人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編為大家收集的優秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

莊子的經典語錄仿寫篇一

1、人之所以會被人耍，就是因為它容易被人耍。

3、既然今天有的東西明天就沒有了，那有再多又有什么用？真正傷心的時候是每一天每一天,從夢中醒來,再也聞不到那飯菜香味的時候,從樓梯上下來,再也看不見阿嬤在廚房的樣子的時候,看見阿嬤賣了剩余的那些鞋墊和草藥的時候,自己下廚房做糟菜燜茄子的時候。后悔過去的每一天,都那樣輕易讓它過去的時候。

4、人之生也,與憂俱生。——莊子【釋義】一個人誕生，他的煩惱跟著一起誕生。

5、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。--《莊子·知北游》

6、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》

7、“你不要想那么多。將來你就會知道，想再多也沒用。該發生的還是要發生，誰都阻止不了。”“容若,和我在一起吧。”謝敏親吻著他的臉時這樣說。

8、——李煜努力愛春華，莫忘歡樂時，生當復來歸，死當長相思。

9、那時的遇見怎么會有想到這些呢?還小的時候,他覺得他們的時間這樣長,似乎是沒有終點似的。

10、窗外的雨沒有停的意思。那種聲音就像激烈的河流跌落陡峭懸崖的聲音。

11、竊以為：不矛盾。

12、至樂無樂，至譽無譽。——莊子【釋義】不貪世俗的快樂，乃有真正的快樂。不享世俗的榮譽，乃有真正的榮譽。

13、他真的不知道怎么回答。

14、圣人不死，大盜不止。

15、剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。

16、謝敏坐到床沿,伸手拔了一下自己的頭發,答不上話。

17、關于人間真情的名言警句

18、容若笑得寂寞:“謝敏,我怎么舍得敷衍你。只是,既然相遇了,就會有分別的一天。既然發生了,就會有結束的一天。我的生存不是因為你,你的生存也不是因為我。我們遲早有一天,會因為不得不的理由離別。對于人生這種轉瞬即逝的東西,任何諾言都太淺薄了。7你不要想那么多，將來你就會知道，想再多也沒用，該發生的還是要發生，誰都阻止不了。

19、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得。《莊子·讓王》

20、容若笑著說:“我什么時候敷衍過你?宇宙不知存在了多久,不知還要存在多久,但一百年前,世上沒有我,一百年后,世上也不會有我。宇宙不知有多大,宇宙間不知有多少生物死物,在任何一個別處,都沒有我。在這短短的一百年間，恰巧就在這里,這個我和你在一起。謝敏,我是在敷衍你嗎?”

21、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達萬物之理。

22、容若還是怕的。爸爸說，就算每個人都要死，活著從來沒有覺得死了更好，那就是有出息了。容若不知道活著是不是沒有死了好，也許死了和活著是一樣的。可就算是這樣，容若依然害怕。對于他的害怕來說，死亡最大的意義依然只是再也見不到了。

23、另外，美麗也有絕代佳人和清秀之分，這充分說明了美丑是相對的，你認為這個人夠美了，結果后來又出現了更美的。

24、節飲食以養胃，多讀書以養膽。

25、其實最幸福的不外兩種人，一種是真正參透的人，一種是永遠不想的人。

26、他笑了笑,笑容浮在樹影下,暖暖的,像吹過樹葉的風。

27、所以說沒有絕對美丑，可以說不存在美丑

28、風，從四面八方刮來。云層濃厚地聚集著，已經有細小的雨絲隨著風飄落在臉上了，夏天的那種由溫暖變成冰涼的風，前后不過短短一瞬，世界已經改變。

29、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——莊子【釋義】正人君子之間的交往不帶任務功利色彩，淡的像水一樣，于是就成為真正的朋友，取得對方的信任。

30、仁義之端，是非之途。

31、莊子的思想充滿了相對主義，認為一切美丑。智愚等等都不存在。這是不是互相矛盾

32、臺風終究不過是臺風，怎么刮也不會刮很久，就算能夠把屋子吹走，也不過是轉瞬即逝的東西。

33、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。（名是相互傾軋的原因；智是相互斗爭的手段。兩者是兇器，是不能夠盡行的。）

34、——蘇武得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙。

35、容若看著臺燈下飛飛來的那只迷茫的飛蛾,心想著這里也有一只搞錯了季節的蛾子。

38、當時只道是尋常。“老爸年輕的時候想破了頭，還是沒想出個所以然來。其實，想不想得明白有什么用？人生都是糊里糊涂過的。”老爸看著遠處的群山，說：“其實最幸福的不外兩種人。一種是真正參透的`人，一種是永遠不想的人。”

39、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。《讓王》

41、容若沒有問為什么，因為記憶和心情這種東西在時間久了以后都會遺忘，再難受的事情，只要不死，有一天是可以好的。好到什么都想不起來。

42、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊子·知北游》

43、比如說美丑問題，沒有客觀絕對標準說什么樣是美，什么樣是丑，美丑必須經過比較，有比較才有鑒別。

44、風吹進來,那么的冷。一到冬天,人就怎么也想不起春風的溫柔;正如一到春天,就會忘記冬天的嚴酷。

45、臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。--《莊子·知北游》

46、還有很多話沒說，還有很多事情不太明白。算了，不急。

47、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。（泉水干了，好多魚被困在陸地上，相互用嘴吐氣，用吐沫相互沾濕，這就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。）

48、屋內的溫度驟降了。

莊子的經典語錄仿寫篇二

2、吾生也有涯，而知也無涯。（莊子養生主）

3、國之利器不可以示人。莊子

4、哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊子田子方》

5、君子之交淡若水小人之交甘若醴。(《莊子》)

6、視死若生者烈士之勇也-〈莊子〉

7、天地之間，若白駒過隙，忽然而已莊子

10、君子之交淡若水，小人之交甘若醴君子淡以親，小人甘以絕。(戰國)莊子

11、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。--莊子

莊子的經典語錄仿寫篇三

2) 泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗師》

3) 小惑易方，大惑易性。《駢拇》

7) 善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠篋》

8) 唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。《胠篋》

9) 竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。《胠篋》

11) 浮游，不知所求;猖狂，不知所往;游者鞅掌，以觀無妄。《莊酒·外篇·在宥》

15) 至言不出，俗言勝也。《莊酒·外篇·天地》

20) 狗不以善吠為良，人不以善言為賢。《莊酒·雜篇·徐無鬼》

莊子的經典語錄仿寫篇四

1、天地與我并生，萬物與我合一。

2、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。——《莊子知北游》

3、子非我，安知我不知魚之樂？

4、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《莊子。山木》

5、圣人不死，大盜不止。

6、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。——《莊子齊物論》

7、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《莊子田子方》

8、至人無己，神人無功，圣人無名。——《逍遙游》

10、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？——《莊子齊物論》

11、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。——《莊子逍遙游》

12、相與于無相與，相為于無相為。——《莊子。大宗師》

13、至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。

14、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。

15、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《莊子養生主》

16、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《莊子人間世》

19、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

20、不以物挫志。——《莊子天地》

21、夫小惑易方，大惑易性。——《莊子駢拇》

22、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》

23、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》

25、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無功，功成者墮，名成者虧。“《山木》

26、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。——《莊子天地》

27、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。——《莊子天運》

28、臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。——《莊子知北游》

29、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。——《莊子知北游》

31、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內者無位而不怍。——《讓王》

32、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

33、故絕圣棄知，大盜乃止。

34、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。——《讓王》

35、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。

37、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。

38、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

39、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

40、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。——《莊子養生主》

41、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遙游》

42、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

43、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。——《刻意》

45、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。——《山木》

46、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《莊子讓王》

47、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

48、故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。”

49、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

50、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。

51、故絕圣棄知，大盜乃止。

52、圣人法天貴真，不拘于俗。

53、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。——《人間世》

莊子的經典語錄仿寫篇五

2、井蛙不可語海，夏蟲不可語冰。

3、相與于無相與，相為于無相為。——《莊子。大宗師》

4、浮生若夢，若夢非夢。浮生何如?如夢之夢。

6、臨大難而不懼。——莊子

7、相噓以濕。相濡以沫。

8、名也者，相札也;知也者，爭之器也。

10、得魚而忘荃，得意而忘言。——莊子

莊子的經典語錄仿寫篇六

1、一個人如同時具有孔子提倡的愛心孟子的正義墨子的實踐韓非子的直面人生老子的智莊子的慧荀子的自強，就一定能成為領袖。"

2、丘山積卑以不高，江河合水而為大。《莊子.則陽》

4、吾生也有涯，而知也無涯。——莊子

5、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。《莊子山木》

6、挾泰山以超北海，此不能也，非不為也;為老人折枝，是不為也，非不能也。——莊子

7、真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。《莊子漁父》

8、節飲食以養胃，多讀書以養膽。——莊子

9、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《莊子》

10、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而飛舞，泛若不系之舟，虛而飛舞者也。莊子語錄"

11、浮游，不知所求猖狂，不知所往游者鞅掌，以觀無妄。《莊子.外篇.在宥》

12、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。——《莊子.山木》

13、吾生也有涯，而知也無涯莊子

14、真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。莊子漁夫

15、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。《莊子山木》

16、君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以親，小人甘以絕。莊子

17、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。莊子珠玉不如善友，富貴莫如仁友。

18、生也有涯，知也無涯。莊子

20、君子之交淡如水，小人交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。莊子

22、天地之間，若白駒過隙，忽然而已--莊子

23、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。——莊周《莊子.知北游》

24、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。莊子

25、挾泰山以超北海，此不能也，非不為也；為老人折枝，是不為也，非不能也。莊子

26、挾泰山以超北海，此不能也，非不為也為老人折枝，是不為也，非不能也。——莊子

28、水之積也不厚，則其負大舟也無力。莊子

29、有人說老莊孫子是成功的真諦。想想還真的確如此，做事要有老子的洞察思辨，要有莊子的豁達肆意，還要有孫子的運籌帷幄。要想成功，老莊孫子。

30、人生天地之間，若年華似箭，突然罷了——莊子

32、天地之間，若白駒過隙，忽然而已。莊子

33、吾生也有涯，而知也無涯。莊子養生主

34、國之利器不可以示人。莊子

35、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（《莊子》）

37、去小知而大知明，去善而自善矣。《莊子.雜篇.外物》

38、生也有涯而知也無涯。--莊子

39、天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。莊子

40、不精不誠，不能動人。《莊子.魚父》

41、明年春草綠，王孫歸不歸？王維《山中送別》吾生也有涯，而知也無涯。莊子

42、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——莊子

43、人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。莊子

44、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。《莊子.讓王》

47、大家都聽過現在流行的一個詞——江湖，這個“江湖”是從哪兒出來的呢？很多人想到武俠小說里的一句“人在江湖，身不由己”，其實不然，江湖這個詞最早的出處，便是在莊子說“相濡以沫”的這句話中。

48、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。——莊子

49、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。——莊子

50、彼亦一是非，此亦一是非。莊子

莊子的經典語錄仿寫篇七

3) 方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。《齊物論》

8) 安時而處順，哀樂不能入也。《養生主》

9) 汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。《人間世》

11) 無聽之以耳而聽之以心 ;無聽之以心而聽之以氣。《人間世》

12) 絕跡易，無 行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。《人間世》

13) 朝受命而夕飲冰。《人間世》

14) 其作始也簡，其將畢也必巨。《人間世》

15) 意有所至而愛有所亡。可不慎邪?《人間世》

17) 自其異者視之，肝膽楚越也;自 其同者視之，萬物皆一也。《德充符》

18) 人莫鑒于流水而鑒于止水。《德充符》

19) 鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。《德充符》

20) 德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。《德充符》

莊子的經典語錄仿寫篇八

1、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達萬物之理。

2、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。

3、學者，學其所不能學也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣。

5、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

6、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。

7、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。

8、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。

9、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。

10、凡人心險于山川，難于知天。

11、今我睹酒之難窮也，吾非至于酒之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。”

12、昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。

13、意有所至而愛有所亡。可不慎邪？

14、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

15、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途中。

16、將為（月去）篋探囊發匱之盜，為之守備，則必攝緘滕，固扁囗。此代俗之所謂智也。然而巨盜至則負匠揭篋，擔囊而趨。唯恐緘滕扃囗之不固也，然則向之所謂智者，有不為盜積者乎？——反智也，孫子曰：小敵之堅，大敵之擒也。

17、為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。

18、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。

19、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。

20、視乎冥冥，聽乎無聲。冥冥之中，獨見曉焉；無聲之中，獨聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。

21、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？

22、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！

23、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。

24、不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。

25、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

26、哀莫大于心死，而人死亦次之。

27、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已

28、出入六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。

29、方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而后知其夢也。

30、至人無己，神人無功，圣人無名。

31、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。

32、瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。

33、昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢蝴蝶，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。

35、莊酒與惠酒游于濠梁之上。莊酒曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也。”惠酒曰：“酒非魚，安知魚之樂？”莊酒曰：“酒非我，安知我不知魚之樂？”

36、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。

37、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。

38、巧者勞而智者憂，無能者無所求。

39、道隱于小成，言隱于榮華。

40、彼節者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

41、朝受命而夕飲冰。

42、鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。

43、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。

44、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄。

45、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬里！

46、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。

47、且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。

48、至言不出，俗言勝也。

49、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一。

50、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。

51、安時而處順，哀樂不能入也。

52、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

53、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

54、夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。

55、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

56、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。

57、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。

58、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應六律！