在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

在人間讀書心得篇一

第一段：人間的草木，藏著豐富的生命力。在一天清早的時候，我們常常可以看到草木旁的小花兒已經(jīng)開放出來，婀娜多姿，散發(fā)出清香愉悅的氣息。不僅是小花兒，大花也有著讓人驚嘆的生機(jī)。櫻花的華爾茲，山茶花的優(yōu)雅，桃花的紅艷，向我們展示了多姿多彩的人間。我們可以從草木中感受到生命的力量和美好，讓我們對人世間充滿了敬畏與感悟。

第二段：草木的生命有著與生俱來的智慧。拍攝草木的照片時，我們常常會發(fā)現(xiàn)，草木會自行扭轉(zhuǎn)一定的角度，讓自己在陽光下的光線更加恰到好處。草木也會感知到降雨的到來，自然俯下身子，迎接雨水的滋潤。這種生命的智慧讓我們明白，生命的運(yùn)轉(zhuǎn)不只是單純的存在，更包含了對周圍生命因緣關(guān)系、生死陰陽的理解，讓我們學(xué)會尊重大自然與他人，與整個世界建立更多的和諧與情感的你我。

第三段：草木具備著感恩的心。草木孕育出來的果實(shí)，實(shí)際上也是在報答天地。草木借用的陽光雨露，它所吐出的氧氣也是在心存感恩和情感的同時。大自然給與了人類許多恩賜，草木也會用它自己的方式來回報。而我們學(xué)習(xí)草木的感恩之道，同樣能夠讓我們感受生命的美好，也提醒我們在受益時，去想著如何回饋，去學(xué)會把美好分享給身邊的人，給大自然，反光大自然的愛與成就。

第四段：草木能夠給我們帶來啟示。讀書與草木聯(lián)系到一起，我們會發(fā)現(xiàn)，書本中的智慧與草木的生命力一樣，同樣給我們帶來了許多的啟示。草木讓我們感悟大自然的美好，書本讓我們學(xué)習(xí)他人的智慧和畫龍點(diǎn)睛的言語。在閱讀的過程中，我們能夠在書中找到自我，更好地發(fā)現(xiàn)生活的意義和目的。草木和書本讓我們重新反思自己的世界觀，自身肺腑草木，心中藏書萬卷，讓我們成長，在草木中深入呼吸，感悟人生，也能將身體和頭腦中的智慧和力量貫穿、相互交織。

第五段：草木和書籍的融合，能夠帶來靈感。草木在自己的成長過程中，也不斷地感悟著大自然的演化、經(jīng)歷著各種挫折和生長的過程。這種經(jīng)歷和體驗(yàn)為草木帶來了獨(dú)特的歷練，能讓我們從其中吸取到巨大的靈感。在懷著對大自然敬畏和感恩的心情下，我們通過閱讀書籍，結(jié)合草木本身的發(fā)展經(jīng)歷和生命智慧，更容易得到各種創(chuàng)造性的啟示，同時也讓人心懷美好展現(xiàn)。

在草木與書籍的組合下，我們感受到生命的無窮，也吸取到了它們所啟示的各種意義和智慧。草木和文學(xué)，給出了對生命貢獻(xiàn)的價值感受和理解，帶給人們信仰和決心，也帶給人們內(nèi)心的和諧與幸福。在崇拜自然的同時，文學(xué)帶給我們的是獨(dú)特的思想和世界觀，使我們成為更成熟、理性，內(nèi)心充實(shí)和懷有愛與信仰的個體。

在人間讀書心得篇二

《在這個世界上》是俄羅斯著名作家高爾基寫的，它真實(shí)地記錄了高爾基童年的悲慘童年。這本書主要說，高爾基在鞋店、老板的房子和船上工作是為了生活。除了他的祖父、祖母和馬爾戈皇后，他們周圍都是低俗、爭吵和秘密說壞話的小公民。

這本書寫了人的善惡、美丑。“善惡是硬幣的正反兩面”正面是指像高爾基這樣善良的人，反面是指像文章中的主人一樣兇猛的人。“命運(yùn)就像風(fēng)箏，只有敬畏和善良的戒律，才不會滑入邪惡的深淵。”高爾基一直相信這句話，所以他才能成功。

與高爾基相比，我們的`童年生活豐富多彩；我們的童年生活是快樂和自由的；我們的童年生活是由父母的照顧、老師的照顧和同學(xué)的友誼組成的，所以我們的童年生活是難忘的。在生活中，大多數(shù)人會選擇在誤入歧途面前停下來，但高爾基告訴我們，只有勇往直前，你才能獲得成功的喜悅和勝利的果實(shí)。人生不可能一帆風(fēng)順，既有平原又有險灘。在學(xué)習(xí)中沒有常勝將軍，但只要我們有足夠的努力，我們就能在逆境中平靜地面對困難，成功的道路就在眼前！

我欽佩高爾基的毅力和毅力，在如此艱難的條件下仍然無法釋懷。“毅力”——一個響亮的詞，兩個驚心動魄的詞，是我們每個人都需要的。毅力可以改變我們的機(jī)會和生活。我羨慕高爾基靈活流暢的思想，隨時隨地都能唱一首詩來表達(dá)我們的情感。

高爾基的形象是俄羅斯一代新人的代表。他的成長道路是數(shù)百萬俄羅斯工人走向革命和新生活的道路。像他一樣，我們應(yīng)該做一個善良、有文化、有教養(yǎng)、努力學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)廣泛知識的士兵，在出發(fā)前做好準(zhǔn)備，努力實(shí)現(xiàn)崇高的理想。

在人間讀書心得篇三

在人生的旅途中，讀書是一種重要的方式，帶給我們無限的收獲和啟示。當(dāng)我們安靜下來，凝聚心力，沉浸在書海中的時候，草木的聲音也可以傳遞給我們新的思考和體驗(yàn)。

第一段：草木的訴說。

草木無聲，但在風(fēng)的吹拂下，它們會有著自己的聲音。它們和書籍一樣，也訴說著一本無聲的書。這本書展現(xiàn)著世間萬物的精彩，一切生靈之美在其中都得到充分地體現(xiàn)。草木的聲音就像書籍一樣，可以帶給我們新的啟示和意義，幫助我們看到那些原本無法看到的東西。通過草木之聲，我們能夠從自然中獲得新的洞見和體悟。

第二段：從草木到書本。

讀書是認(rèn)識世界的一種方式，也是鍛煉思維并提升認(rèn)知能力的有效途徑。書籍可以向我們傳授知識，幫助我們更好地理解世界，同時也可以開拓我們的想象力，喚醒我們的靈感。草木之聲和書籍一樣，都是一種靈魂在跨越時間和空間的相遇。草木的聲音讓我們感受生命的熱情，而書籍則在向我們展示世界的多樣性和復(fù)雜性。

第三段：草木的感召。

草木之聲是自然中最原始最純粹的聲音之一，它到達(dá)我們的耳朵，卻并不會帶給我們壓迫感或沖突感。反而，草木之聲帶給我們的是一種靈感和凝聚感。同樣，當(dāng)我們在讀書中，也會感受到一種被激勵和鼓舞的力量，盡管這些力量來自作家的筆下，仍舊可以與草木的聲音對等。因?yàn)樵谧x書中我們也能接觸到一些歷史的烙印和人類的重要經(jīng)驗(yàn)。

第四段：經(jīng)歷的變化。

自然的聲音和書籍對我們的引領(lǐng)，讓我們發(fā)掘到了更豐富的自我。通過草木之聲和書籍的啟示，我們關(guān)于自己和世界的認(rèn)識也在發(fā)生著改變。我們更愿意去探尋那些深層的想法和理念，去了解歷史、文化和哲學(xué)的內(nèi)涵和價值。這些都是對自我認(rèn)知與體驗(yàn)的改變與提升。

第五段：生命之聲。

草木的聲音是一種很真實(shí)的生命之聲，它們是自然界中不可或缺的一份子。當(dāng)我們在讀書中，我們也接觸到了作者的思想和心靈的抒發(fā)。就像草木之聲一樣，這些思想和抒發(fā)成為了世界的一部分，在這里與公眾產(chǎn)生了交流和互動。草木之聲在自然中傳遞了一種無盡的生命力，而讀書則在書籍中傳遞了一個永恒的思想和學(xué)問。它們雖然看似不同，卻都體現(xiàn)了生命力的脈動與生命力的存在。

草木之聲和書籍看似獨(dú)立，但它們其實(shí)是相互作用的。草木之聲讓我們能夠感受到自然的美妙和秩序，而書籍則讓我們了解到人類文明的源泉和進(jìn)程。兩者的相互交匯，讓我們對自己、對世界有了更深刻的認(rèn)識，也讓我們得到了更多人生的啟示和體驗(yàn)。

在人間讀書心得篇四

沒太看懂的書，作者想表達(dá)這個世界的無趣，每個人都帶著面具，而他為了迎合別人總是做一些傻事來逗笑他人，被發(fā)現(xiàn)后又渾身不適。生存的意義是什么？人活在世上確實(shí)不易，又不能離開群體獨(dú)自生活，又不想被他人打擾，按照別人的想法，被干預(yù)生活，一切都是未知數(shù)。

世間。我開始隱隱約約地明白世間的`真相了。它就是個人與個人之間的爭斗，而且是即時即地的爭斗。只需要當(dāng)場取勝即可。人是絕不會服從于他人的。即使是奴隸，也會以奴隸的方式進(jìn)行卑屈的反擊。所以，除了當(dāng)場一決勝負(fù)之外，人不可能有別的生存之道。雖然人們口頭上主張大義名分，但努力的目標(biāo)畢竟屬于個人。超越個人之后依舊還是個人。說到底，世間之謎也就是個人之謎。

瓦萊里說過，在行善時，必須隨時心存歉意。因?yàn)闆]有什么比行善更刺傷人的了。

人活在這世上，真是件不容易的事，到處都有枷鎖來束縛住你，哪怕是稍微動一下，也會冒出血來。

在人間讀書心得篇五

人間詞話是明代文學(xué)家蔡東藩創(chuàng)作的一部文學(xué)理論著作，被譽(yù)為中國古代文論的集大成之作。它以詩歌為主要切入點(diǎn)，對于古代詩歌創(chuàng)作的原則、技巧以及鑒賞方法進(jìn)行了深入的探討。在讀完人間詞話后，我深受啟發(fā)，對于詩詞創(chuàng)作以及文學(xué)欣賞都有了更加深入的了解。以下是我對于人間詞話的一些個人心得和體會。

首先，人間詞話中強(qiáng)調(diào)了詩詞創(chuàng)作的真實(shí)性和情感表達(dá)的重要性。詩詞創(chuàng)作應(yīng)該是藝術(shù)家真實(shí)感受的表達(dá)，而不是虛構(gòu)的東西。蔡東藩在書中說：“言之無物似水中之浮云，心中無感似夜空之繁星”，意味著詩詞創(chuàng)作要貼近生活，流露出真實(shí)的情感。在我的創(chuàng)作中，我開始更加注重從生活中的點(diǎn)滴中獲取靈感，通過真實(shí)的情感表達(dá)，使作品更加質(zhì)樸和有力量。

其次，人間詞話強(qiáng)調(diào)了詩詞創(chuàng)作的藝術(shù)性和獨(dú)特性。藝術(shù)作品應(yīng)該有自己的風(fēng)格和獨(dú)特之處，而不是墨守成規(guī)或者模仿他人。蔡東藩在書中說：“吾嘗憎文字，即彼蘊(yùn)意之局限而為耳”，強(qiáng)調(diào)了文字的局限性和創(chuàng)意的重要性。在我的創(chuàng)作中，我努力尋找自己的風(fēng)格和獨(dú)特之處，不拘泥于既定的格式和規(guī)則。只有通過獨(dú)特的創(chuàng)意，才能使作品更加有個性和吸引力。

再次，人間詞話強(qiáng)調(diào)了詩詞創(chuàng)作與時代的聯(lián)系。蔡東藩在書中說：“吾素以八代詩論非欲吹捧眾人，但欲比照”可以看出他并不是一味跟風(fēng)贊美一時之詩，而是看重作品與時代的關(guān)聯(lián)。在我的閱讀中，我也開始注重詩詞作品與當(dāng)代社會之間的聯(lián)系，關(guān)注當(dāng)代人的生活方式和情感體驗(yàn)，將之反映在作品中，使作品更加富有時代感和現(xiàn)實(shí)意義。

此外，在人間詞話的閱讀中，我也學(xué)到了一些鑒賞詩詞的方法和技巧。蔡東藩提出了七言絕句的分類方法，對于不同類型的詩句有了更深入的認(rèn)識。在我的閱讀中，我開始注重從詩句的結(jié)構(gòu)、韻律以及情感表達(dá)等方面進(jìn)行綜合分析，提高了自己的鑒賞能力。

總之，人間詞話是一本非常有價值的文學(xué)理論著作，通過閱讀與學(xué)習(xí)，我對于詩詞創(chuàng)作以及文學(xué)欣賞都有了更加深入的了解。我從中汲取了詩詞創(chuàng)作真實(shí)性和情感表達(dá)的精髓，注重了創(chuàng)造獨(dú)特和有個性的作品，關(guān)注了作品與時代的聯(lián)系，同時也學(xué)到了一些詩詞鑒賞的方法和技巧。這些對于我的創(chuàng)作和欣賞都有著積極的推動作用。通過不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我相信我會在詩詞創(chuàng)作方面有更好的成績，并且能夠更好地欣賞和理解優(yōu)秀的詩詞作品。

在人間讀書心得篇六

人間詞話是明代文學(xué)家辛棄疾所著的文藝?yán)碚撝鳎诵列良髡叩娜舾烧撐暮褪澜缑业囊恍┰~法評論，被譽(yù)為中國古代文學(xué)理論的里程碑之作。讀書《人間詞話》給我?guī)砹松钌畹乃伎己蛦l(fā)，我認(rèn)為這本書是一部對于詞體詩的全面解讀，也是一部揭示其背后深層意義的啟迪之書。

人間詞話的開篇部分是辛棄疾對詞體詩的定義和分類。辛先生認(rèn)為，詞體詩是人們在生活瑣碎之事、個別的人物和景象中所抒發(fā)的感情，它不同于其他文體的詩歌，注重情感的真實(shí)和直接表達(dá)。通過對宋詞的研究和思考，辛棄疾將詞體詩分為七種，從抒情詞、對景詞到議論詞和夜行船詞，普遍揭示了宋詞的多樣性。對于我來說，這讓我更加深入理解了詞體詩的特點(diǎn)和魅力。

人間詞話的第二部分是辛辛集作者對于詞體詩的創(chuàng)作心得。辛棄疾作為當(dāng)時的一位重要詞人，他的創(chuàng)作心得對于研究和理解詞體詩的人們有著重要的參考價值。他講到了對于情感的捕捉和表達(dá)，對于文字的選用和運(yùn)用的重視，以及對于音韻的追求等等。讀到這部分，我深深感受到了創(chuàng)作的艱辛和對于詞體詩追求完美的堅持。

人間詞話的第三部分是對于詞人的評價和鑒賞。辛棄疾不僅是一位出色的詞人，他也是一位卓越的評論家。他通過對于當(dāng)時詞人作品的評價和分析，給予了讀者更多的鑒賞視角和評判標(biāo)準(zhǔn)。他注重詞人的情感真實(shí)性和表達(dá)技巧，認(rèn)為詞人需要有真摯的情感才能打動人心。這對于我來說，讓我對于詞體詩的鑒賞能力有了進(jìn)一步的提高。

人間詞話的第四部分是辛辛集作者對于詞詩起源和發(fā)展的深度探討。辛先生通過對于古代文學(xué)作品的梳理和研究，提出了自己的看法。他將宋詞放在了更廣闊的文化背景中，探究了古代文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。他認(rèn)為，宋詞是中國古代文學(xué)的發(fā)展之一，它體現(xiàn)了文學(xué)的不斷進(jìn)步和成熟。通過對于這部分的閱讀，我對于詞體詩的歷史淵源和發(fā)展有了更加深入的了解。

人間詞話的結(jié)尾部分是辛棄疾對于詞體詩的總結(jié)和展望。他認(rèn)為，詞體詩是一種真實(shí)的表達(dá)法，詞人需要用真情實(shí)感去書寫，才能與讀者產(chǎn)生共鳴。辛辛集作者總結(jié)了詞體詩的創(chuàng)作方法和技巧，對于后世詞人的創(chuàng)作提供了很大幫助。這讓我深深感受到了詞體詩的魅力和獨(dú)特性。同時，辛棄疾的展望也讓我更加堅信，詞體詩在中國文化中有著不可替代的地位。

通過閱讀《人間詞話》，我對于詞體詩有了更深入的理解和認(rèn)識。這本書讓我對于詞體詩的構(gòu)成、創(chuàng)作心得和鑒賞能力有了提高。同時，辛辛集作者對于詞體詩的發(fā)展和意義的探討也讓我對于中國古代文學(xué)的歷史和文化有了更深刻的認(rèn)識。總之，讀書《人間詞話》讓我在詞體詩的海洋中，感受到了美的力量和情感的力量，也更加珍視了中華文化的瑰寶。

在人間讀書心得篇七

近幾天，我讀了汪曾祺的《人間草木》，這本書之所以吸引我是因?yàn)樽髡叩恼Z言風(fēng)格給我留下了極其深刻的印象。他的語言平實(shí)，質(zhì)樸，但饒有趣味。他的作品中盡是小橋流水，小四合院，小胡同等別致的景象，卻極少有雷霆怒吼，闊大無比的壯觀場面。他寫凡人小事，記鄉(xiāng)情民俗，談花鳥魚蟲，娓娓道來，不像是一位偉大作家的作品，而像是在聽一位和藹，見識廣博的老者在講故事。

例如在第一篇文章《葡萄月令》中，就突出的體現(xiàn)了他的平實(shí)與質(zhì)樸：一月下大雪；二月刮春風(fēng)；三月葡萄上架；四月澆水；五月澆水，噴藥，打梢，掐須；六月澆水，噴藥，打梢，掐須；七月葡萄“膨大”了；八月葡萄“著色”；九月給葡萄噴波爾多液；十月有別的農(nóng)活，去割稻子；十一月葡萄下架；十一月下旬，十二月上旬，葡萄入窖。每一段之前的這句話，詳細(xì)地記錄了每一個時間段應(yīng)做的.事。這些句子短小，精煉，沒有華麗的修飾，但讀起來并不顯得單調(diào)，不但體現(xiàn)了他的寫作風(fēng)格，還使文章結(jié)構(gòu)更加清晰。

在《胡同文化》中，作者寫到了胡同里的吆喝：這里沒有車水馬龍，總是安安靜靜的。偶爾有剃頭挑子的“喚頭”（像一個大鑷子，用鐵棒從當(dāng)中擦過，便發(fā)出噌的一聲）；磨剪子磨刀的“驚閨”（十幾個鐵片穿成一片，搖動做聲）；算命的盲人（現(xiàn)在早沒有了）吹的短笛的聲音。這些聲音不但不顯得喧鬧，倒顯得胡同里更加安靜了。我們也曾經(jīng)學(xué)過關(guān)于胡同中吆喝的課文，但那篇文章中突出地寫了吆喝的聲音，腔調(diào)，而作者卻把胡同里吆喝的人用的特殊工具即發(fā)出的聲音都寫得十分真切，更說明他對這些人的觀察十分細(xì)致，體現(xiàn)了他對北京胡同的熱愛和對北京民俗的獨(dú)特感情。

書中還有對于花，蟲的描寫：我家的后院有一棵紫薇。這棵紫薇有年頭了，主干有杯口粗，高過屋檐。一到放暑假，他開起來，真是“繁”得不得了。紫薇花是六瓣的，但是花瓣皺縮，半邊還有許多不規(guī)則的缺刻，所以根本分不清他是幾瓣，只是碎碎叨叨的一球，當(dāng)中還射出許多花須，花蕊。一個枝子上有許多朵花。一棵樹上有數(shù)不清的枝子。真是亂。亂紅成陣。亂成一團(tuán)。簡直像一群幼兒園的孩子放開了又高又脆的小嗓子一起亂嚷嚷。在亂哄哄的繁花之間還有許多趕來湊熱鬧的黑蜂。這種蜂不是普通的蜜蜂，個兒很大，有指頭頂那樣大，黑的，就是齊白石愛畫的那種。我到現(xiàn)在還叫不出這是什么蜂。這種大黑蜂分量很重。他一落在一朵花上，抱住了花須，這一穗花就叫他壓得沉了下來。他起翅飛去，花穗才掙回原處，還得哆嗦兩下。讀到這里，紫薇花與黑蜂互相嬉鬧的畫面頓時浮現(xiàn)在我眼前。我也曾經(jīng)見過蜜蜂在一棵長滿鮮花的樹上采蜜，覺得那是一件很平常的事，但在作者筆下，一切仿佛都像人一樣，可以玩耍，交談。亂嚷嚷，湊熱鬧，抱住，掙回等都寫出了這一點(diǎn)。

汪曾祺的作品語言風(fēng)格獨(dú)特，觀察事物的視角獨(dú)特，這是我喜歡他作品的最大原因。

在人間讀書心得篇八

人間詞話是明代文學(xué)家袁宏道在他的晚年寫下的一部文學(xué)雜著，其中包含了豐富的文學(xué)批評觀點(diǎn)和獨(dú)到的詞曲藝術(shù)理論。作為一部具有重要學(xué)術(shù)價值的著作，人間詞話被譽(yù)為中國古代文學(xué)批評的瑰寶。我在閱讀這部著作的過程中，深受啟發(fā)，對于文學(xué)和人生有著全新的認(rèn)識和體會。

第二段：感悟藝術(shù)批評的深遠(yuǎn)意義。

人間詞話作為一部文學(xué)批評的杰作，對于我來說，它不僅是一本傳統(tǒng)文學(xué)的研究書籍，更是一本關(guān)于藝術(shù)批評的入門讀物。在人間詞話中，袁宏道對于詞曲藝術(shù)進(jìn)行了深入的剖析，從音韻、格律、意境等多個方面進(jìn)行了全面的討論。通過閱讀，我深刻領(lǐng)悟到了藝術(shù)批評的深遠(yuǎn)意義，它不僅可以幫助我們更好地理解文藝作品，還可以引導(dǎo)我們對作品進(jìn)行評價和創(chuàng)作。

第三段：感受詞曲藝術(shù)的情感共鳴。

人間詞話中的詩詞曲藝術(shù)理論令我感受到了人與自然、人與人之間的情感共鳴。文人以詠史抒懷的方式，通過對于客觀現(xiàn)實(shí)的抒發(fā)，折射出了自己內(nèi)心的情感與思考。在讀這篇著作的過程中，我可以深刻感受到作者對于詞曲藝術(shù)的深厚情感，同時也能夠從中汲取到情感共鳴的力量，增強(qiáng)了我對于詞曲藝術(shù)的熱愛和創(chuàng)作的信心。

第四段：領(lǐng)悟人生之道的智慧。

人間詞話不僅僅是一本藝術(shù)批評的書籍，它更是一本關(guān)于人生之道的智慧之書。通過對于詞曲藝術(shù)的分析和評論，袁宏道不僅能夠理解和欣賞藝術(shù)作品，還能夠領(lǐng)悟到其中所蘊(yùn)含的人生哲理。在讀這本書的過程中，我常常能夠從中找到許多關(guān)于人生的啟示，對于如何處理人生中的困惑和挫折有了更加明確的認(rèn)識。

第五段：改變自我的思考方式。

通過閱讀人間詞話，我深刻地認(rèn)識到了藝術(shù)的價值和意義。我們不能停留在表面上的欣賞和消費(fèi)，更要深入理解作品背后的深層含義。通過學(xué)習(xí)和研究藝術(shù)批評的知識，我們能夠培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力，對于世界和人生有更加深入的認(rèn)識和感悟。因此，我決定將讀書的過程和體會付諸行動，不斷充實(shí)自己的知識和思考方式，為今后的發(fā)展打下堅實(shí)基礎(chǔ)。

總結(jié)：

人間詞話給了我很大的啟示和感悟，不僅讓我更加了解了藝術(shù)的深層次意義，還讓我對人生的認(rèn)識有了全新的視角。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將堅持不懈地閱讀，不斷擴(kuò)展自己的知識面和視野，用藝術(shù)的智慧來指導(dǎo)我的思考和行動。我相信，通過不斷的學(xué)習(xí)和努力，我能夠走出屬于自己的藝術(shù)之路，并將藝術(shù)的美好與世人分享。

在人間讀書心得篇九

應(yīng)對現(xiàn)實(shí)生活，我們更加就應(yīng)好好珍惜此刻的完美生活，這一切來得多么不容易，公主皇帝的家庭，設(shè)施齊全的學(xué)校，和睦相處的社會……我們此刻還小，也不能對社會，為國家做出什么宏大的奉獻(xiàn)，唯一對以前為國家做出奮斗的科學(xué)家、用筆當(dāng)武器的文學(xué)作家、辛勤培育下一代的老師們的回報，便是：珍惜此刻，好好學(xué)習(xí)，天天向上。

《在人間》是蘇聯(lián)作家高爾基自傳體小說三部曲中的第二部。小說描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的`生活。這段時期為了生活，他與外祖母摘野果出賣糊口，當(dāng)過繪圖師的學(xué)徒，在一艘船上當(dāng)過洗碗工，當(dāng)過圣像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會底層形形色色的人們打交道，他有時機(jī)閱讀大量書籍。生活閱歷和大量的閱讀擴(kuò)展了阿廖沙的視野，他決心“要做一個堅強(qiáng)的人，不要為環(huán)境所屈服”。他懷著這樣的堅決信念，離開家鄉(xiāng)奔赴喀山。在小說，作者不只是再現(xiàn)了形形色色的小市民和他們的生活習(xí)俗、道德觀念和精神境界，而且塑造了一系列表達(dá)勞動人民智慧才能的人物形象，廣泛深刻地再現(xiàn)了廣闊下層勞動者的悲慘生活和他們的思想情結(jié)，描繪了俄國社會一個時代的歷史畫卷。《在人間》不僅是作者童年時代的自傳，不僅是一個少年的生活史，而且也是一個時代藝術(shù)性的史冊，反映了俄國工業(yè)資本主義成長引起的小資產(chǎn)階段手工業(yè)的瓦解過程。阿瘳沙的外祖父卡希林一家的破產(chǎn)，就是俄國十九世紀(jì)七十至八十年代的真實(shí)寫照。小說描述了普通俄國人的困苦生活和他們?nèi)粘５目鄲灒@示出這個少年對這種生活的對抗情緒越來越強(qiáng)烈了。而創(chuàng)造出一個能干、求知欲很強(qiáng)的少年的活生生的形象。書中真實(shí)地描寫了人民下層的嚴(yán)峻的、陰暗的生活，也描述這個下層的少年建立了自己初步的世界觀。

在人間讀書心得篇十

我最近讀完了仰慕已久的《童年·在人間·我的大學(xué)》。這部作品是蘇聯(lián)作家高爾基最著名的自傳體三步曲小說。

在這部作品里，作者通過敘述自己童年，少年和青年時代的生活經(jīng)歷和描寫自己坎坷的命運(yùn)，給我們展現(xiàn)了一個進(jìn)步革命青年的成長過程。

《童年》反映了高爾基童年時父親不幸去世后，他在外祖母家里度過的艱苦歲月。他每天看到的是舅舅們?yōu)榧耶a(chǎn)而爭吵斗毆，外祖父毒打兒童等一系列的`丑惡之事。但與此同時他也得到了外祖母的疼愛。外祖母經(jīng)常給他講故事，鼓勵他將來多寫文章，使他對文學(xué)逐漸產(chǎn)生了濃厚的興趣。

《在人間》則寫了高爾基由于外祖父的破產(chǎn)而被迫外出打工掙錢謀生的曲折經(jīng)歷。他曾經(jīng)在鞋店、輪船等地方做學(xué)徒，不得不忍受老板的剝削和有錢人的斥罵，過著非常沉重而苦悶的生活。

《我的大學(xué)》則講述16歲的高爾基夢想進(jìn)大學(xué)讀書，最終通過努力進(jìn)入社會學(xué)習(xí)，受到了各種思想的啟迪和教育，社會這所大學(xué)為他展現(xiàn)了一個色彩斑斕的廣闊世界，使他的思想越來越成熟起來。

我非常佩服阿廖沙那驚人的毅力和耐力，那種不屈不撓的精神，還有那種熱愛文學(xué)的精神，所以我贊美他!

在十分悲慘的生活條見下，書是一文不值的。阿廖沙沒有書，也沒有時間讀書。但他不理會別人的譏諷和反對，千方百計的借書，看書。

人需要真理，就像瞎子需要明快的引路人一樣。把午夜的黑暗化為黎明的曙光。讓書陪伴你度過一年又一年，讓你在書香中漸漸成長。珍惜現(xiàn)在的大好學(xué)習(xí)時光，以高爾基為榜樣。

我在學(xué)習(xí)上也要這樣!要做到認(rèn)真學(xué)習(xí)、不恥下問、多讀書、讀好書，逐步積累知識。只有這樣，才能有所作為呀!

在人間讀書心得篇十一

《在人間》是高爾基自傳體小說三部曲中的第二部。小說描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。這段時期為了生活，他與外祖母靠摘野果賣來的錢生活，當(dāng)過繪圖師的學(xué)徒，在一艘船上當(dāng)過洗碗工，當(dāng)過圣像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會底層各種各樣的人打交道，他有機(jī)會閱讀大量書籍。生活閱歷和大量的閱讀擴(kuò)展了阿廖沙的視野，他決心“要做一個堅強(qiáng)的人，不要為環(huán)境所屈服”。他懷著這樣的堅定信念，離開家鄉(xiāng)奔赴喀山。

《在人間》這本書真實(shí)的記錄了高爾基小時的慘淡童年他先在鞋店、圣像做學(xué)徒，又在輪船的廚房里打雜，過著非常沉重而苦悶的生活。而讀書使他找到了快樂、安慰。雖然條件艱苦，但阿廖沙久久不能忘記讀書，他如饑似渴地閱讀大量的文學(xué)作品，如在這一段里：

“你聾了！外面在拉鈴！”保姆生氣地說道。

我趕緊去開門。

“睡著了！”東家嚴(yán)聲問道。他的妻子費(fèi)力的爬上樓梯，抱怨我害她著涼了。那個老太婆罵個不停......

有時主人發(fā)現(xiàn)了，還把他的書統(tǒng)統(tǒng)死碎、燒掉，有的時候甚至毆打他一頓！！

阿廖沙的童年多么悲慘啊，雖然他為了讀書遭受屈辱、欺凌，但他一直堅持著讀書，永不放棄！

啊！阿廖沙是多么的偉大呀！他在那樣艱苦的環(huán)境下也可以那么認(rèn)真的讀書，而我們生活在優(yōu)越的環(huán)境中，更要像阿廖沙一樣，堅持讀書，堅持學(xué)習(xí)，成為一名熱愛讀書、熱愛學(xué)習(xí)的人！

在人間讀書心得篇十二

人間失格是日本文學(xué)家太宰治的代表作之一，也是我最近讀到的一本書。這本小說以第一人稱的形式，描述了一個名叫夫妻水的青年，他在社會中的無力感和自我認(rèn)同的迷茫，以及他與性格迥異的浮世繪畫家大賀典夫的友誼。通過閱讀這本小說，我深刻體驗(yàn)到了人間失格所傳遞的主題和情感，也思考了其中所蘊(yùn)含的價值觀和人生觀。

在閱讀人間失格的過程中，我最直觀的感受是夫妻水對自我的否定和自我放逐。夫妻水是一個在社會中無力生存的青年，他的成長經(jīng)歷讓他對人性和社會抱有深深的懷疑。他看似漠然無感，實(shí)則內(nèi)心充滿了自卑和自責(zé)。他想要脫離這個世界，但卻無法找到真正的解脫之道。夫妻水的心理狀態(tài)讓我感到心酸和無奈，他的形象使我對社會的不公和悲劇感到深深的思考。

另一方面，夫妻水與大賀典夫的友誼讓我對人性和情感有了更多的思考。大賀典夫是一個樂觀開朗的人，他面對人生的苦難和挫折時，總是能從中找到一絲美好之處。他的樂觀主義對夫妻水產(chǎn)生了積極的影響，使他重新審視自己的人生。通過與大賀典夫的交流，夫妻水對生命和美好的渴望得到了喚醒。這段友誼讓我明白了人與人之間的影響力，同時也讓我認(rèn)識到活在當(dāng)下和積極主動的重要性。

此外，人間失格中的女性形象也引起了我的思考。小說中的女性形象多是以被動、無助的角色出現(xiàn)，她們承擔(dān)著社會對女性的刻板印象和期望。不論是夫妻水的初戀情人嘉代子，還是他的治療師鈴枝，她們都在男性的支配和期望下苦苦掙扎。這讓我反思了女性在社會中的地位和價值，同時也呼喚著我們對性別平等的思考與關(guān)注。

總體而言，人間失格對我來說是一本引人深思的讀物。通過夫妻水的故事，我感受到了一個人在社會中的孤立和無助，同時也思考了自我認(rèn)同與改變的問題。通過與大賀典夫的友誼，我明白了樂觀積極的生活態(tài)度和人際關(guān)系的重要性。對于女性形象的思考則讓我更關(guān)注性別平等和社會對女性的壓迫。這本小說不僅在文學(xué)層面上給予了我很大的觸動，更在人生層面上促使我對自我和社會有了更深層次的思考。

通過閱讀這本書，我相信我對人生和社會有了更深入的理解和思考。我學(xué)到了面對困境和挫折時的勇氣和信念，也明白了積極主動與付出對自己和他人的影響。讀完人間失格后，我感到內(nèi)心得到了慰藉和啟發(fā)，同時也更加堅定了追求真理和渴望美好的信念。讀書的過程挑戰(zhàn)了我對世界的理解和觀念，同時也在某種程度上激發(fā)了我對未來的期望與希望。我希望將來能夠把這本書中的思考和體會應(yīng)用到實(shí)際生活中，成為一個積極、有價值觀的人。毫無疑問，人間失格是一本令人難以忘懷并深思的經(jīng)典之作。

在人間讀書心得篇十三

人間詞話是明代文學(xué)評論家劉基所著的一部藝術(shù)理論著作。這部書以詞為主題，從藝術(shù)、寫作技巧、情感表達(dá)等多個方面進(jìn)行了深入的分析和評論。在閱讀人間詞話的過程中，不僅使我對詞的魅力有了更為深刻的理解，而且對于藝術(shù)創(chuàng)作也有了新的體悟。下面，我將分享我的讀書心得體會。

在我看來，人間詞話首先給我留下了深刻的藝術(shù)啟示。劉基通過對于古代文人如杜牧、辛棄疾等的寫作風(fēng)格和表現(xiàn)方式的分析，讓我明白了藝術(shù)創(chuàng)作的多樣性和自由性。他認(rèn)為詞應(yīng)該以寫景、抒情為主，但是在實(shí)際創(chuàng)作中，自由的形式和多樣的表現(xiàn)方式更加重要。這使我意識到，藝術(shù)創(chuàng)作的靈感來源可以是多樣的，創(chuàng)作者只需追求真實(shí)感受和自身情感的表達(dá)，而不必受拘束于固定的形式和風(fēng)格。

人間詞話還對詞的寫作技巧進(jìn)行了詳細(xì)的剖析。劉基以子虛烏有、含蓄和意境為基本特點(diǎn)，指出寫好一首詞需要注意選詞、運(yùn)用修辭手法和清晰的結(jié)構(gòu)。在我讀書的過程中，我深刻認(rèn)識到如何恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用修辭手法和寫作技巧來提升作品的藝術(shù)效果。尤其是創(chuàng)作詞時，借用比喻、借代等修辭手法可以豐富作品的意境，使作品更加生動有趣。

此外，人間詞話還展示了劉基對情感表達(dá)的獨(dú)特見解。劉基認(rèn)為情感表達(dá)是詞的靈魂，只有通過情感的渲染和表達(dá)，詞才能打動人心。在讀書的過程中，我深有體會地感受到了這一點(diǎn)。一首好的詞應(yīng)該能夠喚起讀者的共鳴，讓人產(chǎn)生共情之感。對于詞人來說，要懂得用簡練的文字將情感傳遞給讀者，使讀者感同身受，這是一種高深的藝術(shù)。

同時，人間詞話還對于詞的審美價值進(jìn)行了探討。劉基認(rèn)為好的詞作不只是娛樂和享受，更應(yīng)該具備一定的思想性和感染力。閱讀了人間詞話之后，我對于詞的價值觀發(fā)生了改變。詞不僅是一種文學(xué)藝術(shù)形式，更是一種思想的表達(dá)和情感的展示。一首好的詞作不僅應(yīng)該能夠容納更多的思考和精神追求，還應(yīng)該能夠通過文字傳達(dá)出一種積極向上的情緒。

總的來說，閱讀人間詞話對我來說是一次有益的體驗(yàn)。詞作為一種古老而獨(dú)特的文學(xué)形式，它的內(nèi)涵和價值一直以來都備受討論和研究。通過閱讀這本書，我不僅對詞的藝術(shù)性和表達(dá)方式有了更為清晰的認(rèn)識，也對于詞的審美價值和意義有了更加深入的思考。我相信，這些讀書心得體會將對于我今后的創(chuàng)作和文學(xué)理解具有重要的指導(dǎo)意義。

在人間讀書心得篇十四

這本書的作者是馬克西姆·高爾基。主人公阿廖沙從童年到青年的生活和心理旅程，深刻而生動地描繪了19世紀(jì)末俄羅斯社會政治生活的歷史畫卷。

馬克西姆·高爾基出生在尼日尼·諾夫戈羅德城。他的父親小時候就去世了。勤勞善良的母親不應(yīng)該養(yǎng)活他，所以她不得不把他送到祖父家度過童年。然而，由于祖父家經(jīng)常吵鬧，他只學(xué)習(xí)了三年。這段話告訴我們：家庭要好，否則會給孩子一個不好的生活環(huán)境。

雖然阿列克賽的童年生活在家庭糾紛中，經(jīng)常被祖父毆打，但他仍然受到祖母微弱力量的保護(hù)。最讓我印象深刻的部分是：一開始，我去了祖母姐姐家，然后在船上工作，然后去了圣像車間。我不記得阿列克賽是如何沉迷于這本書的。我只知道他向各種各樣的人借書，用微薄的工資買書，然后不顧挨打的可能，把好句子抄在筆記本上。他躲在黑暗的角落里，然后微弱的燭光如饑似渴地看書，總是浮現(xiàn)在我的`腦海里。正是在這種生活環(huán)境下，不睡覺也擠出時間看書，日子一天天過去也會不自覺地變得充實(shí)。正是這種對知識的渴望，以至于在生活中得到了別人的欣賞，以至于后來他上了大學(xué)。

書中至少有數(shù)百個人物，每個人物都被描寫得非常獨(dú)特和生動，這讓我想起了《福樓拜家星期天》文章中的人物描寫。祖母扮演活菩薩的角色：雖然祖父脾氣暴躁，經(jīng)常打祖母，祖母仍然照顧祖父患有老年癡呆癥，即使靠撿垃圾為生，也盡力養(yǎng)活自私懶惰的孫子。阿列克賽總是記住善良和可敬的人，就像“好事”一樣、裁縫的妻子、瑪爾戈皇后等等。

在人間讀書心得篇十五

人間詞話是唐代文學(xué)家劉勰所著的一部講述詞的理論和創(chuàng)作技巧的著作，對后世的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。閱讀這本書以后，我深深地感受到了劉勰對于詞的獨(dú)到見解以及對于藝術(shù)追求的堅持。下面就是我在閱讀《人間詞話》時所獲得的一些心得和體會。

首先，在《人間詞話》中，劉勰對于詞的定義讓我受益匪淺。他認(rèn)為詞應(yīng)該具備音韻感和意象感，通過優(yōu)美的語言表達(dá)來傳遞作者獨(dú)特的情感體驗(yàn)。從這個角度來看，詞不再僅僅是押韻的工具，而是一種寄托情感的媒介。閱讀劉勰的觀點(diǎn)讓我重新認(rèn)識到了詞的無限魅力，也為我今后的寫作提供了更多的思路。

其次，《人間詞話》中的一些具體技巧和創(chuàng)作原則也對我產(chǎn)生了深深的啟發(fā)。劉勰提到既要注意對仗和押韻，同時也要講究諧音和避免平仄超越的問題。他還強(qiáng)調(diào)了對于詞牌的運(yùn)用和曲調(diào)的選擇。這些技巧和原則對于我來說都是新的認(rèn)識和領(lǐng)悟，在今后的寫作中將會派上很大的用場。

第三，《人間詞話》中對于詞人的要求也讓我受益匪淺。劉勰認(rèn)為詞人應(yīng)該具備崇高的情操和扎實(shí)的文學(xué)修養(yǎng)。他強(qiáng)調(diào)內(nèi)秀性格和質(zhì)樸真誠的品格對于詞作的影響。他還提到要通過不斷的學(xué)習(xí)和修煉來提升自己的寫作水平。這些對于詞人的要求無疑也適用于其他文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，讓我深刻地認(rèn)識到了藝術(shù)創(chuàng)作的辛苦和付出。

第四，《人間詞話》中的一些案例和實(shí)例對于我理解和欣賞古代詞作品起到了積極的作用。劉勰以豐富的知識儲備和對于詞的獨(dú)特理解，詳細(xì)解說了很多著名的古代詞作品。通過對這些作品的分析和評述，我更加深入地了解了古代詞作品的內(nèi)涵和特點(diǎn)，也為我理解和欣賞這些作品提供了更多的視角。

最后，《人間詞話》傳遞給我最深刻的一點(diǎn)是對于藝術(shù)追求的堅持不懈。劉勰提到詞的創(chuàng)作必須以真、純、雅為原則，堅持追求真實(shí)感情和獨(dú)特表達(dá)方式。他還強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作中的用詞和意境的選擇要求細(xì)致入微。這些潛在的要求無疑對于每一個文學(xué)創(chuàng)作者來說都是巨大的挑戰(zhàn)，然而正是這種無止境的追求和堅持，才能讓藝術(shù)更加美麗和珍貴。

總之，《人間詞話》對于我的寫作和對于藝術(shù)的認(rèn)識都起到了積極的推動作用。通過閱讀這本書，我對于詞的理解更加深入，寫作技巧也有了更多的啟發(fā)。同時，這本書也讓我明白了藝術(shù)追求的重要性和堅持創(chuàng)作的必要性。我相信，只要我在今后的寫作道路上不斷努力，融入劉勰的思想和個人感悟，一定會成為一名更加出色的作家。

在人間讀書心得篇十六

《在人間》不是描寫貴族舞會般的生活，而是一本貧民貼心的讀物。跟隨主人公體驗(yàn)底層社會的種種。種！

這是高爾基的自傳體小說。在小說中，它描繪了俄羅斯社會一個時代的歷史圖景。當(dāng)他還是個孩子的時候，他正式進(jìn)入了社會和工作階段的生活。用細(xì)致的語言描繪了下層社會人民的悲慘生活。

在這段時間里，為了生活，他和祖母一起摘野果出賣生活。他是畫家的學(xué)徒，船上的洗碗機(jī)，圣像車間的學(xué)徒。在人生的'道路上，他經(jīng)歷了坎坷，與社會底層的各種人打交道。他有機(jī)會讀很多書。他的生活經(jīng)歷和閱讀擴(kuò)大了阿廖沙的視野。

35歲以后，高爾基對學(xué)習(xí)有了強(qiáng)烈的愿望，所以他獨(dú)自去喀山學(xué)習(xí)。他認(rèn)為科學(xué)是為了教那些愿意無償學(xué)習(xí)的人。他不能被錄取，所以他不得不在面包店工作，從早到晚，每個月只有三個盧布。高爾基的學(xué)習(xí)嘗試終于失敗了。為了生活，我必須在鞋店、主人的房子和船上工作。

世界上的艱辛激發(fā)了高爾基奮斗的決心。他讀各種文學(xué)作品。書，這是他貧窮中最親密的朋友。淺薄的知識和狹窄的生活圈讓高爾基周圍的人不了解書籍的好處，總是抑制他閱讀的欲望。他就像一棵不屈不撓的草，堅持讀書，就像蓮花，不被污泥污染。

他終于成為了尼日尼城著名律師拉寧的文件。律師給了高爾基很多幫助，他高尚的文化修養(yǎng)和高尚的道德情操深深感染了他。

高爾基的生活教會了我如何平靜地面對生活的危機(jī)和挑戰(zhàn)；我受到了靈魂的洗禮。我的心就像雨后晴朗的天空，清新、清澈、藍(lán)色。

我欽佩高爾基的毅力和毅力。在如此艱難的條件下，我仍然不能放手，不理會別人的反對，做我認(rèn)為對的事。

書籍，永遠(yuǎn)是人類最寶貴的財富，讓人們追求，給人們崇高的信仰。最好不要忘記讀書。

這本書寫了人的善與惡、美與丑。命運(yùn)就像風(fēng)箏，只是心存敬畏，心存惡善。`戒律不會滑入邪惡的深淵。高爾基一直相信這句話，所以他才能成功。

在生活中，大多數(shù)人會選擇在錯誤的道路面前停下來，但高爾基告訴我們，只有勇敢地前進(jìn)，你才能得到成功的喜悅和勝利的果實(shí)。生活不可能一帆風(fēng)順，既有平原，也有危險的海灘。在學(xué)習(xí)中沒有贏得將軍，但只要我們有足夠的努力，我們就可以在逆境中平靜地面對困難，成功的道路就在眼前！

就像高爾基一樣，我做一個善良、有文化、有教養(yǎng)、努力學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)廣博知識的人！

在人間讀書心得篇十七

《人間草木》是三種植物：山丹丹、枸杞和槐花。表面上看，王老在寫植物，但更深層次的無疑是在展示他的人生價值觀。

例如，在寫山丹丹的部分，他通過老堡的嘴說：山丹丹每年開一朵花，多么像人，一年多一歲！還有這種植物是真皮的，很容易支撐。人們應(yīng)該生活得更安全，不要太嬌生慣養(yǎng)。在這部分的結(jié)尾，舞臺上引出流行歌曲的創(chuàng)作者和歌手可能不知道山丹丹的這些特點(diǎn)，但像老堡這樣的農(nóng)民卻明白了！

第二部分是枸杞。枸杞一生是寶，春天，枸杞頭可以當(dāng)野菜。夏末秋初，開花，可觀賞。然后，果實(shí)就結(jié)出來了，可以吃了。這樣看，有了發(fā)現(xiàn)樂趣的眼睛，生活就豐富多了！

最后一部分是槐花。令人費(fèi)解的是，只有開頭和結(jié)尾兩句關(guān)于槐花的話。大部分內(nèi)容都是關(guān)于養(yǎng)蜂人的生活故事。其中，它講述了花與蜜蜂的關(guān)系，養(yǎng)蜂人與蜜蜂的關(guān)系，養(yǎng)蜂人與女性的'關(guān)系，以及女性與家庭年輕一代的關(guān)系。他們的關(guān)系只能用微妙來形容。給予和禮物的感覺是非常模棱兩可的。只有閱讀原文，我們才能深刻理解。

人間草木，人間草木，人間就像草木，很多道理都擺在那里。找到它們，然后過上透明的生活，處理好身邊的各種關(guān)系，這就是人間草木的意義！

如果用一種食物來形容王先生這篇文章的語言，我會想到茶，而且是龍井茶，又淡又甜！不相信嗎？看看.....

在人間讀書心得篇十八

無論多忙，每天我都要讀一篇大愿法師的著作《人間是個好地方》，并且與家人和同事們分享，切磋交流，將感悟用之于生活。

9月21日，我將教子篇《莫讓家庭變地獄》一文發(fā)到家庭群中，哥哥嫂嫂頗受觸動。他們自由戀愛8年后結(jié)婚，30多年來，由于工作和生活的壓力，感情消磨怠盡，彼此埋怨指責(zé)，常常冷戰(zhàn)，3個孩子在這樣的氛圍中長大，深受其害，特別是大兒子，性格異常剛烈、叛逆。讀了此文，家人們紛紛主動自我檢討，認(rèn)識到營造一個溫暖的'家，對孩子的健康成長有多重要！哥嫂倆人還以自己過去的經(jīng)歷勸戒年輕晚輩，對孩子要包容，要巧善方便地給予幫助。

每天讀書，讓我原本煩躁的心在潛移默化中平靜，爭強(qiáng)好勝的戾氣也漸漸收斂。我對身邊的人和事多了關(guān)心，少了嗔恨，也明白了“尊賢為大”的重要意義。對德高、年長者更加尊重；對叛逆、頑劣的晚輩能夠耐心引導(dǎo)；在處理單位人際關(guān)系時，充滿悲心慈意和親和力，半年來協(xié)調(diào)化解了多起同事之間、夫妻之間的矛盾，讓我感到自己的進(jìn)步與內(nèi)在人格的升華。

讀《人間是個好地方》這本書，令人更加團(tuán)結(jié)，更加積極面對生活的一切！正如明朝文學(xué)家于謙《觀書》言“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親”。冬日里，愿更多的家庭和人們能夠分享到如此智慧與溫情的暖陽！

在人間讀書心得篇十九

人間失格，是日本作家太宰治的一部長篇小說，它以第一人稱的形式，講述了主人公太宰治的自述，述說了他在戰(zhàn)后混亂的社會環(huán)境下的痛苦經(jīng)歷和內(nèi)心的掙扎。通過讀這本小說，我深受觸動，產(chǎn)生了很多思考。以下是我對《人間失格》的心得體會讀書筆記。

首先，太宰治的寫作手法非常獨(dú)特。整個小說用第一人稱敘述的方式，表現(xiàn)了主人公對于自己命運(yùn)的無奈與迷茫。他以破碎不堪的自我形象，逐漸展示出他對社會和人生的極度疲憊感。通過太宰治的筆觸，可以感受到他心靈的虛空和苦悶。他將自己形容為一個人間失格者，表現(xiàn)出對于社會行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則的疏離感。這種寫作手法給我的閱讀體驗(yàn)增添了很多的神秘感和興趣，使得我能夠更加深入地理解主人公的內(nèi)心世界。

其次，小說中對于社會現(xiàn)實(shí)的批判令我深思。小說以戰(zhàn)后混亂的社會背景為背景進(jìn)行展開，揭示了社會家庭的道德淪喪、對人性的奴役等問題。太宰治通過對主人公的刻畫，暗示了社會現(xiàn)實(shí)對于一個純真?zhèn)€體的傷害和束縛。他指出了人性的扭曲和生活的虛假，向讀者傳遞出對于社會壓力的反思，使我深感人間失格的主題與當(dāng)今社會仍然存在的問題之間的緊密聯(lián)系，引發(fā)了我對于社會變革的思考。

第三，太宰治通過人物的塑造，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜和多面性。主人公作為一個失意的作家，為了逃避現(xiàn)實(shí)而陷入了酗酒和惡習(xí)之中。他對人生的看法多疑而悲觀，但同時，他也有一顆渴望愛與被愛的心。他在與志第七夜的相遇中找到了對于人生的向往，卻最終落得一個悲慘的結(jié)局。這種對人性的描繪使我對于人類情感的復(fù)雜性有了更深入的理解，也引發(fā)了我對于愛與痛苦的思考。

第四，小說中的愛情主題也給我留下了深刻的印象。雖然主人公的生活充斥著黑暗和絕望，但在與志第七夜的相遇中，他發(fā)現(xiàn)了愛情的力量。他們之間的愛情雖然短暫而痛苦，卻是一束希望和溫暖的光。通過這段愛情，太宰治表達(dá)了對于愛情的渴望和對于純真感情的向往。這使我意識到人類情感中最為珍貴的部分，也啟發(fā)了我對于愛情的理解和思考。

最后，太宰治的人間失格給我留下了深刻的思考。通過太宰治對于戰(zhàn)后社會的描寫，我深感到每個人都有可能成為一個人間失格者。雖然小說中的情節(jié)殘酷而悲傷，但它給予了我對于人生的教益。我認(rèn)識到每個人都需要在逆境中堅持和奮斗，才能實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的價值。它讓我反思了我自己的人生態(tài)度和對于生活的看法，也啟發(fā)了我對于社會問題的深思。

總之，對于《人間失格》的閱讀給予了我許多的思考和啟示。通過太宰治的描寫，我更加深入地認(rèn)識到人性的復(fù)雜、社會的冷漠和愛情的美好。從中，我不僅學(xué)到了太宰治的寫作技巧和描寫手法，也重新審視了我的人生和價值觀。我希望從小說中的教益，能夠引導(dǎo)我在生活中更加堅定地尋求真理和美好，也能夠?yàn)樯鐣淖兏镒龀鲆环菸⒈〉呢暙I(xiàn)。

在人間讀書心得篇二十

《人間詞話》是明代文學(xué)家楊慎所著的一本詞論著作，共分為十四卷，堪稱詞學(xué)研究的經(jīng)典之作。讀完此書，令我深受啟發(fā)，對于詞的創(chuàng)作和鑒賞有了更深入的理解。以下是我對《人間詞話》的讀書心得和體會。

首先，楊慎在《人間詞話》中對于詞的定義與寫作技巧做了詳盡的解析。他指出，詞是一種音樂性的文學(xué)形式，要求具備抒情與婉約的特點(diǎn)。他提出了“本神妙，旨意悠久，淫聲雅音”的標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)了詞的音樂性、意境與表達(dá)的獨(dú)特魅力。此外，他還提出了“情景交融、意象生動、音韻和諧”等創(chuàng)作技巧，為后世的詞人們指明了創(chuàng)作的方向。這些理論觀點(diǎn)對我來說極具啟發(fā)，使我更加明確了自己在創(chuàng)作中該追求什么樣的境界和表達(dá)。

其次，楊慎在《人間詞話》中對于古人和當(dāng)代的詞作進(jìn)行了詳細(xì)的評析，從而讓我們對于優(yōu)秀的詞作有了更為直觀的認(rèn)識。他尤為推崇宋代的李清照和辛棄疾的詞作，認(rèn)為他們在音韻、意境和表達(dá)上都有獨(dú)到之處。此外，他也對于當(dāng)代的一些作品進(jìn)行了評析，指出其不足之處，并提出改進(jìn)建議。通過閱讀這些詞評，我能夠更好地理解什么是好的詞作，也能夠更清楚地認(rèn)識到自己的不足之處，并進(jìn)行相應(yīng)的改進(jìn)和提高。

第三，楊慎在《人間詞話》中提到了許多關(guān)于情感的表達(dá)方式和內(nèi)容，使我對于情感的表達(dá)有了更多的思考。他認(rèn)為詞人應(yīng)該直抒胸臆，不刻意拘泥于傳統(tǒng)的表達(dá)方式和格局，要求其詞作有真實(shí)的情感、深刻的思考和靈活的表達(dá)。這讓我明白了詞作其實(shí)是一種情感表達(dá)的藝術(shù)形式，要在真實(shí)與藝術(shù)之間尋找平衡，通過自己的感悟與體悟進(jìn)行情感的表達(dá)，使得讀者能夠共鳴并產(chǎn)生共鳴。

第四，楊慎在《人間詞話》中還提到了一些關(guān)于修辭和寫作技巧的問題，使我對于如何提升詞作的表現(xiàn)力有了更多的思考。他強(qiáng)調(diào)對于修辭的熟練掌握和運(yùn)用，認(rèn)為修辭是提升詞作藝術(shù)性的重要手段之一。此外，他還強(qiáng)調(diào)了修辭一定要與情景相得益彰，否則會顯得夸張而失真。這讓我明白了修辭的一種高境界是能夠?qū)⑿揶o與情感表達(dá)完美結(jié)合起來，并達(dá)到一種奇妙的境界。

最后，讀完《人間詞話》讓我對于詞這一文學(xué)形式有了全新的認(rèn)識。詞不僅是一種優(yōu)美的音樂性的抒情表達(dá)，更是一種情感的釋放和表達(dá)。通過閱讀這本書，我對于詞的鑒賞和創(chuàng)作有了更深入的理解，也有了更高的審美追求。我相信，只有通過不斷地學(xué)習(xí)和思考，進(jìn)一步提升自己的修養(yǎng)和素質(zhì)，才能創(chuàng)作出更加出色的詞作。