無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？下面是小編幫大家整理的優質范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

在山的那邊教學設計一等獎篇一

理解本詩中“草莓”和“上帝”指代的具體內容及詩歌蘊含的深刻寓意。

擴展閱讀：賞析芒克的詩《陽光中的向日葵》，理解詩中蘊含的深刻寓意。

[解說]。

這是一首蘊含著深刻寓意的哲理詩，理解詩歌的寓意是學習本詩的重點，也是難點。。

[自讀程序]。

總體把握，理清思路。

討論：這首詩是從哪幾個層面上來闡述哲理的。

明確：兩個。一是小孩想摘草莓而又有所顧忌，另一個是上帝如果也是小孩，也會爬過籬笆去摘草莓。

研讀全詩，討論以下問題：

詩中的草莓指代什么。

明確：草莓指代世間美好的事物。思考這一問題應從草莓的特點入手。草莓色澤鮮艷，圓潤可愛，在外形上給人以美感；味道酸甜可口，是人們都喜愛的一種水果。

2．“我”想不想爬過籬笆？為什么？

明確：想。因為那兒“有草莓一棵”，而且“草莓，真甜！”

3．“我”能不能爬過？為什么？

明確：能。因為“如果我愿/我可以爬過”。

那么，“我”愿不愿爬過？為什么？

明確：不愿。因為“臟了圍裙/上帝一定要罵我！”

5．討論：上帝又指代什么？

明確：上帝號令一切，具有至高無上的權力，他是權威的代表，又是正統思想的化身，或代表著種種清規戒律。思考這一問題應從上帝特殊的身份入手。

6．如何理解“我”“想爬過”、“能爬過”卻又因為怕臟了圍裙挨上帝的罵而不愿爬過？聯系生活實際，談談你的感受。

明確：“想爬過”“能爬過”，是“我”有追求美好事物的愿望和能力，而怕臟了圍裙挨罵則說明“我”在追求美好事物的過程當中有種種顧慮，擔心會遭受責備。歸根到底，這一切是“上帝”的行為約束、思想禁錮造成的。

聯系實際示例：

孩子本是純真無邪的，他們活潑好動，對一切美好的事物抱有強烈的好奇心，這其中蘊藏著多少創造的萌芽啊。但我們現存的教育制度，不允許孩子有任何不合常規的行為，用很多清規戒律來束縛他們的思想，壓制他們的個性，從而扼殺了他們的創新能力。

[解說]以上提供的`只是示例，并非唯一的標準的答案。教學中可以讓學生聯系生活實際，深入思考討論，只要言之成理，教者即應加以肯定，答案不強求一致。

詩人為什么說“上帝”如果是孩子，他“也會爬過去“？

明確：孩子是純真無邪的，孩子對美好的事物有本能的向往與追求。“上帝”如果拋開了至高無上的權力，拋開了一切清規戒律，恢復其純真無邪的本性，他一定也會爬過去追求世間美好的事物。

作者安排“上帝”這個形象有什么深刻的寓意？

明確：由上面分析可知，“上帝”是權威的代表，是正統思想的化身，是別人思想的禁錮者；其實“上帝”又何嘗不是被禁錮者呢？只要他愿意并且有決心拋開一切束縛，重新撿拾起純真，他也會按自己的本性自主行事，去追求心目中美好的東西。

[解說]這一層次的理解是這首詩的深刻之處，學生不容易理解，如“上帝”也是被禁錮者這一點，教者要作適當的提示。

小結：集哲學和文學于一身，融理性和感情為一體，這是哲理詩的顯著特點。而哲理詩的真正價值不在于訓示式的說教，而在于悟性的啟迪，學習時應由詩的表層意象入手，展開聯想，逐層深入，最終觸及主旨，才能理解詩歌中包容的深刻寓意。另外，哲理詩總會給讀者留下思索的空間，留下某種不確定性，教學中應鼓勵學生積極思考，用自己的理解來拓展詩歌的藝術空間。

[擴展閱讀]。

欣賞芒克的詩《陽光中的向日葵》。從詩中的形象描繪入手，理解向日葵所指代的內容及詩中蘊含的深刻寓意。

明確：向日葵指代的是自我意識覺醒后與命運不屈抗爭的人們。第一詩節側重描繪向日葵抗爭的神態。第二詩節著力揭示了向日葵抗爭的意義或價值，向日葵一旦與它所依附的太陽抗爭，則會改變其被支配的命運。第三詩節揭示了向日葵與命運抗爭所付出的慘重代價。向日葵的抗爭是帶血的抗爭，是以自己的整個生命與命運的抗爭，慘烈而悲壯。

這是一株不甘臣服的向日葵，盡管它曾經憑借太陽的能量，獲得了自己依附的價值，但它最終要以頑強的抗爭精神擺脫太陽對它的壓制，從而獲得自己獨立的存在價值。這一形象喻示著人們自我意識的逐漸覺醒，一向承受著歷史慘重折磨的人最終會以抗爭的方式去肯定自我的存在價值。

這首詩的寓意是，要獲得獨立的自我價值，必須與命運抗爭，哪怕付出慘重的代價。

[附錄]。

陽光中的向日葵。

你看到了嗎。

你看到陽光中的向日葵了嗎。

你看它，它沒有低下頭。

而是把頭轉向身后。

就好象是為了一口咬斷。

那套在它脖子上的。

那牽在太陽手中的繩索。

你看到它了嗎。

你看到那顆昂著頭。

怒視著太陽的向日葵了嗎。

它的頭幾乎已把太陽遮住。

它的頭即使是在太陽被遮住的時候。

也依然在閃耀著光芒。

走近它。

走近它你便會發現。

它腳下的泥土。

每抓起一把。

都一定會捏出血來。

在山的那邊教學設計一等獎篇二

許多時候，我們缺乏的往往只是常識。比如，究竟什么才是真正的人文精神？當代青年最缺乏的，最需要我們在教育過程中加強引導的人文精神究竟有哪些？從理論上說，也許我們對于在語文學科中突出人文性的呼喚并無大的分歧和抵觸，但是，就實踐意義上說，對于人文精神內涵的理解，不同的教師之間，卻可能相去甚遠。

我以為，最根本的人文精神至少應該包含這樣的內容。承認并尊重學習者的個性差異；努力擺脫統一認識、統一思想等與標準化評價一脈相傳的教育理念；讓每一個學習者都懂得和獲得思想的樂趣，自覺維護思想的權利；在教學過程中充分享受平等與自由的空氣；自覺養成熱愛科學、講求理性、尊重別人的意識和習慣，等等。而我敢說，這樣的人文精神意識，我們許多教師和學生還是嚴重缺乏的。因而，在這些方面，我們的不少教學工作者也還是做得很不夠的。

基于這樣的認識，我進行了初步的改革嘗試。

一、教案設計的困惑。

有草莓一棵。

我知道，如果我愿。

我可以爬過。

草莓，真甜。

可是，臟了圍裙。

上帝一定要罵我！

哦，親愛的，我猜，如果他也是個孩子。

他也會爬過去，如果，他能爬過！

這是一首小詩。作者是美國著名的'女詩人艾米莉狄金森，她是與惠特曼、哈代、霍普金斯齊名的十九世紀中葉西方現代詩歌的先驅。就在高中二年級的上學期，在外國詩歌單元中，我們和她邂逅了。

詩作沒有更多的意象，意境神韻之類，在這里似乎都無從談起。教師大都有這樣的感覺，不怕內容多得講不完，就怕內容簡單得沒話說。而我們面對的，偏偏就是這樣的教材。

當然，進行教學還是有辦法的。這里有象征手法。比如，“籬笆”象征著規矩，戒律，阻隔，或者是保護；“草莓”象征著各種各樣的誘惑。對于我們的學生，這些內容不需要你喋喋不休。這里還有心理描寫。“我”的內心矛盾，對于“上帝”心理的猜測，以至于人的天性與社會規范的沖突……詩，有值得咀嚼的地方。換句話說，根據我多年來備課和上課的習慣經驗，要把這首小詩上出課堂效果，上出訓練質量，乃至于上出些新意和高潮，我自信還是可以辦得到的。如果我愿意，我可以很方便地把這首小詩的課堂教學熟練地組織起來，大致如下：

[1][2][3][4]。

在山的那邊教學設計一等獎篇三

這一課對你學習語文，對你的初中生活，乃至對你今后的人生都有重要意義。有什么重要意義？學了才能知道。

本課學習方法：邊朗讀，邊品味。

為了品味詩中山、海蘊含的意味，我們先欣賞大海的圖片和音樂——《海之詩》。

文字說明：

大海，它的博大，足以震懾人間一切，讓所有人自慚渺小！

古往今來，大海吸引著無數熱愛生活、熱愛大自然的人們。

日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里。

大海有時風平浪靜，風光旖旎，有時也會震怒，排山倒海，雷霆萬鈞。

但即使是震怒，也吸引勇敢者向它挑戰。

大海，魅力無窮，引力無限，況且還有許多不為人知的秘密。

請繼續學習王家新的詩——在山的那邊。

一預習課文整體感知。

先記住一條基本道理：“詩言志”——作為文學作品的詩歌，往往借某種“物”抒發自己的志向。

這首詩雖然寫的是翻過無數的“大山”之后看到“大海”的經歷，其實，它是作者——王家新教授從自己的奮斗中悟出的道理。

讀后說說：作者王家新教授從自己的奮斗中悟出了什么道理？

提示：關鍵是理解“山”和“海”的象征意義。

答案：海：理想;山：實現理想道路上的艱難險阻。

此詩告訴我們：理想是美好的，但奔向理想的道路上有許多艱難險阻，只有百折不撓地奮斗，理想才能實現。

馬克思：在科學上沒有平坦的大道，只有在崎嶇山路上不畏勞苦，奮力攀登的人，才有希望到達光輝的頂點。

二品讀“一”

朗讀。

小時候，我常伏在窗口癡想。

媽媽給我說過：海。

圖：癡想。

“癡想”在這里是什么意思？

——原意：發呆地想。神往山外世界，達到癡迷程度。

“癡想”能換成“幻想”“夢想”嗎？

——不可。幻想、夢想沒有“發呆”的意思。

朗讀。

于是，懷著一種隱秘的想望。

有一天我終于爬上了那個山頂。

可是，我卻幾乎是哭著回來了。

山那邊的山啊，鐵青著臉。

給我的幻想打了一個零分！

媽媽，那個海呢？

懷著一種隱秘的想望，有一天我終于爬上了那個山頂……。

為什么說是“隱秘的想望”？

——爬山是為了望見大海，看看山外世界，這個想望并沒有告訴他人，也不想告訴，所以“隱秘”。

張老師覺得，“隱秘”也是作者有“心計”、善思考的表現。理想過早地暴露，可能會被認為是“癡心妄想”，可能不利于理想的實現，所以作者心懷那個目標，暗暗使勁。

山“鐵青著臉”蘊含什么意思？

——擬人手法：“我”心情沮喪時的感覺。

寫作規律：一切景語皆情語。

“給我的幻想打了一個零分”是什么意思？

——打零分：幻想完全落空。但比“幻想落空”有情趣，有新意。

感悟：語言，要盡量新穎、有趣。

【小資料】作者對第一段的解讀。

我生于湖北西北部山區的武當山下，父母為中小學老師，從小隨著父母的工作調動，在五六個地方生活過，但一直沒有走出山里的世界。世界對于幼年的我來說，就是放學后一片寂靜的校園、山川中那道清澈的河流，以及環抱著這一切的無言的群山。

而我偏偏又是一個耽于幻想、對外面的世界充滿了強烈的好奇心的少年。詩的開頭兩句，正是我小時候的真實寫照。我想幾乎在每一個人的童年和少年時期都有一些“隱秘的想望”，而詩中的這種對“山那邊”的遙望和幻想，構成了我小時候特有的秘密，在今天看來，它還隱秘地影響到我的一生。

三品讀“二”

朗讀。

是用信念凝成的海。

今天啊，我竟沒想到。

一顆從小飄來的種子。

卻在我的心中扎下了深根。

為什么“海”是“信念凝成的”？

——強調信念的重要：“海”很遙遠，奔向理想的征途很艱苦，很漫長，只有憑信念百折不撓、堅持奮斗，才能實現。

“海”并沒有看到，只是主觀地認為“在山的那邊，是海！”

“從小飄來的種子”比喻什么？為什么說是“飄來的”？

——“種子”比喻“看海”的信念，也是實現理想的信念。

這個信念是媽媽給的，媽媽又是由“我”的疑問而不經意中說起的，所以說是“飄來”的。

朗讀。

是的，我曾一次又一次地失望過。

當我爬上那一座座誘惑著我的山頂。

但我又一次次鼓起信心向前走去。

因為我聽到海依然在遠方為我喧騰。

——那雪白的海潮啊，夜夜奔來。

一次次漫濕了我枯干的心靈……。

“我聽到海依然在遠方為我喧騰”是什么意思呢？

——“看海”的理想吸引著我，鼓舞著“我”不懈奮斗，就像大海在遠方向“我”召喚。

“喧騰”可以換成“奔騰”嗎？

——不可以。

“喧騰”不僅“奔騰”，而且還喧鬧，即召喚我，吸引我，“引誘”我。

“枯干的心靈”蘊含著什么意味？“漫濕”枯干的心靈又是什么意思？

——枯干的心靈：大山里的生活單調、枯燥、灰暗、壓抑，沒有活氣，因而心靈是“枯干”的，渴望“水分”的浸潤。

漫濕：看“海”的理想使心靈不再枯干，變得有目標，有活力。

朗讀。

是的！人們啊，請相信。

在不停地翻過無數座山后。

在一次次地戰勝失望之后。

你終會攀上這樣一座山頂。

是一個全新的世界。

在一瞬間照亮你的眼睛……。

“全新的世界”指什么？

——指理想中的生活——光輝燦爛、精彩異常，不同現實，不同以往。是一個全新的世界。

在一瞬間照亮你的眼睛……這句蘊含著怎樣的意味和感情？

——理想中的生活使人興奮、驚喜、激動、自豪……。

因為“全新的世界”光輝燦爛。

【小資料】作者對第二段的解讀。

對另一個世界的幻想，在現實生活中是最易受到挫折的……我在自己的青少年時期一再經歷過這樣的讓人的內心深受刺痛的時刻。然而，不可思議的是，幻想受挫，但那種理想主義的精神卻在生命中扎下了根來，它因在現實環境中受挫變得更為內在、也更為倔強了！

作者介紹：

1957年生于湖北均縣。

1978年考入武漢大學中文系。

1982年畢業，湖北鄖陽師專任教。

1985年借調《詩刊》社任編輯。

1992年去英國留學。

1994年歸國，任北京教育學院教授。

20xx年任中國人民大學文學院教授。

四歸納復習。

1。山、海的象征意義。

——海：理想。山：實現理想道路上的艱難險阻，也象征實現理想的長期性和艱巨性。

【小資料】作者對“山”與“海”的解讀。

山，一個實際生活的世界，封閉、灰暗、壓抑;。

海，一個想像性的世界，開闊、光亮、自由。

對于現在的我，什么才是最重要的呢？依然是“信念”。如果我不能在一個更高的層面上重新達到這種肯定，那就很難設想我在以后的生活中還會堅持下去。

老師提示：已經是大學教授了，還要追求“更高的層面”。

2。讀一讀，寫一寫。

癡想隱秘鐵青凝成誘惑喧騰一瞬間。

反復朗讀，先個人讀，再集體讀。

可以男女生分句朗讀，可以朗讀比賽。

五擴展探究。

1。主人論壇。

誰是語文學習的“主人”？

——學生。

學習指導：要“探究性閱讀”“創造性閱讀”，而不是只記住老師的講授。

你對本課還有疑問（包括無疑之疑）嗎？

解答：詩的特點是運用“形象思維”，它的意思蘊含在形象之中——忌諱直白的道理，尤其忌諱標語口號式的說教。

寫詩要運用“形象思維”，讀詩也要運用“形象思維”——體味詩歌的形象，品味形象蘊含的意味。

3。參讀：為你打開一扇門（節選）世界上有無數關閉著的門。每一扇門里，都有一個你不了解的世界。

在這些關閉著的門中，有一扇非常重要的大門。這扇門上寫著兩個字：文學。

一個從不閱讀文學作品的人，縱然他有“碩士”、“博士”或者更高的學位，他也只能是一個“高智商的野蠻人”。

文學確是一扇神奇的大門，只要你走進這扇大門，就不會空手而歸。

在山的那邊教學設計一等獎篇四

狄金森的一首《籬笆那邊》是中外詩譯教學中的典型代表作之一，其中的種種問題值得我們深深的思索，雖然這是一個有關詩歌翻譯的問題，但在語文教學中卻是一個值得重視的問題。我想說的有以下幾點：

一、從這首詩翻譯的本身看這首詩的正確譯法。也許這是一個比較隨便的話題，但是卻是一個應該得到重視的問題。我想這首詩的翻譯中存在的最大問題就是不準確性。那么到底該怎么翻譯呢？我想如下：

有草莓一棵。

翻過籬笆？

我可以爬過。

我知道。

如果我愿。

草莓，真甜！

可是，臟了圍裙。

上帝一定要罵我！

哦，我的天啊！

我猜，如果他是男孩。

他會爬過。

如果。

他能爬過！

原詩：

overthefence-。

strawberries-grow-。

overthefence-。

icouldclimb-ifitried,iknow。

berriesarenice!

but-ifistainedmyapron-。

godwouldcertainlyscold!

ohdear,iguessifhewereaboy。

he'd-climb-ifhecould!

可能不是很盡人意，但是，我們必須尊重原著，要符合原著的精神，相對來說，對詩歌的翻譯體現了一個譯者對該詩的理解度，這是主觀因素的方面，但是，我們必須要體現原著里面的精神，體會詩人寫作時的一切情況，這樣才能把詩翻譯得更準確，但是如果我們不是很清楚作者寫作該詩時的情況呢？那又該怎么辦呢？現在，就以這首詩為例說一下。

這里有兩個問題，第一，就是這首詩寫作的`時候。它到底是什么時候寫作的？是小孩的時候，還是真正的長大了的時候？我想，《教參》的說法比較正確，該詩應該是寫于詩人成人之后。至少說可能性較大。但是作為詩歌翻譯，我們必須把它作為寫于童年時候，因為她是以童年的眼光看問題的，一切都是寫作的童年心境，所以這一點我們必須承認：“鑒賞要點……打破生命時間的順序……面對籬笆和紅草莓，詩人觸發了無限的詩意，仿佛穿越了過去、現在和未來的時間歷程，回到了她的童年的幸福時光，充滿了創造的發現和美感。每個人都有自己的童年回憶，相信每個同學都有各自獨特的感受。”因此，我們只能從詩歌本身著手。第二，翻譯者的主觀認識。這是影響詩歌翻譯的一個不可避免的人為因素。因此在詩歌翻譯中我們要求翻譯者不要帶上自己的經驗和認識去翻譯一首詩歌，那是翻譯的大忌。我們必須尊重原著，只是在該潤色的地方修飾一下即可，不能有太多的個人感情在里面。因為那樣就影響了讀者對原著的解讀，翻譯者必須作為一個“冷靜的旁觀者”客觀公正的翻譯一部作品，而不是參雜自己的情感的對作品的改寫。

二、詩歌的正確譯法探討。同樣以該詩來說明。我們知道，任何民族的語言都有其本身的體系，這是無法否認的，外國的語言對于我們有時難以理解，我們的語言對于外國有時很難理解。外國翻譯的中國古典詩歌，我們可以說那時古典詩歌嗎？我們再翻譯一次過來時那就又是現代詩歌了，所以，語言本身的隔閡是翻譯的最大障礙。但是，具體該怎么翻譯呢？我想，中國有句話說得好，“窮其盡象”。外國的語言一個詞有時有多種解釋，更不用說一個短語了。因此我們只有把塔吊意義項全都拿出來，再進行比較翻譯，看哪個最好，那才是比較科學的。

overthefence：這是這首詩中出現了兩次的句子，第二次該怎么解釋呢？是不是不翻譯了呢？我想是應該翻譯的！要不，詩人為什么要寫這句呢？所以我們應該仔細的想一想！第一次翻譯為“籬笆那邊”，那第二次該是什么呢？我想應該是“翻過籬笆”為最好，因為這表明了詩人開始發現草莓是的欣喜與想吃到草莓的決心。而不是簡單的重復再現，語文課本中的翻譯忽略了這一點，把它看作簡單重復再現的句子而沒有翻譯，這是不可取的。

ohdear：這是一個比較模糊的詞語，是不是都是表示“親愛的”呢？我想每個熟悉英語的人都知道并不是，因為它還可以表示感嘆之意，即是：我的天啊！也可以表驚喜。詩人最終發現了男孩可以越過籬笆去摘草莓，這是一個比較可怕的思想，那美麗好看又好吃的草莓不是我可以吃到的了！

boy：這個意思就更多了。伙計、男孩、小孩、老兄什么的都可以表達，什么才是最好的呢？我想應該是男孩比較好。因為采摘草莓是男孩才可以做的事情，小孩中的女孩是不行的了！

三、尊重譯者精神，支持多種解讀。江楓翻譯的《狄金森名詩精選》是有他個人的理解在里面的，我們應該尊重譯者的翻譯，同時我們還應該有自己的理解，否則，對一首詩的解讀是不是太單調了呢？“一千個觀眾眼力就有一千個哈姆雷特”，這是文學本身的魅力所在，可能你的解讀是最好的，但不是最全面的。

四、從教學本身看對該詩的翻譯。正如《教師教學用書》所說：鑒賞要點……打破生命時間的順序……面對籬笆和紅草莓，詩人觸發了無限的詩意，仿佛穿越了過去、現在和未來的時間歷程，回到了她的童年的幸福時光，充滿了創造的發現和美感。每個人都有自己的童年回憶，相信每個同學都有各自獨特的感受。其實，這是教學中的意義所在，我們應該教會學生對美的欣賞和去發現美，并用自己的語言將它表現出來，所以在一般的情況下，我們不必對該詩的翻譯做最準確的要求，那是屬于翻譯學和語言學以及其他相關專業要精確的問題。不過，學術上的爭鳴還是可以的，因為那是對真理的追求。

幾點愚見，見笑！作者郵箱：guoyongfu@。

在山的那邊教學設計一等獎篇五

1．反復朗讀，能說出“海”“山”在詩中的深層含義，感悟詩中的思想感情。

2．運用自主、合作、探究的方式，品味詩歌凝練的語言。

1、理解“山”和“海”的深刻含義。

2、聯系生活實際，體會文中所闡述的人生哲理。

《在山的那邊》是一首新詩。這首詩歌以大海和群山為喻，抒寫童年的想望和困惑，成年的感悟和信念，啟示人們要實現遠大的理想，必須百折不撓，堅持奮斗。這首詩歌語言清新、凝練、意味雋永，因而既是指導學生朗讀的好材料，又是引導學生體味人生的典范之作。

進入初中階段，是人生道路上一個新的起點。在這個起點上， 十二三歲的少年，對未來充滿了新的憧憬和向往，追求美好的人生，是孩子們共同的目標，但同時也將面對種種困難。《在山的那邊》是從小時候的憧憬和向往說起的，極易引起學生的共鳴，學生從中可以得到非常有益的啟示。

學生對新詩的了解可能很少，因而在詩歌的閱讀鑒賞上會有很大的難度。結合誦讀訓練，學生讀懂詩意即可，主要讓學生對詩歌的語言特點有一個感性的認識。

以朗讀為主線，通過多種方式的朗讀來感知文章的內容，品味詩歌語言，并獲得對人生的有益啟示，逐漸養成自主、合作、探究的學習方式，開展個性化的閱讀。

1、查閱作者相關資料

2、 認真預習詩歌內容，查字典解決“讀一讀、寫一寫”

一、導入新課：

二、整體感知：學生默讀課文（小組內部完成以下問題）

1、查字典，給下列詞語中加點的字注音，并讀一讀。

癡（ ）想 隱秘（ ） 凝（ ）成 喧（ ）騰 一瞬（ ）間

2、查字典或詞典，弄清楚“讀一讀，寫一寫”中詞語的含義，在此基礎上，仿照示例，用這些詞語造句或寫段話。

3、請用楷書把“讀一讀，寫一寫”中的詞語抄寫兩遍，要求工整、規范、美觀。

4、查閱資料了解作者，寫在下面。

三、合作探究

1、初讀，讀出音韻美。

（1）教師范讀，學生體會誦讀中的語氣、語速、停頓等

（2）練習朗讀，要求語音正確，停頓恰當，能初步讀出語氣

（3）分組讀、齊讀，要求讀得抑揚頓挫

2、再讀，讀出形象美。

邊默讀詩歌，邊圈點批畫，品讀詩中的形象，然后用下面的句式說話。

“透過（詩中的某詞某句），我讀出了一個（ ）的‘我’的形象。”

示例：透過“我常伏在窗口癡想”，我讀出了一個充滿幻想的“我”。

3、三讀，讀出意蘊美

默讀全詩，分組探究

（1）“我”小時候對“山”和“海”的理解與今天的理解有什么不同？

（2）聯系你的經歷說說你對“山那邊是海”的理解。

（3）你如何理解“山是用信念凝成的海”？

當堂檢測

1、積累

摘錄并背誦其中哲理性的句子，并搜集與課文主題相關的名言警句。

2、請你根據課文內容，自擬一句座右銘，

例： 風雨之后便是艷陽天。困難是通往理想的階梯。

反饋矯正

1、給下列加點的字注音。

癡想（ ）鐵青（ ）凝成（ ） 一瞬間（ ） 隱秘（ ）扎根（ ）

2、給下列形似字注音并組詞。

騰（ ）（ ） 喧（ ）（ ） 誘（ ）（ ） 漫（ ）（ ）藤（ ）（ ） 渲（ ）（ ） 繡（ ）

3、課外練筆：以“我終于見到了大海”為題寫一段話。

典型習題

潮汐 (王家新)

月光下 大海涌起愛的潮汐 月亮離地球越近 大海越是激蕩不息

那一層又一層的潮汐呵 涌向了海灘 苦地尋覓...... 月亮因羞澀而臉紅了

——雖然大海并不曾 把她的嘴唇輕輕吮吸

練習：

1、給下列加著重號的注音

尋覓（ ） 羞澀 （ ） 吮吸（ ） 跌落（ ）

2、詩歌講究押韻，請你在下面的橫線上寫出這首詩的韻腳

3、本首詩運用了什么修辭手法，其作用是什么？

4、我們的知識庫中，存有很多與大海、月亮相關的詩句，請你各寫出一句。

在山的那邊教學設計一等獎篇六

1.閱讀文學作品，要培養感受、理解、欣賞和評價的綜合能力，要使學生能有自己的情感體驗，初步領悟作品的精妙之處，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。

2.重視朗讀訓練。

3.從第一課開始，著力開創自主、合作、探究的學習方式，給學生定位于“語文學習的主人”，創設良好的自主學習情境，引導和組織探究性閱讀和創造性閱讀。

二、課時安排

一課時

三、教學設計

1.看導語，默讀課文。

2.讀一讀，寫一寫。

癡想 隱秘 鐵青 凝成 誘惑 喧騰 漫濕 一瞬間

3.朗讀。

要求用普通話正確、流利、有感情地朗讀。

(1)教師范讀。

(2)各自練習朗讀。

(3)領讀。

(4)齊讀。

4.內容研討。

可在適當時候將“有關資料”中的詩人創作談讀給學生聽，以幫助理解詩歌。

研討，首先要發現問題，提出問題。疑難就是問題，深層的含義或奧妙也是問題。讓學生用鉛筆打問號，然后提出問題，教師補充。

(4)“隱秘的想望”指什么?為什么說“隱秘”?

(5)山那邊的青山，為什么“鐵青著臉”?

(6)“給我的幻想打了一個零分”，改用議論語言，怎么說?

(8)結尾表達的信念，如果用議論語言該怎樣表達?

5.小結內容研討的經驗。

學習方法和習慣也是教學目標。學習筆記應該有一部分專門記“語文學習經驗”，閱讀、寫作、口語交際等等方面應該分頁記。每次小結只須提要式地記一兩點。

6.再朗讀。

7.課外作業。

從“研討與練習”選題，或自行設計。

有關資料

一、作者簡介

王家新，1957年生于湖北均縣(現在丹江口市)。1978年入武漢大學中文系讀書。1982年畢業，分配到湖北鄖陽師專任教。1985年借調到北京《詩刊》社從事編輯工作，1990年離開。1992年去英國。1994年歸國，在北京教育學院中文系從事教學工作。出版的詩集有《紀念》(1985年)、《游動懸崖》(1997)等。

二、山那邊的海關于《在山的那邊》(王家新)

《在山的那邊》是我在二十多年前寫下的一首詩，那時我還是一個從邊遠山區來到大學校園不久的大學生。因此，對我來說，重讀這首詩，猶如翻開封存多年的老相冊，重又看到了那個不無稚氣、卻讓人感嘆和懷念的早年的我。

顯然，《在山的那邊》起源于童年經驗。我生于湖北西北部山區的武當山下，父母為中小學老師，從小隨著父母的工作調動，在五六個地方生活過，但一直沒有走出山里的世界。世界對于幼年的我來說，就是放學后一片寂靜的校園、山川中那道清澈的河流以及環抱著這一切的無言的群山。

而我偏偏又是一個耽于幻想、對外面的世界充滿了強烈的好奇心的少年。詩的開頭兩句，正是我“小時候”的真實寫照。我想幾乎在每一個人的童年和少年時期都有一些“隱秘的想望”，而詩中的這種對“山那邊”的遙望和幻想，構成了我小時候特有的秘密在今天看來，它還隱秘地影響到我的一生。

但是，僅僅如此，還不足以構成一首詩。于是，“海”在我的生活中并最終在這首詩中出現了。“海”的出現，恰好與“山”形成了對應，顯現出一種詩的結構。這里的“山”與“海”，可以從隱喻的意義上來讀解：山，一個實際生活的世界，封閉、灰暗、壓抑；海，一個想像性的世界，開闊、光亮、自由。海，是山川陸地的結束，另一個世界的開始。海，從古到今，都是對人的自由天性、對人的想像力的召喚。而這些含義，在我年幼時都不可能意識到。我只是憑借著我那耽于幻想的天性在遙望山的那邊，在想像海的那一片藍色。

在山的那邊教學設計一等獎篇七

過去，我們曾經特別強調語文學科的工具性特征，這給以往的語文教學研究和實踐都產生了深遠的影響。如今，代表現代語文教學思想的一個重要內容，讓語文教學充分凸顯人文精神，已經成為人們的共識。說起來，語文教學包含人文精神，這本來就是題中應有之義。就是在特別強調工具性的時期，我們的語文教學實踐，完全不在課堂教學中體現人文性，恐怕也是不可思議的。那么，在我們進行課程教育改革試驗的過程中，我們還需要在強化人文精神方面做些什么呢？許多時候，我們缺乏的往往只是常識。比如，究竟什么才是真正的人文精神？當代青年最缺乏的，最需要我們在教育過程中加強引導的人文精神究竟有哪些？從理論上說，也許我們對于在語文學科中突出人文性的呼喚并無大的分歧和抵觸，但是，就實踐意義上說，對于人文精神內涵的理解，不同的教師之間，卻可能相去甚遠。我以為，最根本的人文精神至少應該包含這樣的內容。承認并尊重學習者的個性差異；努力擺脫統一認識、統一思想等與標準化評價一脈相傳的教育理念；讓每一個學習者都懂得和獲得思想的樂趣，自覺維護思想的權利；在教學過程中充分享受平等與自由的空氣；自覺養成熱愛科學、講求理性、尊重別人的意識和習慣，等等。而我敢說，這樣的人文精神意識，我們許多教師和學生還是嚴重缺乏的。因而，在這些方面，我們的不少教學工作者也還是做得很不夠的。基于這樣的認識，我進行了初步的改革嘗試。一、教案設計的困惑籬笆那邊有草莓一棵我知道，如果我愿我可以爬過草莓，真甜可是，臟了圍裙上帝一定要罵我！哦，親愛的，我猜，如果他也是個孩子他也會爬過去，如果，他能爬過！這是一首小詩。作者是美國著名的女詩人艾米莉?狄金森，她是與惠特曼、哈代、霍普金斯齊名的十九世紀中葉西方現代詩歌的先驅。就在高中二年級的上學期，在外國詩歌單元中，我們和她邂逅了。詩作沒有更多的意象，意境神韻之類，在這里似乎都無從談起。教師大都有這樣的感覺，不怕內容多得講不完，就怕內容簡單得沒話說。而我們面對的，偏偏就是這樣的教材。當然，進行教學還是有辦法的。這里有象征手法。比如，“籬笆”象征著規矩，戒律，阻隔，或者是保護；“草莓”象征著各種各樣的誘惑。對于我們的學生，這些內容不需要你喋喋不休。這里還有心理描寫。“我”的內心矛盾，對于“上帝”心理的猜測，以至于人的天性與社會規范的沖突……詩，有值得咀嚼的地方。換句話說，根據我多年來備課和上課的習慣經驗，要把這首小詩上出課堂效果，上出訓練質量，乃至于上出些新意和高潮，我自信還是可以辦得到的。如果我愿意，我可以很方便地把這首小詩的課堂教學熟練地組織起來，大致如下：簡單的介紹一下狄金森和西方現代詩歌的發展歷史和藝術特色；反復朗讀，整體把握作品中包含的哲理；然后個別回答，詩中寫到了哪些對象？明確：籬笆，草莓，我，圍裙，還有上帝。詩中寫了什么事件？明確，我看到了籬笆外的草莓，想爬過籬笆去采摘，但是又怕弄臟了自己的圍裙，受到上帝的責罵。組織討論：“草莓”在這里象征著什么？“籬笆”又象征著什么？“上帝”又代表著什么？明確：“草莓”象征著誘惑，“籬笆”象征著束縛，“上帝”代表著維護規矩的人。詩歌朗誦，特別注意“草莓，真甜”和“哦，親愛的，我猜，如果他也是個孩子/他也會爬過去，如果，他能爬過！”體會詩句中包含的感情和思想。對了，我還可以巧妙地滲透德育教育的內容。在自由和規范之間，我們應該怎么做？面對外界的誘惑，我們應該怎樣把握好自己，筑起理性的“籬笆”，規范自己的言行……這些，不是很好的人文思想教育嗎？我們語文學科的人文性內涵，不就是這樣在“體現”著嗎？但是，這個時候，我產生了深深的困惑。最先引起我警惕的，是我發現自己正在無意間扮演著詩歌中那位“上帝”的角色，幾乎是下意識地承擔著維護規矩的責任。但是，只要認真讀讀這首詩歌，我們就會清晰的發現，狄金森的這首詩歌作品中，“上帝”可是個令人懷疑的家伙！我們甚至可以很分明地感覺到詩人對于“爬籬笆”這一行為的同情、理解甚至贊美。我們怎么做起了反面文章？要說，我還是可以很理直氣壯地解決這個問題――不同文化背景的觀念沖突。雖然我不能夠把詩歌的言外之義說成是什么“階級的局限性”（天哪，我可是親耳聽到某位教師就是這么說的），但是，我畢竟還知道我們的文化背景，主張維護“籬笆”的權威是我們的主流思想，于是，如果真需要我表達，我會找文化背景不同這件很有些時尚色彩的外套披上的。但是，我所面對的這些學生，都能夠這么想嗎？萬一他們十分地渴望著“草莓”，十分地厭惡著“籬笆”，我應該怎么辦？畢竟，我所要面對的，是幾十位活生生的人啊！還有，我就真的這么相信自己的世界觀和人生觀？我們所持有的思想和觀念，果真是那么值得推廣和維護的嗎？是的，為人師表，我們從第一天走上工作崗位的時候起，就知道這樣的口號了。“表”就是表率，也就是道德楷模，如果你在課堂上的教學內容都不懂得維護規范，那你的表率作用可是要打折扣的了。誰說不是這樣的呢？可是，我們又是曾經接受過新教育新思想熏陶的人，懂得人應該擁有思想的權利。懂得“統一思想”和“統一認識”之類的活只應該是政治家們才能干的，懂得尊重每個人的思想和個性是現代文明社會的最基本的要素，我又怎么能夠大言不慚地擔當現代青年的思想導師呢？作家王小波說過很俏皮的話：“某種程度的單調、機械是必須忍受的，但是思想決不能包括在內。……假設有某君思想高尚，我是十分敬佩的；可是如果你因此想把我的腦子挖出來扔掉，換上他的，我絕不肯，除非你能夠證明我罪大惡極，死有余辜。人既然活著，就有權保證他思想的連續性，到死方休。更何況那些高尚和低下完全是以他們自己的立場來度量的，假如我全盤接受，無異于請那些善良的思想母雞到我腦子里下蛋，而我總不肯相信，自己的脖子上方，原來是長了一個雞窩。”（《思維的樂趣》）我不幸是很喜歡王小波的人員中的一個，所以，要我去做那只有政工干部或者“上帝”才能做的事情，我就至少會感到困惑和痛苦。二、課堂上的**課還是照常開始了。本來，一切正常――我們向來把按照教師的教學思路順利展開的教學活動稱為正常。已經到了課堂訓練結束，準備總結課堂內容，布置課后作業的時候了，卻偏偏發生了一場**。“老師，你剛才說中國和美國的文化背景不同，所以對規范的理解和態度也有不同。那么，我能不能說，你們老師和我們學生的文化背景不同，所以對規范的理解也應該有些不同？”我一怔。這個同學不是別人，正是前不久因為有些早戀跡象而被我“開導”過的那位。我想，我說話得留心。“我想也可以這么說……”“不同是不是就表示有對有錯？”“我覺得這個問題比較復雜……”“老師，你比較傾向于哪一種文化？”“這個……，我們可以展開討論……”我沒有想到他的火力這么猛，我知道自己有些冒汗了。我從來沒有在課堂上支支吾吾的習慣，這樣尷尬的場面還遇到得不多。我已經感覺到，對方今天的問題，是有備而來。那就討論討論吧。我提醒自己，必須給學生應有的尊重，堅決不使用“教師的威嚴”。話題越來越具體了。許多學生針對學校制定的某些規章制度提出尖銳的批評，有些學生圍繞早戀現象展開了激烈的爭論，有為“草莓”正名的，有為“籬笆”辯護的，一時間，奇思異想，精彩紛呈。“為什么把‘草莓’叫做‘誘惑’？當年夏娃吃下的那個蘋果也被稱為‘誘惑’，這總是給人邪惡的印象。我建議把它們叫做智慧果或者文明果！”“為什么要為‘草莓’設置‘籬笆’？肯定有著‘籬笆’的道理，比如‘草莓’還沒有成熟，或者這‘草莓’是別人家的，說不定那‘草莓’還是有毒的呢。我們不能只看到‘籬笆’阻攔了我們獲得幸福，還應該看到它可能保護著我們不受傷害呢。”“愛‘草莓’是我們人的天性，爬‘籬笆’是對于‘籬笆’的反抗，只要有‘籬笆’的地方，就總有爬‘籬笆’的行為。所以說，‘籬笆’在客觀上其實起著誘惑我們犯規的作用。”“既然要阻隔，那為什么不是砌堵墻？或者再架上‘電網’？一道‘籬笆’，讓我們看得見，拿不著，這不是故意害人嗎？”“魯迅曾經諷刺過那些禁止男女同學同泳的法規，說明魯迅也是不贊成太多的規范的。”“有些法規是假正經，就像那個‘籬笆’，說不定是筑籬笆的人自己想獨占那棵草莓呢。”“我其實本來不太喜歡吃‘草莓’，‘草莓’也不是很甜的水果。就是那個‘籬笆’一攔，使我想象那‘草莓’一定很甜，產生了爬‘籬笆’的沖動。”“為什么我們人類總喜歡壓抑人的天性呢？特別是對青年人，好像所有的天性都是需要壓制的。”“好像錢鐘書先生說的圍城心理，我們總是對不容易得到的東西特別感興趣。其實如果真的采到了那個‘草莓’，我們也許會發現那根本不值得我們為此去爬‘籬笆’呢。”“古人說：‘朝聞道，夕死可矣。’即使那個‘草莓’真的有毒，如果我愿意，我也想先痛快，再痛苦，省得自己老是牽腸掛肚。”“所以人類要有理性。‘籬笆’雖然不很堅固，但是它至少可以起到喚醒人類理性的作用。有時候，由于一時沖動而犯的`錯誤會讓我們后悔莫及，在這種情況下，有一道籬笆擋一擋，就可以使我們獲得清醒的時間和機會。”…………我瞠目結舌。但是，我隱約感到，這堂課沒有失敗。我甚至覺得，只有上了這樣的課，我才能夠獲得樂趣，我們的學生也才更深切地讀懂了這首小詩。三、課后的思考葉圣陶先生說過：“語文課上，作為教師可以教給學生的是任何運用語言表達思想的技巧，而思想是不能教，也無法教的。”（《葉圣陶全集》第13卷）以往強調語文學科的工具性特點，常常就是依據了葉老的這個論點。其實，這恐怕是我們對葉老文章的誤讀。我注意到：葉老說不能教和無法教的是“思想”而不是“思維”。作為“思維”，我們可以說它是不是合乎邏輯，具有什么樣的方式特點（比如形象思維和邏輯思維）等加以評價和探索，應該是完全可以教學的。而“思想”則常常是以獨創性、區域性、時代性等為標志，受到個體的閱歷遭際等因素的制約，你當然可以灌輸，但卻很難教學。你想得到的，學生未必也能夠想到甚至也不意味著你的學生也應該想得到；你所服膺的，同樣不意味著你的學生也必須繼承衣缽，不越雷池。我們所說的師表，更應該關注的是你的知識形象和基本道德形象，而沒有人可以把自己當作“正道皆備于我，真理皆備于我”的圣人。作為教師，面對學生，也應該尊重每個個體思想的權利，傾聽他們出自真誠的思想表達，充分理解他們表達出來的未必正確的思想。在探索真理的路途上，我們要學會寬容每一位“離經叛道”者，這才是我們呼喚的人文精神的核心。我覺得，當學生的思想火花迸發之時，你千萬不要試圖去做任何定于一尊的努力。在我們這個民族，思想的資源本來就相當有限，思想的空間也相對比較狹窄。即使是十八歲上下的年輕人，讓他們學會用自己的頭腦思考問題，在思考問題時充分展現自己的個性，也是難能可貴的了。作為教師，怎么忍心去扼殺這樣的人性光芒？要知道，斫殺了青年人的思想，最終受害的人中也有自己在內。難道我們沒有被千人一面，千人一腔的文字徹底敗壞過作文批改的興趣嗎？我們不是在呼喚優秀作文的時候，盼望著大量有思想的文章涌現嗎？少一點“明確”什么，少一點統一認識和統一思想的行為，多留一點質疑的空間，應該是我們可以做到的。我在下課時沒有對剛才的討論發一通議論，不作左右袒，不是沒有話說，是不想多說。讓同學們把討論延伸到課后吧。我們不缺少似是而非的結論，我們缺少的是自由思想的精神！面對著某一時刻思想的決堤，我們可以做些什么？我想，作為教師，我們自己應該盡可能地多擁有些思想資源。對于這個世界，對于我們的人生，我們除了知道馬克思主義，知道些儒家的道理以外，還應該多少知道些蘇格拉底、柏拉圖、笛卡爾、叔本華、尼采甚至弗羅伊德、福柯，還應該知道些老莊、佛陀甚至穆罕默德。我們不是要用這一切去給學生的思想貼標簽，我們只是希望能夠懂得一個道理。在我們的心目中，許多所謂的離經叛道其實也許倒是由于我們自己孤陋寡聞。不是什么時候都可以激發出思想火花的，特別是我們這些長期被習慣思維左右著的師生。不是什么時候都能夠坦然面對眾說紛紜的，尤其是特別在意自己的形象權威，并且經常性地接觸著標準化教育的教師們。尊重與寬容，這是我們一向比較欠缺的人文精神。只有教師真正具備了這樣的人文精神，我們才有可能在我們的語文課堂上，真正閃耀出人文精神的光輝。

在山的那邊教學設計一等獎篇八

１、整體把握課文內容，領會作者的寫作意圖。

２、有感情的朗讀詩歌，品味詩中的語言。

３、能夠聯系自己的生活體驗，想想夢想應如何實現。

１、詩的朗讀。

２、語言的理解。

１課時。

一、談話式導入新課。

同學們，你們的童年一定有很多夢想，能將心中的秘密告訴大家嗎？（學生暢所欲言）詩人王家新在小時候也有一個美麗的夢。這節課，我們一起來閱讀詩歌《在山的那邊》，傾聽詩人的心聲。

二、整體感知。

１、學生關上書，聽老師范讀全詩，注意朗讀的`語氣、速度、重音（讀得重的詞語）。

２、學生談聽讀課文后的感受。

３、教師略談詩的語言美，并提出朗讀要求：讀音準確，停頓恰當，讀出語氣。

４、學生有感情的朗誦詩歌。

５、請一名學生朗誦后，其他同學評議，教師最后點評。

６、齊讀。

三、精讀課文，領會作者的寫作意圖。

１、教師點撥：

２、學生小聲或默讀詩歌，探究一下，詩中的“海”與“山”蘊含什么意思？先個別思考，再小組討論，然后將自己的觀點在全班交流，教師注意點評。

３、男女生分角色朗讀體會。

四、賞讀課文，品味詩歌的語言。

１、教師點撥：

詩中的“我”對大海是這樣熱烈向往，為了實現理想不懈追求，而這些都是詩人通過精美的語言告訴我們的，同學們，讓我們默讀詩歌，將你認為用得特別生動的詞語作上記號，想一想，你為什么認為它用得好；將你不理解的詞語也作上記號，小組內合作解決。

２、集體討論，教師注意點評。

３、有感情的朗讀全詩，力爭當堂背誦。

五、練習。

１、用“讀一讀，寫一寫”中的詞語分別造句。

２、聯系自己的生活體驗，以“我終于見到了大海”為題寫一段話。

在山的那邊教學設計一等獎篇九

自讀導言。

1．理解本詩中“草莓”和“上帝”指代的具體內容及詩歌蘊涵的寓意。

2．擴展閱讀：賞析芒克的詩《陽光中的向日葵》，理解詩中蘊涵的寓意。

（解說：這是一首蘊涵著深刻寓意的哲理詩，理解詩歌的寓意是學習本詩的.重點，也是難點。）。

自讀程序。

一、總體把握，理清思路。

討論：這首詩從表層意象看，寫了哪幾個層面？

明確：兩個。一是小孩想摘草莓而又有所顧忌，另一個是上帝如果也是小孩，也會爬過籬笆去摘草莓。

二、研讀全詩，討論以下問題。

1．詩中的草莓指代什么。

明確：草莓指代世間美好的事物。思考這一問題應從草莓的特點入手。草莓色澤鮮艷，圓潤可愛，在外形上給人以美感；味道酸甜可口，是人們所喜愛的一種水果。

2．“我”想不想爬過籬笆？為什么？

明確：想。因為那兒“有草莓一棵”，而且“草莓，真甜！”

3．“我”能不能爬過？為什么？

明確：能。因為“如果我愿/我可以爬過”。

4．那么，“我”愿不愿爬過？為什么？

明確：不愿。因為“臟了圍裙/上帝一定要罵我！”

5．上帝又指代什么？

明確：上帝號令一切，具有至高無上的權力，他是權威的代表，又是正統思想的化身。思考這一問題應從上帝特殊的身份入手。

6．如何理解“我”“想爬過”、“能爬過”卻又因為怕臟了圍裙挨上帝的罵而不愿爬過？聯系生活實際，談談你的感受。

明確：“想爬過”“能爬過”，是“我”有追求美好事物的愿望和能力，而怕臟了圍裙挨罵則說明“我”在追求美好事物的過程中有種種顧慮，擔心會遭受責備。歸根到底，這一切是“上帝”的行為約束、思想禁錮造成的。

聯系實際示例：

孩子本是純真無邪的，他們活潑好動，對一切美好的事物抱有強烈的好奇心，這其中蘊藏著多少創造的萌芽啊。但我們現存的教育制度，不允許孩子有任何不合常規的行為，用很多清規戒律來束縛他們的思想，壓制他們的個性，從而扼殺了他們的創新能力。

（解說：以上提供的只是示例，并非惟一的標準的答案。教學中可以讓學生聯系生活實際，深入思考討論，只要言之成理，教者即應加以肯定，答案不強求一致。）。

7．作者安排“上帝”這個形象有什么深刻的寓意？

明確：由上面分析可知，“上帝”是權威的代表，是正統思想的化身，是別人思想的禁錮者；其實“上帝”又何嘗不是禁錮者呢？只要他愿意并且有決心拋開一切束縛，走下神壇，重新撿拾起純真，他也會按自己的本性自主行事，去追求心目中美好的東西。

（解說：這一層次的理解是這首詩的深刻之處，學生不容易理解，如“上帝”也是被禁錮者這一點，教者要作適當的提示。）。

在山的那邊教學設計一等獎篇十

3、引導學生正視困難并積極地克服困難。

1、培養學生復述課文的能力；

2、引導學生正視困難并積極地克服困難。

一、課前積累，開拓視野

1、師出示中名言，生齊讀：

千里之行，始于足下——老子

不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海——荀子

二、導入新課，激發興趣

上節課我們學了詩歌《在山的那邊》，我們明白了在通往理想的道路上布滿了艱難險阻，其實，不只是在通往理想的道路上，人生處處都會有坎坷，那么，面對困難，我們該怎么辦，是放棄呢亦或是迎上去？今天，我們來學習美國作家莫頓亨特的文章《走一步，再走一步》，看看作者是如何克服困難的，并希望同學們學完這篇文章后，能夠從中受到一些有關人生方面的啟迪。

三、檢測字詞，掃通障礙

1、找一生讀“讀一讀、寫一寫”中的字詞；生領讀；師糾正。

2、師點一些詞語，生造句：心驚肉跳、嗓泣、頭暈目眩。

四、通讀課文，整體感知

生先大聲朗讀課文，然后分組討論下列問題：

1、主要講述了作者一次怎樣的人生經歷？作者又是用哪句話來結束這一人生經歷的講述的？試人文中找出。

2、從這一經歷中，作者領悟到了一些生活哲理，它集中體現在哪個段落上？

五、研讀課文，培養能力

1、生默讀講述“脫險”經歷這一部分，準備復述。

2、師引導學生如何復述故事性文章；師出示復述要求：

a、交待故事發生的時間、地點、人物；

b、交待清故事發生的時間、地點、人物；

c、盡量用自己的話。

3、生復述課文，師生點評。

師找出一些語句：“嗨，慢著，”；“我沒法——”；“再見！”；“如果你相待在那里，就待著好了。”；“不用客氣。”；“我下不去！我會掉下去，我會摔死的！”；“看見了。”然后指導學生如何朗讀，出示朗讀要求：

a、用普通話，做到字正腔圓；

b、明曉詞語和詞組，做到停頓恰當；

c、揣摩人物內心，把握人物情感，做到有感情。

5、生朗讀；師點評。

六、延伸拓展，開發思維

1、師提問：前事不忘，后事之師。這伯事雖已過去了，但作者卻從中領悟到了深刻的生活哲理，試用文中的話表明這一哲理。

2、怎樣理解這一哲理？

師點撥，啟發學生聯想：以爬山為例，將爬上山頂的大目標化為爬山途中一個個小目標；以學習名次為例，樹立短期目標，進而連綴成長無目標......

3、在現實生活中，你遇到過什么困難？你是如何克服的？從中你受到了怎樣的啟發？

生分組討論2、3問。

七、課后小結中、提出希望

1、1師學生一首詩——《一步》一步走不完長征路長征卻少不了每步/一步登不上高山頂/一步卻能跌下深山谷/在人生的道路上/請珍重你的生步。2提出希望。

2、布置作業：

將六（3）題形成局面小文章或寫一篇讀后感。

附板書設計：

走一步，再走一步

莫頓亨特

故事：遇險——脫險

哲理：反困難分解再去克服