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群體心理的研究與應用篇一

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應用心理學專業(yè)求職自我鑒定

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本人在碩士研究生學習階段，在思想覺悟上始終對自己有較高的要求，主動和黨組織靠攏，盡管自己還沒有計入黨組織，但是自己始終以共產(chǎn)黨員的高標準要求自己，能用科學發(fā)展觀來認識世界認識社會，能清醒的意識到自己所擔負的社會責任，對個人的人生理想和發(fā)展目標，有了相對成熟的認識和定位。

本人所學專業(yè)為應用心理學，根據(jù)自身研究方向的要求，有針對性的認真研讀了有關核心課程，為自己的科研工作打下扎實基礎;并涉獵了一部分其他課程，開闊視野，對本人研究方向的應用背景以及整個學科的結(jié)構(gòu)有了宏觀的認識。在英語學習方面，通過了大學英語六級考試，具備了較強的英語聽說能力，在撰寫論文期間，查閱了大量的英文資料。

本人在導師的指導下，積極參與各項教學科研活動，在教學實踐的過程中，認真閱讀教材、查閱學術資料和參考書籍，在課堂上在快樂中吸收各個知識點。同時自己具有較強的實踐動手能力，參與了導師多項課題的研究，使自己的`理論知識與實踐水平得到了進一步的增強和提高，同時順利完成了碩士畢業(yè)論文。

本人在平時生活中，為人處世和善熱情，和同學關系融洽，并積極參與各項集體活動，在擔任支委期間，熱情為同學們服務。

本人在研究生階段所獲頗豐，從學業(yè)、科研工作，到個人素質(zhì)，都得到了充分的培養(yǎng)和鍛煉，是充實且有意義的三年。相信這些經(jīng)歷和積累都將成為本人人生道路上的寶貴財富。在以后的工作和學習中，本人將繼續(xù)保持并發(fā)揚嚴謹治學的作風，兢兢業(yè)業(yè)，爭取取得更大的成績。

群體心理的研究與應用篇二

人際關系心理學作為一門應用性學科，其根本任務是為了促進社會主義和諧人際關系的建立和發(fā)展，將人際關系心理學的研究成果應用于人們認識世界、改造世界的實踐活動，為社會現(xiàn)實生活服務，為目前的改革開放營造良好的人際環(huán)境，最終為社會發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展服務。具體來說，包括以下幾個方面。

1.正確處理人際關系。

現(xiàn)實生活中人際關系錯綜復雜，人與人在交往活動中不可避免會遇到矛盾、沖突和障礙，此時就需要按照正確的原則、方法加以最適當?shù)奶幚恚员ＷC個體心情愉快，心理健康，有效地適應學習、生活和工作環(huán)境。

2.有效調(diào)整人際關系。

這里涉及個體的素質(zhì)和能力，特別是個人的人際交往與溝通能力。在面臨人際沖突時，尤其是涉及利益沖突和心理沖突時，如何有效地加以調(diào)適，人們的素質(zhì)和能力就在其中發(fā)生著作用，并進一步影響個人的工作積極性和群體工作效率。人際關系的調(diào)適是一門藝術。

3.不斷改善人際關系。

在大多數(shù)情況下，個體面臨的人際環(huán)境是穩(wěn)定的，要形成彼此尊重、互相支持、團結(jié)融洽、互相協(xié)作的人際關系，就必須有意識地進行適應和改善。群體領導要提高組織管理水平，使個體面臨的人際環(huán)境向健康的方向發(fā)展。

4.發(fā)展和諧的人際關系。

建立良好的人際環(huán)境，使個體生活在平等、民主、尊重、自由和寬松的氛圍中，并在其中得到全面和諧的發(fā)展，形成和發(fā)展一種符合社會要求的和諧的人際關系，這是人際關系心理學的根本任務所在。

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此外，人際關系心理學的實踐任務還在于糾正現(xiàn)實社會中某些畸形和錯誤的人際關系，積極應對和減少人際沖突、人際內(nèi)耗，進而增強群體凝聚力，用科學的人際關系心理學理論和方法處理、調(diào)整和改善不良的人際關系，建立和發(fā)展和諧的社會主義人際關系。

群體心理的研究與應用篇三

本專業(yè)學生畢業(yè)后可從事以下幾個方面：情報機關、學校、醫(yī)院和診所、監(jiān)獄、企業(yè)人力資源部、公安司法機關、心理咨詢中心、婚姻介紹所、人才市場事業(yè)規(guī)劃服務中心等需要做人群心理分析的企事業(yè)機關單位房地產(chǎn)客戶的消費心理分析、快速消費品購買心理分析、網(wǎng)站用戶點擊習慣分析、廣告客戶發(fā)展需求分析等及更多元化咨詢服務場所。

畢業(yè)后主要在互聯(lián)網(wǎng)、新能源、教育等行業(yè)工作，大致如下：

1、互聯(lián)網(wǎng)/電子商務;。

2、新能源;。

3、教育/培訓/院校;。

4、計算機軟件;。

5、電子技術/半導體/集成電路;。

6、專業(yè)服務(咨詢、人力資源、財會);。

7、金融/投資/證券;。

8、貿(mào)易/進出口。

畢業(yè)后主要從事產(chǎn)品經(jīng)理、交互設計師、ui設計師等工作，大致如下：

1、產(chǎn)品經(jīng)理;。

2、交互設計師;。

3、ui設計師;。

4、運維工程師;。

5、人事專員;。

6、銷售經(jīng)理;。

7、人力資源專員;。

8、招聘專員。

群體心理的研究與應用篇四

就當前而言，大多數(shù)的網(wǎng)上信息只是對其簡單的羅列，人們在信息的海洋中瀏覽時，很難找到其真正所需的東西；傳播者也沒有辦法有效地去傳播信息。但是，人們利用視覺傳達設計能將文字、圖形等相關信息加以整合，重新布局，從而去引導瀏覽者的視覺流程，進一步提高信息的有效傳播。

1.2信息的綜合性。

網(wǎng)絡等媒體的設計不僅僅局限于圖片與文本。在我國早期，互聯(lián)網(wǎng)技術的設計者需要平衡聲音、文本、圖像以及其他要素的下載使用，否則將會影響用戶體驗。但是目前為止，寬帶問題已不再成為網(wǎng)絡傳播的障礙，多媒體的綜合使用成為可能。每一種傳播途徑都會從相應的聽覺、視覺以及觸覺等來滿足人們的需求，同時，其他新技術的出席使得人機的互動性更加頻繁和直觀，使得這些不僅僅局限于鍵盤、鼠標等設備。

1.3信息傳遞的準確性。

信息的準確性是網(wǎng)絡傳播最基本的任務，也是所有網(wǎng)絡建設人員的終極目標。現(xiàn)代視覺傳達設計使人對信息的認知方式、記憶特性、學習神經(jīng)機制、疲勞等都會有深入而深刻的研究，從而可以提高信息傳達的準確性。

1.4藝術表現(xiàn)形式。

由于網(wǎng)絡視覺傳達設計有著豐富的題材、形式寬廣的表現(xiàn)形式以及十分獨特的藝術風格等，這就很容易產(chǎn)生強烈的藝術影響力。網(wǎng)絡不僅僅能夠傳播信息，而且還影響著受眾對于該網(wǎng)站形象的認同。所以，設計者需要獨具匠心，用文字、圖形、色彩的藝術加工來以形寫神、形神兼?zhèn)洹Ｍㄟ^點、線、面的搭配來創(chuàng)造一些鮮明悅目、生動完整、能誘發(fā)人審美情感的設計。

1.5藝術設計的情趣性。

當前社會，人們在創(chuàng)造了越來越多的物質(zhì)財富的同時，也在緊張地為生存危機而奮斗，人們精神層面的需求也在與日俱增。在此情況下，視覺設計也要求具有趣味性，因此帶有趣味性的圖形等越來越多地被用于網(wǎng)絡當中。它在傳遞信息、促進點擊率的.同時，也協(xié)調(diào)著人—網(wǎng)絡—社會的緊張關系，協(xié)調(diào)著各種矛盾，從而創(chuàng)造出了一種相互信任、彼此融洽的人文環(huán)境。

2結(jié)語。

綜上所述，網(wǎng)絡傳播中的視覺傳達設計具有廣泛的目的和作用，對于社會和個人有著不可磨滅的影響。因此，網(wǎng)絡傳播中的視覺傳達設計不能僅僅局限于自身的屬性，而且更應該去了解其所處的價值環(huán)境，通過轉(zhuǎn)換思路去避免和改正自身的不足，從而實現(xiàn)設計更加注重設計價值和設計品質(zhì)。

群體心理的研究與應用篇五

人際關系心理學作為一門獨立學科，有其自身的理論任務。雖然，人際關系作為一種心理現(xiàn)象和社會現(xiàn)象，有其悠久的歷史，可以追溯到遠古時代，但其作為一門獨立學科，只有很短的歷史。因而，人際關系心理學的理論任務，就是要全面揭示與闡明人際關系發(fā)生發(fā)展的一般規(guī)律和機制，分析人際關系的理論基礎，弄清楚個人與個人、個人與群體的交互作用的方式以及人在人際關系體系中的運作，探討人際態(tài)度、社會知覺、自我知覺、心理控制、人際影響、人際吸引、人際沖突和群體行為等對人際關系的影響，建立人際關系心理學所獨有的概念、術語和范疇體系，為進一步完善人際關系心理學的科學理論體系提供依據(jù)，為豐富和發(fā)展人際關系心理學的理論和方法積累素材。這是一項長期而艱巨的工作。我們看到，人際關系是一種社會、文化、歷史現(xiàn)象，不同國家、不同地區(qū)、不同文化背景會對人際關系作出不同的解釋，同時，人際關系心理學在我國是一門新學科，具有開創(chuàng)性，因而我們的研究任務也是要使人際關系心理學盡快中國化，即適合中國國情，經(jīng)過“選擇一攝取一中國化”的途徑(林崇德、俞國良，1994，)，建立符合我國國情的、適合改革開放實際的人際關系心理學體系。這里有許多理論問題值得探討，如中國人際關系的構(gòu)成基礎、中國人際關系的基本模式、中國人際關系沖突的方式和表現(xiàn)，以及中華民族傳統(tǒng)文化對人際關系形成和發(fā)展的影響。

群體心理的研究與應用篇六

摘要關注未成年人網(wǎng)絡素養(yǎng)教育，是提升我國全民網(wǎng)絡素養(yǎng)的關鍵。本報告通過對中學生接觸網(wǎng)絡媒介、認識和使用網(wǎng)絡語言的情況調(diào)查，展現(xiàn)未成年人的網(wǎng)絡媒介接觸和網(wǎng)絡語言使用行為的現(xiàn)狀和特點，從而透視未成年人網(wǎng)絡素養(yǎng)現(xiàn)狀，并探討未成年人網(wǎng)絡素養(yǎng)教育的創(chuàng)新思考。

關鍵詞網(wǎng)絡語言網(wǎng)絡素養(yǎng)未成年人。

伴隨網(wǎng)絡交流的普及，活動在網(wǎng)絡虛擬空間，具有自主、開放、包容、多樣和創(chuàng)新特點的網(wǎng)民群落逐漸創(chuàng)造了一種新的媒體語言形式――網(wǎng)絡語言。網(wǎng)絡語言這種新的語言形態(tài)就迅速發(fā)展開來。筆者認為網(wǎng)絡語言是指由網(wǎng)民自行創(chuàng)作、不具備固定語言規(guī)則，在網(wǎng)上聊天室、bbs、郵件、網(wǎng)絡廣告等網(wǎng)絡交流平臺上廣泛使用的一種語言形式。《第21次中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示：截至12月，網(wǎng)民數(shù)已達到2.1億人。20新增網(wǎng)民中，18歲以下的網(wǎng)民和30歲以上年齡較大的網(wǎng)民增長較快；初中及以下受教育程度的網(wǎng)民增長較快；65.7%的網(wǎng)民表示在網(wǎng)上發(fā)過帖子或上傳過內(nèi)容。其中半年內(nèi)有35.5%的網(wǎng)民在網(wǎng)上發(fā)過帖或跟過貼；31.8%的網(wǎng)民上傳過圖片。

這表明，未成年人既是網(wǎng)絡的主要使用群體和受益群體,又是推動網(wǎng)絡發(fā)展的巨大力量。同時，他們在接觸和使用網(wǎng)絡語言方面也日趨頻繁。隨著網(wǎng)絡的普及和未成年人上網(wǎng)機會的增加,網(wǎng)絡社會深刻影響著未成年人的行為，未成年人的網(wǎng)絡素養(yǎng)越來越受到社會的關注。網(wǎng)絡素養(yǎng)是指網(wǎng)絡用戶在了解網(wǎng)絡知識的基礎上，正確使用和有效運用網(wǎng)絡，理性地使用網(wǎng)絡信息為個人發(fā)展服務的一種綜合能力。可以說它是現(xiàn)代人信息化生存的必備能力。未成年人在使用網(wǎng)絡媒介時，網(wǎng)絡語言的使用情況可以在一個側(cè)面反應出其網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)。

對此，本課題組于年9-11月在成都市五城區(qū)(武侯區(qū)、青羊區(qū)、錦江區(qū)、金牛區(qū)和成華區(qū))以各中學學生為樣本，進行了問卷調(diào)查。了解并分析成都地區(qū)中學生網(wǎng)絡語言使用及傳播情況和網(wǎng)絡素養(yǎng)的水平，并根據(jù)結(jié)果尋求未成年人的網(wǎng)絡素養(yǎng)教育的最優(yōu)方式。本次調(diào)查在問卷設計上參考了大量國內(nèi)外已有的相關資料，采用自編問卷形式。調(diào)查采取統(tǒng)一問卷、隨機抽樣的方法,由調(diào)查員在各系隨機發(fā)放問卷,被調(diào)查者現(xiàn)場填寫。本次調(diào)查總共發(fā)放了1100份問卷，其中有效問卷823份，回收率有74．81%。在有效問卷所涉及的樣本中，文科學生59人,占7.17%,理科學生264人,占32.08%,未分科學生(高一學生或者初中生)500人,占60.75%；男生共388人，占47.14%,女生435人,占52.86%。在有效問卷中，每周上網(wǎng)不到一次的樣本（選a卷的）共258人，占31.35%,每周上網(wǎng)在一次以上的樣本（選b卷的）共565人，占68.65%。此次調(diào)查樣本具有典型性和代表性,調(diào)查結(jié)果能夠反映出中學生接觸網(wǎng)絡媒介和使用網(wǎng)絡語言的真實狀況。全部數(shù)據(jù)采用spss10.0軟件進行統(tǒng)計處理。統(tǒng)計結(jié)果精確到小數(shù)點后兩位,百分比為各選項人數(shù)/選擇該題的人數(shù)。通過調(diào)查結(jié)果分析，未成年人在接觸網(wǎng)絡媒介和接觸行為、認知和使用網(wǎng)絡語言、未成年人表現(xiàn)的網(wǎng)絡素養(yǎng)等方面，具有鮮明的特征，所引發(fā)的問題值得思考。

一、未成年人接觸網(wǎng)絡媒介的情況。

根據(jù)這次調(diào)查統(tǒng)計分析的結(jié)果，中學生使用網(wǎng)絡媒體的情況如下：

1、網(wǎng)絡接觸機會受客觀因素制約。調(diào)查表明,每周上網(wǎng)不到一次的樣本（選a卷的）共258人，占31.35%,每周上網(wǎng)在一次以上的樣本（選b卷的）共565人，占68.65%。說明大部分學生已經(jīng)掌握了使用網(wǎng)絡媒體的一般技術。這是由于學校信息技術課的開設;另一方面，隨著整個社會經(jīng)濟的發(fā)展,家庭的電腦擁有率不斷提高,使更多的中學生有機會接觸到網(wǎng)絡。當問及每周上網(wǎng)不到一次的被調(diào)查者，很少上網(wǎng)的原因時，理由為學習繁忙的占50.20%；理由為老師和家長不允許的占23.53%；理由為經(jīng)濟條件不允許的占4.70%：理由為未養(yǎng)成經(jīng)常上網(wǎng)的習慣或不喜歡的占18.04%，另外有其他理由的占3.53%。（見圖1）調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學習繁忙、時間緊張是造成部分中學生很少接觸網(wǎng)絡的主要原因，同時老師和家長的管制也在相當程度上減少了部分中學生接觸網(wǎng)絡的機會。值得注意的是有18.04%的被采訪者選擇了未養(yǎng)成經(jīng)常上網(wǎng)的習慣或不喜歡這一選項，表明盡管網(wǎng)絡對學生有較大吸引力，但相對與大學生群體，網(wǎng)絡媒體對未成年人群日常生活的滲透還不夠深入。

2、使用網(wǎng)絡頻率和時間集中度高。在對每周上網(wǎng)超過一次的樣本的調(diào)查后表明,他們每周的平均上網(wǎng)次數(shù)為每周約3次（3.2次）。其中每周上網(wǎng)1-4次的同學占76.60%，超過4次的占23.40%。絕大部分中學生的每周平均上網(wǎng)次數(shù)是1-4次，次數(shù)相對較少。在訪談中了解到,大多數(shù)中學生普遍感到學習負擔較重,自由支配的時間較少,而且上網(wǎng)受到老師、家長多方面的限制,所以,大多數(shù)學生接觸網(wǎng)絡的次數(shù)比較少。在上網(wǎng)時間方面，這些學生一周平均上網(wǎng)時間大約為3.32小時，其中一周平均上網(wǎng)時長大約為2小時以內(nèi)的占了18.92%：2-3小時的占了29.31%；3-4小時的占了20.78%：4-5小時的占了12.99%；5小時以上的占18.00%。其中一半以上的學生上網(wǎng)時間集中在周末。從以上數(shù)據(jù)我們看到，一周平均上網(wǎng)時間超過3小時的學生占了總體的51．77%。對比平均上網(wǎng)次數(shù)，中學生每周上網(wǎng)行為平均次數(shù)少、總時間長，可以發(fā)現(xiàn)中學生上網(wǎng)行為呈現(xiàn)出單次上網(wǎng)持續(xù)時間長的特點。

3、網(wǎng)絡接觸環(huán)境比較分散。被調(diào)查者中，經(jīng)常上網(wǎng)的地點為學校的占9.24%，為家中的占71.64%，去網(wǎng)吧的占了14.64%，在其他地點的占4.47%（見圖2）。中學生上網(wǎng)最多的地點是在家里。家庭的電腦擁有率不斷提高和寬帶互聯(lián)網(wǎng)絡建設的完善為中學生在家上網(wǎng)提供了條件。家庭環(huán)境一般比較自由寬松，所受約束相對較少，學生可以根據(jù)個人喜好滿足多樣化需求，讓家庭成為廣大中學生上網(wǎng)的首選。其次是在網(wǎng)吧，有相當數(shù)量的中學生在網(wǎng)吧上網(wǎng)這是一個值得關注和反思的現(xiàn)象。網(wǎng)吧環(huán)境一般比較雜亂，人員構(gòu)成復雜，對學生的身心健康成長不利。這反映出社會因素對未成年人成長的影響，國家相關部門加強對網(wǎng)吧經(jīng)營的管理和監(jiān)督，為未成年人創(chuàng)造更好的使用網(wǎng)絡媒體的條件和氛圍。此外，經(jīng)常上網(wǎng)的地點為學校的只占9.24%。所以，學校在引導未成年人合理使用網(wǎng)絡媒體的角色上還有很大的發(fā)展空間。

二、未成年人網(wǎng)絡媒介接觸行為分析。

通過對調(diào)查結(jié)果的統(tǒng)計分析，可以看出中學生網(wǎng)絡媒介接觸行為有以下特點：

1、網(wǎng)絡已經(jīng)成為中學生日常生活的重要組成部分,大部分中學生對網(wǎng)絡有所接觸,并掌握了一定的網(wǎng)絡知識和技術。這不僅表現(xiàn)在他們的接觸時間和頻度上,而且表現(xiàn)在他們對網(wǎng)絡的認知方面。

2、學生對網(wǎng)絡有強烈的求知欲望,他們實際上對網(wǎng)絡的使用情況與他們對網(wǎng)絡的需求相差甚遠。只有近30%的學生較充分地利用了網(wǎng)絡,其他學生由于沒有時間或經(jīng)濟條件不允許或老師家長不允許或沒有興趣或不會用等原因而沒有充分利用網(wǎng)絡。雖然大部分中學生掌握了一定的網(wǎng)絡知識和技術,但他們對自己已有的網(wǎng)絡相關知識并不滿足。調(diào)查發(fā)現(xiàn),大部分學生希望有更多機會接觸網(wǎng)絡，了解更多關于利用網(wǎng)絡獲取與傳播信息方面的知識。3、中學生每周上網(wǎng)行為平均次數(shù)少、總時間長，呈現(xiàn)出單次上網(wǎng)持續(xù)時間長的特點。單次上網(wǎng)時間過長會造成大腦和視覺疲勞。在一定程度上不利于未成年人身心的健康成長。同時，長時間持續(xù)上網(wǎng)行為容易滋生未成年人的“網(wǎng)癮”。

4、中學生對自己的判斷與老師和家長對他們的判斷有一定差別。多數(shù)中學生認為自己具備了一定的網(wǎng)絡信息的認知能力,能比較客觀地理解、分析和判斷信息,也能對不同媒介信息的可信性程度做出比較準確的判斷。而23.53%的中學生因老師和家長不允許而很少接觸網(wǎng)絡。反映出家長和教師對中學生的網(wǎng)絡信息的理解和判斷能力非常擔憂,所以不得不采取一些強制措施限制中學生上網(wǎng)。因此,大部分學生反映在使用網(wǎng)絡時與家長和老師存在分歧。

5、學校在為中學生提供接觸網(wǎng)絡的條件方面做得還不夠充分。只有小部分的中學生選擇在學校上網(wǎng)。中學生在學校上網(wǎng)，在老師的指導和監(jiān)督下，能更多的從事有助于學習和成長的活動。因此，學校應完善網(wǎng)絡設施建設，在開設計算機信息課的同時，開展網(wǎng)絡知識教育，鼓勵學校在指導未成年人正確使用網(wǎng)絡方面發(fā)揮主導作用。

三、未成年人認知和使用網(wǎng)絡語言情況。

網(wǎng)絡語言作為引人注目的一種全新的語言模式,對人們的語言交際已產(chǎn)生了一定的影響。它是一種年輕人率先掌握的語言，其使用群體呈現(xiàn)低齡化特點。網(wǎng)絡語言沒有明確的文體意識、缺少教化的特質(zhì)、自由隨意、天馬行空，令人耳目一新，深受廣大青少年的歡迎。通過對每周上網(wǎng)一次以上的中學生群體認知和使用網(wǎng)絡語言的情況的調(diào)查，調(diào)查統(tǒng)計分析的結(jié)果顯示中學生認知和使用網(wǎng)絡語言的情況如下：

1、網(wǎng)絡語言獲知途徑多樣化。數(shù)據(jù)顯示，每周上網(wǎng)一次以上的中學生樣本中，全部都知道網(wǎng)絡語言這一新興媒介語言形式。當被問到獲知網(wǎng)絡語言的渠道時，被訪者中通過瀏覽網(wǎng)頁獲知的占24.81%；通過用qq一類的聊天工具獲知的占了48.99%；；通過在論壇上與別人交流獲知的占了18.26%：通過查閱資料獲知的占6.92%；通過其他渠道獲知的占了1.00%。（見圖3）結(jié)果表明，近一半的被調(diào)查者是通過聊天工具了解到網(wǎng)絡語言的，這在一個側(cè)面也反映出中學生已廣泛接觸網(wǎng)絡聊天工具，上網(wǎng)多是進行聊天等娛樂性活動。中學生在利用網(wǎng)絡信息和知識，促進個人發(fā)展的方面還不夠充分，對網(wǎng)絡知識性功能的運用能力還有待提高。

2、網(wǎng)絡語言使用頻率較高。在調(diào)查中.經(jīng)常使用網(wǎng)絡語言和別人交流的學生占了26.40%；偶爾使用網(wǎng)絡語言與別人交流的學生占了45.98%：有18.70%的學生很少和別人用網(wǎng)絡語言交流；8.90%的學生從來不和別人用網(wǎng)絡語言交流。在使用過網(wǎng)絡語言與他人交流的中學生里面，在網(wǎng)絡論壇用網(wǎng)絡語言發(fā)過言的學生占了73.80%，沒有用網(wǎng)絡語言發(fā)過言的學生占了26.19%。在進行在線聊天時，經(jīng)常使用網(wǎng)絡語言中的符號圖形來表達自己的意思的學生占了34.44%；有時會這樣做的學生占了37.03%；偶爾會這樣做的學生占了24.44%；從未這樣做過的學生占4.07%。（見圖4）調(diào)查顯示，近90%的中學生都不同程度地使用過網(wǎng)絡語言與他人進行交流。絕大部分中學生已經(jīng)熟練使用網(wǎng)絡語言在網(wǎng)絡交流平臺在發(fā)表個人意見、開展人際溝通等。

同時，被調(diào)查樣本中在正式寫作時經(jīng)常使用網(wǎng)絡語言的中學生占了5.85%；有時會使用的人占19.68%；偶爾會使用的人占了36.17%；從不使用的學生占了38.30%。（見圖5）數(shù)據(jù)表明，總體比例中61．7%的中學生為了突顯自己的“創(chuàng)意”與“個性”已經(jīng)在正式寫作中開始使用網(wǎng)絡語言。由此可見，網(wǎng)絡語言對未成年人日常交流和書面表達方式的深刻影響。事實顯示，目前中學生的口語和書面語里隨時都能流露出或多或少的“網(wǎng)絡語言”，網(wǎng)絡語言形式已逐漸融合到中學生的日常表達方式中。

3、網(wǎng)絡語言理解存在一定障礙。對網(wǎng)絡語言的理解能力主要是指對網(wǎng)絡語言中的詞語和符號、數(shù)字等特定含義的理解程度。當被訪中學生被問到“您遇到過對一些網(wǎng)絡語言不理解的情況嗎？”時，表示經(jīng)常遇到的占了13.46%；偶爾遇到的占52.69%；很少遇到的占28.46%；從未遇到的占了5.38%。數(shù)據(jù)顯示，只有5.38%的被訪中學生完全理解網(wǎng)絡語言中詞語、符號的含義。絕大部分的中學生對一些網(wǎng)絡語言的具體含義不夠了解，以至在網(wǎng)絡平臺上與他人交流時遭遇障礙。另一方面，被調(diào)查者中的68．74%表示會考慮并開展進一步認識網(wǎng)絡語言的活動，提高自身對網(wǎng)絡語言的理解能力，消除網(wǎng)絡交流的障礙。

4、使用網(wǎng)絡語言目的主要為方便交流和追求時尚。數(shù)據(jù)顯示，被調(diào)查者中表示使用網(wǎng)絡語言的目的在于方便交流信息的占了36.94%；認為應緊跟社會潮流而使用的學生占了32．78%；表示沒有特別使用目的的學生占了30.28%。由此可見，中學生使用網(wǎng)絡語言的目的主要集中在方便交流和追趕社會潮流兩個方面。其中，32．78%的中學生因追趕社會潮流而使用網(wǎng)絡語言這是一個值得關注的現(xiàn)象。此外，三分之一的中學生對自己使用網(wǎng)絡語言的目的不明確。

四、對未成年人使用網(wǎng)絡語言的態(tài)度。

對于作為未成年人的主體中學生使用網(wǎng)絡語言，學生自身、老師、家長各方表現(xiàn)出了不同的態(tài)度。

1、中學生對網(wǎng)絡語言流行的態(tài)度存在分歧。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡語言這一新興交流形式也被更廣泛的網(wǎng)絡媒介使用者接受，它成為了社會交流的流行形式。在調(diào)查中學生對網(wǎng)絡語言流行現(xiàn)象的看法時，中學生中認為網(wǎng)絡語言流行不利于青少年健康發(fā)展的占29.81%；認為這是新生事物，能夠豐富漢語的占了20.60%；覺得無所謂好壞，只是一種現(xiàn)象而已的占49.32%；有其他意見的占了0.27%（見圖6）。結(jié)果顯示，大部分中學生對網(wǎng)絡語言的流行持中立態(tài)度，認為它只是一個新生現(xiàn)象，無所謂好壞。值得注意的是29.81%的被訪中學生對網(wǎng)絡語言的流行現(xiàn)象表示了擔憂，認為其將不利于未成年人的健康成長。從中我們可以看到，相當數(shù)量的中學生能夠?qū)W(wǎng)絡語言這一新生流行事物保持冷靜和理性態(tài)度。此外，也有部分中學生對網(wǎng)絡語言流行現(xiàn)象表示歡迎。

2、中學生對網(wǎng)絡語言污染主要持反感態(tài)度。當問對網(wǎng)絡語言中存在的不文明字眼的態(tài)度時，19.13%的中學生對網(wǎng)絡語言中的不文明字眼表示非常反感，認為應該堅決抵制；表示比較反感，有時會采取抵制行動的中學生占45.39%；覺得無所謂，只要不涉及自身就行的中學生占了18.08%；認為這是正常現(xiàn)象，有時朋友之間也會用這類字眼來開玩笑、表達感情的中學生占了17.39%（見圖7）。結(jié)果表明，近65%的.中學生對網(wǎng)絡語言中出現(xiàn)不文明字眼表示了反感，認為應該抵制消除這一現(xiàn)象。從中我們可以看到，中學生已經(jīng)具有了一定的網(wǎng)絡文明意識，大部分中學生對網(wǎng)絡交流中存在的不文明現(xiàn)象有其正確的判斷。但另一方面，17.39%的中學生認為網(wǎng)絡語言中出現(xiàn)不文明字眼是正常現(xiàn)象，甚至自己也曾使用不文明詞語進行交流，這一數(shù)據(jù)是值得我們反思的。

3、老師對中學生使用網(wǎng)絡語言的態(tài)度較為客觀。通過對中學生使用網(wǎng)絡語言時老師的態(tài)度的調(diào)查顯示，對中學生使用網(wǎng)絡語言進行交流，老師在多數(shù)情況下表示贊成的占5.49%；在部分情況下表示贊成的占了31.50%；表示反對的老師占了19.57%；認為無所謂的老師占了39.14%；持有其他意見的占了4.30%（見圖8）。數(shù)據(jù)顯示，約40%的老師贊成中學生使用網(wǎng)絡語言進行交流，懷有支持和包容態(tài)度。老師的這一態(tài)度是有利于引導未成年人正確接觸網(wǎng)絡媒體，促進其自身全面發(fā)展的。同時，有近20%的老師對中學生使用網(wǎng)絡語言持反對態(tài)度。這一數(shù)據(jù)也顯示了老師對網(wǎng)絡語言流行和網(wǎng)絡交流中存在的問題的擔憂。

4、父母和其他長輩對中學生使用網(wǎng)絡語言存在理解偏差。在一周上網(wǎng)一次以上的樣本中，有3.87％的中學生在家中經(jīng)常使用網(wǎng)絡語言與父母或其他長輩交流；45.39%的中學生有時或偶爾會使用網(wǎng)絡語言與父母或其他長輩交流；50.73%的中學生從來不這樣做。結(jié)果顯示，約一半的中學生沒有使用過網(wǎng)絡語言與父母和其他長輩進行交流。通過進一步的訪問，當中學生使用網(wǎng)絡語言與長輩交流時,長輩的反應為馬上能理解并給予回應的只占4.09%；表示懂得一部分的占了44.18%；表示不理解、沒反應的占了51.34%。我們看到，一半以上的長輩對網(wǎng)絡詞語的具體含義不理解，導致交流時回應不及時。訪談表明，中學生不使用網(wǎng)絡語言與父母和其他長輩進行交流的主要原因是他們認為長輩不能夠充分理解網(wǎng)絡詞語的具體含義，溝通上會存在障礙。正因為大多數(shù)長輩對網(wǎng)絡語言的認識和理解上的不足，使長輩在引導中學生正確合理使用網(wǎng)絡語言方面不能發(fā)揮應有的積極的作用。父母和其他長輩在未成年人網(wǎng)絡素養(yǎng)教育中應該扮演怎樣的角色是我們應該思考的問題。

五、網(wǎng)絡語言使用行為透視未成年人網(wǎng)絡素養(yǎng)現(xiàn)狀。

通過對中學生認知和使用網(wǎng)絡語言的情況調(diào)查結(jié)果的分析，既可以從中發(fā)現(xiàn)一些特點，在一定層面上也可以透視出中學生網(wǎng)絡素養(yǎng)的現(xiàn)狀。

1、中學生群體對網(wǎng)絡語言的知曉度較高。中學生群體的一個特征是接受新生事物能力強。與其他群體相比，中學生更易接受新生事物。網(wǎng)絡語言的無限活力和生機，滿足了中學生求知更新的心理。同時，中學生更愿意擺脫社會規(guī)范的束縛，以此來顯示自身的獨立性。網(wǎng)絡語言傳播中的制約少，為中學生尋求獨立、發(fā)揮個人創(chuàng)造性提供了條件。因而，網(wǎng)絡語言對中學生有強大的吸引力。絕大部分中學生都知曉并在一定程度上了解網(wǎng)絡語言這一新生語言形式。

2、中學生群體使用網(wǎng)絡語言的積極性高。調(diào)查顯示只有8.90%的學生從來不和別人用網(wǎng)絡語言交流，相當數(shù)量的中學生已經(jīng)頻繁使用網(wǎng)絡語言在網(wǎng)絡交流平臺在發(fā)表個人意見、與人溝通。部分中學生在正式寫作和日常人際交流中也開始使用網(wǎng)絡語言。此外，面對因?qū)W(wǎng)絡語言理解不足而帶來的交流受阻問題，一半以上的中學生表現(xiàn)出愿意進一步了解學習的興趣和熱情。我們可以看到渴望交流是中學生的另一特點。中學生渴望交流，得到更多的信息。以解決自身與社會發(fā)展成熟的矛盾、自我發(fā)展和社會發(fā)展的矛盾、現(xiàn)實存在與未來前景的矛盾。在網(wǎng)絡環(huán)境中較熟練使用網(wǎng)絡語言被認為是滿足中學生交流需求的一個必要條件。

3、中學生群體對網(wǎng)絡語言內(nèi)涵的認知力有限。網(wǎng)絡語言主要包含網(wǎng)絡平臺人際交流用語和與網(wǎng)絡有關的專業(yè)術語兩大部分。因網(wǎng)絡語言創(chuàng)造了自己的詞匯，加之其更新產(chǎn)生速度快，中學生對多樣化網(wǎng)絡語言詞語的具體含義的理解不夠充分和及時。同時，網(wǎng)絡語言中包含的大量專業(yè)技術詞語，對中學生較單一的知識結(jié)構(gòu)來說，充分認知存在難度。

4、中學生群體使用網(wǎng)絡語言的盲目性和隨意性。三分之一的中學生表示使用網(wǎng)絡語言完全是為了跟上社會流行風尚，嘗試并追趕網(wǎng)絡世界里的新興事物。另有三分之一的中學生表示沒有特別的使用動機，使用網(wǎng)絡語言是隨意行為。這都反映出中學生群體使用網(wǎng)絡語言行為的任意性。從網(wǎng)絡語言使用的跟風行為中透視出，中學生判別能力缺失盲目效仿。由于青少年的知識結(jié)構(gòu)不完善、心理發(fā)展水平不成熟、社會閱歷缺乏，他們對新生事物缺乏理性的識別能力，在接受新生時卻很少去質(zhì)疑，而是不加思考的接受甚至模仿社會流行的行為。在沒有真正認識網(wǎng)絡語言的前提下，廣大中學生跟風式的接觸和使用了這一新生的語言形式，這將不利于網(wǎng)絡語言傳播的規(guī)范化發(fā)展。

5、中學生群體的網(wǎng)絡文明意識已初步建立。調(diào)查表明，中學生在網(wǎng)絡文明遵守上體現(xiàn)出一定的網(wǎng)絡道德素養(yǎng)，崇尚文明、平等、的交流原則。大多數(shù)中學生對網(wǎng)絡語言傳播中出現(xiàn)不文明字眼現(xiàn)象表示反感，認為有必要建立道德規(guī)則來規(guī)范網(wǎng)絡語言傳播行為，抵制不文明網(wǎng)絡交流行為。底由共青團中央、教育部等共同推出并大力宣傳并倡導的《全國青少年網(wǎng)絡文明公約》。在全社會的關注和努力下，中學生群體已逐漸樹立了網(wǎng)絡文明意識，培養(yǎng)了網(wǎng)絡道德觀念。

從中學生接觸網(wǎng)絡媒介和使用網(wǎng)絡語言行為的特點，表現(xiàn)了中學生群體的網(wǎng)絡素養(yǎng)尚處于養(yǎng)成階段，但可以預見，如果加強引導教育，中學生群體的網(wǎng)絡素養(yǎng)總體發(fā)展趨勢是好的。但另一方面，也不能忽視從中學生網(wǎng)絡語言傳播行為中折射出的未成年人網(wǎng)絡素養(yǎng)中存在問題。例如，中學生處于青春期這樣一個身體發(fā)育超前而心理成長滯后的時期，生理、心理時時處處表現(xiàn)為矛盾的交織和沖突。心智上的不成熟帶來的認知判斷力低下可能讓未成年人在面對網(wǎng)絡環(huán)境中的新生事物時，一味地接受，極易被網(wǎng)絡語言消極面影響。同時，中學生群體自身創(chuàng)造的亞文化也直接影響到其網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)。中學生亞文化消費觀念以追求潮流時尚為主，網(wǎng)絡語言的盲目使用，可能導致對傳統(tǒng)語言形式的排斥。對網(wǎng)絡語言和符號簡化形式的推崇,可能導致中學生對基本讀寫能力培養(yǎng)的抵制,而造成未成年人的思維和邏輯能力下降。總之，中學時期是未成年人網(wǎng)絡素養(yǎng)形成的關鍵時期。所以應關注中學生網(wǎng)絡素養(yǎng)教育，積極引導未成年人網(wǎng)絡素養(yǎng)全面提升。

六、未成年人網(wǎng)絡素養(yǎng)教育思考。

通過對成都市中學生接觸網(wǎng)絡媒介、認識和使用網(wǎng)絡語言行為調(diào)查結(jié)果的分析，窺一斑見全豹。我們認為在人們逐步走向“信息化生存”的今天，未成年人必須積極參與到與網(wǎng)絡相關的活動中才能更好的發(fā)展自我。這一事實對目前未成年人網(wǎng)絡素養(yǎng)教育的內(nèi)容和形式提出了新的要求，本文嘗試提出未成年人網(wǎng)絡素養(yǎng)培養(yǎng)的創(chuàng)新路徑，認為未成年人網(wǎng)絡素養(yǎng)培養(yǎng)應改變過去限制、消極的教育模式，開拓適應社會發(fā)展趨勢的以自主性教育為主的培養(yǎng)方式。

發(fā)展自主性網(wǎng)絡素養(yǎng)教育模式的基礎是教育觀念在應尊重未成年人的主體地位,提高其個體對網(wǎng)絡的認知能力。認知是行為的基礎和內(nèi)在動力,是促使觀念形成的基礎。傳統(tǒng)的網(wǎng)絡素養(yǎng)教育未成年人被視為被塑造客體,按成人的主觀意志來灌輸知識和塑造未成年人的價值觀念,使未成年人在教育過程中始終處于被動的地位,教育的內(nèi)容難以內(nèi)化為未成年人自身的行為和觀念。在當今開放、多元的網(wǎng)絡空間,未成年人的網(wǎng)絡素養(yǎng)教育如果再以“堵”或其他強制性的方法要求青少年遵循某種統(tǒng)一的價值觀或放棄某種價值觀,選擇這種行為或禁止那種行為,都是相當困難的。因而網(wǎng)絡素養(yǎng)教育要充分發(fā)揮青少年的主動性,強調(diào)未成年人的實踐、體驗和創(chuàng)造的過程,通過民主的討論、辨析的形式,培養(yǎng)其價值判斷與認知能力，使其學會判斷、評價和選擇,面對網(wǎng)絡復雜的環(huán)境,能夠理性認識，趨利避害。轉(zhuǎn)變教育觀念，創(chuàng)新培養(yǎng)路徑，未成年人網(wǎng)絡素養(yǎng)教育模式創(chuàng)新任重道遠。

群體心理的研究與應用篇七

宗祠作為宗族傳統(tǒng)的活動空間，“乃祖先憑依之所，又為至公執(zhí)法之處”。過去的宗祠除了作為祭祀場所之外，還是處理宗族內(nèi)部事務、執(zhí)行族規(guī)家法的地方。族人的冠禮、婚禮、喪禮基本上都在祠堂進行。有的宗族規(guī)定族人之間或族人家庭之中發(fā)生了爭執(zhí)，都要到祠堂中裁決，具有一族“公堂”的性質(zhì)。而現(xiàn)在宗祠主要用來紀念先祖，展示宗族文化特色。祠堂是宗族文化在網(wǎng)絡傳播中的重要方面。例如，百姓宗祠網(wǎng)通過文字、圖片、視頻等形式，介紹了全國各地很多宗祠的建筑風格、歷史傳承、供奉祖先等內(nèi)容。

雖然宗祠是宗族文化的核心，但由于土地、資金、人口流動、經(jīng)濟發(fā)展等因素，祠堂的保存和建設受到很多的限制。所以，網(wǎng)絡成為保留宗族文化的重要平臺，個人或宗族可以創(chuàng)建網(wǎng)上宗祠，在網(wǎng)上設計祠堂樣式，進行祭祀，捐贈，保留了祠堂一定的傳統(tǒng)意義。例如嚴氏網(wǎng)上祠堂興旺度很高，有41座墓園，祭祀次數(shù)197次，得票474票，功德箱11950福幣。族人無論身處何地都可以通過互聯(lián)網(wǎng)祭祀祖先，供奉鮮花、視頻，點歌、禮拜等。族譜是宗族的生命史。它不僅記錄著該族的來源、遷徙的軌跡，還包羅了其生息、繁衍的全過程。如果說祠堂是宗族文化的硬件設施，那族譜就是記載了一個宗族千百年傳承的文化和精神。族譜主要內(nèi)容包括：姓氏起源、世系表、族規(guī)家訓、家傳、藝文著述及家譜圖像。與祠堂一樣，網(wǎng)上也可以建立數(shù)字家譜，包括管理家譜，了解族人足跡，還設有通訊錄、照片、家事、遺囑等內(nèi)容，還能夠在網(wǎng)上建立宗族社交圈。

此外，雖然族譜素來與國史、方志并稱為三大歷史文獻，但是在近代的戰(zhàn)爭、運動中遭受了大量破壞，很多宗族的族譜信息大量遺失，而中國人“樹高千丈葉落歸根”的情結(jié)，使得尋根祭祖的活動也不斷掀起熱潮。而互聯(lián)網(wǎng)具有信息量大、互動性強等特點，因此很多族譜網(wǎng)和宗親會推動了“全民齊修譜”的活動，以“眾包”的方式，修訂各宗族的族譜。除了宗族傳統(tǒng)的文化內(nèi)容和傳播形式，宗族文化的傳播方式更加豐富，有關宗族文化的音樂創(chuàng)作、視頻分享大量出現(xiàn)，比如族歌、宗族文化專題片，成為了宗族文化新的組成部分。

二、宗族文化的網(wǎng)絡傳播模式。

1、眾包模式：實現(xiàn)話語表達宗族文化在網(wǎng)絡上傳播之前，幾乎是沒有話語權(quán)的。關于宗族，常見的觀點是：宗族勢力死灰復燃，必須取締。家族活動已成為阻礙農(nóng)村社會發(fā)展的一個嚴重社會問題，因而在加強對農(nóng)民進行社會主義教育的同時，對非法家族活動應予以打擊和取締。由此可見，宗族文化的傳播是備受阻撓和歧視的，而互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)給宗族文化的傳播提供了相對自由的表達空間，大量反映宗族文化的內(nèi)容傳遞了宗族文化中的正能量。同時，網(wǎng)絡時代誕生的“眾包”行為，讓一群志趣相投的人們自發(fā)集合在一起，共同完成宗族文化傳播的任務，就像前文提到的修譜一樣，還有很多宗族文化的'傳播都是眾人力量集合后實現(xiàn)的。

2、互動模式：網(wǎng)絡照進現(xiàn)實傳播的本質(zhì)是“交流”，傳者與受者之間沒有明顯的界線，受眾既是文化信息的接收者，又是文化信息的傳播者。因此，每一個人都可以參與到宗族文化的傳播中，加深文化傳播的深度，使宗族文化的傳播向縱深方向發(fā)展。這種發(fā)展可以使網(wǎng)絡照進現(xiàn)實，通過在網(wǎng)絡上形成一定的影響力，進而影響到現(xiàn)實生活，推動宗族文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。比如，打造以祠堂為核心，以民居、民俗與民風為托體，包括參觀、旅游、觀光、休閑、購物等的產(chǎn)業(yè)鏈。同時，將各地舉辦的大型有影響力的“尋根訪祖”、“祭祀拜祖”的活動規(guī)范化、一體化。

3、組合模式：地域文化數(shù)字化網(wǎng)絡傳播打破了傳統(tǒng)媒體的界限。網(wǎng)絡上宗族文化的信息也大多是多媒體的，它融合了文字、聲音、圖像、動畫、視頻等多種形式。在傳統(tǒng)的族譜、繪畫、文字和評書基礎上，宗族文化出現(xiàn)了新的傳播形式，比如族歌、專題片等，還有像《大祠堂》這樣的電視劇都通過多種傳播形式，豐富了宗族文化的內(nèi)容和傳播形式。同時，突破了狹隘的地域和時空限制，人們可以在網(wǎng)上自由地傳播具有本地區(qū)特色的宗族文化。

三、個人認同：宗族文化網(wǎng)絡傳播的內(nèi)在力量。

傳統(tǒng)社會中，宗族組織是在血緣基礎上，以宗族資產(chǎn)和宗族制度嚴格約束的組織。宗族的領導者是族房長，對外代表宗族，由他出面處理和官員、外族打交道的事務，并負責召集各房商議宗族事務，對族人行使教令權(quán)和懲戒權(quán)，并和宗子一起主持祭祀活動。宗族制度瓦解后，族房長這一宗族管理結(jié)構(gòu)消失。后來在海外華僑中出現(xiàn)了宗親會，主要以聯(lián)誼為宗旨。以姓氏為主的宗親網(wǎng)在網(wǎng)上蓬勃發(fā)展，不僅有世界性的宗親網(wǎng)，也有地方性的宗親網(wǎng)。比如蘭州魏氏宗親會建立了“金城魏氏網(wǎng)”，成為族人聯(lián)誼信息分享和魏氏文化傳播的平臺。

網(wǎng)絡傳播的特點，使得嚴格的宗族組織更加松散，大多數(shù)網(wǎng)站、qq、社區(qū)的會員改變了宗族以族人家庭為成員的構(gòu)成原則，變得更加寬泛，只要是同一性別或同一地區(qū)的人都可以加入。這一變化將以血緣為紐帶的一個嚴格組織變成了和俱樂部一樣比較松散的團體，少了使命感的組織形式，加上互聯(lián)網(wǎng)的互動和自由空間，使得宗族文化的傳播更加人性化，更容易讓人加入進去。當然，這種組織的負責人還是有著一定理想和責任感的，比如金城魏氏宗親網(wǎng)的負責人魏列明就希望“通過這種宗族文化的組織和傳播，加強宗族各房之間的聯(lián)系，把好的那種東西傳承下去，畢竟這也是他們祖先傳下來的文化。”在加快推進城市化建設的今天，在無數(shù)走進城市圍城的人心中仍然懷念著“鄉(xiāng)土中國”的文化空間。

就像梁洪生所說，“今天農(nóng)民的修譜是他們的一種活法，是他們的一種文化。既然存在，就有其合理性，就像城里人不必修譜。住在城里的人，歷來喜歡‘教育’和‘指導’鄉(xiāng)民們怎樣生活，動機未必不好。但恐怕應更多地想想，沒有離鄉(xiāng)離土的幾億人，是否應該有些自己的文化氛圍，以及他們現(xiàn)在為什么還需要營造這種氛圍。”因此，宗族文化的網(wǎng)絡傳播是個人對文化的一種需求。遠離家鄉(xiāng)的人們，脫離了宗族文化的環(huán)境，但是人們卻有崇敬祖先，尋求文化認同的心理需求，特別是在春節(jié)、清明節(jié)等特殊的日子。祖先依舊是一種外化的力量，加上幾千年“尋根問祖，落葉歸根”的文化，強化著人們對宗族文化的認同。這種文化認同應該包括兩個方面：

另一方面是自我認同，很多人從小就受到“出人頭地，光宗耀祖”的教育，把個人與一個群體結(jié)合在一起，宗族成為自我認同的一種標桿。

群體心理的研究與應用篇八

后現(xiàn)代主義是上世紀七十年代后被神學家和社會學家開始經(jīng)常使用的一個詞。起初出現(xiàn)于二、三十年代，用于表達有必要意識到思想和行動需超越啟蒙時代范疇。用一句話來概括后現(xiàn)代主義，就是在現(xiàn)代主義的基礎上添加了一些修飾或裝飾性的效果。當代大學生是后現(xiàn)代主義思潮影響最深刻的一個群體。大學生的思想，行為，語言交流等各個方面都受到后現(xiàn)代主義的深刻影響。當代大學生不受約束自由的開放思想是造成畸形消費觀念的重要原因。

2.2消費主義的影響。

西方發(fā)達國家普遍流行的一種社會道德現(xiàn)象，是指導和調(diào)節(jié)人們在消費方面的行動和關系的原則、思想、愿望、情緒及相應的實踐的總稱。其主要原則是追求體面的消費，渴求無節(jié)制的物質(zhì)享受和消遣，并把這些當作生活的目的和人生的價值。它是當今西方資產(chǎn)階級道德的重要組成部分。當代大學生是改革開放政策深刻影響的一代。從西方文化影響下的接受現(xiàn)代化消費觀念。大學生把自己的人生價值觀放在第一位，追求時尚，最求個性。學業(yè)開始慢慢被忽視，個人價值的體現(xiàn)成為大學生主要動力。并且這樣都并沒有表現(xiàn)在日常學習中。

2.3大眾文化的影響。

大眾文化主要是指興起于當代都市的，與當代大工業(yè)密切相關的，以全球化的現(xiàn)代傳媒（特別是電子傳媒）為介質(zhì)大批量生產(chǎn)的當代文化形態(tài)，是處于消費時代或準消費時代的，由消費意識形態(tài)來籌劃、引導大眾的，采取時尚化運作方式的當代文化消費形態(tài)。大眾文化的特點：商品性、通俗性、流行性、娛樂性、大眾傳媒的依賴性等。中國的大眾文化崛起于20世紀后半葉。受大眾文化的深刻影響當代大學生對消費出現(xiàn)嚴重的從眾心理和崇拜思想。對日常消費產(chǎn)生了嚴重的不良影響。

2.4群體心理的影響。

從眾是指個體在社會群體的無形壓力下，不知不覺或不由自主的與多數(shù)人保持一致的社會心理現(xiàn)象，通俗的說就是“隨大流”。當代大學生自主意識嚴重缺乏，判斷力缺乏準確性。一個人是抵不過大眾消費觀念的引導的。在新時代的經(jīng)濟影響下，大學生在社會形態(tài)意識還不夠健全的條件下，跟隨大流是必然趨勢。另一方面大學生都有追求獨特，新奇，時尚的消費心理。這樣就更難以阻礙從眾心理的發(fā)展形成。拿生活中最平常的日用品來舉例說明。電腦和手機作為科技發(fā)展的最新產(chǎn)品。其每一次更新都吸引著大學生的跟風購買。有的甚至不惜自己的身體去購買潮流電子商品。

3結(jié)語。

中國經(jīng)濟日益融入全球化浪潮，代表世界先進消費倫理觀念的綠色消費將對人們的消費觀念產(chǎn)生巨大沖擊。很大程度上嚴重的社會心理造成了大學生畸形的消費觀念的形成。所以，我們必須匯集社會、學校、家長、老師等所有的力量，集中大家的力量去幫助大學生合理消費行為的形成。采用科學的，合理的，有效的策略指引大學生從畸形的消費觀念中走出來。用新的消費觀主張引導大學生，以知識和智慧的價值代替物質(zhì)主義的價值，以適度消費代替過量消費，以簡樸的生活代替奢侈和浪費的生活，消費生活轉(zhuǎn)向追求生態(tài)保護和對社會有責任感的生活方式。使得大學生養(yǎng)成良好的消費觀念，樹立正確的人生價值觀。

參考文獻：

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[5]閆纓，任意.大學生的消費心理分析和引導[j].昆明大學學報，2004（01）.

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群體心理的研究與應用篇九

通過對貴公司的'一些初步了解，本人有意加盟貴公司，為公司進一份力。為便于公司對我的了解，現(xiàn)自我簡介如下：

大學四年，是我來之不易的學習機會。在這大好時光里，我本著學好本專業(yè)，盡量擴大知識面，并加強能力鍛煉的原則，大量汲取知識財富，鍛煉了自己的各種能力。我努力的學習基礎課，深研專業(yè)知識，并取得了優(yōu)異的成績，多次名列前茅，連年獲得獎學金。本人在幾年中系統(tǒng)學習了心理學、普通心理學、實驗心理學、心理統(tǒng)計、學習心理學、社會心理學、心理測量、工業(yè)心理學、教育心理學、臨床心理學。

通過幾年的學習，本人具備以下幾方面的知識和能力：

1、掌握數(shù)學、物理、化學、生物學等方面的基本理論和基本知識;。

3、了解相近專業(yè)的一般原理和知識;。

4、了解國家科學技術、知識產(chǎn)權(quán)等有關政策和法規(guī);。

6、掌握資料查詢、文件檢索及運用現(xiàn)代信息技術獲取相關信息的能力;具有一定的實驗設計，創(chuàng)造實驗條件，歸納、整理、分析實驗結(jié)果，撰寫論文，參與學術交流的能力。

群體心理的研究與應用篇十

摘要：眾所周知大學生是現(xiàn)代化經(jīng)濟飛速發(fā)展中最為活躍的一個消費人群。某種程度上大學生接受著高校的先進教育，本應該有著科學合理的消費意識。但學生作為一個特殊的消費群體，具有特殊的消費心理和消費行為，消費需求旺盛，追求新穎，消費沖動而又不具有理性。在此，本文將從社會心理學的角度出發(fā)深層次剖析當代大學生的消費心理。并得出了現(xiàn)代化經(jīng)濟飛速發(fā)展而形成的新型消費主義、大眾文化主義促成的群體消費理念是造成大學生非理性消費的主要原因。

關鍵詞：非理性消費從眾心理暗示心理。

隨著改革開放的政策深入貫徹落實，大學生開始成為社會消費群體的主力軍。整體上來說，大學生的消費是獨具特色的而且還存在一定的科學合理性。但是往更深處研究，當代大學生的消費觀念還是存在相當大的問題的。很大一部分大學生的消費觀是不合理的。這部分大學生的消費行為反映出部分大學生有著畸形的，不科學的，非理性的消費觀念。這不僅僅給他們自己的未來產(chǎn)生不良影響而且對他們的家庭帶來嚴重的危害。所以，我們應該注重大學生消費觀念的培養(yǎng)，對大學生的消費觀念進行社會心理學意義上的分析研究，找出解決辦法。

1大學生畸形消費的幾種表現(xiàn)形式。

消費心理作為消費者在購買行為全過程中發(fā)生一系列的心理活動，是消費者對客觀消費對象與其自身主觀消費需求的綜合反應，心理學家按照它發(fā)生的先后將其概括為認識過程，情感過程和意志過程三個方面，大學生作為特殊的消費群體，其消費心理由他們所處的年齡階段和特定的生活環(huán)境決定，具有自己顯著的特點，根據(jù)本次調(diào)查結(jié)果顯示，現(xiàn)階段大學生的消費心理主要有以下特點：

1.1高檔型消費。

現(xiàn)代大學生消費都喜歡玩花樣。避免重復出現(xiàn)同樣的活動，可以尋求不一樣的體驗。并且每一次活動都是高檔的消費活動才有意義。很大一部分大學生都追求與眾不同的消費方式。追求的是新穎、時尚、時髦的消費。往往這種消費是超過一般大學的消費能力范圍之內(nèi)的。最不能理解是他們并不覺得這樣的消費行為有什么不合適，反而覺得他們很沉迷于這種消費方式，感覺這種消費形式可以給他們帶來刺激的快感。

1.2攀比性消費。

大學生作為一個獨特的群體，他們的消費心理往往相互影響，相互攀比，他們消費時由于自身的群體化特征，往往采取與大多數(shù)人一致的消費行為，看到別人購買某種物品時，不管自己是否需要，也要追隨去購買，滿足自身的虛榮心理，在全球化時代，大學生與世界的交往日益密切，西方時尚的“消費主義”也日漸對大學生的消費觀念產(chǎn)生了不少估量的影響。在西方推崇物質(zhì)消費、追求享樂、及時行樂思想的同時，在群體模仿式的消費行為中，容易形成攀比心理，不少同學認同及時享樂的觀點。

不久前武漢市又一次問卷調(diào)查，其中調(diào)查表明，大學生的年平均消費超過8000元，最高達到19000元，而最低的消費者達不到2200元。數(shù)據(jù)顯示其中消費的差異巨大。不得不說，這種錢款的出現(xiàn)是不合乎情理的。而且會造成嚴重的不良后果。比如：大學生日常消費的攀比。一般情況下大學生應該比的是學習，可是現(xiàn)如今很多大學生都是比的是消費的高低。為滿足自己的虛榮心和自己的所謂自尊心。很多大學生日常的生活中炫耀自己的高端消費行為，造成部分學生也跟風去消費自己能力范圍之外的高端商品。在思想上很多學生都覺得自己要在吃穿用各個方面上檔次才有自信，才能顯得體面。以上現(xiàn)象對于一個貧窮家庭的孩子來說是一種無法接受的打擊，不僅影響學業(yè)而且會影響未來的道路發(fā)展，很容易使大學生走上歧途。

1.3超前性消費。

大學生處于成長的青年時期，自我需求強烈而多樣，他們站在時代的前沿，追求新異，敏銳地把握時尚，唯恐落后于潮流，總希望用新異的消費形象向社會展示自我，通過消費上的新潮來表示自己的青春活力和激情。他們是新商品、新的消費方式的追求者、嘗試者和推廣者，他們喜歡擁有獨特風格的商品，引領著青年消費的潮流。

根據(jù)北京市7所高等院校的3500名在校大學生的一次與大學生消費有關的調(diào)查問卷表明，大學生的伙食費開始退出總支出主角的扮演。取而代之的是時尚費和著裝費和通訊費。其中時尚費和著裝費占支出的50%而通訊費占10%。而且調(diào)查表明社會經(jīng)濟大環(huán)境的影響下，80%的大學生都有超前消費和借貸消費行為。

1.4激情沖動，非理性消費。

大學生中很大一部分是第一次離開父母，初次自行支配錢財，理財能力較差，缺乏開支的'計劃性，尤其是經(jīng)濟條件較好的學生經(jīng)常受到其他因素沖擊而改變消費初衷，使得自己在消費時“跟著感覺走”。現(xiàn)代是信息社會，媒體成為大學生獲取信息的方便快捷的途徑，媒體通過制作大量形象和信息，向大學校園傳遞著外界的消費潮流和時尚，常使處于成長中的大學生不能夠真實地認識現(xiàn)實世界，成為信息的被動接受著，跟隨著媒體創(chuàng)造出的新潮流亦步亦趨，在消費上失去應有的判斷力，造成很多非理性的盲目消費。

群體心理的研究與應用篇十一

美聲教學是聲樂教學中的重要環(huán)節(jié)，旨在通過訓練將人體發(fā)聲器官轉(zhuǎn)換成一種特殊的樂器，使其發(fā)出優(yōu)美感人的聲音，在聲樂教學中極具代表性和規(guī)范性。學生個體生理條件和心理素質(zhì)的差異，使得美聲教學處于被動，影響了教學質(zhì)量。這就要求我們在美聲教學中充分運用心理學，調(diào)動學生學習美聲唱法的主觀能動性，提高音樂素養(yǎng)的同時提高學生的心理素質(zhì)。

現(xiàn)代社會發(fā)展中，人們普遍提高了對運用心理學重要性的認識，心理學被運用到各行各業(yè)。在高校教學中心理學也同樣受到關注，大學生心理健康是高校教育緊抓的基本教育理念，貫徹在教學的方方面面，因此在美聲教學中心理學運用和聲樂技術同樣重要。目前來看，高校大學生的心理已經(jīng)基本成熟，對音樂有著自己的理解和感受，能主動選擇決定自己喜歡的學習方法方式，美聲專業(yè)教師往往由于缺乏心理學知識，而忽略了引導大學生更有效的學習。部分高校在大學生健康心理培養(yǎng)方面設置了專門的心理咨詢室和心理專業(yè)教師，但心理學教師只局限于心理輔導，卻不懂如何應用到美聲教學中。心理學運用和美聲教學沒有充分配合起來，是目前教學中最主要的問題。

其次，一些高校在美聲教學方面，只注重培養(yǎng)聲樂技巧并不關注學生的心理建設，導致美聲教學中心理學運用嚴重脫節(jié)。甚至有的高校并不重視大學生的心理建設，沒有設立相關的'心理教育教師和心理教育課程，缺乏健康心理培養(yǎng)方面的師資力量和教育資源，嚴重阻礙了高校心理教學教育的發(fā)展。

(一)培養(yǎng)學生學習動機，明確學生學習目的明確的學習目標是學生學習知識的根本要求，是開展教學活動的有效手段，美聲教學中學生對學習目的的明確認識必不可少，而學習動機是影響學習目標明確與否的關鍵因素。心理學指出，動機是出于某種生理或心理需要而產(chǎn)生的具有一定目標的內(nèi)動力，是實踐進行動作活動的前提和基礎。一般美聲教學過程中，往往忽略了聲樂練習曲的訓練，更多的讓學生通過練習歌曲來學習美聲，學生普遍認為聲樂練習曲枯燥單調(diào)，曲調(diào)也不完整，從興趣角度就選擇歌曲對美聲進行學習，這樣的學習方式往往欲速則不達，基本功的不扎實決定了學生根本不能駕馭高難度音樂作品。通過心理輔導提高學生對聲樂練習曲的重視、加強學生聲樂練習曲的訓練是目前美聲教師基礎任務。心理學認為，某種程度上動機可以分為長遠動機和短暫性動機，短暫性動機容易受到外界影響而發(fā)生改變，長遠動機則是通過某種活動而產(chǎn)生深刻認識確立的，一般不受外界突發(fā)偶然因素影響，相對來說較穩(wěn)定，具有一定的主觀能動性。美聲教學中，教師在提高學生對聲樂練習曲重視的同時，要著重培養(yǎng)學生學習的長遠動機，明確學生學習美聲的目的。讓學生認識到興趣固然重要，可一味順從興趣學習往往會使學習目標發(fā)生偏離，直接影響學習質(zhì)量和效果。

(二)結(jié)合心理學提高學生自我認識不同學生的先天生理條件決定了學生學習美聲參差不齊的水平差異，這是美聲教學中普遍存在現(xiàn)象，但在實際教學中，有的學生因為自身條件一般或者較差，基礎薄弱，往往產(chǎn)生自卑感，出現(xiàn)對學習失去興趣、歌唱時緊張不敢張口等現(xiàn)象。相對的，有的嗓音條件好的同學因為取得些許小成績而沾沾自喜，使學習停滯不前。這兩種都是不良意識對學習的負面影響，因此培養(yǎng)良好的意識是促進學習的有效保障。教師應該充分結(jié)合心理學，通過心理暗示心理調(diào)節(jié)，對產(chǎn)生這兩種不良意識的學生進行區(qū)別輔導。嚴苛要求條件好的學生，寬容鼓勵基礎薄弱的學生，努力提高學生的自我認識，使其保持平和冷靜的心態(tài)，形成穩(wěn)步發(fā)展健康向上的學習氛圍。

(三)結(jié)合心理學培養(yǎng)學生意志力除了在聲樂技術和藝術修養(yǎng)上對學生進行精心輔導教育外，教師還應注意學生意志力的培養(yǎng)。聲樂藝術因其優(yōu)美性和審美價值被人向往，也因其學習過程中的艱難和高要求令人望而止步，因此學生學習意志力的培養(yǎng)十分重要。美聲學習要求學生不僅要付出更多的努力和汗水，還要具有高度的自覺性和自制力，來抵制不良情緒對學習意志的消磨。教師在教學中要結(jié)合學生各自心理特點，幫助學生樹立堅定的信念，磨練學生的意志力，督促學生在學習上不斷提升。

(四)心理素質(zhì)指導藝術實踐美聲演唱作為不同于文學、美術的表演藝術，有其特殊的評價體制，要求學生演唱一氣呵成，無從修改和調(diào)整，這對美聲演唱者心理素質(zhì)的要求極高。有的學生自我認識清晰、對成功充滿自信、樂于挑戰(zhàn)自我、對自身不足正確看待，這類學生通過考核的成功率很高。相反的，常見學生心理素質(zhì)不強，導致臨場發(fā)揮失常演出失敗。不同性格的學生有鮮明的優(yōu)缺點，經(jīng)過綜合分析得出自信的學生演出失敗多為盲目沖動，自卑的學生則是膽怯所致，兩種都是緊張心理的反應。因此，有效緩解解決學生緊張心理，是美聲教學的重要任務。教師不僅要弄清楚學生緊張情緒產(chǎn)生的緣由，針對性地予以輔導解決，還要重視教學過程中不同學生的優(yōu)勢加以引導強化，因人施教。最重要的是培養(yǎng)學生正確的演唱態(tài)度，使其克服自大和自卑心理，加強基本功訓練，多組織實踐活動，消除學生緊張情緒以適應舞臺環(huán)境。

三、結(jié)語。

總之，美聲教學離不開心理學運用的支撐配合，只有將心理學理論貫徹到教學的全過程，才能在保證教學質(zhì)量和效果、完成教學任務的同時，對學生的健康心理建設和藝術修養(yǎng)提升形成良好的推動作用。

群體心理的研究與應用篇十二

《東北農(nóng)業(yè)大學學報》（以下簡稱《學報》）創(chuàng)刊于1957年，是國內(nèi)外公開發(fā)行的農(nóng)業(yè)自然科學類綜合性學術期刊，主要刊登農(nóng)業(yè)基礎理論與實驗研究學術論文，及時反映學科領域前沿以及具有理論及實踐意義的農(nóng)業(yè)科技研究成果。《學報》現(xiàn)為全國中文核心期刊、rccse中國核心學術期刊、中國科技核心、農(nóng)業(yè)核心期刊，先后被cscd、cabi等國內(nèi)外權(quán)威文獻檢索機構(gòu)收錄[1]。網(wǎng)絡傳播以其高效、快捷、易獲取、不受時空限制等優(yōu)點對紙質(zhì)傳播產(chǎn)生了巨大的影響，與之對應的是高校學術期刊生存發(fā)展模式也要發(fā)生根本性的改變[2]，在世界媒體大融合的大環(huán)境下，網(wǎng)絡獲取文獻材料已日漸成為科研工作者及其他需求者獲取學術資料、了解最新科研動態(tài)的主要方式，帶動期刊網(wǎng)絡閱讀率保持高速增長[3]。因此高校學報急要借助網(wǎng)絡傳播這一強大媒介，促進紙質(zhì)版雜志的傳播，達到雙線豐收的目的，才能使自身在高校學報殘酷的競爭中利于不敗之地，才能發(fā)展得更快，更好[4]。本文通過對《學報》在“十二五”期間網(wǎng)絡傳播情況的統(tǒng)計分析，找出存在的問題與不足，為提升《學報》自身影響力，明確發(fā)展定位，提供理論依據(jù)。

一、數(shù)據(jù)來源與分析。

根據(jù)中國知網(wǎng)(cnki)《中國學術期刊評價統(tǒng)計分析平臺》提供的基礎數(shù)據(jù)[5]，主要選取以下五個方面作為《學報》網(wǎng)絡傳播趨勢明細情況的統(tǒng)計內(nèi)容，即傳播趨勢、讀者地域、讀者所屬單位、被訪文獻所屬學科、文獻訪問量區(qū)段劃分等等。上述內(nèi)容以201月-月的統(tǒng)計數(shù)據(jù)為基數(shù)，數(shù)據(jù)更新時間為，采用文獻計量學方法及excel軟件進行數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析及計算，來源地域通過追蹤讀者ip所屬地域?qū)崿F(xiàn)。檢索時間為1月19日。

2.1傳播趨勢分析。

傳播趨勢分析主要反映的是網(wǎng)絡傳播趨勢變化情況。下載量和瀏覽量是反映網(wǎng)絡傳播范圍的主要指標。下載量是指在統(tǒng)計時間內(nèi)期刊上傳到網(wǎng)絡平臺上的原文在網(wǎng)絡上被下載的次數(shù)；瀏覽量是指在統(tǒng)計時間內(nèi)期刊上傳到網(wǎng)絡平臺上的文章在網(wǎng)絡上被瀏覽的次數(shù)[6]。這兩項之和即為同期的網(wǎng)絡訪問量。《學報》年-年累計網(wǎng)絡下載量為530621次，累計網(wǎng)絡瀏覽量為533561次；其中，20下載量最高，達115717次，2011年瀏覽量最高，達137942次；3月網(wǎng)絡下載量最高，達12878次，2015年3月網(wǎng)絡瀏覽量最高，達15994次，分別為歷史月最高下載量和瀏覽量。“十二五”期間，《學報》傳播趨勢變化呈“升—降—升”的波動式變化趨勢，總體上讀者對《學報》網(wǎng)絡傳播關注度呈增長趨勢。

2.2讀者來源區(qū)域分布分析。

該指標主要反映下載和瀏覽該期刊的讀者在其所屬地區(qū)上的分布情況，有助于了解文獻在哪些區(qū)域讀者較多，傳播較為充分；哪些區(qū)域讀者較少，傳播比較落后的地.12newsdissemination新聞傳播博士論談區(qū)，以及文獻在國外傳播的情況。“十二五”期間（2011年-2015年），《學報》網(wǎng)絡訪問用戶主要集中在亞洲，但是南美洲、北美洲、歐洲、大洋洲和非洲也有少量的讀者分布，其中還包括一些未劃分的地區(qū)，用戶瀏覽所屬地區(qū)遍布31個國家和地區(qū)。以亞洲來源的用戶為主，下載量為477218次，占用戶下載總量的89.87%；瀏覽量為478043次，占用戶瀏覽總量的89.65%。其次是未劃分地區(qū)，用戶下載量為50800次，占用戶下載總量的9.57%；瀏覽量為52905次，占用戶瀏覽總量的9.92%。國內(nèi)用戶訪問量排在第一位的是黑龍江，第二位是北京，緊隨其后的是江蘇、廣東、山東。《學報》網(wǎng)絡用戶來源地區(qū)比較集中，其中北京市、江蘇省、廣東省和山東省等五個省份的訪問量占《學報》讀者的50%以上，發(fā)現(xiàn)這些地區(qū)也是《學報》作者的主要來源地。

2.3讀者所屬單位分析。

該指標主要反映下載和瀏覽文章的讀者所屬單位分布情況。通過該指標可以了解期刊主要讀者的單位情況，以及潛在讀者分布情況。網(wǎng)絡訪問用戶的主要來源集中在各高等院校圖書館。以下載頻次計，2011年-2015年期間《學報》網(wǎng)絡訪問機構(gòu)用戶除排名第2的是“未分配”機構(gòu)用戶外，排名前8名的其余網(wǎng)絡訪問機構(gòu)用戶均是各高等院校圖書館。其中排名第一的為東北農(nóng)業(yè)大學圖書館，其他6個單位均是與農(nóng)業(yè)相關的院校，且地域分布較廣。可見，《學報》的網(wǎng)絡用戶雖然來源地區(qū)相對集中，但是所在單位分散，讀者分布范圍廣泛，影響力波及的區(qū)域比較大，沒有形成特別集中的單位優(yōu)勢。

2.4被訪文獻所屬學科分析。

該指標主要反映文獻按學科歸類后的各學科被讀者下載和瀏覽的情況。有助于了解刊物在傳播方面的優(yōu)勢學科。依托這些學科，創(chuàng)辦高水平刊物。在被訪文獻所屬學科分布方面，網(wǎng)絡用戶對《學報》的訪問以農(nóng)業(yè)科技及基礎科學為主，下載量分別占總量的`58.15%和15.94%；瀏覽量分別占總量的59.48%和15.59%。可見，《學報》作為一份綜合性農(nóng)業(yè)科學期刊，農(nóng)業(yè)科技占主導地位。農(nóng)業(yè)科技的訪問又以農(nóng)作物最為突出，其次是園藝和畜牧與動物醫(yī)學，這三類學科合計訪問量占總訪問量的一半以上。充分表明這三類學科是受讀者關注度高的學科，是優(yōu)勢學科，具有較強的出版價值，應重點關注。《學報》應大力加強這幾方面的稿件質(zhì)量把關，發(fā)展更多的學科關注點。

2.5文獻訪問量區(qū)段劃分分布分析。

該指標主要反映文獻按被訪問次數(shù)歸類后的文獻分布情況。有助于了解刊物所發(fā)表文獻中最受用戶關注的文獻情況，此類文獻具有較強的出版價值，較高的被引用可能。“十二五”期間，學報累計發(fā)表文獻量為5762篇，在國內(nèi)沒有被下載和瀏覽的論文均為74篇，只占到發(fā)文總量的1.28%。論文下載量介于10-50次之間的論文最多，為1995篇，占總發(fā)文量的34.62%；瀏覽量介于10-50次的論文最多，達到2150篇，占發(fā)文總量的37.31%。通過以上分析不難看出，傳統(tǒng)模式下的紙質(zhì)出版，與媒體融合時代背景下的網(wǎng)絡傳播相比，已無任何優(yōu)勢，對傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體的沖擊極大，所以學術期刊在進行科學傳播、擴大期刊影響力的同時，也應當借助網(wǎng)絡傳播這一強大的新型媒介，形成紙介質(zhì)期刊傳播與網(wǎng)絡期刊傳播共同發(fā)展的態(tài)勢[7]。質(zhì)量和影響力是《學報》生存的關鍵因素，而作為學術期刊的編輯，更應順應時代潮流，時刻關注期刊的網(wǎng)絡傳播情況，如期刊的選題策劃、影響因子、刊期、出版時滯等，密切關注熱點前沿話題，積極組稿，同時不斷縮短刊期，充分利用優(yōu)先出版，豐富內(nèi)容，吸引讀者的眼球，從而獲得高下載量和瀏覽量，為期刊的高被引量奠定基礎，使《東北農(nóng)業(yè)大學學報》在期刊市場競爭中能立于不敗之地。

參考文獻：

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群體心理的研究與應用篇十三

【論文摘要】自計算機問世以來已越來越多的運用于各個領域，為科學的研究提供了方便，也使許多復雜的研究變?yōu)楝F(xiàn)實。特別是近一個多世紀以來計算機也廣泛運用于心理學研究中，本文就計算機在心理學研究中的主要應用功能，及在運用中存在的優(yōu)點和存在問題作一些探討。

現(xiàn)代科學技術的發(fā)展，不斷為心理學研究提供新的理論、方法和手段。特別是20世紀40年代以來，第一臺計算機的誕生，代替了人類腦力勞動的新時代，給人類帶來了生產(chǎn)自動化、科學實驗自動化和信息自動化，同時也為心理學和其他學科的研究和發(fā)展開辟了新的廣闊道路。現(xiàn)在，計算機在心理學研究中得到越來越普遍的運用，成為所有心理學家不可缺少的知識和技能，也成為心理學研究方法的重要組成部分，在心理學的研究中已出現(xiàn)了計算機化的新趨勢，它被廣泛地應用于心理學研究的各個領域，在數(shù)據(jù)處理實驗控制、心理過程模擬等方面發(fā)揮著重要功能，極大地促進了心理學科學研究水平的提高。

1、對心理學實驗的操作與控制。

將計算機廣泛應用于心理學研究是近十多年來的一個新發(fā)展。在這方面，計算機主要被應用于對研究過程的各要素進行控制和檢測，具體地說，它被用來呈現(xiàn)刺激，控制其它儀器，對被試的反應進行自動記錄。根據(jù)有關程序指令，計算機可以有效地記錄被試的反應，并進行所需要的簡單初步處理，算出研究者的需要的有關數(shù)據(jù)。

2、處理分析研究數(shù)據(jù)。

用計算機處理、分析研究數(shù)據(jù)，是計算機在發(fā)展心理學研究中應用最廣泛的一個方面。用計算機采集整理、存儲和分析數(shù)據(jù)，具有許多優(yōu)點，它可按要求對數(shù)據(jù)進行自動分類儲存，可提高運算結(jié)果的準確性和速度，適用于對大樣本的研究數(shù)據(jù)進行處理，并且有對研究結(jié)果進行復雜的各種多元統(tǒng)計分析的能力，這是過去人力所不及的。

3、心理過程的模擬和模型化。

近年來，隨著人工智能和認知心理學的發(fā)展，研究者們認識到運用計算機模擬技術，可以建立有關各種心理過程的理論，模型，即讓計算機模擬人在解決問題時的思維過程。例如，用計算機模擬人們解決問題的思維過程，模擬人在心理測驗中的反應等等。

群體心理的研究與應用篇十四

現(xiàn)如今，人們的物質(zhì)生活水平在不斷提高，精神水平也會相對應的發(fā)生變化，對身體健康的問題更是注意。目前，在我國教育蒸蒸日上的同時，如何提高當代學生身體素質(zhì)，成為全面發(fā)展的人才成為了我國當前教育的一項重要問題。運動心理學課程的開展可以使學生合理的鍛煉身體，對學生有較好的心理健康效應，對學校的體育發(fā)展和改革都有重要的意義。

運動心理學主要研究人在體育運動中的行為規(guī)律，并將其應用于運動情境中的一門科學。運動心理學主要包含競技體育、校園體育及鍛煉身體等三個方面。在運動心理學中，主要以研究心理因素如何會對人的運動表現(xiàn)做出影響及體育活動如何會對人的心理造成影響。

運動心理學最初的研究對象只專注于對運動員的心理進行研究，目前，運動心理學的研究對象應經(jīng)不斷擴大，并且可以通過學校的體育課程對學生在體育課上課過程中心理產(chǎn)生的影響進行研究。通過運動心理學，可以更好的培養(yǎng)學生良好的心理品質(zhì)，使學生能夠得到更好的成長。現(xiàn)如今，運動心理學已經(jīng)被廣泛應用于大眾健身領域，特別是對社會心里和體育道德等諸多方面的研究已經(jīng)在社會上引起廣泛的關注，并且得到大力的推廣。從而使運動心理學的研究成果不斷問世并且研究的領域不斷擴大[1]。運動心理學繼承了心理學不同學派不同觀點的做法，系統(tǒng)的對人們在體育運動中的心里活動進行研究，形成了獨特的研究體系，對體育科學和心里科學的發(fā)展起到了促進作用。

現(xiàn)如今，在許多的世界比賽中，運動員的專業(yè)技術水平差距不大，但是對于勝方來說，其取勝的秘訣就是在比賽過程中，心理承受壓力的能力比對手強，能夠戰(zhàn)勝自我，超常發(fā)揮，用強大的心理去戰(zhàn)勝對手。因此，在世界的許多國家，都比較重視運動心理學的研究，對運動員進行心理訓練和心理調(diào)節(jié)，使運動員能夠在競技比賽時保持良好的專業(yè)技術水平的同時，還能夠擁有良好的心里狀態(tài)，從而能夠在比賽中脫穎而出。

運動心理學是心理學和體育科學相結(jié)合的產(chǎn)物，是現(xiàn)代體育運動素質(zhì)一個全新的重要因素。例如，心理因素可以對運動員的體育素質(zhì)進行鑒別，并且可以決定一場比賽的成敗。杰出的運動員一定要具備良好的心理素質(zhì)和精湛的專業(yè)技術水平，心理的興奮性是一場比賽勝負的關鍵所在。新西蘭生理學博士petersnell指出，在許多奧運會比賽過程中，參賽選手的生理能力及技能水平基本上是一致的，他們之所以能夠成功，主要取決于其心理狀態(tài)，心里因素是決定成敗的關鍵所在[2]。

每個人在一生中都離不開運動。因此，在培養(yǎng)人們運動能力的的同時，也要注重對其進行體育教育。無論是誰，體育天賦如何驚人，在對其培養(yǎng)的過程中都要對其進行體育教學，只有從體育教學專業(yè)的角度進行分析研究，人們才能夠在健康成長的過程中發(fā)現(xiàn)體育運動的奧秘所在，懂得體育運動的真諦，使人們受益終生。

（一）內(nèi)心活動作用。

通過對體育心理學的研究可以知道，學生在進行體育運動的過程中，會受到體育運動的影響，將自身置于體育情境中，并能夠產(chǎn)生豐富且復雜多樣的心理狀態(tài)。然而這些心理活動的出現(xiàn)既會對其心理上產(chǎn)生影響，由于體育運作之間存在著相互的聯(lián)系。因此，在體育教育的過程中，提高學生內(nèi)心的需求和活動模式是體育教學的重要部分，也是實現(xiàn)素質(zhì)教育的基礎[3]。

（二）負面心理特征的轉(zhuǎn)變。

隨著我國教育體制的不斷改革，素質(zhì)教育成為了我國教育界的主旋律，在教學過程中，不僅要對學生進行知識教育，更要對學生進行素質(zhì)培養(yǎng)，素質(zhì)教育已經(jīng)成為我國教育體制改革的熱點和主要方式。在素質(zhì)教學的過程中，主要是針對學生的特點對其提高相應的培養(yǎng)教學，促使學生能夠全面發(fā)展，并且培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力及最大限度的開發(fā)學生的潛力。素質(zhì)教學是現(xiàn)代教學領域里一項全新的教學方式，并且能夠使學生的綜合素質(zhì)得到提升。在體育教育中，教學質(zhì)量是導致學生心理狀態(tài)收到影響的關鍵性問題，并且還會對學生的記憶力產(chǎn)生較為嚴重的影響，使學生對學習失去興趣。因此，在現(xiàn)代體育教育中，對學生進行體育心里教育可以使學生能夠在運動技能和身心健康等方面都能夠得到提高。

（三）知識技能掌握。

在現(xiàn)代體育教育中，主要讓學生能夠掌握專業(yè)的體育運動知識及運動技能，并且在嚴格、科學、系統(tǒng)的專業(yè)技能訓練的過程中，使學生能夠?qū)w育運動產(chǎn)生興趣，并且在體育運動的同時能夠使學生的心理素質(zhì)得到提升，對學生的健康成長起到促進作用。體育教學不僅可以使學生的運動成績得到提升，還可以使學生養(yǎng)成良好的生活習慣，最終形成良好的學習態(tài)度和要求。

在現(xiàn)代體育教育中，有許多的問題都會涉及到心里學知識，由于運動心理學是心理學和體育科學相結(jié)合的產(chǎn)物，因此，在現(xiàn)代體育教育中，運動心里學起到關鍵性作用。運動心理學通過在體育教學過程中的實施，可以了解每一名學生的心里特征和個性特征，從而能夠總結(jié)出相對應的教學方案及體育活動項目，從而能夠提高學生的學習效率。

群體心理的研究與應用篇十五

《烏合之眾》，作者古斯塔夫·勒龐，豆瓣評分8.3分。

這本書創(chuàng)作于1894年，作者以法國大革命為背景思考了個人與群體的關系，他通過對革命中種種行為的分析發(fā)現(xiàn)，即使一個有自己獨立見解的人，一旦他們加入受人民崇拜意識形態(tài)蠱惑的群體，就變成了烏合之眾中的一員。他們就如同發(fā)生化學反應一樣變成了一群瘋狂和無惡不作的家伙，而且他們在一種“歷史使命感”感召下，并沒有任何關于犯罪的意識。

以上是我從百度百科里面復制過來的介紹，還沒有看書的內(nèi)容，光從題目和簡介中似乎就能感受到這本書的基調(diào)，即批判和負面的。但在上周五，我參加了部門南區(qū)的一場讀書分享會，讓我對這本書，以及看書這件事有了新的理解。

1你的心是什么樣的，你從書中看到的也會是什么樣的。

其實，這是我第二次接觸這本書了。第一次看這本書是在今年年初，我所在的運營中區(qū)選定了這本書作為季度讀書分享會的書目。當時我邊看邊擔憂，作為部門員工共讀的一本書，我希望它是鼓舞人心的，但這本書好像是在潑冷水，很容易讓自我認知相對缺乏的人走向另一種極端，即為了避免洗腦而拒絕接受他人的建議。而且，當時部門并不是很穩(wěn)定，連續(xù)有好幾個員工離職，群體離職心理正在醞釀。

現(xiàn)在回想起那次讀書分享會的情況，大家都很認真的剖析了書里面的理論知識，最終的落腳點貌似是避免陷入群體思維。作為觀眾的我用力的聽努力的想，我該如何或鼓勵或啟發(fā)的點評大家的分享，對于我不太認同的負面觀點我又該如何得體的說服大家。總之，我是帶著擔心和負擔去旁聽大家的演講的。可想而知在這種心境下我?guī)缀醪荒軓臅锩娅@取有價值的養(yǎng)分，甚至認為這本書并不是一本好書，無法帶給人生長的力量。

但是就在上周五，同樣也是《烏合之眾》這本書的分享，我的狀態(tài)是截然不同的，輕松愉悅，滿滿正能量。同時，分享者們的觀點也跳脫出了“如何避免成為烏合之眾”，而是在思考如何打造優(yōu)質(zhì)群體。有的人感恩自己所處的團隊，每個人都很優(yōu)秀，渴望成長，這是一個美好的群體，希望彼此成就;有的人說每個人不可避免的生活在群體中，我們首先要選擇一個適合自己成長的群體，同時也不要忘記自己作為群體的一員也有義務推動整個群體朝正向發(fā)展，不能總是挑剔群體本身;有的人給部門領導提了建議，希望能在她的帶領下，共同營造一個健康向上的好團隊。

很奇怪，一本《烏合之眾》卻在兩種環(huán)境中呈現(xiàn)出了兩種截然相反的顏色。我突然意識到，我們能從書中汲取什么，也許并不在于書的內(nèi)容是怎樣的，更在于看書的人是什么樣的心態(tài)。如果你是陽光明媚的，那么一本揭露黑暗現(xiàn)實的書會激發(fā)你伸張正義的決心，而如果你是自怨自艾的，那么也許你越發(fā)會對這個世界不滿和抱怨。

你的心是什么樣的，你從書中看到的也會是什么樣的。希望正在讀書的你，能看見美好，收獲勇氣，感受愛意。

2找到并維護良好的優(yōu)質(zhì)群體環(huán)境很重要。

我的觀點是，把自己當做群體中的一員，并努力的去影響群體里的每一個人。如果你希望自己積極上進樂觀勇敢的，那么請最大可能的去傳遞你的想法，不要覺得多余，不要害怕質(zhì)疑。當某一天這個團隊的大部分人和你一樣的時候，你會發(fā)現(xiàn)堅守你最初想成為的那個人將會是一件非常容易的事情，因為群體的力量會推動著你前進。反之，假如從一開始你就對團隊里不好的現(xiàn)象置之不理，你會慢慢發(fā)現(xiàn)團隊變得烏煙瘴氣，而你也許終將會被這股黑暗力量所吞沒。

所以，做好自己遠遠不夠，我們還需要做的是選擇良好的群體，并盡自己最大的努力凈化群體環(huán)境。環(huán)境好了，我們才會更好。

3避免成為烏合之眾并不是堅定內(nèi)心，而是豐富大腦。

很多人在解讀《烏合之眾》這本書的時候都表明要保持初心，要時刻清醒，不要被洗腦，不要成為烏合之眾。而我想說的是，假如你在讀完這本書僅僅提煉出了以上觀點，那么此時此刻的你也許已經(jīng)成為了烏合之眾了。

想避免自己隨波逐流最好的方式絕不是拒絕建議認死理，而是持續(xù)的學習，用豐富的人生閱歷和經(jīng)驗去糾錯、去辨別、去選擇。

我看到很多人總是在說要做自己，不能忘記初心。可是我們有沒有想過，自己到底應該是怎樣的，初心又是否是絕對的真理呢?人生是一段成長的旅程，我們在某一個時間堅定的東西并不是一成不變的，甚至對未來的你來說可能是幼稚而落后的。

所以，我希望自己保持終身學習的能力，不要固執(zhí)己見，要站在道路的前方時刻回望和審視自己，要虛心聽取他人的批評和建議，要擁有自我糾錯的能力。

4心理學是一門偉大的學科。

看完《烏合之眾》之后，我聯(lián)想到了之前看過的一些營銷和管理方面的書籍，比如《引爆點》、《藍海戰(zhàn)略》等，發(fā)現(xiàn)很多營銷和管理思維都借鑒過群體心理學的知識。比如，從群體心理的角度，我們?nèi)绾稳プ鰻I銷?又如何以榜樣的力量去做好團隊管理?這些書里面或多或少有所涉及。

我以前一直覺得心理學的書可能只是對我們觀察人，了解人有幫助，似乎不如科學或者管理學那樣看得見摸得著。這次《烏合之眾》的讀書體驗讓我對心理學有了不一樣的認知。世間所有的事都是人的事，世界上所有的學科也是建立在對人性的準確理解之的。所以，心理學是能啟發(fā)各個學科的基礎，是一門偉大學科。

晚安，愿你的眼睛看到了這五彩繽紛的世界。

群體心理的研究與應用篇十六

心理測試技術是依據(jù)人的客觀經(jīng)歷與其認知狀況之間的聯(lián)系、依據(jù)被測人對測試人所提問題的認知活動與其相應情緒活動之間的聯(lián)系而發(fā)展起來的心理生物檢測技術。而現(xiàn)在心理學界也普遍認為，認知與情緒存在著明顯的交互作用。認知在情緒中的作用主要在于判斷、評價刺激物對個體的符合程度，它是個體對刺激物產(chǎn)生肯定或否定態(tài)度的決定因素。認知過程伴隨著情緒體驗，而情緒體驗在感知過程中產(chǎn)生，并通過感知過程得到實現(xiàn)。感覺是誘發(fā)情緒的首要因素。因為只有通過外部的感覺刺激，才能使他感受到刺激物對他產(chǎn)生的影響，從而產(chǎn)生相應的情緒。記憶與想象決定著情緒。情緒的產(chǎn)生與表現(xiàn)需要先前記憶中的經(jīng)驗來激活，并且情緒在某種程度上也可以說是先前記憶的恢復；而想象則在某種程度上增加了情緒的復雜性，所以說記憶是情緒的基礎，如果沒有記憶，也就不會產(chǎn)生相應的情緒。總之，認知對情緒具有三種作用：一是對情緒刺激的評價和理解；二是對引起喚醒原因的認知分析；三是對情緒的命名以及對所命名的情緒的再評價。在心理測試的過程中，被測人的情緒可能發(fā)生變化，而這種變化主要是源于測試問題的刺激。從理論上來說，作案人關心的是與犯罪行為有關的信息，所以當有關的問題刺激出現(xiàn)之后，應該引起強烈的特異性情緒反應。相反對于無辜者來說，每個問題刺激都是一樣的，所以應該不會引起針對某個問題的特異性反應。

二、實驗心理學概述。

實驗心理學是指在實驗控制條件下對心理和行為進行研究工作的心理學。實驗心理學是可以達到可驗證性和可重復性標準的科學的東西，而且可以運用實驗心理學的方法來驗證其他的心理學研究。心理學的研究以實驗為前提，心理現(xiàn)象是用實驗的方法來研究的，因此，實驗心理學是各類心理學的基礎學科。心理實驗中的儀器可使實驗者在實驗控制的條件下獲得可靠的數(shù)據(jù)與資料，并將實驗信息記錄下來供以后的參考和學習，最重要的是，儀器可以幫助研究者觀察和測量一些無法被直接感知的事物或現(xiàn)象，它將觀察的范圍擴大了。因此，儀器在心理實驗中占據(jù)著非常重要的地位。心理實驗中變量的種類很多，叫法也各異，且是在一項研究過程中起不同的作用的一些因素。這些因素有外顯的，有內(nèi)隱的，需要對其進行全面的認識。著些因素主要有：第一，自變量，它又稱獨立變量，是由研究者選定，并進行操縱、變化的能產(chǎn)生所要研究的心理現(xiàn)象的因素，或因素的組合；第二，因變量，又稱依變量，它是被試者的反應或輸出，是受測的有機體被觀測的方面，它依據(jù)自變量的變化而變化，但不能簡單地認為它是自變量的結(jié)果；第三，控制變量，又稱參變量、額外變量，它能影響因變量的變化，但非研究者所選擇、確定、操縱、變化而必須使之中立化、控制的因素。只有當控制變量被控制，才能研究自變量與因變量之間的關系。縱觀心理測試技術的發(fā)展，實際案件中積累的經(jīng)驗與實驗室模擬實驗相結(jié)合，相輔相成，相互提高的過程必不可少。在進行實驗室模擬實驗時，將實際案件中遇到的問題明確化，經(jīng)過反復實驗和總結(jié)，做到盡量減少甚至杜絕同類不必要問題的再次發(fā)生，以提高實際案件的測試效率和準確性也不可或缺。

三、聯(lián)系心理測試技術對情緒進行實驗研究。

通過以上論述，可以看出，心理實驗與心理測試技術密不可分，而作為心理變化的一個重要表現(xiàn)形式的情緒，對其進行深入的實驗研究也是不可或缺的。情緒有內(nèi)心體驗和外部行為表現(xiàn)，同時也有生理機制。由于自主神經(jīng)系統(tǒng)的活動，當有機體處于某種情緒狀態(tài)時，其內(nèi)部會發(fā)生一系列的生理變化，測量出的這些生理變化就是生理指標（physiologicalindex）。這種測量所提供的只是關于有機體所處的特定的喚醒水平的信息。在測量有機體的喚醒水平時，可供采用的生理指標有幾十種，但其中的部分指標與情緒有更大的關系。

(一)皮膚電反應。

皮膚電反應是較早應用的生理指標，也是較敏感的反應指標。皮膚電反應（galvanicskinresponse，簡稱gsr），它最早的名稱是心理電反射（psychogalvanicreflex）,是由費利（fere）和泰赫諾夫（tarchanoff）發(fā)現(xiàn)的。影響皮膚電基礎水平的因素很多，比較明顯的因素是溫度，當氣溫很高，身體需要散熱時，皮膚因出汗電水平就高；其次，活動也能引起皮膚電的變化，人在從事某一活動時，皮膚電水平將相應的.升高到一個較高水平，而在休息時皮膚電水平降低；另外，有證據(jù)表明，睡眠時皮膚電水平較低，但一旦覺醒，它就會很快升高。在睡眠條件下，皮膚電水平也傾向于降低。應該注意的是，皮膚電所反映的是汗腺分泌反應，而不是出汗量。許多心理現(xiàn)象與皮膚電水平有密切關系，情緒反應會引起皮膚電水平的急劇變化。在心理測試過程中，由于測試問題的刺激，被測人的情緒會發(fā)生變化。對于作案人，在與犯罪行為有關的問題刺激出現(xiàn)之后，會引起強烈的特異性情緒反應，其中皮膚電的反應最顯著，從圖譜顯示，皮膚電的基線會迅速上升，基本呈現(xiàn)出先垂直狀上升、再在高位走直線狀態(tài)。而對于無辜者來說，每個問題刺激都是一樣的，其皮膚電的基線仍然保持近乎水平狀。

（二）脈搏。

脈搏是循環(huán)系統(tǒng)活動的指標。循環(huán)系統(tǒng)的動力來源是心臟跳動，最直接的方式是記錄心跳，另一種方式是記錄脈搏率。因為心臟每一次收縮都發(fā)出一個波浪，通過動脈，所產(chǎn)生的脈搏可以直接感覺到，也可以借助脈搏描記器加以記錄。脈搏率是情緒反應的良好生理指標之一。人們在日常生活中都會有這樣的體會，滿意和愉快時，心跳正常；而處于緊張、恐懼或暴怒狀態(tài)時，心跳就加速。對脈搏的測量，也是心理測試技術的一項重要指標。在心理測試技術中，正常的脈搏圖譜是由一系列等幅等周期的平穩(wěn)脈沖波組成。而在緊張或受到外界刺激時，會出現(xiàn)雙峰、多峰、脈搏幅度減小等多種異常波形。通過對圖譜的分析，可以得出相應的結(jié)論以評判被測人。

（三）呼吸。

在情緒狀態(tài)時，呼吸系統(tǒng)的活動在速度和深度上會有所改變。當人體受到某種刺激時，呼吸反應的“i”值可大于正常，表現(xiàn)為呼氣相對縮短，呼吸頻率加快；“i”值也可以小于正常，表現(xiàn)為呼氣相對延長，出現(xiàn)憋氣的情況。測量呼吸的方法一般有三種：第一，吸氣呼氣比率法。它通過吸氣和呼氣的時間之比求得，即求出i/e值，其中i是吸氣的時間，e是呼氣的時間。第二，i分數(shù)法。又稱吸氣相對時間表示法，它是以整個呼吸周期的時間來除吸氣的時間而得到的，它表示吸氣所占時間的比例。第三，次數(shù)法。因呼吸的頻率和深度變化一樣，同樣也反映情緒的喚醒水平。呼吸作為一項生理指標，并不是簡單地表示情緒特異性。在心理測試技術中，呼吸也是重要指標之一。正常的呼吸波形，是由一系列等幅等腰三角形組成，代表呼吸周期相同，呼吸幅度相同。而在屏息、憋氣、呼吸抑制、深呼吸等現(xiàn)象時，會出現(xiàn)異常的呼吸波形。因此，對呼吸波的利用，也是心理測試技術的一個重要應用。

（四）腦電波。

腦電波（brainwave）又稱腦電圖（electroencephalogram，簡稱eeg），有多種波形，如波、波、波、波等，它們同情緒狀態(tài)有極為密切的聯(lián)系。腦電波型主要與頻率有關。在情緒發(fā)生變化時，不僅有外周變化，而且有中樞變化，所以我們可以通過腦電活動的變化來測定中樞的變化。因此，利用腦電記錄技術可以測出在一定情緒狀態(tài)下所引起的大腦不同部位電位差的變化。根據(jù)目前對腦電波的研究，人們初步探知，在強烈的情緒狀態(tài)下，人的腦電波活動與正常狀態(tài)下的腦電波活動不同。由于對生理指標的綜合使用的需要，多項生理記錄儀應運而生。在心理測試技術中運用的，即為多項心理生理記錄儀，它一般包括心率、血壓、呼吸、脈搏、皮膚電等指標。因此，對生理指標的綜合運用是心理測試技術不斷發(fā)展的迫切需要。

四、結(jié)論。

綜上所述，情緒狀態(tài)的變化直接伴隨著某些生理狀態(tài)的變化，因而這些生理指標似乎能夠反映所處的情緒狀態(tài)。但實際上，情緒生理指標也面臨諸多問題，其中最關鍵的就是：情緒和某一生理指標間并非一一對應的關系。大量研究表明，除了少數(shù)情況外，生理指標的測量并未為特定的情緒提供明確的模式。因此，在進行情緒測量時，研究者不能僅僅依靠生理指標，更不能僅僅依靠單獨的生理指標，而對情緒狀態(tài)做出判定。以此類推，在心理測試技術的使用中，不能僅依靠圖譜的特異性變化而對被測人下結(jié)論，更不能僅僅依靠圖譜中某一項指標的變化來鑒別被測人。在心理測試技術的實際應用中，要結(jié)合心理痕跡動態(tài)分析技術、認知綜合測試法編題技術，再將測前訪談、實測操作同步評圖和測后談話綜合起來，客觀地、嚴謹?shù)貙Ρ粶y人進行分析，最終下結(jié)論，得出心理測試鑒定分析報告。

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群體心理的研究與應用篇十七

心理效應是人們看問題時片面、狹隘、不客觀的或是一種積極的心理傾向。我們在教育教學工作中常感到力不從心、事倍功半，許多時候是因為沒有把握學生的心理，沒有采用正確的方式和有效的途徑而造成的。為了把握學生心理，我們就需要了解一下常見的心理效應，以便在教育教學工作中,積極地克服不良心理傾向,充分地利用積極心理傾向,從而找到更加科學、合理、有效的方式、方法。

一、克服“比馬龍效應”，讓我們擁有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

教師低估學生能力，認定學生不求上進，思想、行動差勁，以至學生將其內(nèi)化，形成惡性循環(huán)。其實，每一名學生都很在乎自己在教師心目中的形象，也很在乎教師對于他的'評價。如果，我們接觸到一個學生，一兩次考試成績不理想，就否定他們的學習能力。一兩次違紀就給他們貼上“差生”的標簽，那么他們很可能會自暴自棄、得過且過，這樣做的結(jié)果是成績會更加差、表現(xiàn)更糟糕，當又一次受到老師的批評,他就會更加放縱自己。不斷地遭遇失敗，反復受到批評和指責就會慢慢地形成“我本來就是這樣”，“我就是不行的”自我認定，從而失去上進心，還很有可能斷送學生一生的前程。“比馬龍效應”告訴我們:決不可低估學生,我們要相信每個學生都有潛能、每個學生都有自己的閃光點。事實上，絕對不可能存在沒有任何優(yōu)點的學生，作為教師我們有時往往是井底之蛙，怎能看到井口之外群星薈萃、風光無限。我們應當用一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛去看待每一位學生。

二、克服“馬太效應”，用好表揚藝術。

“對已有相當聲譽的科學家作出的貢獻所給予的榮譽越來越多，而對那些還未出名的科學家則不肯承認他們的成績。”我們常常對學習好、表現(xiàn)好的學生寄予過高的期望，不吝嗇表揚，更不乏溢美之詞。給他們各種各樣的榮譽和稱號。這樣做的弊端有二，一是他們可能會滋長驕傲自滿的情緒。二是他們會背負上更重的包袱。他們一方面要加倍努力，保持先進地位，繼續(xù)享受別人頂禮膜拜的待遇，另一方面又有一種優(yōu)越感，從而“樂不思蜀”。兩種矛盾的心理，兩軍對壘，耗費精力。對于學習成績還不太好的，表現(xiàn)正在改觀的同學，我們往往不愿肯定他們，即使表揚也往往是調(diào)侃式的、言不由衷的。為了克服“馬太效應”，我們應當對優(yōu)秀學生更加嚴格的要求,甚至是有點苛刻的要求，對于他們的進步適當肯定即可。對于后進生的表揚與肯定要采取十分謹慎的態(tài)度，要中肯、自然、真心實意。

三、克服“首因效應”，煉就“火眼金睛”。

“路遙知馬力，日久見人心”。在長跑比賽中，一開始跑在前面的人，往往不是最后的贏家，這是眾所周知的事實。“兵無常勝，水無常形”，一個學生，一開始表現(xiàn)良好，那么他是否能經(jīng)的起時間的考驗。相反,一個學生開始給我們留下了不太好的印象，那么是否真的很差勁，或者永遠差勁。憑第一印象就簡單地給學生定性，不僅會左右我們今后對學生的客觀評價，而且也無形當中限制了學生的發(fā)展。

群體心理的研究與應用篇十八

1、在心理學的應用中，計算機具有許多優(yōu)點。它們主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，計算機模擬成為認知心理學中的一種重要而特殊的方法。首先有助于改進理論，幫助人們找到理論上的缺口，計算機模擬提供的輸出可以和人類行為相比較。它還可以預測復雜的行為，當步驟的系列很長，很復雜，需要大量聯(lián)系時，我們常不能預測其結(jié)果，而計算機模擬就很有用處，有時可得出驚人的結(jié)果。

第二，能精確的產(chǎn)生和呈現(xiàn)刺激，如前面所述，計算機能精確繪制出許多復雜的圖形，這是手工難以完成的，它能根據(jù)實驗要求隨機地呈現(xiàn)各種刺激，改進刺激呈現(xiàn)計時的準確性。

第三，能準確方便地記錄被試的反應。在心理學研究中，被試的反應形式有兩種，即離散形和連續(xù)形。當被試用按鍵的方式進行反應時，它們一般是離散形式的，當對被試的生理變量進行監(jiān)測得到的反應信息一般是連續(xù)形式的。對于這兩種形式的反應，計算機不但都能方便地將它們記錄下來，并且能大大地提高記錄的精確性。

第四，能有效地控制實驗過程。在心理實驗的過程中計算機能夠根據(jù)主試的要求，調(diào)節(jié)變量的各種參數(shù)，以產(chǎn)生不同的實驗條件，它還能控制多種儀器，使它們按照一定的順序輸出各種刺激。根據(jù)被試的反應以最短時間在多種可能中選擇一個相應的刺激，使呈現(xiàn)在被試面前的刺激連續(xù)變化，是計算機較之其它實驗儀器的重要優(yōu)點，如僅靠研究者自身是不可能完成這樣復雜的工作。

第五.可以減少主試對被試的影響。在心理學實驗中，主試的動作，姿勢、言語、表情乃至性別，相貌、主試與被試人際交往的水平等都有可能影響被試的反應行為，經(jīng)被試傳遞許多未知的信息，從而產(chǎn)生一系列隨機或系統(tǒng)誤差。而對于那些研究結(jié)果易于受到額外信息影響的研究情景，計算機控制實驗所得結(jié)果可靠性、穩(wěn)定性好，有的結(jié)論與由人控制實驗時不同。

第六，可以節(jié)省大量的時間和人力。計算機應用于心理實驗，實驗的整個操作過程都全部或部分自動化，從而使研究者從大量煩瑣復雜甚至緊張的各種工作中解脫出來，節(jié)省了許多人力和時間。

第七，可以使實驗和測驗的條件更標準化。用計算機進行實驗和測驗具有良好的重復性，對于不同的被試它所提供的條件是一致的，從而減少了研究過程中的各種誤差。

2、當前，計算機在心理學研究中的應用還存在一些不足和局限性，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

第一，思維的計算機模擬有其局限性。人腦是千百萬年進化的產(chǎn)物，而計算機是人腦的產(chǎn)物，這就是為什么幾個月的嬰兒可以識別母親的面孔而計算機無法做到的原因。另外，僅在計算機輸出的結(jié)果方面模擬人的思維結(jié)果是不夠的，并且計算機無法對人的形象思維進行模擬。

第二，學習計算機語言，編制計算機程序都需要花費一定的時間和精力。在心理學研究中應用計算機的實際經(jīng)驗表明，要編制某些高質(zhì)量的，復雜的適用于心理學研究的程序，對于精通計算機語言但不熟悉心理學專業(yè)的計算機編程專家和熟悉心理學但不精通計算機的心理學專業(yè)研究者來說，都不是一件容易的工作。

第三，在心理實驗和測驗中應用計算機，主試推動了直接觀察被試的機會，但在實驗過程中被試的許多反應是難以預料的，對于某些值得注意的重要行為計算機可能視而不見，不予記錄，但這些難以預料的反應又為以后的研究工作提供了重要線索。

第四，計算機控制實驗缺乏靈活性。計算機控制實驗按照既定程序自動進行，使主試處于被動地位，缺乏應付環(huán)境突然變化、偶然事件的能力。在由計算機控制實驗時，研究者想對研究程序作一點細微的相應改變調(diào)整時，可能是需花很多時間和力氣的，而人直接控制的話，變種改變調(diào)整方式是十分容易做到的。

第五，計算機的應用范圍是有限的，有些心理學實驗人工進行時效果很好，而改用計算機后，反而難以取得良好效果。在心理學研究中，臨床法，談話法具有特別意義，而在這方面，計算機將難以發(fā)揮其優(yōu)勢。

總之，計算機本身雖然存在著一些不足和局限，但它在心理學研究中的作用是毋容置疑的。在計算機系統(tǒng)功能日趨完善的今天，計算機的應用前景是十分廣闊的，曾有學者說過“沒有計算機就沒有新興的科學技術”。此話一點不假，計算機給人類帶來的益處是舉不勝舉的，目前它的發(fā)展仍方興未艾，并預示著更加光輝燦爛的未來。

參考文獻：

[1]朱瑩.實驗心理學.北京大學出版社，7月第1版。

[2]董奇，申繼亮著，心理與教育研究法.臺灣東華書局，

群體心理的研究與應用篇十九

【論文摘要】自計算機問世以來已越來越多的運用于各個領域，為科學的研究提供了方便，也使許多復雜的研究變?yōu)楝F(xiàn)實。特別是近一個多世紀以來計算機也廣泛運用于心理學研究中，本文就計算機在心理學研究中的主要應用功能，及在運用中存在的優(yōu)點和存在問題作一些探討。

現(xiàn)代科學技術的發(fā)展，不斷為心理學研究提供新的理論、方法和手段。特別是20世紀40年代以來，第一臺計算機的誕生，代替了人類腦力勞動的新時代，給人類帶來了生產(chǎn)自動化、科學實驗自動化和信息自動化，同時也為心理學和其他學科的研究和發(fā)展開辟了新的廣闊道路。現(xiàn)在，計算機在心理學研究中得到越來越普遍的運用，成為所有心理學家不可缺少的知識和技能，也成為心理學研究方法的重要組成部分，在心理學的研究中已出現(xiàn)了計算機化的新趨勢，它被廣泛地應用于心理學研究的各個領域，在數(shù)據(jù)處理實驗控制、心理過程模擬等方面發(fā)揮著重要功能，極大地促進了心理學科學研究水平的提高。

1、對心理學實驗的操作與控制。

將計算機廣泛應用于心理學研究是近十多年來的一個新發(fā)展。在這方面，計算機主要被應用于對研究過程的各要素進行控制和檢測，具體地說，它被用來呈現(xiàn)刺激，控制其它儀器，對被試的反應進行自動記錄。根據(jù)有關程序指令，計算機可以有效地記錄被試的反應，并進行所需要的簡單初步處理，算出研究者的需要的有關數(shù)據(jù)。

2、處理分析研究數(shù)據(jù)。

用計算機處理、分析研究數(shù)據(jù)，是計算機在發(fā)展心理學研究中應用最廣泛的一個方面。用計算機采集整理、存儲和分析數(shù)據(jù)，具有許多優(yōu)點，它可按要求對數(shù)據(jù)進行自動分類儲存，可提高運算結(jié)果的準確性和速度，適用于對大樣本的研究數(shù)據(jù)進行處理，并且有對研究結(jié)果進行復雜的各種多元統(tǒng)計分析的能力，這是過去人力所不及的。

3、心理過程的模擬和模型化。

近年來，隨著人工智能和認知心理學的發(fā)展，研究者們認識到運用計算機模擬技術，可以建立有關各種心理過程的理論，模型，即讓計算機模擬人在解決問題時的思維過程。例如，用計算機模擬人們解決問題的思維過程，模擬人在心理測驗中的反應等等。

1、在認知發(fā)展研究中，計算機常被用來制作和呈現(xiàn)各種復雜的視覺敏度，再認能力和視覺偏愛，注意持久性等，還有研究者根據(jù)人解決問題時的思維規(guī)則編制程序，用計算機來模擬他們的思維活動模式。例如：螺旋線圖和立體圖形，如徒手作圖，就難以達到實驗要求，用計算機根據(jù)數(shù)學方程作圖就比較容易，像阿基米德螺旋線(r：20)，在繪制灰色旋轉(zhuǎn)圖時要求計算機按照反曲規(guī)律做出，而這用人手不繪制很能把握的，心理旋轉(zhuǎn)圖要求成對地，旋轉(zhuǎn)一定角度地呈現(xiàn)一些由立方體組成的立體結(jié)構(gòu)，這些嚴格的圖形都由計算機做出，照相后作為實驗材料。

自上世紀60年代起，人們開始利用計算機進行心理語言學的研究，主要運用計算機進行自然語言對話的實驗，研究語法結(jié)構(gòu)。這種方法控制了許多無關因素，提高了實驗效率。另外，在心理語言學研究中，還進行了大量的.計算機聯(lián)機實驗，以研究句法知覺的特征和機制。

在兒童學習能力發(fā)展與教育的研究中，計算機被廣泛用于“計算機輔助教學”和“計算機輔助學習”。在這方面，斯金納(r)提出的線性程序教學方法和克勞德(n)提出的分支式程序教學方法有較大的影響。此外，各種游戲軟件被大量開發(fā)出來，作為學生智力訓練，學習的重要工具，學生在游戲的過程中學到了許多知識，技能并發(fā)展了能力。用計算機模擬一些真實生活中不可能存在的許多問題情景，在教學中讓學生去解決，或給出一些條件讓學生與預測一些假想事件的發(fā)生，也是近年來利用計算機促進學生學習能力發(fā)展的重要嘗試。

在心理領域，計算機化測驗已成為心理測驗發(fā)展的新趨勢。這種測驗形成是事先預測過，得到各個測驗項目的難度，區(qū)分度，猜測度等參數(shù)，并把這些項目和它們的參數(shù)一起存入計算機，這些測驗的實施過程都可以讓測試者通過鍵盤輸入答案，然后再由計算機程序進行計分和分析，極大地節(jié)省了過去研究者們花在施測、計分、統(tǒng)計百分數(shù)和常模等等方面的大量時間，促進了心理測驗學科的發(fā)展。

臨床心理學研究，心理咨詢及臨床治療中都已廣泛地運用了計算機，用它可以對被咨詢者、病人直接對話，并了解和記錄他們的有關心理狀態(tài)，個人簡歷和癥狀，自動測試，分析和解釋心理測驗，并在需要時及時提取有關信息供咨詢者、治療者參考。上世紀60年代以來，韋克斯勒成人智力測(wais)已用于這類計算機診斷。人們還可用計算機直接分析所測量的數(shù)據(jù)，或通過一系列問題，判斷病人所遇到的心理障礙，情景障礙，社會障礙以及各種心理異常或精神病癥。

三、計算機在心理學應用中的優(yōu)點和存在的問題。

1、在心理學的應用中，計算機具有許多優(yōu)點。它們主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，計算機模擬成為認知心理學中的一種重要而特殊的方法。首先有助于改進理論，幫助人們找到理論上的缺口，計算機模擬提供的輸出可以和人類行為相比較。它還可以預測復雜的行為，當步驟的系列很長，很復雜，需要大量聯(lián)系時，我們常不能預測其結(jié)果，而計算機模擬就很有用處，有時可得出驚人的結(jié)果。

第二，能精確的產(chǎn)生和呈現(xiàn)刺激，如前面所述，計算機能精確繪制出許多復雜的圖形，這是手工難以完成的，它能根據(jù)實驗要求隨機地呈現(xiàn)各種刺激，改進刺激呈現(xiàn)計時的準確性。

第三，能準確方便地記錄被試的反應。在心理學研究中，被試的反應形式有兩種，即離散形和連續(xù)形。當被試用按鍵的方式進行反應時，它們一般是離散形式的，當對被試的生理變量進行監(jiān)測得到的反應信息一般是連續(xù)形式的。對于這兩種形式的反應，計算機不但都能方便地將它們記錄下來，并且能大大地提高記錄的精確性。

群體心理的研究與應用篇二十

【海南省】海南大學三亞學院。

【山西省】山西大學、太原師范學院，長治醫(yī)學院。

【內(nèi)蒙古自治區(qū)】內(nèi)蒙古科技大學。

【遼寧省】沈陽大學。

【吉林省】吉林大學、吉林農(nóng)業(yè)大學。

【江西省】贛南師范學院、井岡山師范學院、南昌大學。

【湖南省】中南大學、湖南師范大學、衡陽師范學院、湖南科技大學、湖南中醫(yī)藥大學。

【廣西壯族自治區(qū)】廣西師范大學、廣西大學。

【重慶市】西南大學、渝西學院、重慶師范大學，重慶大學。

【四川省】西南民族大學瀘州醫(yī)學院、內(nèi)江師范學院、宜賓學院、四川師范大學文理學院。

【貴州省】貴州師范大學、貴陽中醫(yī)學院、遵義師范學院。

【陜西省】陜西師范大學、陜西中醫(yī)學院、商洛學院。

【青海省】青海師范大學。

【寧夏回族自治區(qū)】寧夏大學。

【甘肅省】西北師范大學、西北民族大學、蘭州醫(yī)學院、天水師范學院、河西學院。

【新疆】石河子大學。

群體心理的研究與應用篇二十一

精彩書摘。

文明發(fā)生變化之前的大動蕩，比如說，羅馬帝國的滅亡和阿拉伯王國的建立，初看起來好像主要是由重大的政治變化所決定的：外族的入侵或王朝的覆滅，但仔細研究一下這些事件就會發(fā)現(xiàn)，在這些表面原因的后面，往往另有他因，那就是民眾的思想觀念發(fā)生了深刻的變化。真正的歷史大動蕩不一定是最宏大、最暴烈的。唯一重要的變化，也就是引起文明更新的變化，發(fā)生在思想、觀念和信仰上。歷史上的難忘事件都是人類思想不可見的變化之可見的結(jié)果。如果說，大事件顯得那么罕見，那是因為在一個種族中，沒有比世代相傳的思維定勢更穩(wěn)定的東西了。

現(xiàn)今是最關鍵的時代之一，人們的思想正在發(fā)生變化。

兩個基本要素構(gòu)成了這種變化的基礎。一是宗教、政治和社會信仰遭到破壞，那是我們這個文明的組織成分;二是現(xiàn)代的科學和工業(yè)發(fā)明，創(chuàng)造了新的生存和思想條件。

舊思想盡管已被沖擊得七零八落，但仍然十分強大，而應該替代它的新思想尚在形成之中。現(xiàn)今是一個過渡和混亂時期。

在這個時期，當然會有點喧囂，現(xiàn)在很難說哪天會發(fā)生些什么。取代我們這個社會的社會將建立在什么樣思想基礎之上?目前還不知道，不過，我們今天就能看到的是，要組織新的社會，就必須重視一股新的力量，也就是現(xiàn)階段最強大的力量：群體的力量。那么多過去被認為是正確的思想如今已經(jīng)滅亡，從它的廢墟上，從被革命逐一破壞的權(quán)威當中，唯一崛起的，就是這種力量。它好像很快就會聯(lián)合別的力量。當舊的信仰全都動搖和消失，舊的社會支柱也相繼崩潰，唯一不受威脅的就是這種群體的力量，其威望只會與日俱增。我們所進入的時期將真正成為群體時代。

差不多一個世紀前，各種事件爆發(fā)的主要原因，是各國的傳統(tǒng)政治和君主們的對抗。群體的意見微不足道，甚至根本無用處。今天，重要的不再是政治傳統(tǒng)、統(tǒng)治者的個人傾向及他們之間的對決，相反，民眾的聲音占了上風。它支配著國王們的行為，他們得聽它的指揮。決定民族命運的不再是君主們的智囊團，而是民眾的意愿。

大眾階層進入了政治生活，其實是逐漸變成了統(tǒng)治階級。這是我們這個過渡時期最顯著的特征之一。事實上，這種政治更迭的特征并非普選，普選權(quán)在起初相當長一段時間里影響甚微，很容易掌控。群體力量的逐漸強大，首先是因為某些觀念慢慢地深入人心并得到傳播，然后是由于個人逐漸結(jié)為社團，以實現(xiàn)某些理論觀念。

序言。

這本書原名《群體心理學》(psychologiedesfoules)，英文版改作《大眾心理研究》(astudyofthepopularmind)，并加了一個主書名(thecrowd)，中文版大多將其譯為《烏合之眾》。這個書名非常吸引眼球，而且恰到好處地反映了該書的主題和作者的情緒。

和往往宏篇大論的學術著作相比，《烏合之眾》只能算是一本小書，但這本小書卻是社會心理學研究領域的奠基作品之一，影響極大。弗洛伊德、托克維爾、泰納、勒南等都受其啟發(fā)，對它評價甚高;不少政治家，如羅斯福、丘吉爾、戴高樂，都對作者崇拜有加，他們都從各自的角度在這本書中吸取了一定的思想營養(yǎng)。這本書至今已譯成20多種語言，發(fā)行量就難以統(tǒng)計了。，法國《世界報》與弗拉馬里翁出版社聯(lián)合推出了“改變世界的20本書”，其中就有《烏合之眾》。在該叢書的總序中，主編馬蒂厄?科雅夏指出：“居斯塔夫?勒龐的《烏合之眾》對群體心理學，對理解群體這一神秘現(xiàn)象有著很大的貢獻。勒龐之所以獲得巨大成功，是因為這個驚人的、不可思議的人物懂得如何表現(xiàn)同代的人的憂慮與不安，以及他們面對某些現(xiàn)代現(xiàn)象而產(chǎn)生的困惑，這是社會心理學的奠基之作，也是一部出色的歷史文獻。”

居斯塔夫?勒龐(gustavelebon1841-1931)，法國社會心理學家、社會學家、群體心理學創(chuàng)始人，有“群體社會的馬基雅維里”之稱。他出生于法國的諾讓勒羅特魯，中學畢業(yè)后到巴黎學醫(yī)，1866年獲醫(yī)學博士學位后游歷北非、亞洲和歐洲許多國家，寫了一些游記和幾本有關人類學和考古學的著作。他當過醫(yī)生，并在萬國博覽會組委會工作過。1879年，他進入了巴黎的人類學研究中心，次年憑一篇研究大腦容量與理智關系的論文獲得了戈達爾獎。1884年，他開始研究社會心理學，強調(diào)民族特點與種族的優(yōu)越性，后來，他具有革命性和顛覆性的觀點引起了研究中心的不滿，他憤而辭職，成了獨立的研究者，從此被排擠出官方的學術圈，但這種業(yè)余性質(zhì)的研究練就了他的綜合技能，讓他在人類學、自然科學和社會心理學三個領域都有建樹。1894年的他回應達爾文的《天演論》，發(fā)表了《民族演化的心理規(guī)律》，獲得了成功。不過，給他贏得巨大名聲、奠定他學術地位的還是次年出版的一本小書，也就是我們現(xiàn)在的這本《烏合之眾》。

在勒龐之前，學者們往往都把目光對準英雄和領袖，很少有人把群體作為一個心理實體來研究。但19世紀中后期歐洲各國的社會政治運動讓勒龐敏銳地感覺到，隨著舊的宗教、政治和社會信仰遭到破壞，現(xiàn)代科技發(fā)明和工業(yè)進步創(chuàng)造了新的思想條件，一股新的力量正在崛起，它很快就會與別的力量聯(lián)合起來，發(fā)展壯大，取代舊有的王權(quán)，進入政治生活。這就是群體的力量。

面對這股似乎將勢不可當?shù)男律α浚鳛橐粋€保守人士，勒龐的心中不乏恐懼、抵觸和悲哀，認為這是西方文明衰落的標志;但作為一個學者，他又本能地意識到，研究群體的心理迫不容緩，意義重大，因為懂得群體心理學，“就像擁有一道強光，照亮了許多歷史現(xiàn)象與經(jīng)濟現(xiàn)象。沒有它，那些現(xiàn)象就很難看清”。要統(tǒng)治社會，首先必須征服群體，而要影響他們，就必須對他們的心理有正確的認識和把握。他認為以前對群體的研究非常不足，而且方法和角度都不對，所以研究完種族心理之后，勒龐立即著手研究群體心理。

勒龐所謂的“群體”，并不是普通意義上的大眾或群眾，在他看來，許多人偶然集合在一起，比如說市場上買菜的、看熱鬧的、小販和保安，他們哪怕人數(shù)再多，也不構(gòu)成群體。他所說的群體是一個特殊的心理整體，指的是受某一事件、演說、激情、恐懼、愛恨的刺激而聚集在一起，為某個目標或某些精神需求而有所行動的人。他們并不一定要同時出現(xiàn)在同一個地點，也不一定要人數(shù)眾多，有時十來個人就足以構(gòu)成一個群體。勒龐筆下的群體與弗洛伊德所說的“群氓”(horde)也不完全一樣，“群氓”總是服從同一個領袖，而勒龐所說的群體只在某一時間段內(nèi)，也是在激情燃燒期間或事件發(fā)生的過程中忠于某一領袖。當促使他們聚集成群的刺激物消失時，他們也就不再聽從這個領袖。群體中的個人具有一人獨處時所沒有的特點，這些特點讓人們一眼就能把他們分辨出來，勒龐把這種區(qū)別于他人的東西叫做“群體精神統(tǒng)一律”，也就是群體的精神靈魂。人一加入群體，原先的個性便會消失，他不再獨立思考，而是隨大流，無意識占上風，智力程度減弱，很難做出明智的事情。所以，勒龐說：“只要屬于有組織的群體中的一員，人就在文明的階梯上倒退了好幾步。”結(jié)群后，由于人多勢眾，個人會產(chǎn)生一種幻覺，感到自己力大無窮，不可戰(zhàn)勝，好像沒有什么事情是辦不到的;又因法不責眾，知道自己無論做什么壞事都不會遭到懲罰，所以也就不負責任。束縛個人行為的責任感一消失，人便會隨心所欲，肆意妄為。一人獨處時，他可能是個有教養(yǎng)的人;一旦加入群體，他便成了一個野蠻人，兇殘、易怒，充滿暴力。在勒龐看來，群體的行為完全是無意識的，他們只服從自己所受到的沖動，常常受外來刺激因素和一時的激情影響，情緒變幻無常，思想和愿望都不能持久。而且，在實現(xiàn)愿望的過程中，他們不允許有任何東西擋道，“對于動不動就發(fā)怒的群體來說，狂怒才是其正常狀態(tài)”。而且，在群體當中，任何情緒和行為都具有感染性，眾人常被同樣的感情所激動和振奮，很容易受別人的意見和主張所左右和影響，這使得群體中的個人都有很強從眾心理，容易被人誤導。他們游走于無意識的邊緣，容易受到暗示，就像被人催眠一樣，而暗示會通過傳染迅速進入他們的大腦，讓他們做出一人獨處時不會做出的事情來。“并不一定要大家同時出現(xiàn)在某一地點才會傳染。在某種事件的影響下，傳染是可以遠距離進行的。”這種事件把所有的人引到同一個方向，賦予他們?nèi)后w的特征。由于群體不講理性，做事不經(jīng)過大腦，缺乏判斷力和批評精神，所以顯得極其輕信。對他們來說，沒有什么是不可能的。感情和思想的簡單化和夸大化使他們既不懂得懷疑，也不會猶豫，動不動就走極端，極易做出很壞的事情。

群體喜歡幻覺而不喜歡真理，理性對群體毫無影響，除非對他們無意識的感情起了作用。他們推理能力差，根本就不可能理解系統(tǒng)的邏輯推理，不會推理或者總是錯誤地推理;他們?nèi)狈Ψ治瞿芰捅鎰e能力，分不清是非，不能對事情作出正確的判斷。由于不會思考，不懂得推理，所以只擁有簡單和極端的感情，“全盤接受或一概拒絕被暗示給他們的意見、主張和信仰，把它們當作是絕對正確或是完全錯誤的東西”。他們的感情強烈而極端，以至于在他們身上，同情很快就會變成崇拜，而厭惡一旦產(chǎn)生，就會變成仇恨。況且，他們對自己的力量并沒有清醒的認識，因此顯得既專橫又褊狹，不能容忍矛盾和爭論，而褊狹和盲從必然伴隨著宗教感情，使他們臣服于強大的專制，崇拜心中的偶像，害怕強權(quán)者身上所謂神奇力量。

勒龐筆下的群體形象相當負面，他們沒有主見，缺乏頭腦，常被人利用，充當炮灰;同時，他們又很暴力，很危險，極具破壞性，甚至常常犯罪。歷史上的動蕩和災難很多都是在群體的配合和參與下完成的，“只有在群體的靈魂想讓它發(fā)生的前提下，類似我剛才提到過的動蕩才會出現(xiàn)。否則，最專制的人也無能為力”，勒龐既肯定了群體的力量，也把**的原因推給他們：“再獨裁再專制的人也只能是略微加速或延緩其爆發(fā)的時間，在此類的事件背后，總能找到群體的靈魂，而絕不是國王們的強大統(tǒng)治。”

但勒龐也清楚地看到，群體雖然理解能力差，但行動能力強;對他們產(chǎn)生影響的暗示會完全瓦解他們的理解力，但也可能很快就變成行動。受到暗示的群體，可以隨時為了暗示給他們的理想而赴湯蹈火，如果被引導和利用得好，他們也會表現(xiàn)得大公無私、勇敢無畏、無比忠誠，不惜犧牲自己的生命，堪作高尚的道德典范。勒龐雖然畏懼群眾運動和社會革命，對群體不抱好感，但也承認，如果沒有他們，人類歷史上將缺少很多精彩的篇章。他們是很盲從，經(jīng)常成為領袖人物實現(xiàn)夢想的工具，但在群體時代，領袖人物只有代表他們的愿意，表達他們的訴求，才能得到擁護和支持。

過去，人們總以為人民群眾喜歡變革，思想激進，革命性強。但勒龐卻在書中一針見血地指出，由于受無意識的支配，群體很容易受到古老世襲制的影響，無條件地尊重和崇拜傳統(tǒng)，厭倦動蕩，激情過后便趨于保守，走向奴性。他們在骨子里是忠君守舊的，本能地害怕所有會改變他們生存狀況的新事物。這種極為保守的本能，決定了他們不會長期進行革命。他們的不斷變化只是表面上的，他們的反抗和破壞實際上持續(xù)的時間都很短暫。

同樣，群體和民主也沒有必然的關系，恰恰相反。他們?nèi)狈χ饕姡孕枰I袖，需要被管理、被領導。勒龐認為，“一定數(shù)量有生命的東西聚集在一起，不管是動物還是人，都會本能地處于一個首領的領導之下”，他發(fā)現(xiàn)，“群體是群溫順的羊，決不能沒有首領”。聚集成群后，個人便失去了自己的意志，盲從、輕信、易受別人的暗示和影響，本能地走向某個有主見的強權(quán)人物，這樣就很容易導致集權(quán)制，造成領袖的獨裁。因此，勒龐在書中提醒大家要警覺專制的誕生和暴力的出現(xiàn)，指出歷史上的群眾運動最后常常走向?qū)Ｖ坪酮毑谩Ｓ腥酥肛熇正嬯P于群體與領袖的理論曾被希特勒、墨索里尼等獨裁政權(quán)所用，但戴高樂、丘吉爾、羅斯福也從中悟到了不少道理。事實上，勒龐給人們提供的是一些原始發(fā)現(xiàn)和基礎理論，后來的許多研究都是在此之上完善和提高的，各個黨派、各種團體根據(jù)自己的需要對其發(fā)揮和演繹。戴高樂《劍鋒》中關于“剛強者”的論述就借鑒了勒龐的許多思想和觀點，對于領導群眾的藝術和方法，他們的看法也相當一致，都認為威望是成為領袖的必要條件。至于羅斯福，他受勒龐的影響就更大了。勒龐曾在《世界的失衡》中寫道：“戰(zhàn)爭爆發(fā)前的兩個月，我有機會遇到了他，那是在我的一個好朋友，昔日的外交部長阿諾托組織的午宴上。羅斯福先生親自安排，把他想見的人安排在他的旁邊……談論了思想觀點對民族領袖的取向所起的作用之后，羅斯福銳利的目光盯著我，用莊嚴的聲音說：‘有本小書我到哪里旅行都帶著它。在我的總統(tǒng)任期內(nèi)，它一直擺在我的桌子上。那本書就是你的著作：《民族演化的心理規(guī)律》。’”

《烏合之眾》的意義在于，勒龐首次闡明了社會心理學中的一些重要問題，研究了群體特征和種族特征的不同之處，指出了群眾運動的性質(zhì)，分析領袖與群眾、民主與獨裁的關系，書中的許多觀點后來都得到了驗證，也給后人的研究提供了借鑒和基礎。弗洛伊德對這本書評價極高，認為這是一本“當之無愧的名著，極為精致地描述了集體心態(tài)”，還說：“勒龐先生的心理學與我們的心理學很接近”。美國心理學大師奧爾波特則認為：“在社會心理學領域已經(jīng)寫出的著作中，最有影響者，非勒龐的《烏合之眾》莫屬。”正如墨頓所說：“勒龐這本書具有持久的影響力，是群體行為的研究者不可不讀的文獻。”一百多年以后的今天，重讀此書，我們會發(fā)現(xiàn)勒龐的許多觀念仍未過時，他的許多理論和分析對我們認識20世紀以來的許多大事，無論是世界大戰(zhàn)還是眾多的民主革命或群眾運動，都有很大的意義;對于我們解讀當今的許多社會政治問題也有很大的幫助。當然，勒龐也有自己的局限，他的研究不夠系統(tǒng)，分析不夠深刻，觀點有些片面，時有臆斷和偏見甚至矛盾。他站在精英的立場上來看群體，對即將到來的群體時代感到恐慌，因為群眾運動會造成巨大的動蕩;民眾選舉經(jīng)常是危險的，已經(jīng)帶來多次入侵;大眾統(tǒng)治會讓人付出更大的代價。勒龐是神秘主義種族論的支持者，認為文明在民族之間是不能傳遞的，因為它受種族精神的限制，所以，社會的更替不能通過徹底革命的辦法，不能完全與過去決裂完全重建，而只能慢慢地改良，讓時間來完成它的工作。他的這種保守觀念和改良主義主張，自然會使他對群眾運動和社會主義主張抱敵對心態(tài)。他對婦女，拉丁民族的蔑視，也顯露出他的偏狹。

本書根據(jù)英國米德塞克斯大學回聲圖書館(theecholibrary)的法文版譯，參考了包括馮(克利)譯在內(nèi)的許多中文譯本和部分英譯本，受益匪淺。現(xiàn)有的中譯本大多是從英語轉(zhuǎn)譯的，有的雖號稱譯自法語，其實恐非如此。由于這是百年前的著作，版本眾多，流傳甚廣，各版本文字和編排有所不同，譯本也會有出入。讀者會發(fā)現(xiàn)，我的這個譯本在許多地方與先前的譯本不一樣，甚至很不一樣。為慎重起見，凡遇到出入較大的地方，我都請教了法國專家。必須說明的是，勒龐的這本著作并不是當作規(guī)范的學術著作來寫的，有的地方顯得比較隨意，若干言詞意義模糊，這也是造成譯文多樣性的原因之一，但這絕不能成為個別譯本隨意改寫的借口。

胡小躍元旦。