二意的人，手扶著犁向后看的人是沒有辦法進到上帝國里邊去的，正如耶穌所說：“手扶著犁向后看的，不配進神的國。（路九62）所以弟兄姐妹，20xx年最后一天，你可千萬別說，主啊，我后悔了。主啊，我來不及了，馬上就要敲20xx年的鐘了。千萬不要這樣！
這一段話是耶穌基督在《路加福音》九章59-62節所說的：“又對一個人說：‘跟從我來！’那人說：‘主，容我先回去埋葬我的父親。’耶穌說：‘任憑死人埋葬他們的死人，你只管去傳揚神國的道。’又有一人說：‘主，我要跟從你，但容我先去辭別我家里的人。’我要跟從你，你看多好啊，但是我有幾個條件，但是我有這樣幾件事，一、二、三、四、五……我把這些事都安排好了之后，主啊，我把你放在最后一位。能行嗎？跟從耶穌基督要把耶穌基督放在哪兒？放在第一位！放在首位！其他的事情你不要擔心，誰會看顧？耶和華上帝必會看顧的。所以不要丟了西瓜，滿地找芝麻呀！
弟兄姊妹，我們進入到新的一年里去的時候，不要忘記神在以色列人要進入到迦南地之前告訴他們的，你們要有強烈的愿望，進到那地，去得那個地方。這是一個什么樣的地方？這是一個有山也有谷的地方。有山，站在高山之上，能夠看到田園的美景，有新鮮的空氣，心情舒暢，心情愉快，那么美好！可是進到谷地里去呢，在那個地方溝壑叢生，又有很多的石頭，不小心會被砸到，走路的時候也疲倦，也不容易。
在我們的人生當中，可能有高山的時刻，滿了祝福，滿了喜樂，滿了平安；也有低谷的時候，充滿了爭戰，道路上遍滿了荊棘，充滿了苦楚。耶和華上帝在以色列人即將進入到上帝所應許的新的地土的時候，告訴他們說，你們的生活有高山的時刻，就是有喜樂滿滿的時候；也有低谷，也有爭戰，也有痛苦，也有這樣的時刻。那么怎樣呢？耶和華說：我的雨水要臨到你們，無論你在高山還是在低谷，我的祝福要與你同在。
弟兄姊妹，08年我們是這樣過來的，09年在你的生活當中，我相信肯定會有高山，也會有低谷。耶和華神會將你領到青草地上，可安歇的水邊，但他也可能叫你經歷死蔭的幽谷。大家不要怕，經歷完死蔭幽谷之后，在敵人的面前，他會為你擺上美好的筵席。這筵席不是你幾塊錢能夠買到的，而是耶和華上帝親自為你擺上的。是救恩的喜樂，是永生的喜樂，為你擺上。在我們的生活里有高山，有低谷，不要去求：“主啊，我一禱告你馬上應許我；主啊，我一在你面前跪下，什么困難什么難題就都解決了。在你的生活當中，有鮮花爛漫的時候，也有天氣陰沉的時刻。
摩西是以色列人的一個非常非常重要的領袖，在他的生命當中有高山，有低谷。你看他多風光，他生在一個非常貧窮的猶太人家中，可是馬上就生活在帝王的宮廷里面，像一個王子一樣，穿著華美的衣服，出門有馬騎，有人給他駕著馬車，走到哪兒都吆五喝六的，挺威風的，也挺美，挺自在的，像我們今天開著名車的人一樣。
可是在他的生活當中也有低谷的時候。什么時候呢？他殺了人，逃到了曠野當中，在那里接受熬煉。不但接受熬煉，作為一個以色列人，應當是娶妻到自己的家中，與自己的父母共同生活。摩西不但沒有做到這一點，還作了倒插門的女婿。這是圣經告訴我們的，摩西的生活也有低谷啊！
圣經還告訴我們一個人物，名叫以利亞，在他的生命當中也有高山的時刻，也有低谷的時候。我們先看他低谷的時候。神啟示他，于是以利亞告訴亞哈王，還有那些拜外邦偶像巴力的人：“我若不禱告，必不降露，不下雨。（王上十七1）他這樣禱告，天果然就沒有露水，也沒有雨了，眾人就非常恨他，王也恨他，王后耶洗別也恨他，希望抓到他，把他殺掉。神啟示他說：你逃到基立溪旁，在那里我要差遣我的使者喂養你，你要喝基立溪中的水。于是有烏鴉天天來，叼餅叼肉給他吃。
可是弟兄姊妹，你想想看，那烏鴉的嘴有多大？烏鴉的嘴很小的，叼上那一點點肉比要飯的還慘。不但如此，神還對他說：你要離開這里，到撒勒法城去，在那里我要叫一個寡婦供養你（參：王上十七8）。弟兄姊妹，什么樣的寡婦？富婆嗎？不是；那是窮得不得了的一個人。圣經告訴我們，以利亞說，你做一個餅給我吃。這個婦人這樣說：在我的壇子中還有一點點面，在這瓶子中還有一點點油，我做一個餅，和我的兒子吃了之后，就死了算了（參：王上十七11-12）。她處在一種非常絕望的境地，不知道明天當怎么辦。以利亞叫這樣一個寡婦供養他，可見他生命中的低谷，已經到了一個什么樣的程度！
但是圣經告訴我們說：他也有高山的時候。你看他來到了迦密山上，因他的禱告，因他對上帝的信，他所擺放的那些祭物就都燃燒起來了，拜巴力的那四百五十個先知也都被殺掉了。以利亞得勝了，在眾人的面前榮耀了上帝，他自己也得到神的眷顧，在民中也被稱為偉大（參：王上十八36-40）。你看，他也有高山的時候，也有低谷的時候。
08 年，07年，06年，05年，我相信在我們的生命當中都有高山的時候，有低谷的時候，有歡喜快樂的時候，有悲哀憂傷的時刻。09年也是如此，我相信在你的生活當中有上帝與你同在，叫你經歷高山也經歷低谷。但是不要忘記在高山的時候，謙卑感謝我們的上帝；在低谷的時候，跪在他的面前，完全無依無靠地交托，他的雨露、他的恩典就必豐豐富富地降在你的身上，使你福杯滿溢。
神還應許以色列人說：你們去得那地，要有強烈的愿望，感謝著領受，付出代價，得到這一切，你們的生命當中有高山，有低谷，但是我與你們同在，我要眷顧你們，因為我告訴你們，我應許你們要作你們的神，一個從歲首到年終眷顧你們、愛你們、聽你們禱告的這樣的上帝。
我們所相信的神是一位什么樣的神呢？他是一位不愿意撇棄任何一個人為孤兒的這樣的上帝，他是一個在你的禱告還沒有發出聲來就知道你的心思意念，就應允了你的禱告的上帝，是一個在你還沒有祈求的時候，就叫你的禱告祈求得到回應的這樣的上帝。
在畢士大的池邊有一個人已經癱瘓了三十八年的時間。當水攪動的時候，沒有人第一時間把他抱起來送到那個水里面，叫他能夠得醫治。當耶穌基督看到他的時候就對他說：你要想得醫治嗎？耶穌基督知道他的心思，知道他的祈求，也知道他的想法。但是這個人沒有說我要得到醫治，他已經絕望了，對那個時代已經絕望了，已經不再抱任何期望了。他說：當天使攪動那水的時候，別的人都搶先跑到那個水里去，哪能輪到我呢？但是耶穌基督說，拿起你的褥子走吧，拿起你的褥子回去吧。他沒有祈求，沒有抓住耶穌基督不放，但是耶穌基督已經因著他在那個地方躺了三十八年，已經知道他的心聲，對他說，你可以站立起來，可以回家去了（參：約五 1-9）。
我們所相信的耶和華上帝就是這樣，我們沒有出口他已經曉得，他已經為我們成就了萬事。一百只羊有九十九只是安全的，有一只丟失了，但是耶穌基督他這樣的好牧人就跋山涉水去尋找那只迷失的羊（參：路十五4）。當他走出去的時候是黑夜，可能會有強盜在路上攔截他，搶他的東西，奪去他的生命；在路上也可能有狼群，也可能有野獸，可能使他喪失自己的生命。我們的主耶穌基督就是這樣，不惜一切代價，以至于死，且死在S字J上，為我們得救付上功勞。這就是我們的耶穌基督，他從歲首到年終保守著我們。我們今天已經進入到09年，耶穌基督他應許我們說，到09年的最后一天，他也與我們眾人同在，因為他告訴我們說：從歲首到年終，我要保守你們，我要看顧你們。
所以弟兄姊妹，當我們進入20xx年的時候，你要有一個強烈的愿望，不做后悔的事情，緊緊地抓住耶穌基督，一旦你接受他為主為王，就要跪在他的面前求他的洗禮，因為信而受洗的人必然得救。在你的生命當中，有高山有低谷，但不要忘記基督耶穌的恩典總大過你的祈求。更不要忘記他是憐憫我們、愛我們的上帝。當我們還沒有說出口的時候，他的恩典已經豐豐富富地降在我們的生活當中來了。所以弟兄姊妹，做三件事情：第一禱告；第二相信；第三把自己無我地、無他地、完全地擺上。因為基督耶穌說：從歲首到年終，我要看顧你們。阿們！
大年初一證道：靈性低潮
證道經文：瑪3：6-12
6因我耶和華是不改變的、所以你們雅各之子沒有滅亡。7萬軍之耶和華說、從你們列祖的日子以來、你們常常偏離我的典章、而不遵守。現在你們要轉向我、我就轉向你們．你們卻問說、我們如何才是轉向呢。8人豈可奪取 神之物呢．你們竟奪取我的供物、你們卻說、我們在何事上奪取你的供物呢．就是你們在當納的十分之一、和當獻的供物上。9因你們通國的人、都奪取我的供物、咒詛就臨到你們身上。10萬軍之耶和華說、你們要將當納的十分之一、全然送入倉庫、使我家有糧、以此試試我、是否為你們敞開天上的窗戶、傾福與你們、甚至無處可容。11萬軍之耶和華說、我必為你們斥責蝗蟲〔蝗蟲原文作吞噬者〕不容他毀壞你們的土產．你們田間的葡萄樹在未熟之先、也不掉果子。12萬軍之耶和華說、萬國必稱你們為有福的、因你們的地必成為喜樂之地。
文字內容：
今天是大年初一。對我們中國人來說，春節是一個非常重要的節日。教會通常會分享一個祝福性的信息，但是神特別帶領我預備了這樣一篇講章——靈性低潮。希望我們在新的一年里，每天都能火熱地服侍主，愛我們的主，不至陷入靈性的低潮。
瑪拉基書是舊約圣經最后一卷書，這卷書描述了以色列民被擄歸回之后靈性的狀況——他們在神的面前依然軟弱。從這卷書中可以看出，當時圣殿已經建造好了，但是圣殿中的侍奉卻讓神非常傷心。無論何人，耶和華神此刻并沒有在他們的生命中被高舉。先知瑪拉基從多個角度描述了當時以色列民靈性處于低潮的狀況。
今天，我從三個方面同弟兄姊妹一同分享。
第一個方面，一個人的身份并不能夠保證他的屬靈生命具有天然的免疫力。
在處于靈性低潮的人群中，不僅有普通的以色列民，還有在圣殿中服侍神的祭司。這些祭司藐視耶和華神的名，他們將污穢的、瞎眼的、瘸腿的、搶奪的東西獻為祭物。祭司的嘴里本應當存知識，人也當從他的口中尋求律法，但是他們卻偏離正道，使許多人在律法上跌倒，廢棄了耶和華與利未所立的約。
祭司與百姓一樣，遇到同樣的境況，在神的面前，也像百姓一樣軟弱。不僅在先知瑪拉基的時代，其實在任何的時代都是如此。一個人的身份并不能保證他的屬靈生命就一定是剛強的。
舊約第一卷書創世記記載了亞伯拉罕的經歷。亞伯拉罕回應神的呼召從迦勒底的吾珥出來，那時他還不知道要往哪里去。但是他憑著信心跟隨神，回應神的呼召，最終到了迦南美地。后來那地遭遇饑荒，亞伯拉罕在沒有神任何指示的情況下就往埃及地去。在去往埃及的路上他又犯了一個錯誤，他對他的妻子撒拉說，怕埃及人看見你的美貌會害我，所以我們到了埃及以后別人如果問起我們的關系來，你就說你是我的妹子，我可以因你得性命（參創12:12-13）。亞伯拉罕作出了稱妻為妹的事情，這在神的面前是非常軟弱的一種表現，也是不榮耀神的一種表現。這種事不只一次，他曾經兩次在外邦人面前稱妻為妹（參創12:13,20:2）。在新約圣經中，我們看到耶穌的大使徒彼得也曾軟弱過。當主耶穌對彼得說“雞叫以先，你要三次不認我”的時候，彼得自認是不可能的。他說，我就是和你同死也總不能不認你。然而當耶穌被抓以后，先后三次有人說彼得是耶穌的門徒，每一次彼得都不敢承認，當他第三次否認之后，雞就叫了。這時候主轉過身來看彼得，他就想起耶穌對他說過的話，他就出去痛哭，意識到雖然跟隨了耶穌三年，但在主的面前，自己原來還是這么的軟弱（參太26）。
在美國有一位牧師，叫金貝克。他曾經是一家美國大型福音機構全美傳承會的總裁，在二十世紀八十年代，傳承會有著非常大的規模、非常全的福音服侍體系。僅1989年一年，他的機構就接待了六百萬人。藉著他們的服侍，無數痛苦的心靈被更新、被激勵，從神那里找回到人的尊嚴和目標。他們也在電視上舉行講座和廣播，在美國有一千四百萬的家庭收看。他也時常出入白宮，受總統之邀探討靈性方面的問題或邀請他來晚宴。就是這樣一位聲名卓著、曾帶給無數人幫助的牧師，最終卷入一件性丑聞，被司法部門調查入獄，一夜之間失去了一切。
弟兄姊妹，從舊約、新約到今天我們這個時代，無論擁有什么樣的職分，使徒也好，牧師也好，對于罪惡并不會比我們普通的弟兄姊妹有更強的免疫力。在罪惡面前，他們也常常會軟弱，經常陷入到靈性低潮之中。
思想主耶穌基督被釘S字J，在圣經的記載當中我們就會發現其主謀不是別人，恰恰是當時的大祭司，即當時猶太人最高的宗教領袖。弟兄姊妹，不要認為某種職分能夠保守我們在神的面前會比別人剛強。在教會中無論是牧師、傳道、義工或團契的小組長，任何職分都不能保證你比別人更加剛強。在耶穌基督里，無論你擁有什么樣的職分，都應當時刻警醒，因為任何身份都不能夠增加我們對罪惡的免疫力。
第二方面，一個人的信仰能夠在家庭生活中活出來，才是真正的信仰。
先知瑪拉基讓我們看到神的百姓在家庭生活和圣殿生活中的敗壞，他們娶侍奉外邦神的女子為妻，他們以詭詐強暴待幼年所娶的妻。
家庭是一個最能暴露我們本來面目的地方。我們可以在外偽裝自己，掩飾自己的缺點、弱點，但是在家庭生活當中我們很難掩蓋，往往會表現出自己最真實的一面。
在臺灣的一所教會，有一個很愛主、很會講道、很有恩賜的弟兄。一天他在講臺上分享，他自己很感動，臺下聽的弟兄姊妹也很感動，但是這時候他的妻子把家里的被子和枕頭抱來，說：“你就睡在講臺上吧！不要回家了。”這個失敗的見證讓我們看到，很多人可能在教會中表現得很屬靈，在家庭中卻是非常的軟弱。所以弟兄姊妹，我們要明白我們服侍的第一個工場應當是自己的家庭，在家庭當中為神去作美好的見證。
在今天這個社會當中，未婚同居被很多人看作是正常的事情，但這是神所憎惡的。希伯來書告訴我們：“床也不可污穢”（來13:4）。我們知道也有主內肢體在這件事情上得罪神。我們應在家庭中，在各樣的事上榮耀神的圣名。
每年二月份中央電視臺都會舉辦“感動中國十大人物評選活動”。20xx年，我們主內肢體朱邦月弟兄名列感動中國十大人物之中。朱邦月弟兄是福建省邵武市一位煤礦退休工人，1967年他的工友顧魏竹臨終前懇求朱邦月收養他的兒子，并迎娶他已懷孕五個月的妻子朱林妹，而且當時朱林妹已經殘疾。朱邦月接受了工友的托付，與這一對母子組成了新的家庭，他讓老大依然姓顧，老二姓朱。為了更好地照顧母子三人，朱邦月弟兄放棄了生育親生子女的念頭。最初的日子雖然很艱辛，卻非常幸福。到了1985年，不幸臨到了這個家庭。由于遺傳原因，兩個兒子高中畢業后先后患上了與母親同樣的疾病“進行性肌營養不良癥”。目前，這個病在國內無法治愈，兩個孩子的肌肉也開始萎縮，生活無法自理。1986年，朱邦月骨折病退。1991年開始，母子三個人的吃喝拉撒都需要朱邦月弟兄照料。朱邦月弟兄每天早上起床以后先裝上自己的假肢，然后淘米洗菜做飯，再一個一個幫助他們穿衣服，再一個一個地喂飯。一天三餐都是如此。隔幾天要為每一個人洗澡，即或在夏天，給每一個人洗澡都需要半個小時，夜間還要起來幫助妻兒翻身。
弟兄姊妹我們可以想像一下，如此的生活，即或承受一天，都是非常巨大的挑戰。但是這樣的日子朱邦月弟兄過了近二十年，他始終堅持著，因為他知道他是一家人生命的燭光，點燃著一個家庭的希望。他更知道自己是神的孩子，要活出榮耀神的生活。我們的弟兄在這個小家庭中，真的為主作了非常美好、榮耀的見證。
弟兄姊妹，我們在新的一年，真的應當走出靈性的低谷，立志在家庭生活中為主作美好的見證。先知瑪拉基在他的書卷中不僅讓我們看到，當時的百姓的家中充滿了敗壞，在圣殿當中同樣也充滿了敗壞。萬軍之耶和華說:“從你們列祖的日子以來，你們常常偏離我的典章而不遵守……你們卻問說：‘我們如才是轉向呢？’人豈可奪取神之物呢？你們竟奪取我的供物。你們卻說：‘我們在何事上奪取你的供物呢？’就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。因你們通國的人都奪取我的供物，咒詛就臨到你們的身上。”(瑪3:7-9)
按照舊約律法，以色列民應當將自己收入的十分之一全然奉獻到神的家中，這是神所喜悅的，同時，也是神所要求的。但是當時的百姓已經不在乎神的命令，他們沒有活出神所要求和喜悅的生命來。
在神的家中，對神的兒女最具挑戰性的就是金錢的困境。舊約當中律法有如此的規定，神的兒女要獻上所得的十分之一。今天我們在耶穌基督里，保羅特別告訴我們，甘心樂意的奉獻是神所悅納的。我們也要明白，十分之一奉獻并不全然是神給以色列人的律法，律法是藉著摩西傳的，但在摩西之先就有了十一奉獻的經歷。當亞伯拉罕擊敗了基大老瑪，奪回了物品之后，有耶路撒冷王麥基洗德來迎接他，亞伯拉罕就將自己的十分之一拿來給麥基洗德（參創14）。這事發生在神頒布律法之先。我們知道，基督耶穌就是到了麥基洗德的等次，麥基洗德就預表著耶穌基督。
亞伯拉罕的孫子雅各，當他逃避哥哥以掃的時候，在伯特利夢見天梯，他就許愿說：“神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃、衣服穿，使我平平安安地回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神，我所立為柱子的石頭也必作神的殿，凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。”(創28:20-22)
所以十分之一奉獻并不全然是神在律法中的要求，有人說十一奉獻是一個人的生命與神的生命碰撞之后自然而然生出的一種行動。從神的話語當中，我們真的看到這樣的奉獻也是蒙神賜福的一個途徑。神在這樣的事情上可以允許神的兒女去試一試，所以今天我特別希望也鼓勵每一位弟兄姊妹，在我們的生命當中都能夠甘心樂意地十一奉獻。
上周，我與網絡組的馬耕平弟兄一同探訪聚會點的時候，我們就談到了這個話題。馬弟兄的一句話令我印象深刻，他說：“誰奉獻，誰就知道神是祝福人的神。”這句話帶給我很大的觸動，我也相信馬弟兄在奉獻中對神有特別的經歷。
我們從先知的話語當中可以看到，神吩咐以色列將當納的十分之一要全然送入倉庫，倉庫指哪里呢？經文說使我家有糧，就是指神的家有糧。我們知道圣殿在舊約當中是以色列人的家。新約告訴我們教會是神兒女的家，那么今天我們也應當將奉獻放在神的家中。
一個牧師曾經作過這樣的見證。他說他剛信主之后對奉獻的見解是這樣的：他將收入的十分之一留出來，然后禮拜天看到誰有困難，或者哪一個團契有需要，就給他們，并且不需要還。但是隨著信主時間的增長，他開始讀圣經，漸漸地明白這樣做是將十一奉獻的主權掌控在自己手中。所以他按照神的要求，將奉獻全然送到神的倉庫，他把支配權全然交給神的家。在以后的生命經歷當中，神從來沒有讓他缺乏過。
前一段時間，我們教會也有一位肢體和我探討，到底十一奉獻該奉獻在哪里，是自己所在的團契還是所參加的小組。我就特別告訴他，圣經只告訴我們，教會是神的家，從來沒有說團契是神的家，也沒有稱小組是神的家，團契和小組是神的家的一個有機組成部分。我給他的建議是：團契和小組你可以奉獻，但十一奉獻必須放在神的家中。
在新的一年里，特別希望每一位弟兄姊妹，能夠在自己的家庭生活中更多地操練自己，并在奉獻上操練自己。讓我們無論在家庭還是在教會中，都能夠為主作那美好的見證。
第三方面，我們看到當時百姓的靈性低潮不僅表現在懷疑神的慈愛，還懷疑神的公義。
弟兄姊妹，我們可以思想幾個問題：當你經濟十分困難的時候，你有沒有懷疑過神的慈愛？當你的身體患有重大疾病的時候，你有沒有懷疑過神的慈愛？當你與周圍人的人際關系非常緊張的時候，你有沒有懷疑過神的慈愛？我們是不是有的時候在窮乏當中，在疾病當中，在艱難的日子里面就覺得神的愛離我們很遠很遠？在瑪拉基書中，當時的百姓回到了故土，但是并沒有得到真正的自由，他們的周圍仍然有仇敵攻擊他們，生活也不太富裕，現實的生活讓他們感受不到神的慈愛。所以在瑪拉基書一開篇，“耶和華說：‘我曾愛你們。’你們卻說：‘你在何事上愛我們呢？’耶和華說：‘以掃不是雅各的哥哥嗎？我卻愛雅各，惡以掃，使他的山嶺荒涼，把他的地業交給曠野的野狗。’以東人說：‘我們現在雖被毀壞，卻要重建荒廢之處。’萬軍之耶和華如此說：‘任他們建造，我必拆毀。人必稱他們的地為罪惡之境；稱他們的民為耶和華永遠惱怒之民。’你們必親眼看見，也必說：‘愿耶和華在以色列境界之外被尊為大。’”（瑪1:1-5）這段經文非常重要，值得我們每一個弟兄姊妹在自己的生命當中仔細地思想揣摩。
從先知瑪拉基的話語當中，我們發現耶和華神是如何定義對他子民的愛的。在神的眼中，神的揀選就意味著對人不變的愛。我們的神并沒有透過環境、財富，或者健康的狀況來表達他對于我們愛的多少。只要你被揀選，只要你在生命當中能夠認識神，相信耶穌基督是獨一的救主，神的愛就會一直伴隨著你，永不改變。
使徒保羅在傳福音的過程中時常遭遇生命危險，日子有時很是艱難，但是保羅卻說無論什么樣的日子，靠著那加給他力量的，他凡事都能做；無論遇到什么樣的光景，都不能夠使他與基督的愛隔絕。保羅說：“我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的”（林前15:10）。保羅也說，原來基督的愛在激勵我，使我愿意服侍他。因著神的揀選，保羅感受到神的愛從來沒有離開過他，一直就在他的生命當中，無論環境如何，即使那根刺一直在他身上，保羅始終都與神有美好的相愛的關系。
弟兄姊妹，今天我們愿意到神的家中，口里承認主的名，心里相信耶穌基督，我們就要知道，神不變的愛與你我同在。我們不應當像當時的百姓一樣再懷疑神的慈愛，因為神的愛早已經與我們同在。
在先知瑪拉基的時代，外部的仇敵作惡，卻依然興盛，甚至百姓中間也有人犯罪，現實的情景讓以色列民開始懷疑神的公義，他們用言語煩瑣耶和華，他們還說，凡行惡的，耶和華眼中看為善，并且喜悅他們。他們說，“公義的神在哪里呢？”他們認為神就是喜悅作惡的，認為神的公義不存在，深深懷疑神的公義（參瑪2:17）。此時的百姓與先知哈巴谷不一樣。從哈巴谷書中我們看到，先知哈巴谷面對惡人的強暴，雖然不理解但是他卻要去求問神，緊緊地去擁抱神。此時的百姓卻是煩瑣神，認定神喜悅行惡的。先知瑪拉基在他的書卷當中告訴我們：在耶和華的日子，行惡的必會被滅盡（參瑪4:1）。
弟兄姊妹，在今天的社會當中，在我們工作、生活中，都有罪惡的事情發生。有的人有四個戶口本，幾十套房子，與蝸居的打工一族形成了巨大的反差，我們的身邊有太多的不公義。我們心中不免困惑，也禁不住會問，神啊，你的公義到底在哪里？但是中國有一句老話：“不是不報，時候未到。”在圣經中，神給我們的也是這樣一個答案。我們的神不愿意有一人沉淪，愿人人都悔改。神還沒有審判，不是耽延，而是給予人機會，讓他們能夠認罪悔改，歸向神。但是圣經也讓我們看到，神對于罪惡是一定要審判的，神做事有神的時間，神的審判終會來到。先知瑪拉基在他的信息最后描述了耶和華的日子神所要做的審判：“看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那里去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。”（瑪4:5-6）
我們知道這里的以利亞在新約福音書當中指的就是耶穌基督的開路先鋒施洗約翰，他為耶穌基督預備道路，預備人心，使他們最終能夠歸向耶穌基督，回到天父的懷抱里。所以先知瑪拉基是在告訴我們，神的百姓只有悔改、歸向主，也就是說，只有靠著耶穌基督的恩典才能夠過得勝的生活。
盼望在新的一年里，在我們生活的每一天，我們都能夠靠著耶穌基督的力量走出靈性低潮。無論你是什么身份，無論你在什么樣的地方，無論你面對神怎樣屬性，我們都希望靠著那加給我們的力量的耶穌基督，過得勝而有余的生活，在任何的地方都能夠為主作美好的見證，使神的名因著我們活出來的生命樣式得著榮耀。愿神的榮耀遍滿全地。阿們！
從圣經看正月初一的屬靈亮光
“正月初一” 在以色列人的年份中是一年的開始，這是神親自吩咐的(出12：2）“你們要以本月為正月，為一年之首。”“正月初一”的出現而且最為關鍵的是以色列歷史上非常重大的事件也是在這一天發生的，并且這些事件都具有新的開始的意味。我們中國的農歷新年（春節）也是以正月初一為一年的開始，在中國過年就意味著辭舊迎新，合家團圓等；而在我們信耶穌的人看來又賦予了感恩、回顧過去、展望未來的意味。在這里我愿意以“從圣經看正月初一的屬靈亮光”為題與弟兄姐妹分享。
一、挪亞揭開方舟蓋子
（創8：3）“到挪亞六百零一歲，正月初一日，地上的水都干了，挪亞撤去方舟的蓋觀看，便見地面上干了。” 此經文告訴我們，將近一年的大洪水過去了，神所創造的大地重新出現了，挪亞一家及各從其類的畜類又可重見天日了，可開始新的生活了。新年新氣象，年年歲歲花相似，歲歲年年人不同（劉希夷）。神的新恩即將開始，祂在等候你有生命的預備，不再迷戀已過的生活，準備投入新的生活環境中筑壇獻祭，為主作美好的見證。
二、摩西立起神的會幕
（出40：2，17）2節“正月初一日，你要立起帳幕。”17節“第二年正月初一日，帳幕就立起來。”
從他們建造會幕的過程中我們發現有三樣值得我們學習和羨慕的地方：
第一，各樣都按照神的指示去做。
第二，都甘心樂意的奉獻。
第三，耶和華的榮光就充滿了帳幕
帳幕也可稱為會幕，在當時是神與人同在的地方，是神的居所。正月初一，他們同心合意建造神的居所。也預表我們個人建立屬靈的帳幕，讓神住在我們里面。相交蒙新恩，象征我們的人生要成為敬拜的人生，我們的生命要成為敬拜的的生命，每天都要以馬內利！（雅4：8）“你們親近上帝，上帝就必親近你們。”
三、希西家潔凈主的圣殿
（代下29:17）“從正月初一日潔凈起，初八日到了耶和華的殿廊，用八日的工夫潔凈耶和華的殿，到正月十六日才潔凈完了。”，（代下31：21）“凡他所行的，無論是辦神殿的事，是遵律法守誡命，是尋求他的神，都是盡心去行，無不亨通。”。基督徒要想復興主的工，也應當首先先潔凈自己，因為圣潔的神只與追求圣潔的人同工，與遵神命的人同工。
（林前3:16-17）“豈不知你們是上帝的殿，上帝的靈住在你們里頭嗎？若有人毀壞上帝的殿，上帝必要毀壞那人，因為上帝的殿是圣的，這殿就是你們。”我們必須要潔凈自己，侍奉必須要心意更新而變化，力求圣潔完全復興主工。
四、以斯拉奔赴耶路撒冷
（拉7：9-10）“正月初一日，他從巴比倫啟程，因他上帝施恩的手幫助他，五月初一日就到了耶路撒冷。以斯拉定志考究遵行耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人。”
從圣經看到以斯拉的服侍有四個特點或他注重四個方面的服侍：第一，心態上是“立志”。第二，專業上是“考究”。第三，行動上是“遵行耶和華的律法”。第四，教導上是“將律例典章教訓以色列民。”文士以斯拉的服侍正是今天神的仆人或弟兄姐妹們的美好榜樣。因此，我們必須要離開巴比倫謬道，止住罪過，除凈罪惡，贖盡罪孽，引進永義；奔向那迦南美地天上的耶路撒冷。
正月初一是新希望，我們必須要珍惜光陰多做主工——（約9：4）“趁著白日，我們必須作那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能作工了。” 正月初一是新恩典，我們必須要傳揚主愛——（詩96:2）“要向耶和華歌唱，稱頌他的名，天天傳揚他的救恩。” 正月初一是新能力，我們必須要謹慎行事——（林前10：12）“所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。（林前10：23）凡事都可行，但不都有益處；凡事都可行，但不都造就人。” 正月初一是新生活，我們必須要保守身心——（箴4：23）“你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。”
愿上帝在新的一年里祝福大家靈恩充沛，福杯滿溢，恩上加恩，力上加力！阿門！
大年初一講章《福杯滿溢》
經文：詩23
今天是大年初一，新年的第一天，在這里祝弟兄姐妹新年快樂，主內蒙恩。弟兄姐妹，我們都知道，過年的時候，人們都會在家里貼上春聯，特別是世俗的人會在門中間貼一個福字，而且是倒著貼。這說明一個什么問題呢？世人都渴望成為有福的人，并且知道福是從天上降下來。但我們需要知道一點，想成為有福的人，并不是可以靠貼一張倒著的福字的春聯就可以得到的。而作為基督徒，即使不貼那樣的春聯，我們依然是有福的人，而且是福杯滿溢的人。詩篇23篇：5，你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。在新年開始的時候，我們都應當知道我們是福杯滿溢的人。那么我們的福杯擁有什么樣的福分呢？
一、靈魂之福——蘇醒，引導走義路
23:3 他使我的靈魂蘇醒，為自己的名引導我走義路。
我們所擁有的第一個福，就是靈魂之福，也就是靈魂從沉睡到蘇醒。我們的靈魂從沉睡到蘇醒就是很大的福。就像一個人如果生病，昏迷不醒的時候，在醫生的搶救 下終于醒了過來，對那個人來說，對他的家庭來說，是不是很值得感恩，是不是很有福呢？我們的靈魂以前在沉睡的狀態，主使我們的靈魂蘇醒了，因此我們是有福 的。
沒有主之前，我們的靈魂是沉睡的。為什么呢？因為沒有主的時候，我們活在罪中。而罪就使人的靈魂沉睡。當耶和華對亞當和夏娃說，你們吃那果子的日子必定 死。而當他們二人吃了果子之后肉身并沒有馬上死去，為什么呢？因為耶和華指的死是靈里的死，也就是人不聽上帝的話，人的靈就與上帝隔絕了，靈就死了，也就 是沉睡了。
而因著主的愛，我們就得著靈魂蘇醒之福。因為主耶穌基督為我們的罪而死，我們就因著他的死而活。我們的罪被主耶穌的寶血所潔凈，我們的靈就重新恢復與天父之間的美好的關系，我們的靈魂就蘇醒了。我們的靈魂蘇醒了，我們就是天父所愛的兒女了。
而我們的靈魂在蘇醒之前，我們走的是不義的路。因為我們不認識真神，我們活在罪惡的世界中，我們拜偶像，我們凡事依靠自己，我們犯各樣的罪。
而如今我們的靈魂已經蘇醒了，我們就有主的引導，我們就懂得走義路。詩23:3 他使我的靈魂蘇醒，為自己的名引導我走義路。我們的靈魂就不再行走在不義的路上，而是行在義路上。
就像使徒保羅，他在未蒙主呼召與揀選之前，他的靈魂是沉睡的。他整日BP主的教會，將基督徒下到監牢里。而當他在大馬色的路上蒙主光照之后，他的靈魂才真正蘇醒，他就不再是以前的BP主的人，而是成為為主傳揚福音，見證主名的使徒。提前1:13 我從前是褻瀆 神的，BP人的，侮慢人的，然而我還蒙了憐憫，因我是不信、不明白的時候而作的。14 并且我主的恩是格外豐盛，使我在基督耶穌里有信心和愛心。15 “基督耶穌降世，為要拯救罪人。”這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。16 然而我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐。保羅因著主的憐憫，他的靈魂從沉睡中蘇醒過來，并且成為偉大的使徒，他得著了靈魂之福。
今天，我們擁有了主所賜的福，就是靈魂之福，就是我們的靈魂從沉睡中蘇醒，并且主引導我們走義路。因此我們要深知我們的靈魂已是釋放的，是蘇醒的，我們也要懂得靠著主，讓主來引導我們，使我們行走在義路之上。
二、患難之福——同在，安慰
23:4 我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。
弟兄姐妹們可能會說，患難怎么會是福呢？患難是禍才對啊。如今是過年的時候，人與人在見面的時候都會說很多祝福的話，諸如新年快樂，工作順利，合家幸福之類的話。人都不希望在生活中遇到患難和痛苦。但是我們要知道，人在世上是有苦難的，作為人，是沒有辦法不遇到患難的。
之所以在這里我們說我們擁有患難之福，是因為當我們在患難中，我們有主的同在和安慰，因此我們也是有福的。主耶穌說，在這個世上有苦難，但在我里面有平安。
人在患難中，如果只有一個人在承擔，那么必定是非常痛苦的。而如果在患難中有人與你一起分擔的話，那么痛苦必定會減輕。一個小孩，如果他一個人面對黑暗 時，他會害怕，會哭泣，而如果他的父母與他在一起，他雖然可能也會害怕，但因為有父母在，就不會那么害怕了。就算是大人，如果讓我們在天黑時一個人走在路 上，可能也會害怕，而如果有一個人和我們一起走，就比較有安全感了。
同樣的，當我們處在患難中，在死蔭的幽谷中，如果有主和我們同在，我們是不是就不會那么懼怕了呢？
而我們知道，作為主的兒女，主時刻與我們同在。在順境中他與我們同在，在逆境中他依然與我們同在。大衛他說出這樣的話，就是因為他在患難中，感受到神與他 同在。當大衛在與歌利亞爭戰時，之所以他有如此的勇氣面對非利士的勇士，就是他相信有耶和華與他同在；當他屢次受到掃羅的追殺時，他有勇氣面對，也是因為 他相信有耶和華與他同在；當他的兒子押沙龍為了奪取他的王位而造反，并且使他再次走上逃亡之路時，他也相信有耶和華與他同在。所以他說：我雖然行過死蔭的 幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在。
今天，我們無論遇到什么樣的逆境和困難，我們要相信主與我們同在，我們便不再懼怕。
在患難中，主不僅與我們同在，他也時刻在安慰我們。你的杖你的竿都安慰我。
人在遭遇逆境的時候，如果有別人恰當的安慰，那么將會有很大的幫助，會使人有力量去面對患難和逆境。今天的心理醫生就是專門在為人陷入患難中心理出問題 時，進行指導和安慰的。只是心理醫生收的費用非常高，并且效果也不一定好。我們這學期在上教牧心理輔導的課時，我們的老師說過，他在香港學習的時候，他的 心理學老師在給人輔導的時候，一個小時要六百塊，而且還是算比較便宜的了。這說明人在患難和逆境中，是非常需要被安慰被開導的。
而我們要知道，我們有主的安慰，而且是免費的，是有真正的果效的。主耶穌升天的時候，他應許賜下保惠師圣靈給我們，而保惠師也稱為勸慰師，也就是說圣靈常常會安慰我們。
有人會說，我在患難中的時候，找不到主的安慰，所以我只能相信自己，或者去找別人給我安慰。
我們找不到主的安慰，是因為我們沒有真正的相信主是我們的主，沒有真正去仰望他，依靠他。就像有一些孩子，在碰到難處時，在傷心時，卻不肯向他的父母親傾 訴心事，尋找父母的安慰。因為他認為父母不了解他，不理解他的難處。這可能是孩子的問題，不信任父母。也可能是父母的問題，可能父母真的不了解自己的孩 子，或者當孩子有問題時只懂得責罵孩子，而不懂得安慰孩子。
但我們要知道，我們的天父從來不會不了解我們，不理解我們。他深愛我們，更加會安慰我們一切的傷心和痛苦。
那么我們要如何去尋找主給我們的安慰呢？
首先，我們要禱告，禱告就是與主說話，就是將我們心中的痛苦向主陳明。主是聽禱告的，當我們禱告完之后，我們的心就很容易得到安慰。大衛是最懂得向主禱告 的人。為什么這么說呢？因為我們知道詩篇都是詩人的禱告詞。有時候我們不懂得禱告時，牧師會告訴我們，去讀詩篇，就會懂得禱告了。而大衛是詩篇中最重要的 作者。所以我們要像大衛那樣常常懂得向主禱告，尋找主的安慰。
還有主的話語也可以安慰我們。因此我們要常常思想主的話語，在遇到難處時，從圣經中得到主的話語的安慰。當我們為很多事煩惱時，翻開太6章25節，主耶穌就給我們安慰：不要為生命憂慮吃什么喝什么。當我們身體軟弱的時候，翻開林后12：9，主對保羅說，我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。圣經中有許許多多寶貴的話語，可以使我們得著安慰。
所以當我們處在患難中時，不僅要相信主與我們同在，更要相信主能安慰我們。我們要懂得向主傾訴我們的痛苦，而主必定用他的話語來安慰我們。
三、一生之福——恩惠，慈愛
不僅靈魂是有福的，在患難中是有福的。作為主的兒女，我們的一生都是有福的。
23:6 我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。我們的一生都有主的恩惠和慈愛伴隨著我們，所以我們的一生是有福的一生。
主的恩惠體現在哪里？
首先是主會賜給我們世上的恩惠，也就是在世上會享受上帝所賜的平安和富足。
詩篇23篇是大衛所寫的詩歌，也體現了大衛一生的經歷。從大衛的一生來看，大衛是非常蒙福的，上帝也確實將豐盛的恩惠賜給他。他本是一個牧童，卻成為以色列的王，成為最富足的人。這說明上帝會賜人在世上的恩惠，使我們在世上富足。
很多人對基督教存在誤解，以為信耶穌的人都是貧窮的，落后的，愚昧的，身體有疾病的。雖然耶穌來到世上確實更為關心那些貧窮的和有疾病的，但這只是體現耶 穌知道這些人更需要關愛，而并不是說耶穌就不接納富足的人。圣經中有很多上帝所愛的人都非常的富足。比如舊約中的亞伯拉罕，約瑟，大衛，新約中的撒該，腓 利門等，都是擁有上帝所賜的世上豐富的恩惠。
因此今天我們已經擁有了上帝的恩惠，也在享受上帝的恩惠。我們所擁有的親人，是上帝的恩惠；我們所擁有的產業，是上帝的恩惠；我們所擁有的工作，是上帝的恩惠，我們所擁有的一切財富，都是上帝的恩惠。
第二，主會賜給我們屬靈的恩惠。大衛不僅是一個王，他同樣也是上帝所喜悅的仆人。圣經說大衛是合神心意的王，甚至耶穌基督也是從大衛的后裔而出。這說明上帝也會賜我們屬靈的恩惠，使我們成為他所愛的兒女，使我們在靈里也同樣富足。
并且，我們今天成為了神的兒女，成為被分別為圣的人，成為在今生有平安，更在永生有盼望的人，成為靈里富足的人，都是上帝的恩惠。
主的慈愛體現在哪里？
從大衛看，大衛犯了很大的罪，但主依然施慈愛給他，赦免他的罪，保守他的王位，并且耶穌基督也是從大衛而出。
今天我們是蒙福的，因為主同樣也會將慈愛施給我們。他也會憐憫我們的過錯。過去的一年我們所不蒙神喜悅的，相信神的慈愛都已經赦免我們。我們常說母親是慈 愛的，因為當我們作兒女的犯了錯誤時，母親總會諒解我們，用她的愛來愛我們。而當作兒女的感受到母親的慈愛的時候，會如何呢？當然是加倍地孝敬母親，愛護 母親。
今天，我們也相信我們的神是慈愛的，會憐憫我們。而我們需要做的是，在新的一年里行在主的旨意中，仰望他的憐憫和慈愛，并且用愛神愛人的行動去回報天父的慈愛。
我們要一生擁有神的恩惠和慈愛，很重要的一點是：住在耶和華的殿中，直到永遠。
住在耶和華的殿中，不是說我們要天天呆在教堂里，而是我們要一生活在主里面，將主的圣殿建立在我們心中，讓主在我們心中居首位掌王權。只有這樣，我們才能真正擁有一生的福分，擁有主的恩惠和慈愛。
今天是新年的第一天，我們在主里面，一起分享了詩篇23篇 的信息。從以上的分享中，我們知道我們是福杯滿溢的人。因為耶和華是我們的牧者，我們是他的群羊，也是他所愛的兒女。作為他所愛的兒女，我們擁有各樣美好 的福分，我們的杯中滿了上帝的賜福。我們的靈魂是有福的，因為我們的靈魂從沉睡中被主所喚醒，我們的靈魂是蘇醒的。我們在患難中也是有福的，因為在患難中 有主的同在和安慰，我們便不至害怕，而是能夠戰勝一切的困難。并且擁有主，我們的一生都是有福的，因為我們的一生有主的恩惠和慈愛伴隨著我們。主會賜福我 們的家庭，我們的工作，我們的學習，我們的生活，我們所走的每一個腳步。主會常常施慈愛給我們，比父母對兒女的慈愛更加多，縱使我們犯了錯，主仍然會以慈 愛待我們。當我們知道我們生命的杯中有如此多的福分，我們的人生是福杯滿溢的人生，我們就應當加倍的去愛我們的神。愿在新的一年時，每一個弟兄姐妹都成為 福杯滿溢的人，在新的一年時更加蒙恩，
