寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會”為主。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢？下面是小編為大家?guī)淼淖x后感優(yōu)秀范文，希望大家可以喜歡。

明天讀后感魯迅篇一

作品描寫了單四嫂子喪夫之后，恪守婦道，把兒子看做自己的希望。三歲的兒子寶兒得了病，單四嫂子為他四處求醫(yī)，盼望著“明天”寶兒的病就能好，在寶兒垂死之際，單四嫂子心亂如麻的時候，紅鼻子老拱和藍皮阿五卻在咸亨酒店里喝著酒唱小調(diào)，打她的歪主意；何小仙面對著急的單四嫂的求醫(yī)卻顯出一副慢條斯理，不緊不慢的樣子。而同是婦女，似乎有同情心的王九媽，也終于被證實并非出于真情。

“有古風(fēng)”的人們，在辦喪事時，凡動過手，開過口的人都吃了單四嫂子一頓飯，對她無異于雪上加霜，而明天，等著單四嫂子的又是什么？《明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運的小說之一。通過對寡婦單四嫂子痛失獨子描寫，展示了一副令人震悚的中國婦女孤立無助的圖景，同時抨擊了黑暗社會的吃人本質(zhì)和沒落社會中人們的無情和冷漠。作者雖然沒有明說，實際上卻通過種種跡向，把一個殘酷的世界，擺在了讀者面前——美的事物被毀滅，丑的事物甚囂塵上，而眾人對此漠然處之。這里美的事物實質(zhì)正是被丑的事物的冷漠所殺。小說以寫魯鎮(zhèn)上的'一些古風(fēng)開頭，不上一更，大家都關(guān)門睡覺了，夜半三更沒睡、的只有兩家——咸亨酒店和單四嫂子家。酒店做的是服務(wù)生意，按其職業(yè)性質(zhì)，理應(yīng)日落而作，日出而熄。

唯這單四嫂子，夫喪子幼，只能靠紡紗來維生，日出而作，日落而續(xù)。

所以，只有她家的燈光是突兀的，其它的門都關(guān)上了，唯她例外。這一強烈對比的寫法，有力地反映出了魯迅生活的時期那特定社會環(huán)境下的凄象。鄰里人之間的冷漠與麻木、對貧弱者的袖手旁觀。不僅僅是在小說所寫的年代，直至今天，所謂文明進步的社會，這種現(xiàn)象仍然存在。公交車上面對行動不便的老人，很少有人主動讓座，老人摔跤后，沒有人敢主動去幫助。我們的生活條件是進步了，但是人們的素質(zhì)呢？還有多少人可以向雷鋒一樣做好事不留名，大公無私？從小我們在學(xué)校學(xué)習(xí)著要爭當(dāng)做好人做好事，可是，面對著當(dāng)今社會的現(xiàn)實時，我們感到的是迷茫，一直向往的，被歌頌的精神，到了真正應(yīng)該去做好事的時候卻要左顧右盼，不知道該不該做，難道這是教育的錯誤嗎？是人與人之間的冷漠與麻木、對貧弱者的袖手旁觀罷了。那些腰纏萬貫的人，似乎很少有真正出于善心而向貧弱者伸出援手的。魯迅的時代是這樣，現(xiàn)在還是這樣。

咸亨酒店的掌柜和食客們，他們更多地愿意把閑錢花在吃喝玩樂上，而對貧弱者的救助卻不生一念。在幫辦單四嫂子的兒子喪事時，他們銀兩照收，全不顧一個貧弱者的生死存亡。為了治好兒子的病，用盡了所有辦法，最后寄希望于何醫(yī)生，作為救死扶傷的醫(yī)生，視貧弱者的生命如草芥，最后沒能挽救寶兒的小生命。何醫(yī)生、賈家藥店和單四嫂，何醫(yī)生開的藥，一定要到賈家藥店才賣得到，正正是一個三角點關(guān)系，這是不折不扣的為富不仁。兒子死了，一直相信明天一切會好起來單四嫂，等待她的明天會是怎樣？《明天》讓我們看到了過去人們的冷漠，也給今天的我們帶來了反思。

明天讀后感魯迅篇二

《明天》寫的是一個孩子死去、母親失去希望的故事。

一談到明天，我們往往是暢想美好的心愿，明天代表著新生，代表著希望。

然而貧苦無助的單四嫂子盼望明天病兒的情況能出現(xiàn)好轉(zhuǎn)，但“明天”帶給她的卻是絕望，是喪子的更大不幸。

《明天》寫的是一個孩子死去、母親失去希望的故事。

故事的時間簡單而集中：三個晚上兩個白天。

但即使做了這樣的夢，又怎樣呢?寶兒已死，守寡的單四嫂子，在一般人看來，甚至在她自己看來，還有什么希望呢?小說的開頭，說魯鎮(zhèn)有些古風(fēng)：不上一更，大家都關(guān)門睡覺了，夜半三更沒睡、的只有兩家——咸亨酒店和單四嫂子家。

酒店做的是服務(wù)生意，按其職業(yè)性質(zhì)，理應(yīng)日落而作，日出而熄。

唯這單四嫂子，夫喪子幼，只能靠紡紗來維生，日出而作，日落而續(xù)。

所以，只有她家的燈光是突兀的，其它的門都關(guān)上了，唯她例外。

這當(dāng)然不能用中國婦女傳統(tǒng)的勤勞來詮釋。

這正是魯迅先生的春秋筆法，這恰恰是特定社會環(huán)境下的凄慘的景象。

這燈光不僅閃耀著一個貧苦人家的艱辛，更閃耀著鄰里人之間的冷漠與麻木、對貧弱者的袖手旁觀。

他們冷漠于扶弱，導(dǎo)致不忍視弱，所以他們都早早地關(guān)上了家門，盡管未必真的睡覺。

《明天》這部作品深刻體現(xiàn)了人與人之間關(guān)系的隔膜、靈魂的暗淡。

單四

嫂子丈夫死了，靠紡紗養(yǎng)活自己和三歲的寶兒，她之所以還有忍受煎熬的勇氣，唯一的力量就是源于兒子——寶兒，當(dāng)寶兒天真地說“媽!爹賣餛飩，我長大了也賣餛飩，賣許多許多錢——我都給你”。

她那悲苦、寂寞、凄涼、破碎的心便感到無限的溫暖，連“紡出的棉紗也仿佛寸寸有意思，寸寸都活著”。

但最終兒子的離去就徹底地打碎了她的夢想，也將她推向了死亡的深淵。

在封建社會，寡婦的生活是十分可悲的，不管她們怎樣掙扎，都逃離不了社會加予她們的枷鎖。

單四嫂子的悲劇令人窒息，悲劇原因是：第一，神經(jīng)的麻木。

幾千年的封建禮教麻木了她的神經(jīng)。

她唯一明白的，就是把寶兒撫養(yǎng)大，可以掙錢養(yǎng)活自己，以防老送終。

可是在生活貧苦的情況下，一個剛剛?cè)龤q的小生命是何等的脆弱。

然而當(dāng)寶兒死了之后，她什么也想不到，也不可能想到：“單覺得這屋子太靜、太大、太空罷了。

太大的房子四面包圍著她，太空的東西四面壓著她，叫她喘氣不得。”。

第二，世人的冷漠。

“還有些古風(fēng)”的魯鎮(zhèn)，人們之間沒有關(guān)愛，愚昧、麻木、無知、冷漠、損人利已成為社會的通病。

當(dāng)單四嫂子因孩子陷入凄苦時，她沒有得到任何同情和幫助，而是風(fēng)刀霜劍緊相逼迫，迷信、庸醫(yī)欺騙了她紡紗的可憐積蓄，害了她兒子。

“動過手開過口的人”吃了她的喪家飯，使她既失去了唯一的兒子，又耗盡了省吃儉用積攢下來的一點可憐的錢物，她在精神和物質(zhì)上都陷入絕境。

這令人心寒。

為了治好兒子的病，單四嫂子使盡渾身解數(shù)。

求神、許愿、吃單方，到最后一個“壓軸法子”——寄望于何醫(yī)生。

但寶兒還是免不了斃命的厄運。

這也許是司命之所屬，非醫(yī)藥所能挽救。

何醫(yī)生開的方單的藥材，非要在賈家的濟世老店才有，這說明何、賈兩家在經(jīng)濟利益上存在挫節(jié)連鎖關(guān)系。

并非魯迅認為這個社會人心惟危，而是這個社會確實人心惟危，只是人們覺察不到而已。

人們都病態(tài)的氣氛中混沌地接受了這個社會麻木的生態(tài)環(huán)境。

這正是作者要我們直面和憤怒的所在。

當(dāng)整理完寶兒的裝殮后，王九媽掐指推敲，終而沒有想出缺少什么了。

但真的沒有缺少什么了嗎?死者長已矣，而活著的人呢?這是先生留給我們思考的問題。

魯迅通過《明天》中的王九媽等一系列貪婪、庸俗、自私、勢利者形象，說明世界的冰冷，人與人之間道德的缺陷。

同時也說明黑暗的社會不改變，明天絕不會帶來希望，要想明天帶來希望的現(xiàn)實，只有起而“掃蕩這食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”，“創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三種時代”。

作品描寫了單四嫂子喪夫之后，恪守婦道，把兒子看做自己的希望。

三歲的兒子寶兒得了病，單四嫂子為他四處求醫(yī)，盼望著“明天”寶兒的病就能好，在寶兒垂死之際，單四嫂子心亂如麻的時候，紅鼻子老拱和藍皮阿五卻在咸亨酒店里喝著酒唱小調(diào)，打她的歪主意;何小仙面對著急的單四嫂的求醫(yī)卻顯出一副慢條斯理，不緊不慢的樣子。

而同是婦女，似乎有同情心的王九媽，也終于被證實并非出于真情。

“有古風(fēng)”的人們，在辦喪事時，凡動過手，開過口的人都吃了單四嫂子一頓飯，對她無異于雪上加霜，而明天，等著單四嫂子的又是什么?《明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運的小說之一。

通過對寡婦單四嫂子痛失獨子描寫，展示了一副令人震悚的中國婦女孤立無助的圖景，同時抨擊了黑暗社會的吃人本質(zhì)和沒落社會中人們的無情和冷漠。

作者雖然沒有明說，實際上卻通過種種跡向，把一個殘酷的世界，擺在了讀者面前——美的事物被毀滅，丑的事物甚囂塵上，而眾人對此漠然處之。

這里美的事物實質(zhì)正是被丑的事物的冷漠所殺。

小說以寫魯鎮(zhèn)上的一些古風(fēng)開頭，不上一更，大家都關(guān)門睡覺了，夜半三更沒睡、的只有兩家——咸亨酒店和單四嫂子家。

酒店做的是服務(wù)生意，按其職業(yè)性質(zhì)，理應(yīng)日落而作，日出而熄。

唯這單四嫂子，夫喪子幼，只能靠紡紗來維生，日出而作，日落而續(xù)。

所以，只有她家的'燈光是突兀的，其它的門都關(guān)上了，唯她例外。

這一強烈對比的寫法，有力地反映出了魯迅生活的時期那特定社會環(huán)境下的凄象。

鄰里人之間的冷漠與麻木、對貧弱者的袖手旁觀。

不僅僅是在小說所寫的年代，直至今天，所謂文明進步的社會，這種現(xiàn)象仍然存在。

公交車上面對行動不便的老人，很少有人主動讓座，老人摔跤后，沒有人敢主動去幫助??我們的生活條件是進步了，但是人們的素質(zhì)呢?還有多少人可以向雷鋒一樣做好事不留名，大公無私?從小我們在學(xué)校學(xué)習(xí)著要爭當(dāng)做好人做好事，可是，面對著當(dāng)今社會的現(xiàn)實時，我們感到的是迷茫，一直向往的，被歌頌的精神，到了真正應(yīng)該去做好事的時候卻要左顧右盼，不知道該不該做，難道這是教育的錯誤嗎?是人與人之間的冷漠與麻木、對貧弱者的袖手旁觀罷了。

那些腰纏萬貫的人，似乎很少有真正出于善心而向貧弱者布施的。

魯迅的時代是這樣，現(xiàn)在還是這樣。

咸亨酒店的掌柜和食客們，他們更多地愿意把閑錢花在吃喝玩樂上，而對貧弱者的救助卻不生一念。

在幫辦單四嫂子的兒子喪事時，他們銀兩照收，全不顧一個貧弱者的生死存亡。

為了治好兒子的病，用盡了所有辦法，最后寄希望于何醫(yī)生，作為救死扶傷的醫(yī)生，視貧弱者的生命如草芥，最后沒能挽救寶兒的小生命。

何醫(yī)生、賈家藥店和單四嫂，何醫(yī)生開的藥，一定要到賈家藥店才賣得到，正正是一個三角點關(guān)系，這是不折不扣的為富不仁。

兒子死了，一直相信明天一切會好起來單四嫂，等待她的明天會是怎樣?《明天》讓我們看到了過去人們的冷漠，也給今天的我們帶來了反思。

這是一篇幾乎無人關(guān)注的小說，偶然間翻到，有些感悟，所以，在這里簡略的談?wù)劇?/p>

一篇平靜的文章，平靜的描述了一個幼小生命的消亡，平靜的描述了一個母親在唯一的孩子死亡前后的心境。

故事集中在寶兒死亡前后兩三天，因此，“死亡”儼然成了小說的中心事件，死亡的氣氛籠罩著整個小說，使這篇無人問津的小說喚起了人們對死亡的思考，從而，超越了《吶喊》中一貫的現(xiàn)實批判的層面。

面對病入膏肓的兒子，單四嫂子無能為力，只能日夜守著，只能抱著自欺欺人的希望：“到了明天，太陽一出，熱回退，氣喘也會平的——這是病人常有的事。”最后他拿出所有的積蓄——十三個小銀元和一百八十銅錢，到何小仙那里，準(zhǔn)備奮力一搏。

但終究挽救不了孩子的命運，只能在眼睜睜的看著寶兒死去，留給這個粗笨女人的，只有兒子最后的一聲“媽”，我們知道面對死亡，任何方式的挽回都只能是徒勞，死是自然生命的規(guī)律，作為自然的一員，必然得尊崇自然的秩序，或早或晚，必然會消亡。

無數(shù)人曾試圖做出肉體上的抗?fàn)帲罱K以失敗告終。

此時，單四嫂子的心境和做法，似乎能喚起很多人的共鳴，無法超越死亡，面對無法解決的悲劇，絕境中的人們，往往會以不切實際的幻想來安慰自己，或是，徒勞的挽救必死的生命。

丈夫死的時候，他還能將希望寄托在孩子的身上，聽著寶兒要像他父親一樣，賣餛飩，掙錢，孝順自己。

仿佛她紡出的每寸棉紗都有意思，都活著。

而此時，生活的唯一寄托——寶兒也去了，作者提到一句話“但單四嫂子雖然粗笨，卻知道魂是不能有的事，他的寶兒也的確不能再見了……”于是，選擇逃避，期望著在夢里能會到寶兒，逃避死亡給他的難以承受的苦痛，逃避孩子的死留給他的孤獨與空洞。

明天雖然屬于先生早期的文章，但此時，文章已經(jīng)露出了一個敏感問題——在中國文化的語境下，面對死亡，我們做的只能是逃避?死亡，是每個生命都要面對的一個必然悲劇，包括自己的死，已經(jīng)所愛之人的死。

在一個沒有神性關(guān)愛，沒有彼岸救贖的國度，在一個懸隔死亡的文化環(huán)境下，國人無法超越死亡，當(dāng)死亡的恐懼襲來，無法直面，只能以各種的方式，悲切的逃避。

正如，單四嫂子極度痛苦時主動放棄了“魂”存在，而寧愿選擇睡去，即便在夢中遇到寶兒，但這夢終究要醒的，死亡依然存在。

記得在《吶喊自序》里，先生說過他在明天里用了曲筆，沒有寫單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，這似乎也透出了先生對這種逃避的看法：虛幻、幼稚與可憐。

單四嫂子是可憐的，他只是個粗笨的女人，能想到什么呢?他的做法，只不過是中國文化的環(huán)境下，她唯一能做的，她僅僅是無數(shù)苦難當(dāng)中掙扎的中國人之一。

先生在小說中還提到了紅鼻子老拱與藍皮阿五，我們知道，他倆在深夜的酗酒中，也時時的關(guān)注著旁邊的單四嫂子母子，這或許出于同情，或許出于愛戀，他倆也總試圖給幫單四嫂子一些至關(guān)重要的幫助，藍皮阿五卻發(fā)現(xiàn)自己所能做的，還沒有王九媽做的多，只能任憑可憐的女人獨自痛苦，只能賭氣。

在出殯那天，整天不到;紅鼻子老拱也只能在深夜中借著酒勁，喊一嗓子：“我的冤家呀!——可憐你，——孤另另的……”，是呀，他們能做什么呢?在死亡那里他們同那個女人一樣，無所適從。

或許他們自身也接著酒，逃避著什么，當(dāng)然這一點僅僅是猜測……

明天讀后感魯迅篇三

故事集中在寶兒死亡前后兩三天，因此，“死亡”儼然成了小說的中心事件，死亡的氣氛籠罩著整個小說，使這篇無人問津的小說喚起了人們對死亡的思考，從而，超越了《吶喊》中一貫的現(xiàn)實批判的層面。面對病入膏肓的兒子，單四嫂子無能為力，只能日夜守著，只能抱著自欺欺人的'希望：“到了明天，太陽一出，熱回退，氣喘也會平的——這是病人常有的事。”最后他拿出所有的積蓄——十三個小銀元和一百八十銅錢，到何小仙那里，準(zhǔn)備奮力一搏。但終究挽救不了孩子的命運，只能在眼睜睜的看著寶兒死去，留給這個粗笨女人的，只有兒子最后的一聲“媽”，我們知道面對死亡，任何方式的挽回都只能是徒勞，死是自然生命的規(guī)律，作為自然的一員，必然得尊崇自然的秩序，或早或晚，必然會消亡。無數(shù)人曾試圖做出肉體上的抗?fàn)帲罱K以失敗告終。此時，單四嫂子的心境和做法，似乎能喚起很多人的共鳴，無法超越死亡，面對無法解決的悲劇，絕境中的人們，往往會以不切實際的幻想來安慰自己，或是，徒勞的挽救必死的生命。丈夫死的時候，她還能將希望寄托在孩子的身上，聽著寶兒要像他父親一樣，賣餛飩，掙錢，孝順自己。仿佛她紡出的每寸棉紗都有意思，都活著。而此時，生活的唯一寄托——寶兒也去了，作者提到一句話“但單四嫂子雖然粗笨，卻知道魂是不能有的事，他的寶兒也的確不能再見了……”于是，選擇逃避，期望著在夢里能會到寶兒，逃避死亡給他的難以承受的苦痛，逃避孩子的死留給他的孤獨與空洞。

明天讀后感魯迅篇四

一談到明天，我們往往是暢想美好的心愿，明天代表著新生，代表著希望。然而貧苦無助的單四嫂子盼望明天病兒的情況能出現(xiàn)好轉(zhuǎn)，但“明天”帶給她的卻是絕望，是喪子的更大不幸。

小說的開頭，說魯鎮(zhèn)有些古風(fēng)：不上一更，大家都關(guān)門睡覺了，夜半三更沒睡、的只有兩家咸亨酒店和單四嫂子家。酒店做的是服務(wù)生意，按其職業(yè)性質(zhì)，理應(yīng)日落而作，日出而熄。唯這單四嫂子，夫喪子幼，只能靠紡紗來維生，日出而作，日落而續(xù)。所以，只有她家的燈光是突兀的，其它的門都關(guān)上了，唯她例外。

這當(dāng)然不能用中國婦女傳統(tǒng)的勤勞來詮釋。這正是魯迅先生的春秋筆法，這恰恰是特定社會環(huán)境下的凄慘的景象。這燈光不僅閃耀著一個貧苦人家的艱辛，更閃耀著鄰里人之間的冷漠與麻木、對貧弱者的袖手旁觀。他們冷漠于扶弱，導(dǎo)致不忍視弱，所以他們都早早地關(guān)上了家門，盡管未必真的睡覺。

《明天》這部作品深刻體現(xiàn)了人與人之間關(guān)系的隔膜、靈魂的暗淡。單四嫂子丈夫死了，靠紡紗養(yǎng)活自己和三歲的寶兒，她之所以還有忍受煎熬的勇氣，唯一的力量就是源于兒子寶兒，當(dāng)寶兒天真地說“媽！爹賣餛飩，我長大了也賣餛飩，賣許多許多錢我都給你”。她那悲苦、寂寞、凄涼、破碎的心便感到無限的溫暖，連“紡出的棉紗也仿佛寸寸有意思，寸寸都活著”。但最終兒子的離去就徹底地打碎了她的夢想，也將她推向了死亡的深淵。

在封建社會，寡婦的生活是十分可悲的，不管她們怎樣 掙扎，都逃離不了社會加予她們的枷鎖。單四嫂子的悲劇令人窒息，悲劇原因是：

第一，神經(jīng)的麻木。幾千年的封建禮教麻木了她的神經(jīng)。她唯一明白的，就是把寶兒撫養(yǎng)大，可以掙錢養(yǎng)活自己，以防老送終。可是在生活貧苦的情況下，一個剛剛?cè)龤q的小生命是何等的脆弱。然而當(dāng)寶兒死了之后，她什么也想不到，也不可能想到：“單覺得這屋子太靜、太大、太空罷了。太大的房子四面包圍著她，太空的.東西四面壓著她，叫她喘氣不得。”。

第二，世人的冷漠。“還有些古風(fēng)”的魯鎮(zhèn)，人們之間沒有關(guān)愛，愚昧、麻木、無知、冷漠、損人利已成為社會的通病。當(dāng)單四嫂子因孩子陷入凄苦時，她沒有得到任何同情和幫助，而是風(fēng)刀霜劍緊相逼迫，迷信、庸醫(yī)欺騙了她紡紗的可憐積蓄，害了她兒子。 “動過手開過口的人”吃了她的喪家飯，使她既失去了唯一的兒子，又耗盡了省吃儉用積攢下來的一點可憐的錢物，她在精神和物質(zhì)上都陷入絕境。這令人心寒。

為了治好兒子的病，單四嫂子使盡渾身解數(shù)。求神、許愿、吃單方，到最后一個“壓軸法子”寄望于何醫(yī)生。但寶兒還是免不了斃命的厄運。這也許是司命之所屬，非醫(yī)藥所能挽救。何醫(yī)生開的方單的藥材，非要在賈家的濟世老店才有，這說明何、賈兩家在經(jīng)濟利益上存在挫節(jié)連鎖關(guān)系。并非魯迅認為這個社會人心惟危，而是這個社會確實人心惟危，只是人們覺察不到而已。人們都病態(tài)的氣氛中混沌地接受了這個社會麻木的生態(tài)環(huán)境。這正是作者要我們直面和憤怒的所在。

當(dāng)整理完寶兒的裝殮后，王九媽掐指推敲，終而沒有想出缺少什么了。但真的沒有缺少什么了嗎？死者長已矣，而活著的人呢？這是先生留給我們思考的問題。

魯迅通過《明天》中的王九媽等一系列貪婪、庸俗、自私、勢利者形象，說明世界的冰冷，人與人之間道德的缺陷。同時也說明黑暗的社會不改變，明天絕不會帶來希望，要想明天帶來希望的現(xiàn)實，只有起而“掃蕩這食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”，“創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三種時代”。

明天讀后感魯迅篇五

單四嫂子是一個寡婦。寡婦，顧名思義，身單影只也。故又以一單姓冠之，甚是妙也。為什么要用單四嫂子，而不用其他的諸如單一、單二乃至單三嫂子呢？剛開始時我以為是四音同死，但若確究起來這點也是說不通的。

讀者會問，單四嫂子為何同死聯(lián)系在一起了？僅僅是因為她死了寶兒么？或由此推之她的心也死了；她的生活也死了么？我們不能沒有根據(jù)地妄自推測，雖然作品留給我們的想像空間很大。我以為，四音近“癡”，所以單四嫂子又音單癡嫂子，這樣一來好像稍微說得通了。魯迅不是在作品中反復(fù)強調(diào)：“我早說過她是一人粗笨女人”么？如果單憑這一點還不能將她的性格拘囿于癡的話，那么，請問，為什么她反反復(fù)復(fù)地像祥林嫂一樣傻傻地認為她的寶兒會有一天復(fù)活呢？你要說她神經(jīng)錯亂么？這好像有點一棒子打得太狠了。持此種說法的人，會認為她的紡紗養(yǎng)子，抱子求醫(yī)是出于母性的本質(zhì)使然。這，也說點通。但這毫無疑問對我們作品本身的研究無意義，倒有點鉆牛角尖的嫌疑。

另外，單四嫂子的“單”又音近善良的“善”，說明她是一個善良但不失愚笨的女人。我想到了一句話，麻木不仁，這是魯迅作品中眾多看客（《明天》中單四嫂子也是一個看客，對腐糜生活的一種無助的`表態(tài)）性格中最集中的點。麻木不體，具體到單四嫂子身上就是癡，死守婦道，迷信權(quán)威，反應(yīng)遲緩，都表現(xiàn)了她的癡。不是情癡而是對強大生活洪流無力抗掙的一種近乎絕望的姿態(tài)。

明天讀后感魯迅篇六

這篇小說為什么叫《明天》?明天，無論無論站在何時說這個詞，它都代表將來，非現(xiàn)在。無論作者或主人公，都像在擺脫現(xiàn)實，逃往明天。

至于原因，原文斑斑可尋。小說的開頭，說魯鎮(zhèn)有些古風(fēng)：不上一更，大家都關(guān)門睡覺了，夜半三更沒睡、的只有兩家——咸亨酒店和單四嫂子家。酒店做的是服務(wù)生意，按其職業(yè)性質(zhì)，理應(yīng)日落而作，日出而熄。唯這單四嫂子，夫喪子幼，只能靠紡紗來維生，日出而作，日落而續(xù)。所以，只有她家的燈光是突兀的，其它的門都關(guān)上了，唯她例外。這當(dāng)然不能用中國婦女最傳統(tǒng)的勤勞來詮釋。這正是魯迅先生的春秋筆法，這恰恰是特定社會環(huán)境下的凄象。這燈光不僅閃耀著一個貧苦人家的艱辛，更閃耀著鄰里人之間的冷漠與麻木、對貧弱者的袖手旁觀。他們冷漠于扶弱，導(dǎo)致不忍視弱，所以他們都早早地關(guān)上了家門，盡管未必真的睡覺。如同公交車上不樂于讓座的年輕人，戴上耳機，閉上眼睛假裝睡覺，卻能在到達目的站的那一刻準(zhǔn)時醒來，分秒不差。千載的文明進程，都沖不散那“雞犬相聞，老死不相往來”的古風(fēng)，真叫人心寒。一個燈火輝煌的咸亨酒店，一個燈光昏暗的破落之家，相映相照，更顯凄楚。那些處于經(jīng)濟基礎(chǔ)上層的人們，社會倫理似乎從未賦予過他們向貧弱者布施的權(quán)利和責(zé)任。魯迅的時代是這樣，現(xiàn)在還是這樣。“越是有錢越是吝嗇，越是吝嗇越是有錢。”譬如，咸亨酒店的掌柜和食客們，他們更多地愿意把閑錢花在吃喝玩樂上，而對貧弱者的救助卻不生一念。相反，他們還在貧弱者最悲痛欲絕的時候厚顏無恥地大加搜刮，在幫辦單四嫂子的兒子喪事時，他們銀兩照收，全不顧一個貧弱者的生死存亡。他們的冷眼旁觀和不露體恤，似乎純屬理所當(dāng)然。為了治好兒子的病，單四嫂子使盡渾身解數(shù)。求神、許愿、吃單方，到最后一個“壓軸法子”——寄望于何醫(yī)生。但寶兒還是免不了畢命的厄運。這也許是司命之所屬，非醫(yī)藥所能挽救。但也不排除麻木庸醫(yī)視貧弱者的生命如草芥，用假方濫藥聊以塞責(zé)，以至夭折。據(jù)問及病情時何醫(yī)生的冷語回答，這是有可能的。至少有一點，是可以窺見社會的病灶的——連單四嫂子這樣一個粗女人也想到，何醫(yī)生、賈家藥店和自己，正是一個三角點關(guān)系。何醫(yī)生開的方單的藥材，非要在賈家的濟世老店才有，這說明何賈兩家在經(jīng)濟利益上存在挫節(jié)連鎖關(guān)系，而單四嫂子便成了兩者之間下墜成弓形的帶水布條，待到水分被榨干之后，便會變得死直。

這是不折不扣的為富不仁。并非魯迅認為這個社會人心惟危，而是這個社會確實人心惟危，只是人們覺察不到而已。人們都在這惟危的氣氛中混沌地接受了這個社會麻木的生態(tài)環(huán)境。這正是作者要我們直面和憤擊的所在。

明天讀后感魯迅篇七

明天代表著新生，代表著希望。談到明天，我們往往是暢想美好的心愿。然而貧苦無助的單四嫂子盼望明天病兒的情況能出現(xiàn)好轉(zhuǎn)，但“明天”帶給她的卻是絕望，是喪子的更大不幸。

小說的開頭，說魯鎮(zhèn)有些古風(fēng)：不上一更，大家都關(guān)門睡覺了，夜半三更沒睡的只有兩家——咸亨酒店和單四嫂子家。酒店做的是服務(wù)生意，按其職業(yè)性質(zhì)，理應(yīng)燈火通明。唯這單四嫂子，夫喪子幼，只能靠紡紗來維生，日出而作，日落而續(xù)。所以，只有她家的燈光是突兀的，其它的門都關(guān)上了，唯她例外。

這當(dāng)然不能用中國婦女傳統(tǒng)的勤勞來詮釋，這恰恰是特定社會環(huán)境下的凄慘的景象。這燈光不僅閃耀著一個貧苦人家的艱辛，更閃耀著鄰里人之間的冷漠與麻木、對貧弱者的袖手旁觀。他們冷漠于扶弱，導(dǎo)致不忍視弱，所以他們都早早地關(guān)上了家門，盡管未必真的睡覺。

明天讀后感魯迅篇八

寒假里，我讀完了《千萬個明天》，它是殷健靈2009年最新奉獻的小說佳作。

這本書主要講了：暑假的時候，主人公海瑟薇滿懷喜悅的和父母一起來到了美到極致的海灘"泰國攀牙海灣"度假，可就是在那里，她卻遭遇了人生最大的打擊——父親不見了。父親不見的日子里，她們幾乎一度不能接受。但在她們迷茫的時候，她們認識了一對母子，那對母子的遭遇使她們慢慢默認事實。而那次旅行中的柯芮也突然出現(xiàn)，也是因為她，海瑟薇母女從有苦痛有悲傷的深淵里跳出來。海瑟薇和母親終于堅強地走出了陰霾。

小說以不同尋常的開頭展開了一個錯綜復(fù)雜、豐富而感性的成長故事。這個故事發(fā)生在短短一年間，卻向讀者展示了非常豐富的寓意和內(nèi)涵：無常人生中的錯失與堅守、無望與希望、無奈與承受、愛與痛、逃避與擔(dān)當(dāng)、拯救與自我拯救。

正如書中所寫的一句話：“如果眼前的坎兒過不去，問誰去要千萬個明天呢？”不管明天是苦難還是幸福，無論如何，那都是他們要經(jīng)歷的`明天，逃避不了。崔明亮的明天，海瑟薇的明天，媽媽們的明天。不得不迎接的明天，可愛又可恨的明天。

人的一生不可能一帆風(fēng)順，隨心所欲，讓我們過好今天，一起去迎接嶄新的明天！充滿希望的明天！