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孟子名言名句句篇一

孟子曰：“人之患，在好為人師。”（離婁上）

[譯文] （孟子說：）“一個人（妨礙自己進步）的壞毛病，就在于他自滿到老是喜歡當別人的老師。”

孟子曰：“仲尼不為已甚者。”（離婁下）

[譯文] （孟子說：）“孔子是一個不會做過火的事的人。”

孟子曰：“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之；雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝。”（離婁下）

[譯文] （孟子說：）“如果西子施身上沾了骯臟，別人走過她身邊時也會掩著鼻子；雖然是個面貌丑陋的人，如果他齋戎沐浴，也一樣可以祭祀上帝。”

孟子曰：“世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好欲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”（離婁下）

[譯文] （孟子說：）“世上人常說不孝的事有五件：四肢懶惰，（不事生產(chǎn)）不管父母的生活，一不孝；好下棋、飲酒，不管父母的生活，二不孝；貪戀錢財，偏袒妻子兒女，不管父母的生活，三不孝；放縱耳目的欲望，使父母受到恥辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。”

孟子曰 ：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。”（告子上）

[譯文] （孟子說：）“同情別人的心，人人都有；知道羞恥的心，人人都有；對別人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強加給我的，是我本來就有的，不過是沒有去思考追求罷了。”

孟子曰：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。”（離婁上）

[譯文] （孟子說：）“你愛護別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛夠不夠；你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠；待人以禮對方不報答，就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒有取得效果，都要反過來檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會歸順你了。”

孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”（離婁上）

[譯文] （孟子說：）“人們有句口頭常言，都這樣說‘天下國家’。天下的根本在于國家，國家的根本在于家，家的根本在于個人。”

孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。”（離婁上）

[譯文] （孟子說：）“一個人有了自取侮辱的行為，別人才會侮辱他；一個家有了自己毀壞的因素，別人才能毀壞它；一個國家自己有了被討伐的原因，別人才討伐它。

孟子名言名句句篇二

1、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

2、樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

3、樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。

4、恭者不侮人，儉者不奪人。

5、魚和熊掌不可得兼。

6、得道者多助，失道者寡助。

7、天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。

8、不恥不若人，何若人有。

9、惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。

10、天時不如地利，地利不如人和。

11、世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也;博棄好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也;好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

12、愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。

13、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

14、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

15、不以規(guī)矩，不成方圓。

16、孝子之至，莫大乎尊親;尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也;以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。

17、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。

18、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

19、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

20、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。

21、人之所不學而能者，其良能也;所不慮而知者，其良知也。孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也;敬長，義也;無他，達之天下也。

22、大人者，不失其赤子之心者也。

23、形色，天性也;惟圣人然后可以踐形。

24、生于憂患而死于安樂也。

25、人有不為也，而后可以有為。

26、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉。

27、體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。

28、人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。

29、自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。

30、養(yǎng)心莫善于寡欲。

31、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也;雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。

32、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

33、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國必自伐，而后人伐之。

34、不恥不若人，何若人有?

35、行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。

36、民為貴，社稷次之，君為輕。

37、權(quán)、然后知輕重;度、然后知長短。

38、人之患，在好為人師。

39、仁則榮，不仁則辱。

40、愛人不親，反其仁;治人不治，反其智;禮人不答，反其敬;行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

41、求則得之，舍則失之;是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。

42、寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

43、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

44、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

45、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

46、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。

47、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

48、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。

49、君子不怨天，不尤人。

50、愛人不親，反其仁;治人不治，反其智;禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

51、禍福無不自己求之者。

52、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

53、人之易其言也，無責耳矣。

54、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。

55、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

孟子名言名句句篇三

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮，可謂也。

父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。

無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也。羞惡之心，義之端也。辭讓之心，禮之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。

孟子名言名句句篇四

孟子

教育

名言名句

1. 民為貴，社稷次之，君為輕。

2. 君子之守，修其身而天下平。

3. 勞心者治人，勞力者治于人。

4.

孔子

5. 人有不為也，而后可以有為也。

6. 大人者，不失其赤子之心者也。

7. 訑訑之聲音顏色距人于千里之外。

8. 權(quán)，然后知輕重;度，然后知長短。

9. 人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。

10. 志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。

1. 為淵驅(qū)魚者,獺也;為叢驅(qū)爵者,鹯也。

2. 是故君子有終身之憂，無一朝之患也。

3. 如欲平治天下，當今之世,舍我其誰也。

4. 子路人告之以有過則喜,禹聞善言則拜。

5. 心之官則思，思則得之，不思則不得也。

6. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

7. 民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。

8. 天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。

9. 其交也以道，其接也以禮，斯孔子受之矣。

10. 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

11. 弈之為數(shù)，小數(shù)也;不專心致志，則不得也。

12. 不以文害辭,不以辭害志;以意逆志，是為得之。

13. 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。

14. 明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎?

15. 頌其詩，讀其書，不知其人可乎?是以論其世也。

16. 死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

17. 不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子。

18. 賢者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。

19. 挾泰山以超北海，語人曰：“我不能”，是誠不能也。

20. 有為者，譬若掘井;掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

孟子名言名句句篇五

1、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。——

孟子

4、不以規(guī)矩不能成為方圓——孟子

5、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。——孟子

8、達則兼濟天下，窮則獨善其身。——孟子

10、夫子言之，于我心有戚戚焉。——孟子

11、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。——孟子

12、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子

14、德不孤，必從鄰。——孟子

15、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。——孟子

17、人無廉恥，王法難治——孟子

18、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子

19、寶珠玉者，殃必及身——孟子

20、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。——孟子

21、天下之本在國，國之本在家，家之本在身——孟子

22、君子莫大乎與人為善——孟子

23、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。——孟子

24、不以規(guī)矩,無以成方園。——孟子

25、仁則榮，不仁則辱。——孟子

28、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運于掌。——孟子

30、言近而指遠者，善言也。——孟子

31、國君好仁，天下無敵焉。——孟子

32、其進銳者，其退速。——孟子

33、廉者政之本矣，乃國之四維，立人之大節(jié)，仕者之大德。——孟子

34、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。——孟子

35、

孔子

37、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。——孟子

38、盡信《書》，則不如無《書》。——孟子

39、非不能也，是不為也——孟子

40、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？——孟子

42、枉己者，未有能直人者也。——孟子

43、行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。——孟子

44、貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂——孟子

46、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史——孟子

47、君子量不極，胸吞百川流——孟子

48、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。——孟子

49、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。——孟子

50、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。——孟子

孟子名言名句句篇六

孟子曰：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。”（告子上）

[譯文]（孟子說：）“同情別人的心，人人都有；知道羞恥的心，人人都有；對別人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強加給我的，是我本來就有的，不過是沒有去思考追求罷了。”

孟子曰：“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學問之道無他，求其放心而已矣。”（告子上）

[譯文]（孟子說：）“仁是人的心，義是人的路。放棄正路不去走，喪失了良心不去求，太可悲了！人丟了雞犬，都知道去找，良心丟了卻不知去找，治學問的道理沒有別的，就是把喪失了的良心找回來就行了。”

孟子曰：“拱把之桐梓，人茍欲生之，皆知所以養(yǎng)之者。至于身，而不知所以養(yǎng)之者，豈愛身不若桐梓哉？弗思甚也。”（告子上）

[譯文]（孟子說：）“僅僅一兩把粗的桐樹梓樹，人們要想叫它生長起來，都知道怎樣去培養(yǎng)它。至于對自己，卻不知道怎樣去培養(yǎng)，難道愛自己還不如愛桐樹梓樹嗎？真是太不動腦子了。”

孟子曰：“體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。”（告子上）

[譯文]（孟子說：）“身體有重要部分和不重要的部分，有大處也有小處。不要因保養(yǎng)小的部位而影響大的部位，不要因為保護次要的部分而影響了重要的部分。只保養(yǎng)小部位的人是道德低下的小人，而養(yǎng)其身體中大部位的人則是高尚的君子”

孟子曰：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。”（盡心上）

[譯文]（孟子說：）“人不可以沒有羞恥，不知道羞恥的那種羞恥，是真正的羞恥了。”

曹交問曰：“人皆可以為堯舜，有諸？”

孟子曰：“然。”（告子下）

[譯文]曹交問道：“人人都可以成為堯舜這樣的好人，有這話嗎？”

孟子說：“有的。”

孟子曰：“恥之于人大矣，為機變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若人有？”（盡心上）

[譯文]（孟子說：）“羞恥之心對于人關(guān)系重大，干詭詐投機事情的人是沒有地方用得著羞恥之心的。如果不以趕不上別人為羞恥，那又怎樣能趕上別人呢？”

孟子名言名句句篇七

1、許多人幫助那些獲得成功的.人，卻很少幫助那些失去成功的人。

2、一個好人應該得到高位。不仁慈而高尚就是在大眾面前播種邪惡。

3、對，然后知道重量；然后知道長度。

4、天將落人也，必先苦其心，勞其筋骨，饑其身，勞其皮，空其身，行刷亂其行為。

5、父子有親，君臣有友，夫妻間有分歧，長幼有序，朋友有信。

6、君子以仁，君子以禮。善良的人愛，有禮貌的人尊重。愛別人的人總是愛別人，尊重別人的人總是尊重別人。

7、做工作的人統(tǒng)治，做工作的人統(tǒng)治。

8、古時候，人，要向人，不要向人，修養(yǎng)世界。為了走向世界，窮人是孤獨的。

9、成年人，沒有失去他們純潔的心也。

10、土地變成了戰(zhàn)爭，毀滅了田野；為城而戰(zhàn)，殺城而亡，這就是所謂的土地率和人吃人，不在死亡。

11、它前進的速度快，后退的速度快。

12、用來形容象人。他是如何讓人們餓死的。

13、人民的音樂，人民也欣賞他們的音樂；關(guān)心人民就是關(guān)心人民。樂天下，憂天下，而不為王，無所不在。

14、從明樓，到拱子橋，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠的聰，不以六律，不能以五音；堯與舜之道，不以仁，不能平天下。

15、智慧人坐在寶座上，全能者坐在職分上。

孟子名言名句句篇八

釋義：在贍養(yǎng)孝敬自己的長輩時不應忘記其他與自己沒有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小孩時不應忘記其他與自己沒有血緣關(guān)系的小孩。

2、 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。——《孟子·滕文公下》

釋義：富貴時不能腐化墮落，貧賤時不要改變意志，面對威武之勢而不屈服，這才叫大丈夫!

釋義：所以，上天要讓某個人擔負重任，必定先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內(nèi)心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。

釋義：魚，是我想要的;熊掌，也是我想要的;但這兩樣東西不可能同時得到，那么就舍棄魚而要熊掌。生命，是我想要的;正義，也是我想要的。但這兩樣東西不可能同時得到，那就舍棄生命而選取正義。

5、愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之。——《孟子·離婁下》

釋義：能愛別人的人，別人也常常愛他;能尊敬別人的人，別人也常常尊敬他。

6、窮則獨善其身，達則兼濟天下。——《孟子·盡心上》

釋義：不得志的時候就要管好自己的道德修養(yǎng)，得志的時候就要努力讓天下人就是指百姓都能得到好處。

7、盡信書，則不如無書。——《孟子·盡心下》

釋義：泛指讀書不要拘泥于書上或迷信書本。

8、大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·離婁下》

釋義：有德才的人便是能保持那種嬰兒般天真純樸之心的人。

9、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。——《孟子·公孫丑上》

釋義：我善于分析別人的言辭，也善于培養(yǎng)我的浩然之氣。

10、天時不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孫丑下》

釋義：有利的時機和氣候不如有利的地勢，有利的地勢不如人的齊心協(xié)力。

釋義：擁有道義的人得到的幫助就多，失去道義的人得到的幫助就少。幫助的人少到極點時，連親戚也會叛離;幫助的人多到極點時，全天下的'人都會順從。

12、生于憂患，而死于安樂也。——《孟子·告子下》

釋義：憂愁患害使人生存，安逸享樂使人滅亡。

孟子名言名句句篇九

釋義：在贍養(yǎng)孝敬自己的長輩時不應忘記其他與自己沒有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小孩時不應忘記其他與自己沒有血緣關(guān)系的小孩。

2、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。——《孟子·滕文公下》

釋義：富貴時不能腐化墮落，貧賤時不要改變意志，面對威武之勢而不屈服，這才叫大丈夫!

釋義：所以，上天要讓某個人擔負重任，必定先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內(nèi)心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。

釋義：魚，是我想要的;熊掌，也是我想要的;但這兩樣東西不可能同時得到，那么就舍棄魚而要熊掌。生命，是我想要的;正義，也是我想要的。但這兩樣東西不可能同時得到，那就舍棄生命而選取正義。

5、愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之。——《孟子·離婁下》

釋義：能愛別人的人，別人也常常愛他;能尊敬別人的人，別人也常常尊敬他。

6、窮則獨善其身，達則兼濟天下。——《孟子·盡心上》

釋義：不得志的時候就要管好自己的道德修養(yǎng)，得志的時候就要努力讓天下人就是指百姓都能得到好處。

7、盡信書，則不如無書。——《孟子·盡心下》

釋義：泛指讀書不要拘泥于書上或迷信書本。

8、大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·離婁下》

釋義：有德才的人便是能保持那種嬰兒般天真純樸之心的人。

9、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。——《孟子·公孫丑上》

釋義：我善于分析別人的言辭，也善于培養(yǎng)我的浩然之氣。

10、天時不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孫丑下》

釋義：有利的時機和氣候不如有利的地勢，有利的地勢不如人的齊心協(xié)力。

釋義：擁有道義的人得到的幫助就多，失去道義的人得到的幫助就少。幫助的人少到極點時，連親戚也會叛離;幫助的人多到極點時，全天下的人都會順從。

12、生于憂患，而死于安樂也。——《孟子·告子下》

釋義：憂愁患害使人生存，安逸享樂使人滅亡。

孟子名言名句句篇十

2、一個細節(jié)足以改變一生。

3、成功的秘訣就是每天都比別人多努力一點。 ——臺灣長鴻益集團廠訓

4、友誼應當是不朽的。 ——蒂特·李維

5、當你跌到谷底時，那正表示，你只能往上，不能往下！

6、我們有望得到的惟一的智慧，是謙卑的智慧：虛懷若谷。 —— t.s.艾略特

8、人生各有志。 ——王粲

9、真正的慷慨是真正的智慧。 ——約·霍姆

10、偉人之所以偉大，是因為他與別人共處逆境時，別人失去了信心，他卻下決心實現(xiàn)自己的目標。

11、我們最值得自豪的不在于從不跌倒，而在于每次跌倒之后都爬起來。

13、人的一生就是這樣，先把人生變成一個科學的夢，然后再把夢變成現(xiàn)實。 ——法國

14、道德不是良心的可卑的機謀，而是斗爭和艱難，激情和痛苦。 ——托馬斯·曼

16、凡事有利必有弊；有得必有失；肯吃虧不是癡人，只有付出才有收獲，須知天底下沒有白吃的午餐。

18、青年是學習智慧的時期，中年是付諸實踐的時期。 ——盧梭

19、人類是天生社會性動物。 ——亞里士多德

20、如果你準備結(jié)婚的話，告訴你一句非常重要的哲學名言，你一定要忍耐包容對方的缺點。

21、行動是治愈恐懼的良藥，而猶豫、拖延將不斷滋養(yǎng)恐懼。

23、人借助于科學，就可糾正自然界的缺陷。 ——梅契尼科夫

24、成功的時候，誰都是朋友。但只有母親——她是失敗時的伴侶。 ——鄭振鐸

25、對所學知識內(nèi)容的興趣可能成為學習動機。 ——贊科夫

26、人生一世，草木一秋。 ——馮夢龍

孟子名言名句句篇十一

1、仁者無敵。（《孟子·梁惠王上》）“講仁德的人是天下無敵的。”）

2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》）

孝敬自己家中長輩，并推廣到孝敬別家的長輩；愛護我家的兒女，并推廣到愛護別家的兒女。

3、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。（《孟子·梁惠王上》）

用秤稱一稱，才能知道輕重；用尺量一量，才能知道長短。什么東西都是這樣，人的心更需要這樣。

4、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂（《孟子·梁惠王下》）

以人民的快樂為自己快樂的人，人民也會因你的快樂而快樂；以人民的憂愁為自己憂愁的人，人民也會因你的憂愁而憂愁（人民便會和你一條心）。

5、我善養(yǎng)吾浩然之氣。《孟子·公孫丑上》

我善于養(yǎng)我（這種至大至剛、塞于天地之間的）浩然之氣。

6、子路，人告之以有過，則喜。禹聞善言，則拜。《孟子·公孫丑上》

（孔子的弟子）子路，人家指出他的過失來，他很歡喜。（當年的圣君）禹聽到不同意見后，很謙虛地向人家下拜。”

7、天時不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孫丑下》）依靠天上（自然界）的有利條件，不如依靠地理上的有利條件。依靠地理上的有利條件，不如依靠社會上人們和諧一致的有利條件。

8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。《孟子·公孫丑下》在道義上占主動的人，能得到許多人的幫助。在道義上不占主動（無道、無德、無理）的人，不會得到別人的幫助。很少人幫助的人，連他的親朋故舊也會背叛他；而那種得到多數(shù)人幫助的人，整個天下的`人都會順從他。

“古時的君子，犯了過失，如天上的日蝕月蝕一樣，人們都能看得見。到他們改正錯誤以后，人們也都抬頭看得很清楚。

上面的人（指當政者）愛好什么，下面的人也愛好什么，甚至比上面的人更厲害。一個君子的道德表現(xiàn)好像是風，廣大人民好比是草。風向哪邊吹，草便向哪面倒。

11、孟子曰：“民事不可緩也。”（《孟子·滕文公上》）

孟子說：“老百姓生活和生產(chǎn)上的事不可不急地對待啊。”

12、賢君必恭儉禮天，取于民有制。（《孟子·滕文公上》）

一個賢明的君主，必須恭敬節(jié)儉，一切依禮來對待下面。從人民那里索取時，要按規(guī)定辦事。

13、不以規(guī)矩，不成方圓。（不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。）

14、盡信書，不如無書。——《孟子·盡心下》

完全相信《書》（指《尚書》），那就還不如沒有《書》為好。

15、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

（即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。）

16、其進銳者，其退速。《孟子·盡心上》

（前進太猛的人，后退也會快。）

17、心之官則思，思則得之，不思則不得也。《孟子-告子上》

（心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。）

18、生于憂患而死于安樂也。《孟子·告子下》，

（憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。）

19、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

（只有道德高尚的仁人，才應該處于統(tǒng)治地位。如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位，就會把他的罪惡傳播給群眾。）

20、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

（天子不行仁，便保不住他的天下；諸侯不行仁，便保不住他的國家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。）

21、子登東山而小魯，登泰山而小天下。——《孟子·盡心上》

孔子登上東山便覺得魯國變小了，登上泰山就覺得天下也變小了。

22、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

（君主仁，沒有人不仁；君主義，沒有人不義；君主正，沒有人不正。）

23、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

（以百姓的快樂為自己的快樂者，百姓也會以國君的快樂為自己的快樂；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。）

24、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

魚是我所喜歡吃的，熊掌也是我所喜歡吃的；如果兩者不能都吃的話，我便丟掉魚而吃熊掌。生命是我所喜愛的，義也是我所喜愛的；如果兩者不能并有，我便舍棄生命而取義。

25、窮則獨善其身，達則兼善天下。——《孟子·盡心上》

貧窮時就搞好品德的修養(yǎng)，得志時就幫助天下人民都走善道。

26、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

27、天時不如地利，地利不如人和。

得到天時還不如得到地形便利好，得了地形便利還不如得到和順的人心好。（要得天下，必先得人心）

28、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

（

殺一個無罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過來，是不義。）

29、賢者在位，能者在職。（使有德行的人居于相當?shù)墓傥唬胁拍艿娜藫我欢殑铡＃?/p>

30、尊賢使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）

31、民為貴，社稷次之，君為輕。（百姓最為重要，代表國家的土谷之神為次，君主為輕。）

人皆可以為堯舜。（人人都可以當堯舜這樣的好人。）

32、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。）

33、禍福無不自己求之者。（禍害或者幸福沒有不是自己找來的。）

34、君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不責怪人。）

35、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。富貴不能使我放縱享樂，貧賤不能使我改變志向，威武不能使我卑躬屈膝，這樣的人才夠叫大丈夫。

36、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

（自己損害自己的人，不能和他談出有價值的言語；自己拋棄自己（對自己極不負責任）的人，不能和他做出有價值的事業(yè)。）

37、養(yǎng)心莫善于寡欲。

（修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質(zhì)欲望。）

38、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

所以上天將要把重大的歷史任務交給這個人，一定要首先磨難他的心志，勞累他的筋絡(luò)骨骼，饑餓他的肉體皮膚，空匱疲乏他的身體，所作所為總是被干擾攪亂，借以撼動他的心志使他性情更加堅韌，以增加他原來不具備的能力。

39、恭者不侮人，儉者不奪人。

（對別人恭敬的人不會侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會搶奪別人。）

40、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

（愛別人的人，會受到別人的愛；尊敬別人的人，會受到別人尊敬。）

41、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。《孟子·萬章下》

（交朋友時，不依仗自己年紀大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。）

42、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。《孟子·盡心下》

（賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。）

43、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。《孟子盡心上》

（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深還不見泉水的話，仍然是一個廢井。）

44、不恥不若人，何若人有？《孟子.盡心上.七》

（不以趕不上別人為羞恥，怎么能趕上別人呢？）

45、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

父親與兒子之間有親情、君王與臣子之間有節(jié)義、夫妻間有區(qū)別、年長與年幼者有主次、朋友之間有信任。

46、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？

如果想要讓天下太平，在當今的世上，除了我能做到還有誰呢？

47、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。()善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。《孟子·盡心上》。

仁德的言語比不上仁德的聲望深入人心，良好的政治比不上良好的教育贏得民心。良好的政治，百姓畏服；良好的教育，百姓愛它。良好的政治得到百姓財富，良好的教育得到百姓的心。

48、人有不為也，而后可以有為。《孟子·離婁下》

人要放棄一些事情不做，然后才能做成事業(yè)。

49、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。。”（《孟子·離樓上》）

事奉，以誰最為重大？以事奉父母最為重大。守護，以什么東西最為重大？以守護自身的節(jié)操最為重大。不喪失自身的節(jié)操又能事奉自己父母的人，我聽說過；喪失自身的節(jié)操又能事奉自己父母的人，我未曾聽說過。誰不做事奉的事呢？但事奉父母是事奉的根本。誰不做守護的事呢，但守護自身的節(jié)操是守護的根本。

50、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。《孟子離婁上》。

兒子與父母親的關(guān)系相處得不好，不可以做人；兒子不能事事順從父母親的心意，便不能做為兒子。

孟子名言名句句篇十二

2、仁者榮，不仁者辱。——《孟子》

3、以五十步笑百步。——《孟子》

5、永言孝思，思孝惟則。——《孟子》

6、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。——《孟子》

8、夫志，氣之帥也；氣，體之充也。——《孟子》

孟子名言名句句篇十三

2、尊賢使能，俊杰在位。

3、民為貴，社稷次之，君為輕。

4、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

5、其進銳者，其退速。

6、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

7、生于憂患而死于安樂也。

8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

9、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

10、國君好仁，天下無敵焉。

11、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

12、仁者無敵。

13、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。

14、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

15、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

16、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

17、仁則榮，不仁則辱。

18、有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。

19、爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

20、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，？則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

21、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

22、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

23、孟子曰：水性無分于東西，無分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也！人之可使為不善，其性亦猶是也。

24、天時不如地利，地利不如人和。

25、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

26、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞誅一夫紂，未聞弒君也。

27、沒有規(guī)矩，不成方圓。

28、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。

29、人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。

30、三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。

31、城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

32、故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

32、孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”

孟子名言名句句篇十四

孟子曰：“人之患，在好為人師。”（離婁上）

[譯文]（孟子說：）“一個人（妨礙自己進步）的壞毛病，就在于他自滿到老是喜歡當別人的老師。”

孟子曰：“仲尼不為已甚者。”（離婁下）

[譯文]（孟子說：）“孔子是一個不會做過火的事的人。”

孟子曰：“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之；雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝。”（離婁下）

[譯文]（孟子說：）“如果西子施身上沾了骯臟，別人走過她身邊時也會掩著鼻子；雖然是個面貌丑陋的.人，如果他齋戎沐浴，也一樣可以祭祀上帝。”

孟子曰：“世俗所謂不孝者五：隋其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好欲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”（離婁下）

[譯文]（孟子說：）“世上人常說不孝的事有五件：四肢懶惰，（不事生產(chǎn)）不管父母的生活，一不孝；好下棋、飲酒，不管父母的生活，二不孝；貪戀錢財，偏袒妻子兒女，不管父母的生活，三不孝；放縱耳目的欲望，使父母受到恥辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。”

孟子曰：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。”（告子上）

[譯文]（孟子說：）“同情別人的心，人人都有；知道羞恥的心，人人都有；對別人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強加給我的，是我本來就有的，不過是沒有去思考追求罷了。”

孟子曰：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬――行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。”（離婁上）

[譯文]（孟子說：）“你愛護別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛夠不夠；你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠；待人以禮對方不報答，就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒有取得效果，都要反過來檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會歸順你了。”

孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”（離婁上）

[譯文]（孟子說：）“人們有句口頭常言，都這樣說‘天下國家’。天下的根本在于國家，國家的根本在于家，家的根本在于個人。”

孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。”（離婁上）

[譯文]（孟子說：）“一個人有了自取侮辱的行為，別人才會侮辱他；一個家有了自己毀壞的因素，別人才能毀壞它；一個國家自己有了被討伐的原因，別人才討伐它。”

孟子曰：“有不虞之譽，有求全之毀。”（離婁上）

[譯文]（孟子說：）“有預料不到的贊揚，也有過份苛刻的詆毀。”

孟子曰：“人之易其言也，無責耳矣。”（離婁上）

[譯文]（孟子說：）“一個人把什么話都輕易地說出口，那便（要出現(xiàn)很多錯處，對他就）不足責備了。”

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孟子名言名句句篇十五

2、枉己者，未有能直人者也。——孟子

4、不恥不若人，何若人有。——孟子

7、為君之道，以教令為先，誅罰為后——孟子

9、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？——孟子

10、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。——孟子

11、形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。——孟子

12、情至之語，自能感人——孟子

13、廉者政之本矣，乃國之四維，立人之大節(jié)，仕者之大德。——孟子

14、我善養(yǎng)吾浩然之氣——孟子

17、人皆可以為堯舜。——孟子

18、仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。——孟子

19、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。——孟子

20、國君好仁，天下無敵焉。——孟子

21、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！——孟子

22、人之相識,貴在相知,人之相知,貴在知心。——孟子

23、惟孝順父母，可以解憂。——孟子

24、夫子言之，于我心有戚戚焉。——孟子

25、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。——孟子

27、尊賢使能，后杰在位。——孟子

28、至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。——孟子

29、無父無君，是禽獸也。——孟子

30、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。——孟子

31、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。——孟子

32、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。——孟子

33、君子不怨天，不尤人。——孟子

35、貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂——孟子

36、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。——孟子

37、始作俑者，其無后乎？——孟子

38、人人都可以當堯舜這樣的好人。——孟子

39、人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！——孟子

40、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。——孟子

41、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子

42、有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。——孟子

43、

孔子

44、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。——孟子

46、吾善養(yǎng)浩然之氣。——孟子

47、言近而指遠者，善言也。——孟子

48、達則兼濟天下，窮則獨善其身。——孟子

49、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。——孟子

50、寶珠玉者，殃必及身——孟子

孟子名言名句句篇十六

1、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

2、君子量不極，胸吞百川流。

3、仁則榮，不仁則辱。

4、生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

5、育才造士，為國之本。

6、國必自伐，而后人伐之。

7、不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。

8、人人都可以當堯舜這樣的好人。

9、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

10、不恥不若人，何若人有。

11、盡信書，則不如無書。

12、不以規(guī)矩，無以成方圓。

13、其交也以道，以接也以禮。

14、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

15、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞誅一夫紂，未聞弒君也。

16、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也；以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。

17、人有不為也，而后可以有為也。

18、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。

19、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

20、雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。

21、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

22、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

23、窮則獨善其身，達則兼善天下。

24、魚和熊掌不可得兼。

25、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

26、盡信書，不如無書。

27、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

28、君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

29、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

30、生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。士貴立志，志不立則無成。說大人則藐之，勿視其巍巍然。

31、故天降大任于是人也，必先苦心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。家必自毀，而后人毀之。

32、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

33、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

34、魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。

35、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

36、君子不怨天，不尤人。

37、王無罪歲，斯天下之民至焉。

38、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

39、國君好仁，天下無敵焉。

40、權(quán)然后知輕重，度然后知長短，物皆然，心為甚。

41、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

42、體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。

43、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

44、天時不如地利，地利不如人和。

45、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也。

47、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。

48、人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。

49、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

50、明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。

51、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。非不能也，是不為也。

52、離婁上：人之患，在好為人師。

53、生于憂患，死于安樂。

54、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。

55、有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。

56、始作俑者，其無後乎。

57、恭者不侮人，儉者不奪人。

58、保民而王，莫之能御也。

59、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

60、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

61、我善養(yǎng)吾浩然之氣。其為氣也，至大至剛；以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。

62、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。

63、遠望之襄王而不似人君，言無人君之威儀也；就而近之而不見所畏焉，言無人君操柄之威也。

64、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

65、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎。

66、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。

67、惠王今問我曰何以利益我國，則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。

68、定天下者，在乎仁政為一者也。

69、窮則獨善其身，達則兼濟天下。

70、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

71、人若無志，與禽獸同類。

72、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。

73、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。

74、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。

75、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短。

76、求則得之，舍則失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。

77、得道者多助，失道者寡助。

78、君子莫大乎與人為善。

79、形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。

80、孟子問王曰：今有戰(zhàn)者，兵刃已交，其負者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。

孟子人物生平

孟子的出生之時距孔子之死（公元前479年）大約百年左右。

孟子的生平和孔子很相似，都是貴族的后裔，平民出身，幼年喪父，一生所走的道路都是求學、教書、周游列國。

孟子字號在漢代以前的古書沒有記載，但魏、晉之后卻傳出子車、子居、子輿等多個不同的字號，字號可能是后人的附會而未必可信。

拜孔子之孫孔汲旳門人為師時姓曾名參（孔子亦有徒名曰曾參，即曾子），后更改名軻，鄒（今山東鄒城市）人。約生于周烈王四年，約卒于周赧王二十六年。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏旳后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于孔汲旳學生。學成以后，以士旳身份游說諸侯，想要推行自己旳政治主張，到過梁（魏）國、齊國、宋國、滕國、魯國。當時幾個大國都致力于富國強兵，爭取通過暴力旳手段實現(xiàn)統(tǒng)一。孟子旳仁政學說被認為是“迂遠而闊于事情”，沒有得到實行旳機會。最后退居講學，和他旳學生一起，“序《詩》、《書》，述仲尼之意，作為《孟子》七篇”。

孟子哲學思想旳最高范疇是天。孟子繼承了孔子旳天命思想，剔除了其中殘留旳人格神旳含義，把天想象成為具有道德屬性旳精神實體。他說：“誠者，天之道也。”孟子把誠這個道德概念規(guī)定為天旳本質(zhì)屬性，認為天是人性固有旳道德觀念旳本原。孟子旳思想體系，包括他旳政治思想和倫理思想，都是以天這個范疇為基石旳。

孟子本為“魯國三桓”之后，父名激，母仉氏。孟子遠祖是魯國貴族孟孫氏，后家道衰微，因而從魯國遷居鄒國。

據(jù)《列女傳》和趙岐《孟子題辭》說，孟子曾受教于孔子的孫子孔汲。但從年代推算，似乎不可信。《史記.孟子荀卿列傳》說他“受業(yè)孔汲之門人”，這倒是有可能的。有一種說法是，孟子在十五、六歲時到達魯國后拜入孔子之孫孔汲的門下，但根據(jù)史書考證發(fā)現(xiàn)孟子出生時孔汲已逝世三十載。所以還是如《史記》中所記載的受業(yè)于孔汲的門人的說法比較可信。就連孟子自己也曾說：“予未得為孔子之徒也，予私淑諸人也。”（《孟子離婁下》）無論是否受業(yè)于孔汲，孟子的學說的確受到了孔汲的影響。所以，荀子把孔汲和孟子列為一派，這就是后世所稱儒家中的思孟學派。

孟子名言名句句篇十七

1、人之有道也，飽食暖衣逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

2、以力假仁者霸。霸必有大國;以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也;以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。

3、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

4、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

7、不以規(guī)矩,無以成方圓。

8、人之相識,貴在相知,人之相知,貴在知心

9、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。孟子

10、不以規(guī)矩，不成方圓。——孟子名句

11、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。——孟子名句

12、樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

13、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。

14、不以規(guī)距，不能成方員(圓)。不以六律，不能正五音。

15、大人者，不失其赤子之心者也。

17、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

18、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

20、不仁而得國者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。

21、仁者無敵。——孟子名句

22、權(quán)，然后和輕重;度，然后知長短。

23、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

24、生于憂患而死于安樂也。

25、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

27、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨(n^u)。

29、生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長師孔子之孫子思，治儒述之道

30、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也

32、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也

33、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同，若此者眾

35、王何必曰利，亦有仁義而已矣

37、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家

38、萬取千焉，千取百焉，不為不多

千乘之國，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也

40、君視臣如手足,臣視君如父母;君視臣如草芥,臣視君如仇寇

41、養(yǎng)心莫善于寡欲——孟子語錄

42、其交也以道，以接也以禮。

43、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

44、君子之守，修其身而天下平。

45、養(yǎng)心莫善于寡欲。

46、吾善養(yǎng)浩然之氣。——孟子名句

47、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。

48、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

51、如千乘奪取萬乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也

54、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者

55、賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也——孟子語錄

56、惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國家安寧，故得有此以為樂也。不賢之人，亡國破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂也。

60、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣——孟子名句

61、雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣

62、王無罪歲，斯天下之民至焉

63、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)

64、，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也

66、始作俑者，其無後乎

67、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也

68、地方百里而可以王

71、則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強，仁與不仁也

72、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也

74、定天下者，在乎仁政為一者也

77、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼

78、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

79、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。

80、不恥不若人，何若人有?——孟子語錄

孟子名言名句句篇十八

·臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪

·謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣

·仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

·故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。