每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養人的觀察、聯想、想象、思維和記憶的重要手段。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下來小編就給大家介紹一下優秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

孟子的名言句子篇一

2、仁者無敵。

3、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

4、得道者多助，失道者寡助。

5、養心莫善于寡欲。

6、夫子言之，于我心有戚戚焉。

7、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

8、天時不如地利，地利不如人和。

9、權，然后知輕重；度，然后知長短。

10、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

11、禍福無不自己求之者。

12、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

13、恭者不侮人，儉者不奪人。

14、生于憂患而死于安樂也。

15、人有不為也，而后可以有為。

16、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

17、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

18、盡信書，則不如無書。

19、君子不怨天，不尤人。

20、不以規矩，不成方圓。

21、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

22、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。

23、賢者在位，能者在職。

24、民為貴，社稷次之，君為輕。

25、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

26、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

27、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

28、窮則獨善其身，達則兼濟天下。

29、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

30、尊賢使能，俊杰在位。

31、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

32、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

33、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？

孟子的名言句子篇二

孟子是中國儒家思想的代表性人物之一，他的思想對中國的社會、文化和價值觀念產生了深遠的影響。孟子名言中蘊含著其對人類價值、社會秩序、政治制度等方面的獨特見解和思考，這些名言不僅頗具啟示性，也是生活中的實踐指南。以下是筆者對孟子名言的心得體會。

一、“人之初，性本善。”這一名言主張“善”的天性，認為所有人天生都有善良的本質，只有在環境、教育的作用下才能培養成現實生活中的品德和行為。這句話告訴我們，不要輕易地對他人抱有偏見，要尊重他們的內心，相信他們本性是善良的。同時，我們也應該給予教育、培養和引導，以更好地發揮其人性中的正面特征。

二、“人而無信，則無立。”這一名言告訴我們，信譽是人們在社會交往中必須遵從的基本道德。一個不講信譽的人會失去尊重和信任，最終將遭受社會的排斥和孤立。自由、平等、公正、誠信等為人處世的基本準則，正是信譽之本。我們應該在生活中時刻遵循這樣的準則，以誠信待人，言出必行，不背信、不欺騙。

三、“仁者愛人，人之愛也。”這句話支持利他主義，提倡愛他人的道德理念，認為關心他人、助人為樂是一種高尚的行為，能使人們具體實現互助互愛的理念。人性中的善良特征最能被仁愛的信念激發出來，所以我們應該在生活中時刻關注他人的需要，不斷增強自己的同理心，提高自己的修養水平。

四、“窮則變，變則通，通則久。”這句話主張在困難的環境中不斷求變、求通、求進。一個人只有不斷學習、進步才能在激烈競爭的社會中獲得立足的機會。我們應該積極開拓自己的思維視野，不斷拓展自己的知識空間，從而不斷早一步發現機會，抓住機會，并不斷走向成功。

五、“人之倫也，父為隆，子為榮。”這一名言強調了父母子女之間深厚的親情，也告訴我們在人際交往中要講究尊貴和榮譽。父母是子女的根，子女有責任承襲父母的美德繼承他們的事業。對于父母所感受到的榮譽，子女們應當倍加感恩，并時刻用自己的行為來為父母的身份而爭榮。

總體而言，孟子的思想中蘊含著高度的人文關懷和現實指導作用。他的名言啟迪我們人的內心深處，教導我們如何成為一個真正的人，行走于一個更為理想化的社會之中。其思想精神是我們在這個新時代中所面臨的問題從根本上解決人們生命的真實反映，讓我們堅守著這些名言，走向更為美好的未來。

孟子的名言句子篇三

(1)愛人不親，反其仁;治人不治，反其智;禮人不答，反其敬;行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。(你愛護別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛夠不夠;你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠;待人以禮對方不報答，就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒有取得效果，都要反過來檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會歸順你了。)。

(2)君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。(君子有三種樂處，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟沒災患，是第一種樂趣;抬頭無愧于天，低頭無愧于人，是第二種樂趣;得到天下優秀人才而對他們進行教育，是第三種樂趣。)。

(3)仲尼不為已甚者。(孔子是一個不會做過火的事的人。)。

(4)西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之;雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝。(如果西施身上沾了骯臟，別人走過她身邊時也會掩著鼻子;雖然是個面貌丑陋的人，如果他齋戎沐浴，也一樣可以祭祀上帝。)。

(5)世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養，一不孝也;博奕好欲酒，不顧父母之養，二不孝也;好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。(世上人常說不孝的事有五件：四肢懶惰，不事生產不管父母的生活，一不孝;好下棋、飲酒，不管父母的生活，二不孝;貪戀錢財，偏袒妻子兒女，不管父母的生活，三不孝;放縱耳目的欲望，使父母受到恥辱，四不孝;逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。)。

(6)惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。(同情別人的心，人人都有;知道羞恥的心，人人都有;對別人恭敬的心，人人都有;明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強加給我的，是我本來就有的，不過是沒有去思考追求罷了。)。

(7)仁，人心也;義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉!人有雞犬放，則知求之;有放心而不知求。學問之道無他，求其放心而已矣。(仁是人的心，義是人的路。放棄正路不去走，喪失了良心不去求，太可悲了!人丟了雞犬，都知道去找，良心丟了卻不知去找，治學問的道理沒有別的，就是把喪失了的良心找回來就行了。)。

(8)拱把之桐梓，人茍欲生之，皆知所以養之者。至于身，而不知所以養之者，豈愛身不若桐梓哉?弗思甚也。(僅僅一兩把粗的桐樹梓樹，人們要想叫它生長起來，都知道怎樣去培養它。至于對自己，卻不知道怎樣去培養，難道愛自己還不如愛桐樹梓樹嗎?真是太不動腦子了。)。

(9)體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養其大者為小人，養其大者為大人。(身體有重要部分和不重要的部分，有大處也有小處。不要因保養小的部位而影響大的部位，不要因為保護次要的部分而影響了重要的部分。只保養小部位的人是道德低下的小人，而養其身體中大部位的人則是高尚的君子。

(10)人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。(人不可以沒有羞恥，不知道羞恥的那種羞恥，是真正的羞恥了。

(11)饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飲渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害?人心亦皆有害。人能無以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。(饑餓的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，這是由于沒有嘗到飲水和食物的正常味道，因為饑餓與干渴損害了他的味覺。難道只有嘴舌和肚子有饑餓干渴的損害嗎?人心也都有類似的損害。如果人能夠不使饑餓干渴造成的那種損害，成為人心的損害，那就不會把比不上別人作為憂慮了。)。

故天降大任于是人也，必先苦心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。

生，我所欲也;義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

生于憂患，死于安樂。

得道多助，失道寡助。

窮則獨善其身，達則兼濟天下。

天時不如地利，地利不如人和。

老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

我善養吾浩然之氣。

孟子的名言句子篇四

1、爭地以戰，人盈野；爭城以戰，人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

2、廣土眾民，君子欲之，所樂不存焉；中天下而立，定四海之民，君子樂之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁、義、禮、智根于心，其生色也睟然，見于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻。

4、有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。

5、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

6、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

7、無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣。

8、人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也；無他，達之天下也。

9、其進銳者，其退速。

10、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

孟子的名言句子篇五

2、世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養，一不孝也；博棄好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

3、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

4、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

5、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

6、今王與百姓同樂，則王矣。

7、恥之于人大矣。為機變之巧者，無所用恥焉。――孟子。

8、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。

9、人之易其言也，無責耳矣。

10、權，然后知輕重；度，然后知長短。

11、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道。

12、仲尼不為已甚者。

13、生于憂患而死于安樂也。

14、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

15、民為貴，社稷次之，君為輕。

16、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。――孟子。

17、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（n^u）。

18、道德論：仁義是孟子的道德論的核心思想。孟子所說的仁義，是有階級性的，是建筑在封建等級社會的基礎之上的。但是，他反對統治者對庶民的剝削，反對國與國和家與家的戰爭。

19、民事不可緩也。

22、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

23、十六歲：公元前374年，周烈王二年，孟子在鄒。

24、四十四歲：公元前346年，周顯王二十三年，孟子在齊與匡章交游。

25、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。

26、得道多助，失道寡助。――孟子?公孫丑。

29、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

30、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

31、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

32、仁者無敵于天下。――《孟子》。

33、其進銳者，其退速。

34、充實之為美。――孟子。

35、二十歲：公元前370年，周烈王六年。晉桓公被韓、趙遷于屯留。趙、韓伐魏，魏伐趙，敗之平陽。孟子在鄒。

36、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

37、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。

38、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

39、不恥不若人，何若人有？

40、養心莫善于寡欲。

41、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

42、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。

43、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

44、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

45、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣！

46、二歲：公元前388年，周安王十四年，孟子在鄒。

48、志，氣之帥也。

49、天時不如地利，地利不如人和。

50、不違農時，谷不可勝食也；數罟（shu^g（）不入洿（w&）池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾。

51、人皆可以為堯舜。

52、不以規矩，無以成方圓。

53、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

54、大人者，不失其赤子之心者也。

55、人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！――孟子。

56、資之深，則取之左右逢其原。――孟子。

57、人之患，在好為人師。

59、仁人無敵于天下。

61、仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。――孟子。

62、君子不怨天，不尤人。

63、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

64、性善論：孟子的主要哲學思想，是他的人類性善論。性善論是孟子談人生和談政治的理論根據，在他的思想體系中是一個中心環節。

65、魚和熊掌不可得兼。

66、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

68、五十步笑百步。

孟子的名言句子篇六

2、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。——孟子。

4、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！——孟子。

5、臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。——孟子。

6、非不能也，是不為也——孟子。

7、尊賢使能，后杰在位。——孟子。

8、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。——孟子。

9、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。——孟子。

10、天下之本在國，國之本在家，家之本在身——孟子。

11、

孔子。

登東山而小魯，登泰山而小天下。——孟子。

12、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。——孟子。

13、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。——孟子。

15、夫子言之，于我心有戚戚焉。——孟子。

16、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？——孟子。

17、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發。——孟子。

18、仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。——孟子。

19、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。——孟子。

20、人無廉恥，王法難治——孟子。

21、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。——孟子。

22、君子莫大乎與人為善——孟子。

23、寶珠玉者，殃必及身——孟子。

24、廉者政之本矣，乃國之四維，立人之大節，仕者之大德。——孟子。

25、君子量不極，胸吞百川流——孟子。

26、為君之道，以教令為先，誅罰為后——孟子。

27、士貴。

立志。

志不立則無成。?——孟子。

28、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。——孟子。

29、盡信《書》，則不如無《書》。——孟子。

30、生于憂患而死于安樂也。——孟子。

31、有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。——孟子。

32、達則兼濟天下，窮則獨善其身。——孟子。

33、君子不怨天，不尤人。——孟子。

34、大人者，不失其赤子之心者也。——孟子。

35、生于憂患，死于安樂——孟子。

36、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也——孟子。

39、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌。——孟子。

40、貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂——孟子。

41、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。——孟子。

43、質勝文則野，文勝質則史——孟子。

44、養心莫善于寡欲。——孟子。

45、君子之守，修其身而天下平。——孟子。

46、無父無君，是禽獸也。——孟子。

47、得道者多助，失道者寡助。——孟子。

48、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。——孟子。

孟子的名言句子篇七

1、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

2、君子量不極，胸吞百川流。

3、仁則榮，不仁則辱。

4、生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

5、育才造士，為國之本。

6、國必自伐，而后人伐之。

7、不以規距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。

8、人人都可以當堯舜這樣的好人。

9、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

10、不恥不若人，何若人有。

11、盡信書，則不如無書。

12、不以規矩，無以成方圓。

13、其交也以道，以接也以禮。

14、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

15、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞誅一夫紂，未聞弒君也。

16、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。為天子父，尊之至也；以天下養，養之至也。

17、人有不為也，而后可以有為也。

18、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。

19、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

20、雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。

21、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

孟子的名言句子篇八

1、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

2、工欲善其事，必先利其器。

3、鞭撲之子，不從父之教。

4、不患人之不己知，患不知人也。

5、不義而富且貴，于我如浮云。

6、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。

7、修己以敬修己以安人修己以安百姓。

8、法語之言，能無從乎?改之為貴。

9、君子恥其言而過其行。

10、敏而好學，不恥下問。

11、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

12、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

13、學而時習之，不亦樂乎?

孟子的名言句子篇九

孟子曰：“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。”（梁惠王上）。

[譯文]（孟子說：）（治理國家）不要違背農時，那么糧食就會吃不完的了；不用細密的魚網到池塘里去捕魚，那魚類水產就會吃不完的'了；到山上去砍伐木材注意季節，那么木材也就用不完了。如果糧食和魚類水產吃不完，木材用不盡，這樣就會使人民供養家人安葬死者沒有什么顧慮了。做到了供養家人安葬死者沒有顧慮，那么這就是仁政的起點。

孟子曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之；為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？”（梁惠王上）。

孟子曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”（梁惠王下）。

[譯文]（孟子說：）以人民的快樂為快樂的人，人民也一定會以他的快樂為快樂；以人民的憂慮為憂慮的人，人民也一定會以他的憂慮為憂慮。樂與天下人民同樂，憂與天下人民同憂，做到了這樣還不能統一天下的人，是決不會有的。

孟子曰：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌。”（梁惠王上）。

[譯文]（孟子說：）尊敬自己的父母，并且將這種感情推及到別人的父母身上，愛護自己的兒女，并且將這種感情推及到別人的兒女身上，那么治理天下就可以向在手掌上轉動東西一樣容易了。

孟子曰：“民事不可緩也。”（滕文公上）。

[譯文]孟子說：關系人民的事情不能夠拖延。

孟子曰：“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。”（離婁上）。

[譯文]孟子說：暴君夏桀、商紂之所以喪失天下，是因為失去了天下民心。要取得天下有一定的方法：取得人民的信任，這就取得天下了。取得人民信任有一定的方法：取得他們的心，這就取得人民信任了。取得民心也有一定的方法，希望的東西應給他們并幫他們聚積，討厭的就不要加給他們，如此而已。

孟子曰：“以佚道使民，雖勞不怨。以生道殺民雖死不怨殺者。”（盡心上）。

[譯文]孟子說：用使人民安逸的原則來役使人民，人民雖然勞累也不會怨恨。用使人民生存的原則誅殺暴民，被殺者雖死也不會怨恨殺他的人。

孟子曰：“易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。食之以時，用之以禮，財不可勝用也。”（盡心上）。

[譯文]孟子說：管理好耕地，減輕稅收賦斂，就可以使人民富足了。飲食按一定的時間，費用按一定禮儀，財富就會使用不完了。

孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。”（盡心下）。

[譯文]孟子說：人民是最重要的，江山國土次于人民，而君主還在其最次。

孟子的名言句子篇十

1）大人者，不失其赤子之心者也。

2）其進銳者，其退速。

3）人之患，在好為人師。

4）生于憂患而死于安樂也。

5）雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。

6）尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

7）恭者不侮人，儉者不奪人。

8）得道者多助，失道者寡助。

9）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

10）人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

11）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

13）我知言，我善養吾浩然之氣。

14）賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

16）盡信書，不如無書。

17）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

18）廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

19）愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

20）狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發。

21）魚和熊掌不可得兼。

22）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

孟子的名言句子篇十一

（1）愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。 （你愛護別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛夠不夠；你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠；待人以禮對方不報答，就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒有取得效果，都要反過來檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會歸順你了。）

（2）君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。（君子有三種樂處，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟沒災患，是第一種樂趣；抬頭無愧于天，低頭無愧于人，是第二種樂趣；得到天下優秀人才而對他們進行教育，是第三種樂趣。）

（3）仲尼不為已甚者。（孔子是一個不會做過火的事的人。）

（4）西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之；雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝。（如果西施身上沾了骯臟，別人走過她身邊時也會掩著鼻子；雖然是個面貌丑陋的人，如果他齋戎沐浴，也一樣可以祭祀上帝。）

（5）世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好欲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。（世上人常說不孝的事有五件：四肢懶惰，不事生產不管父母的生活，一不孝；好下棋、飲酒，不管父母的生活，二不孝；貪戀錢財，偏袒妻子兒女，不管父母的生活，三不孝；放縱耳目的欲望，使父母受到恥辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。）

（6）惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。（同情別人的心，人人都有；知道羞恥的心，人人都有；對別人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強加給我的，是我本來就有的，不過是沒有去思考追求罷了。）

（7）仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學問之道無他，求其放心而已矣。（仁是人的心，義是人的路。放棄正路不去走，喪失了良心不去求，太可悲了！人丟了雞犬，都知道去找，良心丟了卻不知去找，治學問的道理沒有別的，就是把喪失了的.良心找回來就行了。）

（8）拱把之桐梓，人茍欲生之，皆知所以養之者。至于身，而不知所以養之者，豈愛身不若桐梓哉？弗思甚也。（僅僅一兩把粗的桐樹梓樹，人們要想叫它生長起來，都知道怎樣去培養它。至于對自己，卻不知道怎樣去培養，難道愛自己還不如愛桐樹梓樹嗎？真是太不動腦子了。）

（9）體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養其大者為小人，養其大者為大人。（身體有重要部分和不重要的部分，有大處也有小處。不要因保養小的部位而影響大的部位，不要因為保護次要的部分而影響了重要的部分。只保養小部位的人是道德低下的小人，而養其身體中大部位的人則是高尚的君子。

（10）人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。（人不可以沒有羞恥，不知道羞恥的那種羞恥，是真正的羞恥了。

（11）饑者甘食，渴者甘飲，是未得飲食之正也，飲渴害之也。豈惟口腹有饑渴之害？人心亦皆有害。人能無以饑渴之害為心害，則不及人不為憂矣。（饑餓的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，這是由于沒有嘗到飲水和食物的正常味道，因為饑餓與干渴損害了他的味覺。難道只有嘴舌和肚子有饑餓干渴的損害嗎？人心也都有類似的損害。如果人能夠不使饑餓干渴造成的那種損害，成為人心的損害，那就不會把比不上別人作為憂慮了。）