人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？以下是我為大家搜集的優質范文，僅供參考，一起來看看吧

大學生讀書筆記篇一

三毛是她的筆名，她曾說過：“起初起此名，是因為這個名字不起眼，另一個原因就是說自己寫的東西很一般，只值三毛錢。”

“可進可出，若即若離，可愛可懲，可聚而不會散，才是天長地久的一種好朋友。”這是我第一次在雜志上看到的三毛語錄。當時一眼就發現了這句話，也深深喜歡上了，同時也對三毛充滿了好奇。對于她的作品，也有一種閱讀的沖動。她的作品淺顯易懂、簡單、樸素，但作品卻透露著真誠與人世間最奇妙的“愛”。而《我的寶貝》則以幽默、簡單的寫作特點展現在大家面前。

讓我感覺她的為人很樸實，不做作，她的作品亦是如此。以自己的經歷，帶著情感的文筆，用最真實的作品打動讀者的心。

“之所以如此愛悅著這批寶貝，實在是因為當年我與它們結緣的時候，每一樣東西來歷的背后，多多少少躲藏著一個又一個不同的故事。”我想，這應該是三毛寫這本書的原因吧。《我的寶貝》里面有很多古老的，舊的東西的故事，三毛的寶貝幾乎呈現在這本書里了。

對于這本書，不僅喜愛里面的寶貝，尤其喜愛她的特點，筆法幽默簡單。個人覺得其中‘林妹妹的裙子’就是典型，很幽默，全書唯獨這一情節使我印象深刻。可能是因為她讓我的思想稍微“跳動”了一下吧。她可能把她所有的情感融入了這一章節中，仿佛是她本人在向我們講述著這一物品的由來，手舞足蹈的。不帶任何修飾，簡單樸素，當初是什么樣的情感，就以什么樣的情感躍動于筆上。

她說父親嫌她的衣服不夠，要她去買。而她卻不喜歡那些太擠的裙子。在古董店里發現了這條林妹妹的裙子。她把衣服穿到了歐洲的大街上時，總有人問她裙子的做工。當我看到“如果有人問我哪里可以買到，我就說‘這是中國一位姓林的小姐送的，不好買哦’時，愣了一下，送的？不應該是買的嗎？回頭重新看了一遍，不禁被她的小幽默逗到。她以幽默的態度，簡單的語言詮釋了她對這條裙子的喜愛。

個人覺得‘這是中國一位姓林的小姐送的，不好買哦’這是這則故事的亮點，使這則故事頓時生動起來，活潑的氛圍中帶著一股神秘的色彩。這則故事前半部分都在敘述著作者不喜歡什么樣的款式，不喜歡逛衣店，喜歡去舊書店看書。而只有這句話的這一小段中，真實的體現了作者對這一條裙子的喜愛。同時也將林妹妹林黛玉以一種全新的方式展現在大家面前。

這是看似簡單的一句話，但卻讓人覺得少了這句話，文章就顯得單調了。無法充分體現出這是作者的寶貝，只是簡簡單單的喜歡，沒有到視為寶貝的地步。只是平平淡淡的敘述著這條裙子的來歷。但是，增加了這句話，卻增加了作者對這條裙子的喜愛，同時也為這條裙子增添了神秘的色彩。這是中國一位姓林的小姐送的。在中國，有多少個姓林的小姐呢？不禁會讓人幻想這位姓林的小姐是一個怎樣心靈手巧的人呢？會有這么精致的裙子……不僅寫出了這條裙子成為寶貝的理由，同時也讓人認可了這是件寶貝，它是林妹妹的，它有著歷史，它有價值。

雖然只是其中這么一則小故事，但是卻體現了三毛寫作的特點，簡單、樸素卻又不失幽默。我想，她的作品之所以會受到歡迎，很大一部分原因是因為她獨特的寫作特點和加以情感的文章，不做作。寫著自己最真實的感受和經歷，不將他們擴大化，寫得轟轟烈烈，只是用最樸素的語言，最真的情感來創作它們。這也是我喜愛三毛作品的原因。

大學生讀書筆記篇二

此次閱讀學習，我主要拜讀了的《實踐論》，讀后獲益良多，也有自己的一些感想。

《實踐論》是哲學代表著作，運用了馬克思哲學的觀點，有力地批判了當時黨內嚴重錯誤的教條主義。以實踐觀點為基礎，以認識和實踐的辯證統一為中心，系統地論述了能動的革命的反映論。因為重點是揭露看輕實踐的教條主義這種主觀主義，故名為《實踐論》。

《實踐論》具體地論述了實踐及其在認識過程中的地位和作用，強調人類的生產活動是最基本的實踐活動，它決定其他一切活動；社會實踐有階級深刻的影響；實踐是認識的來源和推動認識發展的原動力；只有人們的社會實踐，才是認識外界的真理性的主要標準；實踐還是認識的目的，無產階級認識世界的目的是為了改造世界；階級性和實踐性是馬克思主義哲學的兩個最顯著的特點。該著作具體地論述了在實踐基礎上認識發展的辯證過程，論述了感性認識和理性認識的辯證關系，批判了唯理論和經驗論的錯誤。

文章指出，通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理。從感性認識而能動地發展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進入到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，也是辯證唯物論的知行統一觀。

馬克思主義的哲學辯證唯物論有兩個最顯著的`特點：一個是它的階級性，公然申明辯證唯物論是為無產階級服務的；再一個是它的實踐性，強調理論對于實踐的依賴關系，理論的基礎是實踐，又轉過來為實踐服務。判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上感覺如何而定，而是依據客觀上社會實踐的結果如何而定。真理的標準只能是社會的實踐。從這我們不難發現，同志在《實踐論》中所闡述的觀點和馬克思主義的認識論是完全統一的，正如馬克思主義者認為，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。也就是今天被我們常提到的“實踐是檢驗真理的唯一標準”。

同志在《實踐論》中說：感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它。《實踐論》還談到，“感覺只解決現象問題，理論才解決本質問題。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于（實踐于）那個事物的環境中，是沒有法子解決的。”這說法看似平淡無奇，實際上正是許多人忽略了的真理。

正如在過去的十幾年學習生涯中，我們學大多數知識都只是為了應付考試，對于一個沒有任何社會經驗的人，學這些理論無異于紙上談兵。即使我們當時記得很牢，考試時可以做出絕大部分甚至所有的題目，但是如果沒有實踐，我們就學不會真正的知識，因為我們沒有和所學的內容形成共鳴，而知識和經驗的掌握大多來自于親身實踐。其實回想高考前所學的知識，大多也都忘卻。()如果立馬再來一次，我想我不能出現在今天的校園了。所以實踐是重要的，只有在實踐中我們才能真正掌握需要的知識和技能。

實踐也要求我們對于時間和空間有個統一，因為不同的時期和地點會要求我們進行不同的實踐，在整篇實踐論當中，我們可以看到很多符合當時歷史背景的具體實例，用那些實例來說服人們，我們也知道，要用發展的觀點看問題，所以在不同的時期地點，需要進行不同的實踐。這就是我們所說具體問題具體分析。

許多人總埋怨機會太少，其實機會從來就不是少，只是我們沒有做好充足準備，沒有在不同狀況下進行不同實踐的能力。機會是留給有準備的人的。我們要做好迎接各種挑戰的準備，要積極提升自我，積極了解各方面知識與經驗，這樣當機會來臨時，我們才能把握機會，在各種情況下都能創造成功。我們要抓緊機會實踐、認識、再實踐、再認識，才能做有準備的人。《實踐論》引導我們現在、將來各種實踐活動有著極為深遠的意義。

“只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。”對于這句話，同志給了更加深刻準確的詮釋：在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預想的結果，于是認識被證實了，如果達不到，說明認識是錯誤的，改正之，然后才有機會取得成功。

成功是在不斷的實踐中產生的，實踐，改進，再實踐……。

在今后的生活中，我將進一步加強對《實踐論》的學習，努力學習運用馬克思主義的立場、觀點和方法研究問題，解決問題，堅持用崇高理想鼓舞自己，用堅定信念鞭策自己，用高標準要求自己，不斷提高自身素質，不斷超越自我，實現人生最大的價值。

大學生讀書筆記篇三

讀一本好書，提升閱讀品味，有助于提升大學生的閱讀能力和品味能力，寫下讀書筆記，把知道的了解的感受描寫下來更是能提升寫作能力，下面就來欣賞一下這些優秀的大學生讀書筆記吧!

《老人與海》是我在暑假剛剛讀完的一本書，作為一名初一學生，也許我還不能完全領悟作者的寫作意圖，寫作目的，但是我還是膚淺的想想談談我的讀后感!

故事里的主角——老人圣地亞哥，已經連續八十四天都捕不到魚，有許多同為漁夫的人嘲笑他，同情他。

這些都沒有使老人消沉，即使他的軀體已日漸衰老，卻擁有最年輕的靈魂，他的眼神永遠是“愉快而不肯認輸的”。

在老人身旁，還有一個與他毫無血緣關系的男孩子。

兩人的年紀相去甚遠，卻能彼此理解對方。

男孩是老人唯一的，真正的朋友，他喜歡跟隨老人捕魚，父母卻反對他到太遠的海域。

到了第八十五天，老人向著更偉大的目標，孤身出發了。

在茫茫大海上的等待是寂寞難耐的，貧苦的老人身旁沒有收音機為啊講述出色的棒球賽事。

水面下的世界或許絢燦多彩，但船上的人放眼望去，也就只有四方一色的水土。

但這位隨遇而安的老人，沒有被這種孤獨感壓倒，他思考著天上飛的鳥，水中游的魚，流動著的海洋。

老人還會對著偶然見到的海鳥說話，不管他聽懂沒，他喜歡自言自語，有人會說他像瘋子，但老人不去在乎這些，他只做自己想做的事，即使在他人眼中是遙不可及的荒謬，他仍然隨心地卷動著魚線。

終于，有一條很有分量的魚上鉤了。

年輕時身強力壯，曾被稱為“冠軍”的老人，卻被它折騰得十分狼狽。

左手被繩勒得麻木，鮮血飛濺，面臨著生命的威脅，老人始終沒有放手。

曾經苦苦地追求，如今終于抓住了，這位堅強的老人還會放手嗎?他多次說到“但愿孩子在這兒就好了”，簡單的話，看出了老人正與他那潛在的孤獨和無助作斗爭，始終不肯認輸放手。

那孩子，已經成為老人精神上重要的組成部分。

多番波折以后制服了大魚，遺下的血腥味卻引來群鯊的襲擊，辛勞捕捉的戰利品也只剩一副空骨架，成為別人口中的垃圾。

老人成了我們口中所說的“悲劇英雄”。

到最后，他仍是一如既往地睡著了，夢中，還是一如既往地出現著獅子，那是王者的象征。

整個故事就是說了一個失敗的可憐老頭了?恰好相反，老人是徹徹底底的勝利者，他比任何人都要堅強。

“人不是為失敗而生的”，“一個人可以被毀滅，但不能給打敗!”這樣的豪言壯語，從來都只會出現在勝利者的口中。

老人說出了這樣的話，并不因為他讀過了多少書，僅僅是他那最高尚的靈魂使然。

一個老人還能這樣，我們還可以輕易言敗嗎?

也許人生有如一次長旅，不可能總是一帆風順，因為愛情、家庭、仕途的挫折，每個人都可能有困惑、迷惘、失意而不自拔的時候，一種頹喪、空虛、落寞的情緒有如陰雨連綿，久下不停，而海明威的《老人與海》，猶如一輪艷陽照亮了讀者的心靈，照亮了前行的人生之路。

整編小說著力刻畫，主人公桑提亞哥這個鐵錚錚硬漢子的形象，它正直、不弄虛作假，不損人利己，是一個有血有肉，實實在在，一個有著頑強意志和拼搏精神的人，獨戰鯊魚于厄運面前而不屈服，最后獲得了成功，這種精神讓讀者讀完有一股如電細流從心底直入頭頂，一身震撼!

《老人與海》的藝術成就，我認為在于簡明凝煉的言語，作者在寫作過程中，對原稿進行了2多次的校閱，刪繁就減，含而不露，引讀者不盡聯想，從中體悟深邃的生活哲理。

《老人與海》文體優美，選用了具體的感情表達方式，把眼之所見凝于筆端，如有這樣一段“——海岸上只剩下一條綠色的線，背后是一絲淡青色的小山，現在水是藍色的，深邃得幾乎變成了紫色——”畫面簡潔清晰、凝練，使讀者心曠神怡，美不勝收。

7月2日是海明威老人逝世的日子，重新看到那《老人與海》。

重讀。

心靈受到極大震動。

這種共鳴其實是內心深處對它所散發的人性光輝的一種共鳴的呼喊。

我試圖在圣地亞哥身上尋找自己的影子。

它讓我開始思索，應該過一種什么樣的人生，什么才是堅強。

什么是成，什么是敗。

什么樣的生命才有價值。

在病中。

多天，我還在病中。

絕望和掙扎，病痛和煩躁。

治療和反復治療。

服用毒藥物日益肥碩虛弱的身體，菜色的臉。

繼續無止境的治療和可能越來越多的失望。

身體繼續變壞。

種種。

老人與海。

我與病魔。

老人與那條魚的決斗，就是我和病魔的決斗。

看著這本書，我成了故事的主角。

等我出來，已經淚流滿面。

老人是樂觀的。

他依舊和那個小男孩聊棒球，去酒館喝酒聊天，用謊言來修飾窮困的生活，仍然天天早上迎著第一縷陽光出海捕魚。

無論有沒有收獲，他都會堅持出海捕魚，這不只是因為他要依靠捕魚謀生，而是捕魚已經成為了他生活的一部分，他的一種記憶。

這就是人。

首先，活著，寬容的對待一切。

嘲笑。

冷漠。

甚至唯一能夠喜歡和他在一起的孩子也被家長帶走之后。

他依然能夠笑著面對。

為他后來悲壯的勝利打下了伏筆。

老人是有信心的。

那長年積累的經驗和技巧使他對自己充滿信心。

他相信自己一定能夠捕捉到大魚。

老漁夫想:這里離海岸實在是太近了，也許在更遠的地方會有更大的魚……”為了得到時機，他甚至渴望遇到走失的魚群。

終于在他沒有捕到魚的八十五天，他用一條大青魚做誘餌，他把岸和太陽都甩開，開始了他英雄的旅程。

“一艘船越過世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經風雨剝蝕卻依舊艷麗無比的旗幟，旗幟上，舞動著云龍一般的四個字閃閃發光——超越極限!”

老人是耐性的。

海下六百英尺的大魚好象是有靈性的。

水面無波，那條魚在海底靜靜的和老人比拼耐力，做著一場風雨欲來前的殊死搏斗。

三天三夜。

饑餓、疲憊，困倦，傷痛、孤單，越來越強烈的人的極限。

哪個都是不亞于那條大魚帶來的危險。

他與其說是在征服魚，還不如說是在征服他自己。

超越極限。

"魚啊，"老人輕輕地說出聲來，"我跟你奉陪到死。

"生命此時不是賭注，而是一種抗衡。

老人是多情的。

他憐憫起這條被他釣住的大魚來了。

它真出色，真奇特。

對對手的贊美，體現著老人豐富善良的情感。

因為這種大馬林魚總是成雙出現，雄魚有食物總是先讓著雌魚。

所以最先上鉤的也是雌魚。

當雄魚見到雌魚被抓后始終不肯離開，最后雄魚在船邊高高地跳到空中，看看雌魚在哪里，然后掉下去，鉆進深水。

老人這個時候是哀傷的。

他捕魚是他英雄主義的榮譽而不是仇恨。

老人是勇敢的。

老人說:人不是為失敗而生的，你盡可以把他消滅掉，但是永遠不會打敗他。

永不言敗的堅強讓老人做為自然人體現了人性中最美麗的一面。

老人將帶血的手放進海里，血水交融，人也融進了海的魂，激進而堅強。

魚畢竟是魚，它開始了反抗。

一場征服與反征服的斗爭開始。

斗智斗勇，這是一場真正的較量。

經驗和熟練的技巧顯然此時發揮著巨大作用，他象一個軍事家一樣，知道魚的心理，做著戰前充分的準備。

他時時鼓勵自己，給自己加油。

"要沉著，要有力，老頭兒，"他說。

他贊美對手:我從沒見過比你更龐大、更美麗、更沉著或更崇高的東西，老弟。

來，把我害死吧。

我不在乎誰害死誰。

他讓自己時刻保持清醒，甚至換位思考:你必須保持頭腦清醒。

保持頭腦清醒，要象個男子漢，懂得怎樣忍受痛苦。

或者象一條魚那樣，他想。

他征服了那條大魚。

這場大馬林魚的征服不是戰爭的結束。

回程是快樂的。

然而鯊魚出現了。

灰鯖鯊、加拉諾鯊、成群的鯊魚。

魚叉、小刀、短棒，搏斗。

他終于回到了岸。

生活應該是一件很痛苦的事情，應該說人活著就是為了承受痛苦，至少我是這么認為的，人在體驗痛苦后才能得到征服痛苦后的那種喜悅。

我想:我應該是喜歡痛苦的。

記得第一次看這篇小說是在初中的時候，班上不知從哪里冒出了這樣一本書，而剛好又傳到了我的手里，我拿著它一直到看完才舍得傳出去。

從那以后，我的課桌上就有了這篇文章開頭的'那句話，自以為自己已經就是不可打敗的英雄。

“為了自己的幸福，努力奮斗。

即使有多少的磨難，不要放棄。

你可以被打垮，但你不能輕易言棄。

你可以最后沒有勝利，但你必須努力的奮斗在其中的每一個過程。”這是我今年的某個時候寫在筆記本上的一句話，也是在看了這篇小說后得到的。

自以為很好。

讀完了《簡愛》，我知道這是一個十分艱巨的過程。

這連住的幾日，我幾乎除了吃飯和睡覺，一切時間都耗費在這本來自遙遠國度的小說里。

然而我還得在抱怨的同時，不得不承認它的杰出與迷人。

很少見到這樣迷人的異國風情。

這充滿著英國十九世紀趣味的故事里，讓我感慨了很多。

其實我應該早些接觸這本書，早就有很多的人介紹它了。

可惜，我擁有著一點排外的情愫，一直拖到現在去欣賞它，實在有些相見恨晚。

作為一個中國人，我對英國人的思維和宗教信仰有點難以適應。

不過呢，人世間的真情多數是相通的。

每當我讀到小簡愛因為無親無故而遭受虐待和歧視時，心中頓起的憐憫之情真讓人難忘;每當簡愛一次次化險為夷讓我多么興奮;當她勇敢地拒絕了圣約翰的求婚而堅持自己心中的真愛時，多么令鼓舞和震撼;特別在文章最后，她拋棄一切去照顧那位可憐的愛德華時，我的心中欣慰與感動迸發而出。

關于這本小說，我想它最大的成功之處就是它在很多藝術方面的杰出融合。

我敢確信這本書的作者是一位多才多藝的作家。

首先，她在描繪風景時，是以一個畫家的審美角度去鑒賞，以一個畫家情趣去把握光和影的和諧。

讀中國的小說很少見到這樣細膩的風景描寫的詞匯。

應該要感謝這本書的譯者周令本的深厚的國文功底，使譯本文采熠熠，令原著生輝。

其次，夏落蒂。

波郎特在語言學上的造詣也很深厚，作為一名英國人，作者可以說至少精通三種以上的外國語言。

在讀這本書的時候，我感覺自己可以通過它感受到整個歐洲的文化氛圍。

比方說英國人的自豪感和紳士風味，德國的大國氣氛以及法國女性的天生浪漫情趣。

大學生讀書筆記篇四

曾經看過這樣一則消息：韓國聯合通訊報道，韓國鐘路學院對全國18所高校20xx年至20xx年考試論文的考題進行分析，結果發現出現頻率最高的是中國古代名著《莊子》，在這些大學的高考論文題中出現過9次。其中高麗大學和慶熙大學先后兩次在考試題目中引用《莊子》名言。那么作為一個中國人，或者說作為一名教師，一位家長，我覺得都應該去讀讀這本書。于是在假期翻閱了此書，感到受益匪淺。下面我就這本書介紹給大家，談一下自己一點膚淺的感悟。

《莊子》流傳至今共有三十三篇作品，其中“內篇”是七篇，有“外篇”十五篇，還有十一篇是“雜篇。我們都知道莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢磅礴，縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊，籠蓋古今;他的寓言想象奇特，寓意深遠。

莊子有一種觀點，說我們每一個人的心應該像一面鏡子，“水靜猶明，而況精神！圣人之心靜乎！”意思就是水什么時候能夠照到天地萬物呢？只有在一種情況下，就是水是安靜的時候。正如人們常說的“天地之鑒之，萬物之鏡也。”這樣的心對于世間的萬物既不逢迎，也不拒絕，安安靜靜，坦坦然然地去接受，去反射，去照見而已。這就是莊子一直都提倡的人心一定要自然，不要有很多刻意的羈絆和外在的錘煉，我也很認同。

《莊子》中有一篇文章《馬蹄》，正是此觀點的詮釋，這篇文章說：“馬，蹄可以踐霜雪，毛可以御風寒。紇草飲水翹足而陸，此馬之真性也。”就是說馬的蹄子可以踏霜雪而飛奔，馬的皮毛可以抵御風寒。它吃草喝水，自由馳騁，蹦蹦跳跳，歡歡暢暢，這就是馬的本性。但是伯樂出現了。伯樂說：“我善治馬。”他是怎樣對待馬的呢？書上說他要修剪馬的鬃毛，對馬蹄子要燒治，要削刻，要烙印，給這些上馬嚼子，捆上腳絆子，關進馬槽里栓住。等伯樂做完這些的時候，他的馬十有二三已經死了。但這些還沒有完，伯樂還要訓練馬。他要讓這些馬餓著，渴著，奔跑，馳騁，編隊整齊，步伐一致，前面有馬嚼子勒著，后面要有鞭子趕著，到這個時候，馬已經死傷過半了。

其實，莊子的這篇文章就是告訴我們一個與眾不同的價值判斷。也就是說伯樂雖然是一個善于發現駿馬，訓練駿馬的優秀人才，但是莊子認為，伯樂恰恰是伐害馬天性的最大殺手。在莊子看來所有這些外在的雕琢治理，實際上都違反了自然的本性之意，也就是說，每個生命都要求得到尊重，也應該得到尊重，所以莊子說：“吾所謂聰者，非謂其聞彼也，自聞而已矣;吾所謂明者，非謂其見彼也，自見而已矣。”就是說我所說的耳聰，不是說他能聽到世間所有的聲音，而是他自己能夠聽到自己的聲音;我所說的目明，不是說他能夠看見世間所有的事物，而是能夠看見自己。莊子認為，只要保持內心的恬淡清凈，以淡漠自然的態度去面對，你就可以保持一顆健康的.，恒久的心。其實，對人，對馬，對植物，甚至對自己，我們都應該以一種靜觀之心去尊重真正的物性。

我們可能都聽過三個小金人的故事吧？說的也是這個道理。這個故事是說有個國王得到了三個進貢來的小金人，這三個小金人形態一模一樣，重量也是分毫不差。國王就問：“那這三個小金人哪個更好更貴重呢？”眾臣是鴉雀無聲，后來有一個睿智的大臣拿來一根草，把草從第一個小金人的左耳插進去，結果從右耳出來了;第二個小金人是，草從左耳朵進去，卻從嘴里出來了;第三個小金人，草也是從左耳朵插進去，結果掉到肚子里，不出來了。這個國王恍然大悟，說：“我明白了，第三個小金人最貴重！”

其實這就像是我們的生活，在今天這樣一個過于喧囂的世界里，我們聽到的言辭、消息、故事、道理太多太多了，左耳進，右耳出，這是絕大多數人的情形，根本就沒有經過大腦。第二種是進了耳朵，從嘴里出來了，聽見什么道聽途說的消息，信與不信都去傳播。而第三種人，從耳朵進去，落到肚子里，再不說話了，這是一個沉默的人，但他是一個有辨別的人。他能夠了解自己的愿望，對很多東西不熱衷，不逢迎，而以一種沉默的姿態讓自己“游心于淡，合氣于漠。”

人生的本性，就是不受到社會的雕琢，不違逆內心的本真，看清晰心中的愿望，真真實實地走自己的人生路。

大學生讀書筆記篇五

讀過《忠誠勝于能力》一書，對忠誠的作用有了更深刻的認識。忠誠的面很廣，可以指對國家、對人民、對事業、對上級、對朋友等真心誠意、盡心盡力，沒有二心：忠誠老實|忠誠勇敢|忠誠可靠|對祖國無限忠誠等。

忠誠既是古今中外予以贊譽的一種美德，又是事業成功的一塊基石。中國文化非常講究忠誠。“一臣不事二主”的觀念具有很深的影響力。在中國，幾乎到處都能見到關公廟，關羽因為“掛印封金，千里尋主”而成為忠義的化身，成為“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫”的典范。關羽無論作為一個歷史人物還是作為一個民間傳說的主角，都被罩上耀眼的光環。拿破侖曾經說過，不想當元帥的士兵就不是好士兵。他還說過，不忠誠于統帥的士兵就沒有資格當士兵。“士兵必須忠誠于統帥，這是義務”。

忠誠不僅是一種品德，更是一種能力，而且是其他所有能力的統帥與核心。缺乏忠誠，其他的能力就失去了用武之地。

現代企業竟爭激烈，企業的競爭歸根結底是人才的競爭，人才更多情況下是指“知識型員工，企業大廈的建構的支柱就是由知識員工所組成的`。日本企業明確提出用人的基本原則是“忠誠第一，能力第二”、中國企業用人講究“德才兼備、西方企業用人注重“價值觀認同，其實質都是需要對組織、對企業的忠誠。應當說層面越高的成員就越需要其對組織的忠誠。知識員工一般處在企業內的中高層面，因此，如何提高知識員工對企業的忠誠度就顯得日益的重要。

大學生讀書筆記篇六

從小學到中學，從中學到大學。此刻，，我們終于成了讓人羨慕的大學生。在這里，我們驕傲過，自豪過，被無止休的輝煌籠罩著。當這些用金錢堆起來的榮耀沒了來源時，當給我們提供金錢的父母衰老時，習慣了大手大腳的我們從此便一無所有了！此刻，可憐的人啊，我拿什么來拯救你，我的友人！

——題記。

從開始到結束，從幼稚到成熟，我們走過了二十個年頭，我們的腳步踏過了２０個春秋。這一刻，我們真的解放了，自由了，無拘無束了。我們終于……可以為所欲為了！

我不敢想象，父母為能給我們掙出那張百元大鈔而幾夜未眠，不敢想象，我們毫不在乎地花在女朋友身上的那些錢是父母加了幾夜的班才賺了回來的；更不敢想象，父母能給我們這些封為天之驕子的大學生買上一部手機而默默地吃了多少的苦！

這些，我們都無法想象。當所有羨慕的目光都注視著我們時，當所有的朋友都對我們前呼后擁時，我們虛榮了，腐化了。所有的意志都被沖跨了。無止境的花銷永遠無法滿足我們無限制膨脹的欲望。也許，誰都不會注意到，一直以來，總是有位老人，孤獨地，無助地，而又絲毫沒有怨言地，在田里耕作著，在工廠里辛苦著，在大街小巷奔波著。為我們，為我們這些讓他們引以為榮的大學們，為我們不休止的欲望，為我們莫大的虛榮。

當真底有一天，我們終于從飯桌上停下來，回頭看一眼家里的父母；真的有一天，我們終于從網吧里走出來，親自寫一封信給家里的父母；真的有一天，我們終于從女友的懷里抬起頭來，想念一下家里的父母；真的有一天，我們終于用手機打一個電話給家里的父母。即使這些事情只會發生一次，即便這一次的時間只能持續幾分鐘。只要我們終于聽到了那個久違的聲音，難道此時感覺不到父母聲音的沙啞，看不到父母面孔的蒼老！

這一刻，我們的心顫抖了，抽搐了。所有的虛榮在父母那淺淺的一笑中瓦解了，崩潰了。按捺不住的衰老侵蝕了父母原本光潔的雙頰，雪一樣的顏色肆無忌憚地染白了父母原本烏黑的頭發。當這一切真的成了事實擺在我面前時，當這些事實已變得無可救藥時，那么，曾經揮金如土的我們又如何用錢來買回父母的年齡和健康！

所有的挽回都是徒勞。父母依舊無怨。然而，我們的輝煌與驕傲就在父母永遠的無怨中變得淺薄與卑微。等到有一天，我們清醒了，懊悔了，從高消費的圈子里跳出來了。可悲的是，此時我們的父母真的已經老了。一切都發生的如此讓你猝不及防。那一刻，再多的譴責都無濟于事。當所有哀求的目光與我觸及時，當所有的原本美好的一切都被金錢湮滅時，我又拿什么拯救你，我的友人！

大學生讀書筆記篇七

書是我們日常生活中必不行少的東西之一，很多人家中都有許許多多的書。在書的海洋中，有數不勝數的好書。在我看過的書中，愛的訓練這本書就算一本好書。我花了整整一個多月的時間，最終把這本厚厚的《愛的訓練》讀完了。讀完后給我的第一感受，那就是——愛。愛的訓練是意大利作家亞米契斯所寫的，這本書是以一個小男孩——安利柯的日記，它折射出了日常生活中的學校和家庭關系，老師和同學的關系以及父母，兄弟姐妹間的.天倫之愛。

《愛的訓練》文字雖然簡潔樸實，所描寫的也是極為平凡的人物，但是，其中流露出人與人之間的真摯情感，會讓人感受動不已。例如，每月故事中——六千里尋母的故事。文中講到了因父母負債，馬爾可的媽媽準備去工資豐厚的布宜洛斯艾利斯工作。媽媽剛離開時，還和家里保持著聯絡。可自從上次馬爾可的媽媽寫信說身體有些不適后，就和家里失去了聯絡。家里用完各種方式寄去的信也石沉大海。收不到媽媽的信，家里更冷請了。父子三人每日以淚洗面，馬爾可想媽媽想的快死了。

最終，12歲的馬爾可自告奮勇準備去找媽媽。馬可爾的堅持使父親無奈地認為正確而不懷疑了這個理解事物程度并不遜于成年人的孝子確定能成功。籌備好了一切，馬爾可踏上了千里尋母的旅程。途中，他歷盡了各種困難險阻，嘗遍了人生的酸甜苦辣，不知過了多長時間，憑借著馬爾可堅持不懈的努力加上人們的關懷，最終找到了失去了生活意識的奄奄一息的媽媽。馬爾可的消逝使母親找到了生命的價值，在醫生的關懷下，馬爾可和媽媽最終重逢了……讀到這里，我不禁為馬爾可對母親深深的愛肅然起敬。再想想自己。和馬爾可同樣的歲數，卻顯得樣無知，那樣渺小。只要發生一點芝麻綠豆的小事，就把火往媽媽身上撒。真是太不應當了，哎。有時候，當我們遇到挫折時，時常會怨天尤人，就好像全世界都在跟我們作對一樣，甚至埋怨這世上沒有人愛自已，有的想更悲觀，則會自殺，表示他的抗議，這多可悲呀！其實，假如我們能夠靜下心來，細細品嘗我們四周的一切，確定會發覺，在這個世界上，竟然有那么多人疼我、愛我、關懷我、我多幸福呀！

大學生讀書筆記篇八

《茶花女》的小說1848年在巴黎出版，《茶花女》的話劇1852年在巴黎演出，《茶花女》的歌劇1853年在威尼斯公演，1909年以來已經二十多次被搬上銀幕，早在十九世紀九十年代就已經被翻譯成中文，上個世紀初，甚至在中國的話劇舞臺上也公演過，二十四歲的外省青年阿爾芒在巴黎讀完大學取得了律師資格之后，并沒有立刻去找一份工作，而是“把文憑放在口袋里，也讓自己過幾天巴黎那種懶散的生活。”他憑著祖傳的每年八千法郎的收入，在巴黎租了房子，雇了傭人，養了一個“小家碧玉，溫柔而多情”的情婦，同時與朋友一起整天出入各種風月場所尋歡作樂。正是在這種情形下，他邂逅了巴黎名妓外號“茶花女”的瑪格麗特小姐，并立刻展開了對她的追求。

正如書中所說的那樣，在風月場中追求女生通常有兩種方式，一種是用錢，一種是用情。阿爾芒在當時雖然也算有幾個錢的“小資”，但正如書中另一位老揄揶他的那樣“您那七八千法郎的津貼費是不夠這個女孩揮霍的，連維修她的馬車也不夠。”瑪格麗特為了維持巴黎名妓的排場，每年需要花費十多萬法郎。因此阿爾芒只能用“情”來追求瑪格麗特。果然在他付出了兩三年的時刻后得嘗所愿，不但讓瑪格麗特成了他的情婦，還讓她堅信她得到的是真正的感情。

以出賣肉體和感情為職業，但她們也有自己不愿意出賣的感情，或許正是正因她們看夠了人間的虛情假意，反而更加看重、也更加渴望真正的感情。因此當瑪格麗特把阿爾芒對她的愛慕當成了真正的感情之后，就毫不猶豫地不顧一切地獻出了她的一切。

應對瑪格麗特的一片真情，阿爾芒卻始終不肯堅信也會有真正的感情，因此從占有瑪格麗特的第二天起，就讓猜疑占據了他的心頭，第三天就認定瑪格麗特欺騙了他而發出了一封羞辱和譴責她的絕交信。然而，當他聽到朋友祝賀他得到了“能夠替他爭面子的不容易到手的漂亮情婦”瑪格麗特之后，在虛榮心的作用下，立刻后悔起來，并給瑪格麗特發出了請求寬恕的信。

因此我們有理由堅信，在阿爾芒心目中，占有巴黎名妓的虛榮心的分量要比對瑪格麗特的'感情的分量重得多。也就是說他真正想要的是一份擁有名妓的虛榮而不是一個普通女生的感情。正如書中瑪格麗特當面怒斥阿爾芒時所說的那樣：

“你，你不愿意讓我知道你的景況，你要我保留我的虛榮心來滿足你的虛榮心，你想持續我過去的奢侈生活，你想持續我們思想上的差距，你，總之，不堅信我對你的無私的感情，不堅信我愿意和你同甘共苦，有了你這筆財產我們本來能夠一起生活得很快樂，但你寧愿把自己弄得傾家蕩產，你這種成見真是太根深蒂固了。你以為我會把虛榮當著快樂嗎？一個人心中沒有感情的時候能夠滿足于虛榮，但是一旦有了感情，虛榮就變得庸俗不堪了。”

自古紅顏多薄命，美麗的容顏帶來的卻是無限的哀愁與杯具。而，個性是美麗而又有才情的，在這條路上走得更是艱苦。

比如杜十娘，情仇愛恨化作一江春水向東流；李思思、陳圓圓的命運也是令人感慨、令人無奈。而看過《茶花女》后才明白這樣的杯具不只發生在中國。

瑪格麗特的感情杯具故事就是這樣的。一介弱質女流在放蕩且無目的的生命中找尋到了真愛，為此放下了自己習以為常的超多物質享受，放下了一切能使自己暫時快樂的糜爛生活習慣，只為求能和最愛的人呆在一起。要從深陷的泥潭中爬出來，是要花很大的力氣和決心的，況且還要使自己最小程度地被泥水污染。瑪格麗特做到了，而且做的十分出色。可如此巨大的付出，換回的仍是人們的不明白和排擠，還有自私的人們的惡意中傷。

巨大的阻力最終還是使瑪格麗特和愛人分開了，誤會使最愛的人再自己最需要安慰的時候羞辱她，這是何等痛苦的事情？也許真的只有死亡能夠拯救她。是的，瑪格麗特死了，孤獨的死去，再也沒了活著時的奢華，以前無數的情人也忘了她。生前的生活愈是轟動，死的時候就愈是冷清。

亦或許，瑪格麗特并不是個完全的杯具人物，至少，她得到了真愛，她的靈魂得到了凈化。貴婦人們只看到了她生活的奢侈和物質的享受，卻不知道她高尚的情操也是自己所望塵莫及的。個性的資本主義上流社會的人們，明明鄙視放蕩的，卻又要逼良為娼。如果瑪格麗特沒有生在這樣一個骯臟、虛偽、殘忍的資本主義時代，或許她就是圣母瑪利亞。可惜那樣的社會，那樣的時代，連圣母也會被玷污。而在瑪格麗特被玷污的軀殼下，頑強而又圣潔的靈魂正是讀者們暗暗哭泣的原因。

也許這就是的無奈吧。難得遇到一個動心之人，為他無怨的付出，為他無私的奉獻，為他甘愿忍受痛苦，但換來的卻是誤解。就猶如一把利劍直刺中心臟，而她只能無語凝咽。仇也罷，怨也罷，這就是瑪格麗特可歌可泣的感情。她的愛比一座貞節牌坊更崇高，更何況牌坊有時只是標榜和束縛，而這位的感情卻是熱情、純潔、真摯、奔放。因此看透了虛情假意、經歷了人間冷暖的，一旦動情，就要比他人更看重感情，也更渴望感情。

感謝小仲馬塑造了茶花女這樣一個可悲卻又可敬的美麗女子。然而，期望那已死去的花朵再次從泥土中萌芽、重生的時候，遠離那陰暗的墻角，能每一天和陽光為伴，即使不再那么美麗，也不好重復前世的杯具。

大學生讀書筆記篇九

悠揚而婉轉的歌謠，唱盡了西周至春秋的風華，最為純潔而美麗的愛情，由此被頌揚，我們應當慶幸這一部《詩經》的流傳，因為讀詩，能讓我們的心靈純凈，回到最初的起點，無關于任何的事物，從此心境安寧，與塵世的浮華分離，獨享著心靈一隅的心安之處。

《詩經》可以說是一部“中國古代社會的百科全書”，對后世產生了深遠的影響。《詩經》具有很高的藝術成就，它風格樸實自然，真實地反映了現實生活的風俗，并率真的表達了思想感情，有較強的現實主義精神。由此可見《詩經》是一部可讀的可深入體會的儒家經典。

孔子有云：“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”《詩經》中大量的闡述了純潔的愛情，有朗朗上口的“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”的朗朗上口；“死生契闊，與子成說，執子之手，與子偕老”的'深情；有“榖則異室，死則同穴”的無怨無悔······沒有任何的掩飾，這就是愛情的純潔與美好，而這恰恰反映出了中華民族傳統文化的本質，我們的傳統文化也同這愛情一般美好，無謂世事的變遷，它依舊與《詩經》一般富有深沉而又簡單的含義，它是那樣的熠熠生輝，仿佛是夜空中那顆明亮的星，照亮我們前方的路，指引我們前行。

孔子又云：“不學詩，無以言。”《詩經》帶給我們的不僅僅只是那純潔美麗的愛情，更甚于來自于心靈深處的碰撞，《詩經》也教會了我們為人處世的道理。君子處事，應當投桃報李，如“投我以木瓜，報之以瓊琚”;作為君子應當有如美玉一樣溫潤的性情，如“言念君子，溫其如玉”;當我們面對困難時，應當同仇敵愾，如“豈曰無衣？與子同袍”。《詩經》中的品質，也是中華民族傳統文化的品質，它猶如傲雪寒梅，在風雪之中傲然挺立，這是來自于中華民族骨子中的不屈不撓。我們的傳統文化由先人傳承，歷經曲折，卻依舊沒有埋沒于歷史的長流，因為我們的傳統文化具有深遠的影響，是中華民族寶貴的精神財富。

中華民族的傳統文化也許就在一詞一句中傳承下來的，由詩至詞而曲，漫長而悠遠的歷史歲月中，慢慢傳承、幾經沉淀。而以現代來講，傳統文化是璀璨的，但傳承是艱難的，因為現在的人們，由于生活在這繁華而喧囂的城市中，浮華早已改變人們，于是，人們的內心的浮躁毀了一切。所以，傳承傳統文化便越來越艱難，心中的平靜越來越難求，但讀《詩經》便可撫平人們內心的浮躁，因為《詩經》是最初始的。它沒有任何的華麗的裝飾，可它依舊是璀璨而華美的，依舊有著一種神奇的魔力，因為這就是它的本質，有文化傳承意義的本質，不忘初心，方得始終，對于傳承傳統文化來講，初心是最為可貴的，亦是最難得的，若初心不忘，傳統文化便不會中斷。

《詩經》這一本書中，也許有著我們從未見過的字，有著難懂的意思和深遠的意味，但也許就是這些造就了它的不朽。靜心讀詩，你會有更深入的體會，會有來自于心靈深處的碰撞，這將給你的人生帶來一筆最為可貴的精神財富，字成詩，四字成言，言盡一切，悠揚深遠，唯愿這一切美好如初。

大學生讀書筆記篇十

曾經以為智者哲人如柏拉圖者，其著作勢必是艱深、睿智、充滿智慧的火花，使我如墜云端而不知所蹤.從來認為像《理想國》這樣的在西方哲學史上的輝煌巨著一定也寫得玄之又玄.如今，看著柏拉圖的《理想國》，盡管依舊無法參透《理想國》中的奧妙,也無法深入的了解它的深層次含義，因為它就像一座空中花園，必須有足夠的思想階梯才能夠爬的上去，但它帶給我的啟迪確是深遠的——盡管我只能仰望而嘆之，道聽途說而思之,片言只字而感之。

《理想國》中論述的快樂與痛苦的觀點是我比較喜歡和贊同的。文章里說:“我們通常認為的相對痛苦來說的快樂，或者相對快樂來說的痛苦，并不是真正意義上的快樂或者痛苦，而只是它們的中間狀態,只是我們經歷真正的痛苦或者快樂過后，誤把中間狀態當成了痛苦或快樂的反面，這其實只是一種假象。事實上,我們可以把痛苦的停止看成快樂,快樂的停止看成痛苦。

大學生讀書筆記篇十一

齊家、治國、平天下這句話不知道在電視里面聽了多少遍，已經熟悉的不能再熟悉，然而，自己卻從未認真想過，這句話的前后來源，也并未深入了解這些詞的真正含義，直到開始品讀國學經典——《大學》，才開始有了點點認知，雖然理解淺薄，但也希望持續學習能夠有所進益。

大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人能夠棄舊圖新，使人能夠達到最完美的境界。人要知道自己想要達到的的境界，只有這樣才能夠使自己意向堅定；然后鎮靜不焦躁，心安理得，思慮周翔，最終能夠有所收獲，萬物都有根本和直接，事物都有先后，我們只有弄清楚事情的本末始終，才能更加接近事物發展的`規律。

這里雖然是說光明正大的品德，然而所有的事情都一樣。無論你想做成什么事情，你都必須要知道自己的最終目標，定下目標之后，然后靜下心來，慢慢籌劃，梳理事物的本末始終，做出思慮周翔的方案，無論工作、生活都會大有好處。我們時常被很多同時并行的事物纏身，工作中亦是如此，尤其創業公司，產品兼運營、運營兼銷售這是非常常見的事情，一人身兼多職，有時候會覺得工作無從下手，那么你就要開始梳理這么多事情的細枝末節，優先級等，一次只能做一件事情，列出詳細的項目管理方案，這樣便能輕松處理好事情。

之前在學校一直看到格物、致知這兩個詞，但卻從未細細深究。直到看了《大學》，才知道這也是儒學中對“三綱八目”的追求中的兩個點。古人所謂的三鋼就是指：明德、親民、止于至善；而所謂的八目就是指：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。格物致知，不知道被多少大學引做校訓，但是確實很多人并未深入了解，這又多么可笑呢。

我們只有正確的認識了萬事萬物，將其研究透徹之后，才能獲得更多的知識；只有獲取知識之后才能讓自己的一年更為真誠；意念真誠之后才能心思端正，心思端正之后才能讓自己更好的修養品行，只有品行修養好了才能更好地管理自己的家庭和家族，學會管理好家庭和家族的方法之后才能治理好國家，掌握了治國的方法之后才能讓國人過上太平富足的生活。

大學生讀書筆記篇十二

《名人傳》由法國著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創作于二十世紀初期，無論在當時是在后世都產生了廣泛的影響。

書中寫了三個世界上赫赫有名的人物。

《名人傳》又能給予我們什么呢?在一個物質生活極度豐富而精神生活相對貧弱的時代，在一個人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會里,《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬,因為這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現。在《米開朗琪羅傳》的結尾，羅曼·羅蘭說,偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不說普通的人類都能在高峰上生存.但一年一度他們應上去頂禮.在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸,與脈管中的血流。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后,他們再回到人生的廣原,心中充滿了日常戰斗的'勇氣”.對于我們的時代，這實才是真言。《名人傳》印證了一句中國人的古訓：古今之成大事業者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之．貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身"，米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理"，無不表明偉大的人生就是一場無休無止的戰斗。我們的時代千變萬化，充滿機遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗.我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會使我們取得曇花一現的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。