無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優質的范文嗎？這里我整理了一些優秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

莊子經典語錄句子有哪些篇一

1、一個人如同時具有孔子提倡的愛心孟子的正義墨子的實踐韓非子的直面人生老子的智莊子的慧荀子的自強，就一定能成為領袖。"。

2、丘山積卑以不高，江河合水而為大。《莊子.則陽》。

4、吾生也有涯，而知也無涯。——莊子。

5、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。《莊子山木》。

6、挾泰山以超北海，此不能也，非不為也;為老人折枝，是不為也，非不能也。——莊子。

7、真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。《莊子漁父》。

8、節飲食以養胃，多讀書以養膽。——莊子。

9、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《莊子》。

10、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而飛舞，泛若不系之舟，虛而飛舞者也。莊子語錄"。

11、浮游，不知所求猖狂，不知所往游者鞅掌，以觀無妄。《莊子.外篇.在宥》。

12、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。——《莊子.山木》。

13、吾生也有涯，而知也無涯莊子。

14、真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。莊子漁夫。

15、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。《莊子山木》。

16、君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以親，小人甘以絕。莊子。

17、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。莊子珠玉不如善友，富貴莫如仁友。

18、生也有涯，知也無涯。莊子。

20、君子之交淡如水，小人交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。莊子。

22、天地之間，若白駒過隙，忽然而已--莊子。

23、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。——莊周《莊子.知北游》。

24、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。莊子。

25、挾泰山以超北海，此不能也，非不為也；為老人折枝，是不為也，非不能也。莊子。

26、挾泰山以超北海，此不能也，非不為也為老人折枝，是不為也，非不能也。——莊子。

28、水之積也不厚，則其負大舟也無力。莊子。

29、有人說老莊孫子是成功的真諦。想想還真的確如此，做事要有老子的洞察思辨，要有莊子的豁達肆意，還要有孫子的運籌帷幄。要想成功，老莊孫子。

30、人生天地之間，若年華似箭，突然罷了——莊子。

32、天地之間，若白駒過隙，忽然而已。莊子。

33、吾生也有涯，而知也無涯。莊子養生主。

34、國之利器不可以示人。莊子。

35、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（《莊子》）。

37、去小知而大知明，去善而自善矣。《莊子.雜篇.外物》。

38、生也有涯而知也無涯。--莊子。

39、天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。莊子。

40、不精不誠，不能動人。《莊子.魚父》。

41、明年春草綠，王孫歸不歸？王維《山中送別》吾生也有涯，而知也無涯。莊子。

42、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——莊子。

43、人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。莊子。

44、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。《莊子.讓王》。

47、大家都聽過現在流行的一個詞——江湖，這個“江湖”是從哪兒出來的呢？很多人想到武俠小說里的一句“人在江湖，身不由己”，其實不然，江湖這個詞最早的出處，便是在莊子說“相濡以沫”的這句話中。

48、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。——莊子。

49、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。——莊子。

50、彼亦一是非，此亦一是非。莊子。

莊子經典語錄句子有哪些篇二

2、德無不容，仁也。——莊子《繕性》。

4、小人甘以艷。——莊周。

5、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力.——莊子《逍遙游》。

7、人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。——莊周《莊子知北游》。

8、同類相比，同聲相應，固天理也——莊子。

9、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已——莊子《知北游》。

10、圣人不死大盜不止——莊子。

12、物固有所然，物固有所可。無物不然，無物不可。——莊子《寓言》。

13、夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也。——莊子《天道》。

14、至人無已，神人無功，圣人無名——莊子。

16、蓋之如天，容之如地——莊子。

17、安時而處順，哀樂不能入也。——莊子。

18、樸素而天下莫能與之爭美——莊子《莊子天道》。

19、至樂無樂，至譽無譽。——莊周《莊子》。

21、巧者勞而智者憂，無能者無所求。——莊子。

22、來世不可待，往世不可追也——莊子。

23、謀無主則困，事無備則廢。——莊周。

24、天地有大美而不言。——莊子《知北游》。

25、人莫鑒于流水而鑒于止水。唯止能止眾止——莊子。

27、獨與天地精神往來——莊子。

30、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。——莊子《齊物論》。

31、虛者，心齋也。——莊子《人間世》。

32、夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。——莊子《人間世》。

33、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——莊子。

34、通于一而萬事畢——莊子。

35、以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。——莊子《秋水》。

36、吾生也有涯而知也無涯，以有涯隨無涯殆矣。——莊周。

37、子非魚，安知魚之樂？——莊子《秋水》。

38、以天下為之籠，則雀無所逃。——莊子《庚桑楚》。

39、天地與我并存，萬物與我為一。——莊周。

41、一氣之變，所適萬形——莊子。

42、同類相從，同聲相應，固天理也。——莊周。

43、相濡以沫，不如相忘于江湖——莊子《莊子大宗師》。

45、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。——莊子《人間世》。

46、知其不可奈何而安之若命，德之至也。——莊子《人間世》。

47、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——莊子《養生主》。

48、竊鉤者誅，竊國者侯——莊子《莊子內篇逍遙游第一》。

50、至人之用心若鏡，不將不逆，應而不藏，故能勝物而不傷。——莊子《應帝王》。

51、禮義法度者，應時而變者也。——莊周。

53、不為福先，不為禍始。感而后應，迫而后動，不得已而后起——莊子。

55、吾生也有涯，而知也無涯。——莊子。

56、真者，精誠之至也；不精不誠，不能動人。——莊周。

57、以天下為沉濁，不可與莊語。——莊子《莊子》。

58、愛人利物之謂仁——莊子。

59、物物而不物于物，則胡可得而累邪！——莊子《莊子外篇山木第二十》。

60、為事逆之則敗，順之則成。——莊子《漁父》。

61、天機不可泄露——莊子。

62、憂喜更相接，樂極還自悲——莊子。

63、浮生若夢。若夢非夢，浮生何如？如夢之夢。——莊子《如夢之夢》。

64、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。——莊周。

66、萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時而不虛——莊子。

67、其欲深者，其天機淺。——莊子《大宗師》。

68、莫逆于心，遂相與友。——莊周。

69、人能虛己以游世，其孰能害之！——莊子《山木》。

70、善養生者，若牧羊然；視其后者兩鞭之。——莊子。

71、意有所至而愛有所亡。可不慎邪？——莊子《人間世》。

72、天下有道，圣人成焉，天下無道，圣人生焉。——莊子《人世間》。

73、忘足履之適也忘腰帶之適也知忘是非心之適也——莊周《達生》。

74、牛無力拖橫耙，人無理講橫話——莊子。

75、尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。——莊子《莊子》。

莊子經典語錄句子有哪些篇三

4、同類相從，同聲相應，固天理也。——《莊酒·漁父》。

6、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《逍遙游》。

7、道隱于小成，言隱于榮華。——《齊物論》。

9、其作始也簡，其將畢也必巨。——《人間世》。

13、小斌易方，大惑易性。——《駢拇》。

15、方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。——《齊物論》。

17、好面譽人者，亦好背而毀之。——《莊酒·盜跖》。

21、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。——《莊酒·雜篇·天下》。

22、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。——《秋水》。

23、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。——《莊酒·知北游》。

24、謀無主則困，事無備則廢。

25、至言不出，俗言勝也。——《莊酒·外篇·天地》。

26、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。——《刻意》。

31、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。——《德充符》。

33、至人無己，神人無功，圣人無名。——《逍遙游》。

34、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。——《胠篋》。

35、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。——《德充符》。

37、意有所至而愛有所亡。可不慎邪？——《人間世》。

39、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。——《刻意》。

41、夫言非吹也，言者有言。——《齊物論》。

43、去小知而大知明，去善而自善矣。——《莊酒·雜篇·外物》。

44、其耆欲深者，其天機淺。——《大宗師》。

45、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。——《齊物論》。

46、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。——《胠篋》。

47、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《大宗師》。

50、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。——《莊酒·讓王》。

54、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。——《莊酒·漁夫》。

57、“凡人心險于山川，難于知天。”——《莊酒·雜篇·列御寇》。

60、節飲食以養胃，多讀書以養膽。

64、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。——《齊物論》。

66、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。——《莊酒·雜篇·徐無鬼》。

67、德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。——《德充符》。

69、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。——《刻意》。

70、人莫鑒于流水而鑒于止水。——《德充符》。

71、彼亦一是非，此亦一是非。——《齊物論》。

72、鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。——《逍遙游》。

73、哀莫大于心死，而人死亦次之。——《莊酒·田酒方》。

76、竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。——《胠篋》。

80、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。——《逍遙游》。

莊子經典語錄句子有哪些篇四

1、竊（盜竊）鉤（鉤環）者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。

2、至言不出，俗言勝也。

3、闄跂支離無脤說衛靈公，靈公說之；而視全人，其脰肩肩。甕甖大癭說齊桓公，桓公說之，而視全人，其脰肩肩。

5、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——莊子名句。

6、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖凡人心險于山川。

7、謹慎能捕千秋蟬，小心駛得萬年船。

8、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，是謂為而不恃，長而不宰。

9、天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣。

10、出入六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。——莊子名句。

11、虛無恬淡，乃合天德。

12、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

13、夫千里之遠，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。禹之時，十年九潦，而水弗為加益；湯之時，八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進退者，此亦東海之大樂也。

14、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無功，功成者墮，名成者虧——莊子名句。

15、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。

16、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。

17、圣人之用兵也，亡國而不失人心。

18、至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。

19、原（探究）天地之美，達（弄清）萬物之理。

20、故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。

21、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

22、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達萬物之理。

23、將為（月去）篋探囊發匱之盜，為之守備，則必攝緘滕，固扁囗。此代俗之所謂智也。然而巨盜至則負匠揭篋，擔囊而趨。唯恐緘滕扃囗之不固也，然則向之所謂智者，有不為盜積者乎？——反智也，孫子曰：小敵之堅，大敵之擒也。

24、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。

25、不以好惡內傷其身，常因（經常因循）自然。

26、德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。

28、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。

29、庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所中耕倚，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音；合于桑林之舞，乃中經首之會。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”

30、何謂道？有天道，有人道。無為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠矣，不可不察也。

31、道隱于小成，言隱于榮華。

32、至人無己，神人無功，圣人無名。

33、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。

34、身役役而不見其成功，臬然疲役而不知其所歸，可不哀邪。

35、魚相忘于江湖，人相忘于道術。

36、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

38、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。

39、朝受命而夕飲冰。

40、無為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足。

41、彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無事之業——莊子名句。

42、鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。

43、時勢為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡。

44、生為附贅懸疣，死為決疣潰癰——莊子名句。

45、南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時相與遇于渾沌之地，渾沌待這甚善。儵與忽謀極渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿這。”日鑿一竅，七日而渾沌死。

46、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途中。

47、凡人心險于山川，難于知天。

48、其耆欲深者，其天機淺。

49、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

50、為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。

51、昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢蝴蝶，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。

52、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。

53、六合之外，圣人存而不論；六合之內，圣人論而不議。

54、瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。

55、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！

56、人皆知有用之用（有用東西的用處），而莫知無用之用（無用東西的`用處）也。

57、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已——莊子名句。

58、巧者勞而智者憂，無能者無所求。

59、天地與我并生，萬物與我合。

60、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。

61、彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

63、方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。

64、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。

65、相濡以沫，不如相忘于江湖；與其譽堯而非桀，不如兩忘而化其道。

66、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。

67、虎狼，仁也。”……“至仁無親。”

68、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬里！

69、澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也。

70、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數子者，事業不同，名聲異號，其于傷性以身為殉，一也。

71、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

72、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。

73、同類相比，同聲相應，固天理也。

74、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！

75、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。

76、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

77、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。

78、哀莫大于心死，而人死亦次之。

79、物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知則知之。

80、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？

81、不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。

82、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。

83、死生存亡，窮達貧富，賢與不肖，毀譽，饑渴寒暑，事之變，命之行也。

84、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

86、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。

87、竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。

88、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。

90、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。

91、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄。

92、髑髏曰：“死，無君于上，無臣于下；亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。”

93、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。

94、人莫鑒于流水而鑒于止水。

95、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

96、直木先伐，甘井先竭。

97、通達大命的靠順利，通達小命的靠碰巧。

98、“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。”

99、善養生者，若牧羊然；視其后者兩鞭之。

100、夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。

101、墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大道，此謂坐忘。

103、以道觀之，物無貴賤；以物觀之，自貴而相賤；以俗觀之，貴賤不在己。以差觀之，因其所大而大之，則萬物莫不大；因其所小而小之，則萬物莫不小。

104、且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。

105、世雖貴之，我猶不足貴也，為其貴非其貴也。故視而可見者，形與色也；聽而可聞者，名與聲也。

106、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。

107、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。

108、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。

110、意有所至而愛有所亡。可不慎邪？

111、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。

112、無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣，聽止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。

113、鷦鷯巢于深林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹。

114、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。

115、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應六律！

116、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

117、今世之仁人，蒿目而憂世之患。

118、安時而處順，哀樂不能入也。

119、乘夫莽眇之鳥，以出六極之外，而游無何有之鄉，以處壙垠之野。

120、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。

121、獨（獨自）與天地精神往來，而不傲倪（傲視鄙倪）于萬物。

123、圣人不死，大盜不止。

124、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

126、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。

127、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一。

128、同類相比，同聲相應，固天理也。

129、傍（依傍）日月，挾（懷藏）宇宙，游乎塵垢。

莊子經典語錄句子有哪些篇五

3、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。《莊子.雜篇.徐無鬼》。

4、生也有涯，知智也無涯。莊子。

5、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（莊子）。

6、真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。莊子漁夫。

8、樸素而天下莫能與之爭美。莊子。

9、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《莊子》。

10、天地之間，若白駒過隙，忽然而已。——莊子。

11、衰莫大于心死，愁莫大于無志。莊子。

13、君子之交淡若水小人之交甘若醴。(《莊子》)。

14、好面譽人者，亦好背而毀之。《莊子.盜跖》。

15、天地之間，若白駒過隙，忽然而已。--莊子。

16、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。（莊子）。

17、吾生也有涯，而知也無涯。《莊子.養生主》。

18、丘山積卑以不高，江河合水而為大。——《莊子則陽》。

23、吾生也有涯，而知也無涯。《莊子》。

24、樸素而天下莫能與之爭美。莊子。

26、吾生也有涯，而知也無涯。莊子少壯不努力，老大徒傷悲。《長歌行》。

27、生也有涯，知也無涯。——莊子。

28、生也有涯，知（智也無涯。莊子。

29、哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊子.田子方》。

30、吾生也有涯而，知也無涯。——《莊子》。

32、同類相從，同聲相應，固天理也。《莊子.漁父》。

33、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《莊子.逍遙游》。

34、凡人心險于山川，難于知天。《莊子.雜篇.列御寇》。

35、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。——莊周《莊子知北游》。

36、吾生也有涯，而知也無涯。（莊子養生主）。

39、彼亦一是非，此亦一是非。莊子。

40、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——莊子名句。

41、至言不出，俗言勝也。《莊子.外篇.天地》。

42、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。——莊子。

43、衰莫大于心死，愁莫大于無志。——莊子。

莊子經典語錄句子有哪些篇六

4.日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,《莊子·讓王》。

6.人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊子·知北游》。

8.天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。《莊子·人間世》。

9.好面譽人者，亦好背而毀之。《莊子·盜跖》。

10.哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊子·田子方》。

13.故善生者，乃所以善死也。《大宗師》。

15.故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。《刻意》。

18.從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。”《至樂》。

莊子經典語錄句子有哪些篇七

經典莊子名言語錄匯總（通用50句）

語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也。下文是小編搜索整理的莊子名言語錄，歡迎閱讀借鑒。

1、終身役役而不見其成功，苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪！

2、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。

3、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

4、學者，學其所不能學也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣。

5、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！

6、忘其肝膽，遺其耳目。

7、偃鼠飲河，不過滿腹。

8、天地一指，萬物一馬。

9、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

10、樸素而天下莫能與爭美。

11、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

12、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。

13、謀無主則困，事無備則廢。

14、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。

15、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。

16、小惑易方，大惑易性。

17、至樂無樂，至譽無譽。

18、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途中。

19、去小知而大知明，去善而自善矣。

20、褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。

21、天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

22、天地一指也，萬物一馬也。

23、故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者；皆知非其所不善，而莫知非其所已善者，是以大亂。

24、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

25、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。

26、去小知而大知明，去善而自善矣。

27、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數子者，事業不同，名聲異號，其于傷性以身為殉，一也。

28、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。

29、去小知而大知明，去善而自善矣。

30、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。

31、意有所至而愛有所亡。可不慎邪？

32、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。

33、天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣。

34、仁義之端，是非之途。

35、得魚而忘荃，得意而忘言。

36、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

37、同類相從，同聲相應，固天理也。

39、以瓦注者巧，以鉤注者憚，以黃金注者殤……其巧一也，而有所矜，則重外也。凡重外者內拙。

40、天與地卑，山與澤平。

41、夫天下莫大于秋豪之末， 而太山為小； 莫壽乎殤子， 而彭祖為夭。

42、達生之情者，不務生之所無以為；達命之情者，不務命之所無奈何。

43、圣人不由，而照之于天，亦因是也。

44、泉涸，魚相與處于陸，相橐允，相濡以沫，不如相忘于江湖。

45、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不可。

46、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不行待，往世不行追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。

47、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。

48、故跖之徒問于跖曰："盜亦有道乎？"跖曰："何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知能否，知也；分均，仁也。五者不備而能成惡徒者，天下未之有也。

49、常人心險于山川，難于知天。

50、小人則以身殉利，士則以身殉名，醫生則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數子者，事業差異，名聲異號，其于傷性以身為殉，一也。

莊子經典語錄句子有哪些篇八

2、至言不出，俗言勝也。

3、支離無說衛靈公，靈公說之；而視全人，其肩肩。甕z大癭說齊桓公，桓公說之，而視全人，其肩肩。

5、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。――莊子名句。

6、泉涸，魚相與處于陸，相橐允，相濡以沫，不如相忘于江湖凡人心險于山川。

7、謹慎能捕千秋蟬，小心駛得萬年船。

10、出入六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。――莊子名句。

11、虛無恬淡，乃合天德。

12、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

13、夫千里之遠，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。禹之時，十年九潦，而水弗為加益；湯之時，八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進退者，此亦東海之大樂也。

14、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無功，功成者墮，名成者虧――莊子名句。

15、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。

16、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。

17、圣人之用兵也，亡國而不失人心。

18、至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。

19、原（探究）天地之美，達（弄清）萬物之理。

20、故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。

21、泉涸，魚相與處于陸，相橐允，相濡以沫，不如相忘于江湖。

22、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達萬物之理。

23、將為（月去）篋探囊發匱之盜，為之守備，則必攝緘滕，固扁囗。此代俗之所謂智也。然而巨盜至則負匠揭篋，擔囊而趨。唯恐緘滕扃囗之不固也，然則向之所謂智者，有不為盜積者乎？――反智也，孫子曰：小敵之堅，大敵之擒也。

24、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。

25、不以好惡內傷其身，常因（經常因循）自然。

26、德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。

28、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。

29、庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所中耕倚，砉然響然，奏刀d然，莫不中音；合于桑林之舞，乃中經首之會。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”

31、道隱于小成，言隱于榮華。

32、至人無己，神人無功，圣人無名。

33、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。

34、身役役而不見其成功，臬然疲役而不知其所歸，可不哀邪。

35、魚相忘于江湖，人相忘于道術。

36、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

38、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。

39、朝受命而夕飲冰。

40、無為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足。

41、彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無事之業――莊子名句。

42、鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。

43、時勢為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡。

44、生為附贅懸疣，死為決疣潰癰――莊子名句。

46、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途中。

47、凡人心險于山川，難于知天。

48、其耆欲深者，其天機淺。

49、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

50、為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。

51、昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢蝴蝶，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。

52、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。

53、六合之外，圣人存而不論；六合之內，圣人論而不議。

54、瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。

55、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！

56、人皆知有用之用（有用東西的用處），而莫知無用之用（無用東西的`用處）也。

57、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已――莊子名句。

58、巧者勞而智者憂，無能者無所求。

59、天地與我并生，萬物與我合一。

60、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。

61、彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

63、方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。

64、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。

65、相濡以沫，不如相忘于江湖；與其譽堯而非桀，不如兩忘而化其道。

66、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。

67、虎狼，仁也。”……“至仁無親。”

68、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬里！

69、澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也。

70、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數子者，事業不同，名聲異號，其于傷性以身為殉，一也。

71、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

72、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。

73、同類相比，同聲相應，固天理也。

74、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！

75、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。

76、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

77、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。

78、哀莫大于心死，而人死亦次之。

79、物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知則知之。

80、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送。吾葬具豈不備邪？

81、不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。

82、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。

83、死生存亡，窮達貧富，賢與不肖，毀譽，饑渴寒暑，事之變，命之行也。

84、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

86、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。

87、竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。

88、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。

90、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。

91、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄。

92、髑髏曰：“死，無君于上，無臣于下；亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。”

93、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。

94、人莫鑒于流水而鑒于止水。

95、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

96、直木先伐，甘井先竭。

97、通達大命的靠順利，通達小命的靠碰巧。

98、“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。”

99、善養生者，若牧羊然；視其后者兩鞭之。

100、夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。

101、墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大道，此謂坐忘。

103、以道觀之，物無貴賤；以物觀之，自貴而相賤；以俗觀之，貴賤不在己。以差觀之，因其所大而大之，則萬物莫不大；因其所小而小之，則萬物莫不小。

104、且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。

105、世雖貴之，我猶不足貴也，為其貴非其貴也。故視而可見者，形與色也；聽而可聞者，名與聲也。

106、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。

107、泉涸，魚相與處于陸，相橐允，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。

108、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。

110、意有所至而愛有所亡。可不慎邪？

111、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。

112、無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣，聽止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。

113、鷦鷯巢于深林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹。

114、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。

115、故純樸不殘，孰為鬃穡“子癲換伲孰為璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應六律！

116、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

117、今世之仁人，()蒿目而憂世之患。

118、安時而處順，哀樂不能入也。

119、乘夫莽眇之鳥，以出六極之外，而游無何有之鄉，以處壙垠之野。

120、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。

121、獨（獨自）與天地精神往來，而不傲倪（傲視鄙倪）于萬物。

123、圣人不死，大盜不止。

124、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

126、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。

127、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一。

128、同類相比，同聲相應，固天理也。

129、傍（依傍）日月，挾（懷藏）宇宙，游乎塵垢。

莊子經典語錄句子有哪些篇九

天與地卑，山與澤平。 下文是小編搜索整理的莊子名言語錄，歡迎閱讀與收藏。

1、謹慎能捕千秋蟬，小心駛得萬年船。

2、同類相從，同聲相應，固天理也。

3、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

4、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

5、乘夫莽眇之鳥，以出六極之外，而游無何有之鄉，以處壙垠之野。

6、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。

7、以管窺天，以錐刺地。

8、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。

9、形如槁木，心如死灰。

10、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。

11、至言不出，俗言勝也。

12、同類相比，同聲相應，固天理也。

13、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

14、夫小惑易方，大惑易性。

15、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已！

16、巧者勞，智者憂，無能者無所求，飽食而遨游，泛若不系之舟。

17、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。

18、泛愛萬物，天地一體也。

19、禮義法度者，應時而變者也。

20、井蛙不可語海，夏蟲不可語冰。

21、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

22、不知，無害為君子；知之，無損為小人。

23、涸轍之鮒，相濡以沫，相煦以濕，曷若相忘于江湖。

24、凡人心險于山川，難于知天。

25、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應六律！

26、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。

27、今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。

28、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。

29、鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。

30、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。

31、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。

32、好面譽人者，亦好背而毀之。

33、藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約如處子，不食五谷，吸風飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。

34、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

35、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘乎江湖。

36、小知不及大知，小年不及大年。

37、天下有道，圣人成焉，天下無道，圣人生焉。

38、以瓦注者巧，以鉤注者憚，以黃金注者殤……其巧一也，而有所矜，則重外也。凡重外者內拙。

39、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

40、薪盡火傳，不知其盡。

41、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

42、泉涸，魚相處于陸，相昫以濕，相濡以沫，不去相忘于江湖。

44、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。

45、于事無與親，雕琢復樸，塊然獨以其形立。紛而封哉，一以是終。

46、夫適人之適而不自適其適，雖盜跖與伯夷，是同為淫僻也。

47、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。

48、不為軒冕肆志，不為窮約趨俗。

49、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬物皆有所可，有所不行，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。

50、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。

莊子經典語錄句子有哪些篇十

【譯】最有智慧的人，總會表現出豁達大度之態；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計較。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。

【解】立身處世，亦不妨從中借鑒。

【譯】人的生命是有限的，而知識是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識，便會感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識，便會弄得更加疲困不堪！

【解】用有限的生命投入到無限的學習之中是不明智的，反應了莊子棄智絕圣的思想。

三、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。——《莊子·逍遙游》。

【譯】如果水積的不深不厚，那么它就沒有力量負載大船。

【解】從大舟與水的關系看，我們至少可以得到這樣的啟示：求大學問，干大事業，必須打下堅實、深厚的基礎。

四、相與于無相與，相為于無相為。——《莊子。大宗師》。

【譯】相互結交在不結交之中，相互有為于無為之中。

【解】交友要達到相交出于無心，相助出于無為。這才是"莫逆之交"。

五、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《莊子·逍遙游》。

【譯】廚師雖然不做祭品，主持祭祀的司儀是不會越過擺設祭品的幾案，代替廚師去做的。

【解】此謂盡管庖人不盡職，尸祝也不必超越自己祭神的職權范圍代他行事。表現了莊子無為而治的思想，成語"越俎代庖"即由此而來。

六、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《莊子·養生主》。

【譯】以無厚入有隙，所以運作起來還是寬綽而有余地的。

【解】說明做事要“依乎天理”，“以無厚入有間”，這是莊子養生論的核心。同時說明了要認識自然規律，按自然規律辦事。成語"目無全牛"、"游刃有余"這兩條成語，都出自這里。

七、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《莊子·人間世》。

【譯】用火來救火，用水來救水，這樣做不但不能匡正，反而會增加（衛君的）過錯。

【譯】世上一切事物，無不存在對立的另一面，無不存在對立的這一面。從另一面看不明白的，從這一面就可以看得明白些。所以說，彼出于此，此也離不開彼。即事物對立的兩面，誰也離不開誰。

【解】揭示了事物發展的對立統一規律，是對形而上學和絕對論的否定。比德國物理學家愛因斯坦創立相對論早2400年。

【譯】你不知道那個螳螂嗎？舞起它那兩把大刀式的胳臂，妄圖擋住滾滾前進的車輪。它不了解自己的力量是根本無法勝任的，卻自以為是地認為自己的本領很強大。

【解】成語"螳臂當車"的典故由此而來，用以比喻不自量力。

【譯解】生長在山上的樹木，因為自然的需要而被砍伐，膏脂因為能照明而被燃燒，桂樹可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用處，而不知道無用的用處。

【解】有用有為必有害，無用無為才是福。闡發了常常被人忽視的"無用之用"，蘊含樸素的辯證法。

【譯】天久旱無雨，河水干涸了。許多魚被困在河中灘地上，它們親密地互相依靠著，嘴巴一張一合地吐著唾沫，來潤濕它們的身體（藉以延緩生命，等待大雨降臨），倒不如在江湖里彼此相忘。

【解】這里暗喻世人應忘掉生死，而游于大道之鄉。成語"相濡以沫"（也作"以沫相濡"）源出于此。

十二、不以物挫志。——《莊子·天地》。

【譯】因外物而擾亂自己的心志（這樣，德性就沒有了）。

【解】不可玩物喪志。

十三、夫小惑易方，大惑易性。——《莊子·駢拇》。

【譯】：小的迷惑可以使人弄錯方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。

【解】說明純正的人性就是人自然的本性，而仁義則不但不合人性，而且是傷性亂世的。

十四、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。——《莊子·天地》。

【譯】：孝順的兒子不去巴結父母，賢良的忠臣不去奉承君主，這就是作賢臣、作孝子的最高境界了。

【解】嘆世俗阿諛成風，嘆世人大惑不可救，呼喚真正的孝子、賢臣。

十五、無為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足。——《莊子·天道》。

【譯】：無為，就能夠利用天下，而感到閑暇有余；有為，就被天下所利用，而感到急迫不足。

【解】以虛無、自然、無為，闡釋無為之治。

十六、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。——《莊子·天運》。

【譯】：天鵝并不天天沐浴，而羽毛卻是潔白的；烏鴉并不天天暴曬，而羽毛卻是烏黑的。

【解】萬物出自本性，不能強行改變。

十七、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《莊子·田子方》。

【譯解】：最大的悲哀莫過于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。

【解】人是要有點精神的。

【譯】：人們都把自己喜歡的東西當作神奇，把自己厭惡的東西當作臭腐；然而臭腐可以變化為神奇，神奇也可以變化為臭腐。所以說："整個天下不過是一種氣罷了。"【解】對立的事物可以互相轉化。成語"化腐朽為神奇"源出于此。

十九、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。——《莊子·知北游》。

【譯】：天地有偉大的造化和功德而不言語，春夏秋冬四季有分明的規律而不議論，萬物有自然形成的道理而不解說。

【解】辦任何事都得遵循事物的發展規律。

【譯】：竹籠是用來捕魚的，有人捕到了魚卻忘了竹籠；兔網是用來捕兔的，有人捕到兔子卻忘了兔網；語言是用來表達思想的，有人領會了思想卻忘了語言。

【解】以魚、兔喻意，以筌、蹄喻言。強調得魚得兔是目的，筌、蹄只是達到目的的手段，形象地說明了“得意忘言”的合理性。"得魚忘筌"這一成語便由此而來。

【譯】：知足的人，不為利祿而去奔波勞累；明白自得其樂的人，有所失也不感到憂懼；講究內心道德修養的人，沒有官位也不感到慚愧。

【解】知足自得，不逐名位才會超脫。

二十二、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《莊子·讓王》。

【譯】：大寒季節到了，霜雪降臨了，這時候更能顯出松樹和柏樹的茂盛。

【解】“松柏之茂”喻君子品德高尚。

二十三、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。——《莊子·天下》。

【譯解】：一尺長的鞭杖，每天截取一半，永遠也截取不完。

【解】物質可以無限分割。

【譯】：有了機械，就會產生機巧之事；有了機巧之事，就會產生機巧之心；機巧之心放在胸中，就會破壞純白的品質。不具備純白的品質，就會心神不定，心神不定的人，就會被道所拋棄。

【解】功利機巧的確是壞事害人的東西。

【譯】：有個養猴子的老人，把橡子分給猴子，對它們說：“早上給你們三升，晚上給你們四升，好么？”猴子們聽了都發怒了。老人又說：“那就早上四升，晚上三升！”猴子們都高興了。

【解】莊子用“名實未虧”的道理，來比喻未達道者不能忘懷是非。成語“朝三暮四”便出于此，比喻反復無常。

二十六、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？——《莊子·齊物論》。

【譯解】：不知是莊周在夢里化成了蝴蝶呢，還是蝴蝶在夢里化成了莊周呢？

【解】莊子現身說法，認為夢與覺并無不同，都是道的物化現象。因此，若要齊同物論，就必須首先破除有我之見，而與萬物混為一體。

二十七、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。——《莊子·養生主》。

【譯】：脂膏燒完了，火種卻流傳下去，無窮無盡。

【解】此句以薪喻形，以火比喻精神。薪盡火傳，是說形體雖死而精神永存。后以“薪盡火傳”喻學業師徒相傳。

二十八、鳧脛雖短，續之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。——《莊子駢拇》。

【譯】：野鴨的腿雖短，如果給它接上一段，它就會痛苦；仙鶴的腿雖然長，如果給他截去一段，它就會悲傷。

【解】說明強以為之，必然造成不幸和痛苦。成語“鶴長鳧短”、“斷鶴續鳧”都出自這里。

二十九、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《莊子。山木》。

【譯】：君子之間的交情，淡薄如水，而小人之間的交情，看上去甘甜如酒。

【解】真朋友不言利。

三十、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。——《莊子。知北游》。

【譯】：人生在天地之間，就像透過縫隙看到白馬飛馳而過，不過一瞬間罷了。

【解】成語“白駒過隙”出此。人生知促，切勿浪費。

三十一、正獲之問于監市履希也，每下愈況。——《莊子知北游》。

【譯】：有個名獲的市官問屠夫關于檢查大豬肥瘦的方法，（屠夫說），就是越往下腿踩就越明白。

【解】大道無所不在，越從低微的地方推求，就越能看出道的真實情況。“每下愈況”從宋代就有人誤作“每況愈下”。章士釗在《甲寅》周刊上發表的《孤桐雜記》中，也同樣用錯，遭到魯迅的奚落。現多作“每況愈下”，表示情況越來越壞。

三十二、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遙游》。

【譯】：知識少的不了解知識多的，年壽短的。，不了解年壽長的。

【解】“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆蟲因為年壽短而難以經歷和知曉更多的事物。

三十三、至人無己，神人無功，圣人無名。——《逍遙…白話文…游》。

【譯】：至人泯滅了物我的對立與區別，不再有“我”，神人聽應自然，完全拋棄了“功業”的概念；圣人深明事理，完全拋棄了“聲名”的桎梏。

【解】偉大的人不為自我、功業、聲名所累。

三十四、陽子曰：“弟子記之，行賢而去自賢之行，安往而不愛哉！“《山木》。

（名是相互傾軋的原因；智是相互斗爭的手段。兩者是兇器，是不可以盡行的。）。

（天下有道，圣人可以成就事業；天下無道，圣人只能保全生命。現在這個時代，僅僅可以避開刑戮。幸福不過像羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。）。

三十七、形若槁骸，心若死灰，真其實知，不以故自持。

（形體如同枯骨，心如同死灰，真正純實之知，不堅持故見。）。

（不知道嗎？人說我愚昧。知道嗎？反而危害我的身軀。不行仁，便傷害他人；行仁，反而又危害自身；不行義，便傷害他人；行義，反面危害自己。）。

（大自然給我形體，用生使我操勞，用老使我清閑，用死使我安息。所以稱善我生存的，也同樣稱善我的死亡。

（因此盜跖的門徒問盜跖說：“做大盜的也有法則嗎？”盜跖回答說：“無論哪個地方都怎么會沒有法則呢？憑空猜想屋里儲藏著多少財物，這就是聰明；帶頭先進入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是義；酌情判斷是否動手的，就是智；分贓均等的，就是仁。這五種不具備而成為大盜的，天下是決不會有的。”）。

四十一、圣人不死，大盜不止。

四十二、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。

四十三、故絕圣棄知，大盜乃止。

四十四、子獨不知至德之世乎？……當是時也，民結繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。若此之時，則至治已。

（你唯獨不知道盛德的時代嗎？……在那個時代，人民用結繩來記事，有甜美的飲食，好看的衣服，歡快的習俗，安適的居所，鄰國之間可以互相看得見，雞鳴狗叫的聲音可以相互聽得到到，人民從生直到死也互不往來。像那樣的時代，就是治理得最好的了。）。

（什么是道？有天道，有人道。無為而尊貴的，是天道；有為而勞累的，是人道。處于主宰地位的，是天道；臣于從屬地位的，是人道。天道與人道之間相去甚遠，不可以不明察。）。

（天地雖然廣大，其按自性運動變化卻是相同的；萬物雖然眾多，其循性自得卻是一樣的；民眾雖然眾多，其主宰者只有君主。君主以德為本而順天道無為而成功。所以說，遠古之君治理天下，行無為而治，順應天道自然而已。）。

四十七、莊子曰：“虎狼，仁也。”……“至仁無親。”《天運》。

四十八、老子曰：“……名，公器也，不可多取。仁義，先生之蘧廬也，止可以一宿而不可久處，覯而多責。……以富為是者，不能讓祿；以顯為是者，不能讓名；親權者，不能與人柄。”

《天運》。

（所以說，恬淡、寂寞、虛無、無為，這是天地的本原和道德修養的極高境界。

五十、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。《刻意》。

（悲痛與歡樂，會使德性流于邪僻；不忘喜怒，會以道為過錯；陷入好惡，會喪失道德。

五十一、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》。

（多數人看重利，廉潔之士注重名聲，賢人君子崇尚志向，圣人看重精神。）。

五十二、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》。

（為追求物欲而喪失自我，為趨就流俗而失掉本性，就叫作本末倒置之人。）。

（處在堯舜時代，天下沒有困窮之人，不是因為他們有智慧；處在桀紂時代，天下沒有通達之人，不是因為他們沒有智慧，一切都是時運造成的呀。）。

（現在你修飾己智以驚醒愚昧，修養自身以顯示別人卑污，光明炫赫的樣子就象舉著日月行走一樣。）。

莊子經典語錄句子有哪些篇十一

莊子，著名思想家、哲學家、文學家。他的學說涵蓋著當時的社會生活，根本精神還是歸依于老子的哲學。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學為“老莊哲學”。下面是本站小編繼續為大家精心整理莊子。

和大家一起學習感受。

1.安時而處順，哀樂不能入也。《養生主》。

2.汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。《人間世》。

4.無聽之以耳而聽之以心;無聽之以心而聽之以氣。《人間世》。

5.絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。《人間世》。

6.朝受命而夕飲冰。《人間世》。

7.其作始也簡，其將畢也必巨。《人間世》。

8.意有所至而愛有所亡。可不慎邪?《人間世》。

12.狗不以善吠為良，人不以善言為賢。《莊子·雜篇·徐無鬼》。

13.去小知而大知明，去善而自善矣。《莊子·雜篇·外物》。

14.一尺之捶，日取其半，萬世不竭。《莊子·雜篇·天下》。

18.自其異者視之，肝膽楚越也;自其同者視之，萬物皆一也。《德充符》。

19.人莫鑒于流水而鑒于止水。《德充符》。

20.鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。《德充符》。

21.德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。《德充符》。

22.“凡人心險于山川，難于知天。”《莊子·雜篇·列御寇》。

24.日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得。《莊子·讓王》。

26.人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊子·知北游》。

28.善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠篋》。

29.唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。《胠篋》。

30.竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。《胠篋》。

2.浮游，不知所求;猖狂，不知所往;游者鞅掌，以觀無妄。《莊子·外篇·在宥》。

6.至言不出，俗言勝也。《莊子·外篇·天地》。

8.方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。《齊物論》。

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