寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復述，不能脫離原文任意發揮，應以寫“體會”為主。讀后感對于我們來說是非常有幫助的，那么我們該如何寫好一篇讀后感呢？下面我給大家整理了一些優秀的讀后感范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

竇娥冤讀后感篇一

在數以萬計的文學作品中，我唯一鐘愛的是《竇娥冤》中的女主人公竇娥。

竇娥被誣告毒死張驢兒的父親，她本來是對官府十分信任，如實陳述事情的過程，希望大人你明如鏡，清似水，照妾身肝膽虛實……寫出了她安于命運，新人婦道的性格特點。

然而她得到的卻是貪官“人是賤蟲，不打不招”的吼叫。竇娥為了讓自己的婆婆免受皮肉之苦，只好招認是自己藥死了公公，這無疑表現了竇娥作為孝婦的善良性格，但更重要的是表明竇娥已看清了官府的黑暗。

她終于深刻地認識到“官吏每無心正法，使百姓有口難言”的黑暗社會的本質：這是一個不講天理，不辨清濁，不分好歹，錯勘賢愚的世界。

封建社會不公平的現象：“為善的，受貧苦，更命短，為惡的，享寶貴，又壽延。

這個作品控訴了元代社會的黑暗與殘暴，歌頌了人民的反抗。

精神。

竇娥臨刑前又曾發下三樁誓愿，表現了至死不屈的抗爭。

精神。

而三樁誓愿的兌現(一腔熱血飛上自練，伏天降下三盡瑞雪，楚州大旱三年)，則不僅表現了這善良女子的沖天冤氣，而且更表明人民群眾堅信，宇宙間還有正氣存焉，這是對人民群眾進行反抗斗爭的極大鼓舞。

我愛的竇娥并不總是怯弱的，至少她敢于反抗，這在古代又有多少人真真正正的與封建勢力進行過反抗呢?竇娥之死，雖然是必然的，但卻給我留下了一個敢于反抗，敢于斗爭的不可磨滅的印象。

竇娥，是一位與黑暗勢力抗爭的弱者，但她這種敢于抗爭的。

精神。

仍然值得讀到這。

篇

文章的各位學習。

竇娥冤讀后感篇二

血濺白練，六月飛雪，大旱三年，以明己冤。這是發生在元代的一個悲劇。

窮書生竇天章女兒竇娥，從小賣給蔡婆婆做童養媳。婚后不久，丈夫逝世，婆媳倆相依為命。蔡婆婆討債，被欠債人脅迫，有生命危險時，被張驢兒父子相救。無賴張驢兒貪圖美色，妄圖娶竇娥為妻，卻被拒絕。張驢兒惱羞成怒，買來毒藥打算毒死蔡婆婆，霸占竇娥，不料陰差陽錯害死了親生父親。公堂上，糊涂官判糊涂案，竇娥為了保護婆婆，被迫認罪。行刑前，竇娥向蒼天立下三個誓愿，含冤離開了人世……三年后，竇天章應試高中，重審此案，終于為女兒沉冤昭雪。

讀了此書，我心里感慨良多。竇娥是一個孝婦。小時候，父親為了生活，已經無法養活她，只好送人，年幼的她深知父親的艱苦，即使心里有萬般痛苦，也不任性撒嬌。長大了，就是婆婆引狼入室，讓她委身于人，她也沒做出大逆不道之事，只是同婆婆講清事理。在公堂上，竇娥寧愿自己去死，也不讓婆婆受一點皮肉之傷。最后平反時，她也讓父親照顧好婆婆。

想起這些，我不禁慚愧。在家中，我完全是個驕橫的公主。遇到好吃的，我總是搶著吃完，不留一點給父母;每次我心情不好，就把氣撒在父母身上，一點也不顧他們的感受;平時在家，我也很愛折騰，比如早餐明明說好吃這個，可吃到一半就不吃了，害得父母在百忙之中還要給我重燒早飯。跟竇娥相比，我無地自容。因此，我下定決心，學習竇娥的優良品質，孝順父母，做一個讓父母幸福的人。

竇娥冤讀后感篇三

開折，通過監斬官和其他人的行為，描寫了一副陰森肅殺的刑場氣氛。竇娥便在這種氣氛下以犯人的身份上場了。一上場，竇娥便唱了兩只曲子：[端正好]、[滾繡球]竇娥首先把自己的冤枉呈現出來，說明自己無辜被判死刑，冤屈驚天動地，臨死之前，把控訴的對象指向了天和地。竇娥控訴天地一場戲，極具思想性和藝術性的好文章，千古流傳。我們來看一看這段唱詞：“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。”一句是說現實世界有它固有的統治秩序，人們的命運掌握在天地的秩序之中。下一句，一個“天地也！”一聲感嘆，蘊涵著竇娥無限的感情。

有憤激，有委屈，有埋怨，有抗爭，有指責，有期待。下一句“只合”“可怎生”兩個表強烈反問語氣的詞，表達了竇娥對天地強烈的質問。作為主宰萬物、維持現實世界秩序的最高統治者——天地，本應該使社會清明，公正無私，卻是非不分，曲直不明。“為善的受貧窮更命短，造惡的享福貴又壽延。”用非常肯定的語氣直接指明現實中存在的不公平現象：壞人得志，好人受欺。這種現實世界的不公平和天地間應該存在的`公理形成鮮明的對比，不禁使人對主宰萬物的天地產生懷疑。“天地也！作得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船！”這一句是對前幾句的總括性結論，指明了天地并不象人們期望或相信的那樣維持現實的公平合理，相反，卻和社會上的邪惡殘暴的壞人一樣，助紂為虐，為虎作倀，殘害善良弱小的平民百姓。這句指責，推翻了天地在人們心目中的崇高而神圣的地位，對人們現實和精神世界的最高統治者——天地——作了深刻的批判。緊接下來，悲憤之氣達到極點，便是對天地的直接而強有力的指責和痛斥。“地也，你不分好歹何為地，天也，你錯勘賢愚枉做天！這不僅是要推翻天地在人們心目中的地位，更進一步要推翻天地在現實世界中的地位。

這種對天地的大膽的指責批判在古代以天為上的社會里是不多見的，中國古代人民因為以農業為生，特別重視“天”。現實世界的最高統治者皇帝被認為是承接天的命令，代替天來行使統治權。因此被稱為“天子”。竇娥的這一段唱詞，把自己受冤屈的原因直接歸結到了天的身上，矛頭直指封建統治者所賴以維系的精神支柱。既是對整個封建專制制度的徹底否定，也是對傳統的封建專制思想的否定。具有很強的民主主義精神。這種思想也是關漢卿借竇娥之口抒一己之憤。最后一句“哎，只落得兩淚漣漣。”是憤怒的控訴達到極點之后的轉折，無法改變自己命運的悲憤而又無奈的嘆息。

這段話之所以具有非常高的藝術感染力，是因為它用精辟而非常概括的語言表達了長期以來人們對社會不平等的強烈憤慨。表達了普通老百姓要求維持社會公平，懲惡揚善的愿望。在句式上，幾乎全用口語，既貼近老百姓的語言，又自然流暢，氣勢充沛，具有很強的藝術感染力。因此，千百年來盛傳不衰。

在去刑場的途中，竇娥向劊子手提出一個小小的請求，要求從后街走，原因是怕婆婆看見傷心難過，這個小小的細節顯示了竇娥的善良細心。在蔡婆婆將張驢兒父子領回家中，勸說竇娥答應張驢兒父子招親的要求時，竇娥寧死不從，而且批評了蔡婆婆的軟弱和茍且行徑。竇娥被張驢兒陷害，又被貪官桃杌不分青紅皂白問成死罪，經受殘酷拷打，拒不承認，當貪官要拷打蔡婆婆時，竇娥顧念到婆婆年邁，經不起酷刑，就含冤承認了貪官要她承認的藥死公公的罪行（這在重視綱常倫理的封建社會是十惡不赦的大罪）。在將要赴刑場處斬的路上，竇娥還牽掛著婆婆，怕她看見自己受刑而傷心難過，經不起打擊。這個細節雖小，卻充分反映了竇娥的善良。

竇娥冤讀后感篇四

《竇娥冤》是元代著名雜居家關漢卿的雜居代表作，是一出具有較高文化價值、廣泛民眾基礎的中國十大悲劇之一的傳統劇目..大家是否看過呢?來看下面：

在之前與古代文學打交道的過程以及從小受到的教育中中，我們更多接觸的是唐詩宋詞這一類的文學作品。

唐詩大多是格律詩，語言整齊而精煉，字字珠璣，具有極大的音韻美。

而宋詞雖然少了一些形式上的約束，也講究煉字，短短幾十字，以簡練的文字來表達深遠的意蘊。

情感明晰，是更直白生動更有藝術感染力的一種文學作品。

蒙受不白之冤，這是情節的發展，第三折是本劇的高潮，寫竇娥受刑，血染三尺白綾，六月飛雪，第四折是全劇的結尾，竇娥之父為其洗冤，制裁惡人。

其中，第三折竇娥臨死前，爆發出的怒火成為了傳唱至今的經典。

她說：天地也!做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船!地也，你不分好歹何為地!天也，你錯勘賢愚枉做天!。

這一段氣勢洶洶的唱詞對天地的指責大膽而驚人，唱出了對社會不公的憤慨，一反之前竇娥善良溫順的摸樣，給予鮮明的對比效果，更突出了竇娥對于封建統治的控訴，是反抗意識的覺醒。

竇娥指天發出三個誓愿，血飛白練，六月飛雪，三年大旱，這些看似不可能的誓愿一一實現，以種種不可思議的跡象向全世界證明了她多么無辜。

最終，竇娥的冤屈被平反，但以鬼魂的形態去傾訴而非人，這本身對封建社會不公平制度的一種諷刺，在官僚制度的層層阻礙下，不以鬼魂之身是不無法接觸當權者的。

以鬼魂訴冤在現實生活中是無法發生的。

讓我們做一個假設，假設竇天章不曾一舉及第，不曾官拜參知政事，終其一生只是個庸碌無為的落魄書生，也許對竇娥的冤案就會投訴無門，反遭迫害，竇娥永遠蒙受冤屈。

平反冤屈最終還是基于掌權者的意愿，而非真正的公平正義，這是作為封建社會底層人民共同的無奈。

竇娥冤被稱為我國古典悲劇的典范性作品，由竇娥悲苦的命運揭開了黑暗社會的面貌。

竇娥的悲劇絕不僅僅只是她一人的悲苦命運造成的，更是整個封建社會加諸在她身上的。

充分揭示了封建社會對人的毒害以及作家對現實的反思，這樣一部作品，兼有極強的抒情性和深刻的涵義，值得我們去品味欣賞。

昨晚去戲曲研究院看秦腔《竇娥冤》，剛開始很激動，很興奮，也很期待，我卯足了勁去欣賞。

因為她是《竇娥冤》，驚天地，泣鬼神，一部很經典的傳統劇目，被稱之為中國十大悲劇。

或許是那位年輕的.演員的表演不到位，全劇的最高潮應該屬于斬竇娥那一場，可是讓人感覺有些平淡，竇娥內心的東西表現的不足，沒能抓住身為觀眾的我。

這與馬友仙老師扮演的竇娥還是差的太遠，不過還是要鼓勵這位年輕的演員，希望她能繼續努力，向前輩多學習。

就在這時，燈光突然亮起，只見舞臺半空出現帶有斑斑點點的血跡的白練，舞臺中央飄起了鵝毛大雪，竇娥身上蓋著一塊白布，哎呀，這一舉動大大影響了我的情緒。

在我的想象中，應該是連貫的，當竇娥被殺的那一刻，舞臺應該使用淡淡的冷光，然后用一束紅光打向那條懸在半空中的白練，天空霎時大雪紛飛，將竇娥的尸體掩蓋。

全劇中，按理說高潮是最能打動觀眾的，可是高潮沒有打動我，卻在全局即將結束的時候，卻打動了我，當竇娥的父親竇天章做官回來后，蔡婆婆悲痛的喊了一句：

“你怎么才回來?”就這一句，我的眼睛濕潤了，我想了很多很多……

竇娥冤讀后感篇五

賽盧醫，想勒死蔡婆婆，被張驢兒父子發現，做惡未遂大徹大悟，想：立地成佛。躲到一個僻靜的地方來做寫善事，不曾想到卻向善不能，在張驢兒的威逼之下，成了殺父的幫兇，此后事發，落了個“發煙瘴地面，永遠從軍”的下場。

張驢兒是個流氓惡鬼千刀萬剮地也難解心頭之狠。但是他又何嘗沒有收無常的戲弄：喜歡上竇娥，又陰差陽錯地毒死了自己的父親，最后也落了個凌遲的下場。所以《竇娥冤》里的每一個人幾乎都有意無意地上演著各自不同的悲劇。揭示了人生命中悲劇性的一面，王國維稱他為“及列之于世界悲劇中，也無愧色”想到盧梭的那一句。

名言。

：“人是生而自由的，卻無往不在枷鎖中!”悲劇想的人生有什么不好，悲劇從來就不應該是也不是不行的代名詞，我們活著是因為“那里”有悲劇。

竇娥家境貧寒，母親又去世得早，所以竇娥對自己的父親更是關心，不久父親為了進京趕考，只好把竇娥給別人做了童養媳。長大后她遭受奸人陷害，被處死刑。竇娥咬著牙，眼含淚水痛咒道：“我死后血濺一丈二尺白布，三尺大雪蓋我尸體，楚州大旱三年!“果然這一切在竇娥死后都得到了驗證。這真是千古奇冤啊!其實做人就要象竇娥一樣敢怒敢言，光明磊落。

如今我們的時代改變了，當官的處處為老百姓作想，對老百姓們更關心、更體貼了，同時，在新社會、新國家中，法律面前人人平等，為民辦實事的官也越來越多，我相信像竇娥那樣的悲劇不會重演。

我的理想是當一名清官，為國家出一份力，多造福于人民。讀了《竇娥冤》之后更讓我懂得了清官的重要性。以后我的理想如果實現了，我一定像林則徐、宋慶齡、孔繁森……看齊。

透過窗戶我仿佛看見竇娥在向我微笑，勉勵我前進，將來造福于民。

或許命運的捉弄使一柔弱女子遭遇誣陷;或許命運的捉弄使她早年喪命，我們無不為她——竇娥喊冤。

與竇娥相比，我們很幸運，像“溫室里的花朵”在父母的呵護下茁壯成長，竇娥的一生是短暫而不幸的，三歲喪母，七歲做童養媳，二十歲丈夫便死了，本以為還可以過安淡平靜的日子，確遭人誣陷。我們非常同情她的遭遇，或許放在大多數人身上，有可能屈服，有可能反抗，但我相信更多的是與黑暗勢力抗爭。

人的一生是短暫的，時光不可再重來，竇娥因不像黑暗勢力屈服而喪命，人們佩服她的勇氣;人們贊嘆她的品格;人們熱愛她的精神，而所謂的“屈服”者卻遭人鄙視，遭人唾棄。

竇娥不像黑暗勢力低頭，我們要不像生活挫折低頭，學習不像失敗低頭，在學習的過程中難免有挫折和失敗，面對挫折與失敗要鼓起勇氣去面對，而不是一畏的退縮。失敗不僅一次，一次次的放棄了失敗會一事無成。

小時候的竇娥喜歡讀一些詩歌，也非常喜歡文學，但她并沒有像我們一樣，在學堂里上課，衣食無憂，每月還有足夠的零花錢。所以我們要珍惜現在，好好學習。

在之前與古代文學打交道的過程以及從小受到的教育中中，我們更多接觸的是。

唐詩。

宋詞這一類的文學作品。唐詩大多是格律詩，語言整齊而精煉，字字珠璣，具有極大的音韻美。而宋詞雖然少了一些形式上的約束，也講究煉字，短短幾十字，以簡練的文字來表達深遠的意蘊。而本學期所學的元雜劇卻與之截然不同，是融合歌舞的表演藝術，我們現今讀到的元雜劇語言通俗易懂，情感明晰，是更直白生動更有藝術感染力的一種文學作品。

在粗粗了解元雜劇的體制后，我閱讀了關漢卿所著的竇娥冤，它是傳統的雜劇，沿用了四折加楔子的方式來敘述，楔子講述竇端云如何來到蔡婆婆家，第一折作為開端寫流氓張驢兒脅迫竇娥婆媳嫁給他父子為妻，第二折寫竇娥因孝順之心被太守嚴刑逼供，蒙受不白之冤，這是情節的發展，第三折是本劇的高潮，寫竇娥受刑，血染三尺白綾，六月飛雪，第四折是全劇的結尾，竇娥之父為其洗冤，制裁惡人。

其中，第三折竇娥臨死前，爆發出的怒火成為了傳唱至今的經典。她說：天地也!做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船!地也，你不分好歹何為地!天也，你錯勘賢愚枉做天!。這一段氣勢洶洶的唱詞對天地的指責大膽而驚人，唱出了對社會不公的憤慨，一反之前竇娥善良溫順的摸樣，給予鮮明的對比效果，更突出了竇娥對于封建統治的控訴，是反抗意識的覺醒。竇娥指天發出三個誓愿，血飛白練，六月飛雪，三年大旱，這些看似不可能的誓愿一一實現，以種種不可思議的跡象向全世界證明了她多么無辜。

最終，竇娥的冤屈被平反，但以鬼魂的形態去傾訴而非人，這本身對封建社會不公平制度的一種諷刺，在官僚制度的層層阻礙下，不以鬼魂之身是不無法接觸當權者的。以鬼魂訴冤在現實生活中是無法發生的。讓我們做一個假設，假設竇天章不曾一舉及第，不曾官拜參知政事，終其一生只是個庸碌無為的落魄書生，也許對竇娥的冤案就會投訴無門，反遭迫害，竇娥永遠蒙受冤屈。平反冤屈最終還是基于掌權者的意愿，而非真正的公平正義，這是作為封建社會底層人民共同的無奈。

竇娥冤被稱為我國古典悲劇的典范性作品，由竇娥悲苦的命運揭開了黑暗社會的面貌。竇娥的悲劇絕不僅僅只是她一人的悲苦命運造成的，更是整個封建社會加諸在她身上的。年僅七歲便被窮苦潦倒的書生父親賣給蔡婆婆，年紀輕輕守寡與婆婆相依為命，竇娥恪守婦道，謹遵封建社會的倫理道德和三從四德，是典型的封建社會所推崇的女性形象，然而就是這樣一位女性，受到最多迫害，成為代社會底層善良、孝順而走向反抗的婦女的典型，充分揭示了封建社會對人的毒害以及作家對現實的反思，這樣一部作品，兼有極強的抒情性和深刻的涵義，值得我們去品味欣賞。

真正善良、淳樸之人，必然是對別人索求甚少，必然是寧愿自己承受所有的苦難和非人的折磨也不愿別人因為自己而受一點點累、吃一點點虧。

沒有最黑暗，只有更黑暗。對任何一種統治都不要有過高的期望，官吏公差和無賴流氓其實是有共同之處的，唯一的區別就在于他們什么時候合流、什么時候同污是需要一些先決條件的。大凡一個朝代越是到統治的中晚期，這些勢力聯合起來對底層民眾進行肆無忌憚的掠奪、殺戮的趨勢就越明顯。

竇娥只能模模糊糊地感受到現實的黑暗與不公，21世紀的讀者卻不能沒有一點哲學的、歷史的常識。兼濟天下對絕大多數小知識分子而言當然是非分之想，明哲保身卻是他們必須領悟、掌握的生存策略。“天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗”，古今東西，概莫能外。不要奢望公平，公平需要自己去爭取;不要相信仁義，仁義取決于人，但現實中不仁不義、難仁難義的人那么多，“竊鉤者誅，竊國者諸侯;諸侯之門，仁義存焉”。百姓是愚頑魯鈍的，強權是凜然不可侵犯的，所以自求多福不但是美妙的愿景，更有賴于高明的智慧才能實現。“我不入地獄，誰入地獄”?“擔荷人類苦難”?別傻了，省省吧，孔夫子、耶穌基督、佛陀都沒能做到的事情，你還是先掂掂自己的斤兩吧!

社會當然在發展，也會進步。但人類血戰前行的歷史，是正如煤的形成，犧牲必巨，成果必微，成不了仁卻死得不仁不義、不明不白的糊涂蛋真不知道有多少呢。你可以圍觀，你可以裝大尾巴狼，但一定不要以為自己可以死的偉大，布魯諾、譚嗣同、遇羅克不是一般人想做就能做的。

生活就是修行，至于能修成什么果，全在于自家的修持和緣法。善哉!

竇娥冤讀后感篇六

記不得是第幾次觀看河南豫劇《竇娥冤》了，每次看后都會心情沉重，隨著劇情發展心境鍵入。為古人擔憂、悲泣。一曲千古流唱的竇娥冤，感天動地，讓人斷腸。

竇家之女名叫端云，自幼喪母，父親將她撫養成人，并許配蔡門為妻，完婚之后，父親便依依不舍的前去京城趕考。端云嫁入蔡門后，婆婆將其改名為竇娥，誰知竇娥天生的苦命，新婚不久，丈夫就死于天命，丟下她們一老一少兩個寡婦。一日婆婆出去討帳，債主為了賴賬，將竇娥婆婆騙至郊外，欲將其勒死，被前來此處的張驢父子救下，當張驢父子知悉竇娥婆婆家境之后，便心起歹意，硬逼竇娥婆媳嫁于張驢父子為妻，竇娥婆婆羞辱難當，堅決不從，張驢父子威脅老婆婆說如若不從就將其勒死，老婆婆無奈，將張驢父子帶回到家中，張驢父子對竇娥婆媳百般調戲，怎奈竇娥生性剛烈，弄得張驢父子難以如愿，所以張驢之子就心生歹意，趁竇娥給婆婆端羊肚湯之機，便將毒藥放至湯中，讓竇娥端于婆婆服用，本想借竇娥之手除掉婆婆，然后逼竇娥與其成婚，誰料竇娥婆婆身體欠安，不思茶飯，張驢父親正在眼饞，見婆婆不思飲用，便端起一飲而盡，結果一命鳴乎，張驢見狀，便將竇娥告上公堂，硬說竇娥藥殺公爹，在重金收買之下，可惡的昏官硬判竇娥死罪，重刑之下竇娥寧死不招，無奈昏官欲將竇娥婆婆大刑加身，為了不讓年邁的婆婆身受皮肉之苦，竇娥無奈含冤招認。被打入死牢。赴刑場之時，竇娥柔情滿懷，苦苦思念父親，“一腔恨壓心頭怨氣難消，佩枷鎖赴刑場怎能心甘，臨刑前望京師苦苦思念，血淚啼啼久等待，心急煎烈盼父來，早來片刻咱能見，遲來一步相見難”。行刑之前竇娥滿腔悲憤指天罵地許下三樁誓愿，“善惡錯堪你枉為天，清濁不辨你枉為地，蒼天若知我竇娥冤，誓愿應在這山陽縣，第一樁，窮盡東海千傾水，難洗竇娥一身冤，沾沾青天神靈顯，收去甘露旱三年;第二樁：熱血不把大地染，血濺白廉掛高竿;第三樁：滿天烏云為我聚，西北風兒為我旋，蒼天若知我竇娥冤，皚皚白雪把我掩，一身清白留人間。果然竇娥死后，六月天下大雪，楚州旱三年，鮮血飛濺掛高竿。

常言說人生如戲，戲如人生，藝術取之于生活，來源于生活，自古就有無道的昏官，為了蠅頭小利，不惜悶著良心草菅人命。老天爺也有打瞌睡的時候，所以就有了屈打成招的冤假錯案發生，還好，竇娥的父親在她死后終于為她平反昭雪，懲治了惡人，總算皆大歡喜!

竇娥冤讀后感篇七

或許命運的捉弄使一柔弱女子遭遇誣陷；或許命運的捉弄使她早年喪命，我們無不為她――竇娥喊冤。

與竇娥相比，我們很幸運，像“溫室里的花朵”在父母的呵護下茁壯成長，竇娥的一生是短暫而不幸的，三歲喪母，七歲做童養媳，二十歲丈夫便死了，本以為還可以過安淡平靜的日子，確遭人誣陷。我們非常同情她的遭遇，或許放在大多數人身上，有可能屈服，有可能反抗，但我相信更多的是與黑暗勢力抗爭。

人的一生是短暫的，時光不可再重來，竇娥因不像黑暗勢力屈服而喪命，人們佩服她的勇氣；人們贊嘆她的品格；人們熱愛她的精神，而所謂的“屈服”者卻遭人鄙視，遭人唾棄。

竇娥不像黑暗勢力低頭，我們要不像生活挫折低頭，學習不像失敗低頭，在學習的過程中難免有挫折和失敗，面對挫折與失敗要鼓起勇氣去面對，而不是一畏的退縮。失敗不僅一次，一次次的放棄了失敗會一事無成。

小時候的竇娥喜歡讀一些詩歌，也非常喜歡文學，但她并沒有像我們一樣，在學堂里上課，衣食無憂，每月還有足夠的零花錢。所以我們要珍惜現在，要努力！要奮斗！要打出自己的一片天地！！！

竇娥冤讀后感篇八

在竇娥的身上，她這樣來詮釋尊嚴：堅守底線體現她的尊嚴。在“官休”與“私休”之間，她用堅決的話語：“我又不曾藥死你老子，情愿和你見官去來”表明了自己的態度;在婆婆與張驢兒的勸說，壓迫下，道出了“我一馬難將兩鞍鞴，想男兒在日曾兩年匹配，卻教我改嫁別人，其實做不得”的心聲。堅決的態度，真實的心聲，這是竇娥在用堅守底線——貞潔，來維護自己的尊嚴。

剛強不屈體現她的尊嚴。在廳堂上，被嚴刑厲打的竇娥唱道：“呀!是誰人唱叫揚疾，不由我不魄散魂飛。恰消停，才蘇醒，又昏迷。捱千般萬拷，萬種凌逼，一杖下，一道血，一層皮。”多么揪糾心的話語，多么殘酷的拷打，可竇娥依舊道：“委的不是小婦人下毒藥來。”這樣的竇娥，她是用自己的剛強不屈，來體現自己的尊嚴。

選擇死體現她的尊嚴。在生與死的選擇中，她選擇了死。她用死保全了年邁孤寂的婆婆。但她的死卻非同于一般的死。在死的那一刻，她立下了三樁誓言：血濺白練，六月飛雪，三年大旱。她是要有尊嚴的去死，她是要用死后的三樁誓言見證自己的清白。

一個個體的生命有尊嚴的死去了，這足以詮釋何為尊嚴。

竇娥冤讀后感篇九

暑假里的一天，媽媽帶我回老家看望姥爺，正好老家村里唱大戲，我有幸完整看了《竇娥冤》這出戲。

《竇娥冤》是一出大型歷史悲劇戲，元代戲曲家關漢卿的代表作，主要講述了一位窮書生竇天章為還高利貸將女兒竇娥抵給蔡婆婆做童養媳，不出兩年竇娥的夫君早死。張驢兒要蔡婆婆將竇娥許配給他不成，將毒藥下在湯中要毒死蔡婆婆，結果誤毒死了其自己的父親。張驢兒反而誣告竇娥毒死了其父，昏官桃杌最后做成冤案將竇娥處斬。時值六月天，竇娥臨終發下的“血染丈二白綾不沾地、天降大雪三尺掩其尸、大旱三年滴雨不下”的誓愿一一應驗。竇天章最后科場中第榮任高官，回到楚州聽聞此事，最后為竇娥平反昭雪。

看完這出戲，我的心情難以平靜，又悲又憤。竇娥是無辜的！這個貪官桃杌是非不分！如此草菅人命，可見當時的社會是多么黑暗！竇娥是與黑暗社會抗爭的弱者，與竇娥她相比，我們很幸運，像“溫室里的花朵”在父母的呵護下茁壯成長，在祖國的庇護下安居樂業。竇娥的抗爭也告訴我們，要不向生活挫折低頭，學習不向失敗低頭，在學習的過程中難免有挫折和失敗，面對挫折與失敗要鼓起勇氣去面對，而不是退縮。

我還覺得現在中國在共產黨的領導下，生活越來越好，我們更該珍惜現在，好好學習。

竇娥冤讀后感篇十

關漢卿是我國戲劇史上最早、最偉大的戲劇作家。他的很多作品都反映了社會底層勞動婦女的命運,表達了對生活在社會底層勞動婦女的深切同情。《竇娥冤》是中國古典四大悲劇之一，作者關漢卿塑造了竇娥這一平民婦女的典型形象。竇娥這個人物在世界文學歷史上是一個典型的悲劇代表。他筆下的竇娥是一個很豐滿的形象，不甘屈辱，不畏強暴，善良又質樸對親人細致體貼;原本是封建社會中一個安分守己的普通婦女，她把自己的不幸遭遇歸之于命運，她希望能洗清她的清白，支持她對地痞無賴的抗爭。

竇娥出身于書香門第，接受儒家的思想和教育，她的父親竇天章把“三從四德”當作教條來約束竇娥，竇娥善良、溫和、守禮節、懂孝道、明事理，就是這樣一個人，她卻遭受了人世間的諸多不幸，直到最終被殘暴的惡勢所迫害。

竇娥在張驢兒的淫威面前竇娥強烈反抗，誓死不從，張驢兒見要挾竇娥不成功，便轉兒誣告竇娥害死張老頭。公堂上，張驢兒用銀子疏通貪官，要竇娥用命來償還父親的命。竇娥受盡貪官的拷打，但善良的竇娥，看到一邊戰戰栗栗、不停發抖的蔡婆婆，不由得想到父親竇天章進京趕考缺銀兩，把自己買給蔡婆婆為兒媳，想到自己的先夫，想到和蔡婆婆相依為命，形影不離，由婆婆一手把她拉扯大以及兒時與婆婆玩鬧的情景，不由浮現在眼前。已近六十歲的老人，又如何經受得起這群如狼似虎衙役的拷打?如果，讓婆婆受到這般酷刑，我又怎么能對得起我那死去的丈夫!善良的竇娥，自己雖然正在倍受酷刑的折磨，心里還在考慮著她面前唯一的親人——蔡婆婆。為了使蔡婆婆免受拷打，竇娥牙根一咬把毒殺張老頭的罪刑攬了下來……。竇娥表現出了善良、無畏的精神，做為一名普通勞動者的品性進一步得到展現。

但是竇娥的思想還有另外一個方面，就是不甘于命運的擺布，即對多舛命運的抗爭，當張驢兒父子闖進竇娥家時，她表示了對他們和婆婆的不滿，即使婆婆已經允許了，已成了不能改的事實了，但竇娥并不甘心受這種命運的擺布，對蔡婆婆進行了大膽地批判，對張驢兒予以了強烈的怒斥。竇娥的反叛精神也在對話中表現的淋漓盡至，竇娥不甘屈辱，勇于反抗。

竇娥丈夫死后，她只有“侍婆守孝”，是個言詞應口的孝順媳婦。但她不是一個任人捏合，逆來順受的弱女子。她身上充滿一種“力”，充滿一股對正義追求的“力”，當張驢兒闖進她家并拉她堂結親時，她斷然拒絕，推張驢兒一跤，在張驢兒你子面前，竇娥像一位凜然不可侵犯的女神，這都是受到了封建禮教的影響。

竇娥冤讀后感篇十一

大家都聽說過《竇娥冤》這部元曲嗎？它可是大師關漢卿筆下的雜劇呢！

關漢卿，號己齋叟，大都（今北京）人，有“曲圣”之稱，被世人稱為東方的莎士比亞。他是中國文學史上一位偉大的戲劇家，一生寫了六十多部雜劇，是中國戲曲的奠基人，與白樸、鄭光祖、馬致遠合稱“元曲四大家”，他居“元曲四大家”之首。

這本書的人物描寫十分形象，刻畫十分細致，情節引人入勝。竇娥的丈夫去世后，她仍然細心照顧婆婆，在自己受到冤屈的時刻，為了不讓婆婆受到嚴刑拷打，被迫承認了罪行，可見，她是一位孝順的人，穩中還刻畫了她寧死不屈的精神。她臨行前，向天發出三樁誓愿：血濺白練、六月飛雪、大旱三年，以證明她是冤死的。這三樁誓愿卻一一應驗了，可見竇娥的冤屈至深。

張驢兒是一個不學無術、陰險狡詐的人，在當時社會中，他整天游手好閑，吃喝玩樂，逼迫蔡婆，勾結縣官，一起陷害竇娥。

竇天章是一個有追求的人，為了能給竇娥一個好的生活條件，而上京趕考，并考取功名。他也是一位剛正不阿的人，為竇娥平反，也體現了他清正為民的品格。

聽了我的介紹，想必你也想讀一讀這部雜劇了吧！

血濺白練，六月飛雪，大旱三年，以明己冤。這是發生在元代的一個悲劇。

窮書生竇天章女兒竇娥，從小賣給蔡婆婆做童養媳。婚后不久，丈夫逝世，婆媳倆相依為命。蔡婆婆討債，被欠債人脅迫，有生命危險時，被張驢兒父子相救。無賴張驢兒貪圖美色，妄圖娶竇娥為妻，卻被拒絕。張驢兒惱羞成怒，買來毒藥打算毒死蔡婆婆，霸占竇娥，不料陰差陽錯害死了親生父親。公堂上，糊涂官判糊涂案，竇娥為了保護婆婆，被迫認罪。行刑前，竇娥向蒼天立下三個誓愿，含冤離開了人世……三年后，竇天章應試高中，重審此案，終于為女兒沉冤昭雪。

即使心里有萬般痛苦，也不任性撒嬌。長大了，就是婆婆引狼入室，讓她委身于人，她也沒做出大逆不道之事，只是同婆婆講清事理。在公堂上，竇娥寧愿自己去死，也不讓婆婆受一點皮肉之傷。最后平反時，她也讓父親照顧好婆婆。

想起這些，我不禁慚愧。在家中，我完全是個驕橫的公主。遇到好吃的，我總是搶著吃完，不留一點給父母；每次我心情不好，就把氣撒在父母身上，一點也不顧他們的感受；平時在家，我也很愛折騰，比如早餐明明說好吃這個，可吃到一半就不吃了，害得父母在百忙之中還要給我重燒早飯。跟竇娥相比，我無地自容。因此，我下定決心，學習竇娥的優良品質，孝順父母，做一個讓父母幸福的人。

竇娥冤讀后感篇十二

或許命運的捉弄使一柔弱女子遭遇誣陷；或許命運的捉弄使她早年喪命，我們無不為她——竇娥喊冤。

與竇娥相比，我們很幸運，像“溫室里的花朵”在父母的呵護下茁壯成長，竇娥的一生是短暫而不幸的，三歲喪母，七歲做童養媳，二十歲丈夫便死了，本以為還可以過安淡平靜的日子，確遭人誣陷。我們非常同情她的遭遇，或許放在大多數人身上，有可能屈服，有可能反抗，但我相信更多的是與黑暗勢力抗爭。

人的一生是短暫的，時光不可再重來，竇娥因不像黑暗勢力屈服而喪命，人們佩服她的勇氣；人們贊嘆她的品格；人們熱愛她的精神，而所謂的“屈服”者卻遭人鄙視，遭人唾棄。

竇娥不像黑暗勢力低頭，我們要不像生活挫折低頭，學習不像失敗低頭，在學習的過程中難免有挫折和失敗，面對挫折與失敗要鼓起勇氣去面對，而不是一畏的退縮。失敗不僅一次，一次次的放棄了失敗會一事無成。

小時候的竇娥喜歡讀一些詩歌，也非常喜歡文學，但她并沒有像我們一樣，在學堂里上課，衣食無憂，每月還有足夠的零花錢。所以我們要珍惜現在，好好學習。

竇娥冤讀后感篇十三

《竇娥冤》是元代著名雜劇作家關漢卿的雜劇代表作，《竇娥冤》是中國十大悲劇之一的傳統劇目，是一出具有較高文化價值、廣泛群眾基礎的名劇，約八十六個劇種上演過此劇。被我國著名國學大師王國維譽為標舉全元乃至整個中國戲曲史上的悲劇典范。

作為《竇娥冤》中最悲慘的人物竇娥，是全劇中形象描寫最深刻的人物，我對她的感觸最為深刻。我覺得，竇娥最主要得性格不是堅強而是柔順，她的拒嫁、見官、屈招、赴刑等一系列行動與其說是為了突出她的反抗精神，倒不如說是為了呈現她妥協的性格。誠然，竇娥也有堅強和反抗的一面，但我認為那只是次要的和表面的。

竇娥三歲喪母，七歲被典，十七歲守寡，靠山山崩，靠河河千，接二連三的厄運幾乎斷送了她所有的生活希望。和那個時代所有遭此不幸的女子一樣，竇娥只能在今生今世里苦熬苦握，只能將渺茫的希望寄托于虛無縹緲的來世。竇娥很明顯的是在很大程度上把盡孝守節的精神支住支撐在了修來世的根基之上的。她的艱苦歲月，不是對今生的留戀，而是對厄運的恐懼。為了避免在來世遭遇同樣的厄運，她只有“言詞應口”地盡孝守節。而今生的厄運越是酷烈，她修來世的意念就越堅定。經歷了諸多不幸的竇娥，苦熬苦守，度日如年;醒時憂，夢時愁，見花流淚，望月傷心。她最不能放棄的便是這寄托于來世的最后一線希望。

竇娥信天信命、盡孝守節之外，還信官府。當張驢兒以命案相要挾時，她毫不擾豫地選擇了“官了”。她本以為官府會“明如鏡，清似水，照妾肝膽虛實”。她在公堂上慷慨陳詞、義正辭嚴地為自己辯白，顯然也是將官府看成了是一個能夠主持正義的地方。直到被問成死罪之后，她還執迷不悟地以為尚有“官吏們還覆勘”的可能，可最后她還是含冤被斬。

盡孝、守節、信天命、信官府這幾條都在竇娥赴刑屈死的過程中起了作用，諸條中只要有一條在她的心中有所松動，竇娥冤死的命運或許會改變。