無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是小編為大家收集的優秀范文，歡迎大家分享閱讀。

賈平凹散文代表作篇一

在我四十歲以后，在我幾十年里雄心勃勃所從事的事業、愛情遭受了挫折和失意，我才覺悟了做兒子的不是。母親的偉大不僅生下血肉的兒子，還在于她并不指望兒子的回報，不管兒子離她多遠又回來多近，她永遠使兒子有親情，有力量，有根有本。人生的車途上，母親是加油站。

母親一生都在鄉下，沒有文化，不善說會道，飛機只望見過天上的影子。她并不清楚我

在遠遠的城里干什么，惟一曉得的是我能寫字，她說我寫字的時候眼睛在不停地眨，就操心我的苦，“世上的字能寫完?!”一次一次地阻止我。前些年，母親每次到城里小住，總是為我和孩子縫制過冬的衣物，棉花墊得極厚，總害怕我著冷，結果使我和孩子都穿得像狗熊一樣笨拙。她過不慣城里的生活，嫌吃油太多，來人太多，客廳的燈不滅，東西一舊就扔，說：“日子沒鄉下整端。”最不能忍受我們打罵孩子，孩子不哭，她卻哭，和我鬧一場后就生氣回鄉下去。母親每一次都高高興興來，每一次都生了氣回去。回去了，我并未思念過她，甚至一年一年的夜里不曾夢著過她。母親對我的好是我不覺得了母親對我的好，當我得意的時候我忘記了母親的存在，當我有委屈了就想給母親訴說，當著她的面哭一回鼻子。

母親姓周，這是從舅舅那里知道的，但母親叫什么名字，十二歲那年，一次與同村的孩子罵仗———鄉下罵仗以高聲大叫對方父母名字為最解氣的———她父親叫魚，我罵她魚，魚，河里的魚!她罵我：蛾，蛾，小小的蛾!我清楚了母親是叫周小蛾的。大人物之所以大人物，是名字被千萬人呼喊，母親的名字我至今沒有叫過，似乎也很少聽老家村子里的人叫過，但母親不是大人物卻并不失卻她的偉大，她的老實、本分、善良、勤勞在家鄉有口皆碑。現在有人譏諷我有農民的品性，我并不羞恥，我就是農民的兒子，母親教育我的忍字，使我忍了該忍的事情，避免了許多禍災發生，而我的錯誤在于忍了不該忍的事情，企圖以委屈求全卻未能求全。

七年前，父親作了胃癌手術，我全部的心思都在父親身上。父親去世后，我仍是常常夢到父親，父親依然還是有病痛的樣子，醒來就傷心落淚，要買了陰紙來燒。在紙灰飛揚的時候，突然間我會想起鄉下的母親，又是數日不安，也就必會寄一筆錢到鄉下去。寄走了錢，心安理得地又投入到我的工作中了，心中再也沒有母親的影子。老家的村子里，人人都在夸我給母親寄錢，可我心里明白，給母親寄錢并不是我心中多么有母親，完全是為了我的心理平衡。而母親收到寄去的錢總舍不得花，聽妹妹說，她把錢沒處放，一卷一卷塞在床下的破棉鞋里，幾乎讓老鼠做了窩去。我埋怨過母親，母親說：“我要那么多錢干啥?零著攢下了將來整著給你。你們都精精神神了，我喝涼水都高興的，我現在又不至于喝著涼水!”去年回去，她真的把積攢的錢要給我，我氣惱了，要她逢集趕會了去買個零嘴吃，她果然一次買回了許多紅糖，裝在一個瓷罐兒里，但凡誰家的孩子去她那兒了，就三個指頭一捏，往孩子嘴一塞，再一抹。孩子們為糖而來，得糖而去，母親笑著罵著“喂不熟的狗!”末了就呆呆地發半天愣。

母親在晚年是寂寞的，我們兄妹就商議了，主張她給大妹看管孩子，有孩子占心，累是累些，日月總是好打發的吧。小外甥就成了她的尾巴，走到哪兒帶到哪兒。一次婆孫到城里來，見我書屋里掛有父親的遺像，她眼睛就潮了，說：“人一死就有了日子了，不覺是四個年頭了!”我忙勸她，越勸她越流下淚來。外甥偏過來對著照片要爺爺，我以為母親更要傷心的，母親卻說：“爺爺埋在土里了。”孩子說：“土里埋下什么都長哩，爺爺埋在土里怎么不再長個爺爺?”母親竟沒有惱，倒破涕而笑了。母親疼孩子愛孩子，當著眾人面要罵孩子沒出息，這般地大了夜夜還要噙著她的奶頭睡覺，孩子就羞了臉，過來捂她的嘴不讓說。兩人絞在一起倒在地上，母親笑得直喘氣。我和妹妹批評過母親太嬌慣孩子，她就說：“我不懂教育嘛，你們怎么現在都英英武武的?!”我們拗不過她，就盼外甥永遠長這么大。可外甥如莊稼苗一樣，見風生長，不覺今年要上學了，母親顯得很失落，她依然住在妹妹家，急得心火把嘴角都燒爛了。我想，如果母親能信佛，每日去寺院燒香，回家念經就好了，但母親沒有那個信仰。后來總算讓鄰居的老太太們拉著天天去練氣功，我們做兒女的心才稍有了些踏實。

小時候，我對母親的印象是她只管家里人的吃和穿，白日除了去生產隊出工，夜里總是洗蘿卜呀，切紅薯片呀，或者紡線，納鞋底，在門閂上拉了麻絲合繩子。母親不會做大菜，一年一次的蒸碗大菜，父親是親自操作的，但母親的面條搟得最好，滿村出名。家里一來客，父親說：吃面吧。廚房一陣案響，一陣風箱聲，母親很快就用箕盤端上幾碗熱騰騰的面條來。客人吃的時候，我們做孩子的就被打發著去村巷里玩，玩不了多久，我們就偷偷溜回來，盼著客人是否吃過了，是否有剩下的。果然在鍋底里就留有那么一碗半碗。在那困難的年月里，純白面條只是待客，沒有客人的時候，中午可以吃一頓包谷糝面，母親差不多是先給父親撈一碗，然后下些漿水和菜，連菜帶面再給我們兄妹撈一碗，最后她的碗里就只有包谷糝和菜了。那時少糧缺柴的，生活苦巴，我們做孩子的并不愁容滿面，平日倒快活得要死，最煩惱的是幫母親推磨子了。常常天一黑母親就收拾磨子，在麥子里摻上白包谷或豆子磨一種雜面，偌大的石磨她一個人推不動，就要我和弟弟合推一個磨棍，月明星稀之下，走一圈又一圈，昏頭暈腦的發迷怔。磨過一遍了，母親在那里篩籮，我和弟弟就趴在磨盤上瞌睡。母親喊我們醒來再推，我和弟弟總是說磨好了，母親說再磨幾遍，需要把麥麩磨得如蚊子翅膀一樣薄才肯結束。我和弟弟就同母親吵，扔了磨棍慪氣。母親嘆嘆氣，末了去敲鄰家的屋子，哀求人家：二嫂子，二嫂子，你起來幫我推推磨子!人家半天不吱聲，她還在求，說：“咱換換工，你家推磨子了，我再幫你……孩子明日要上學，不敢耽擱娃的課的。”瞧著母親低聲下氣的樣子，我和弟弟就不忍心了，揉揉鼻子又把磨棍拿起來。母親操持家里的吃穿瑣碎事無巨細，而家里的大事，母親是不管的，一切由當教師的星期天才能回家的父親做主。在我上大學的那些年，每次寒暑假結束要進城，頭一天夜里總是開家庭會，家庭會差不多是父親主講，要用功學習呀，真誠待人呀，孔子是怎么講，古今歷史上什么人是如何奮斗的，直要講兩三個小時。母親就坐在一邊，為父親不住吸著的水煙袋卷紙媒，紙媒卷了好多，便袖了手打盹。父親最后說：“你媽還有啥說的?”母親一怔方清醒過來，父親就生氣了：“瞧你，你竟能睡著?!”訓幾句。母親只是笑著，說：“你是老師能說，我說啥呀?”大家都笑笑，說天不早了，睡吧，就分頭去睡。這當兒母親卻精神了，去關院門，關豬圈，檢查柜蓋上的各種米面瓦罐是否蓋嚴了，防備老鼠進去，然后就收拾我的行李，然后一個人去灶房為我包天明起來吃的素餃子。

人進城，她一直給我留著，“平愛吃酸果子”，她這話要嘮叨好長時間，梅李就留到徹底腐爛了才肯倒去。她在妹妹家學練了氣功，我去看她，未說幾句話就叫我到小房去，一定要讓我喝一個瓶子里的涼水，不喝不行，問這是怎么啦，她才說是氣功師給她的信息水，治百病的，“你要喝的，你一喝肝病或許就好了!”我喝了半杯，她就又取蘋果橘子讓我吃，說是信息果。

我成不成為什么專家名人，母親一向是不大理會的，她既不曉得我工作的榮耀，我工作上的煩惱和苦悶也就不給她說。一部《廢都》，國之內外怎樣風雨不止，我受怎樣的贊譽和攻擊，母親未說過一句話。

當知道我已孤單一人，又病得入了院，她悲傷得落淚，要到城里來看我，弟妹不讓她來，不領她，她氣得在家里罵這個罵那個，后來冒著風雪來了，她的眼睛已患了嚴重的疾病，卻哭著說：“我娃這是什么命啊?!”

我告訴母親，我的命并不苦的，什么委屈和劫難我都可以受得，少年時期我上山砍柴，挑百十斤的柴擔在山砭道上行走，因為路窄，不到固定的歇息處是不能放下柴擔的，肩膀再疼腿再酸也不能放下柴擔的，從那時起我就練出了一股韌勁。而現在最苦的是我不能親自伺候母親!父親去世了，作為長子，我是應該為這個家操心，使母親在晚年活得幸福，但現在既不能照料母親，反倒讓母親還為兒子牽腸掛肚，我這做的是什么兒子呢?把母親送出醫院，看著她上車要回去了，我還是掏出身上僅有的錢給她，我說，錢是不能代替了孝順的，但我如今只能這樣啊!母親懂得了我的心，她把錢收了，緊緊地握在手里，再一次整整我的衣領，摸摸我的臉，說我的胡子長了，用熱毛巾捂捂，好好刮刮，才上了車。眼看著車越走越遠，最后看不見了。我回到病房，躺在床上開始打吊針，我的眼淚默默地流下來。

1993年11月27日草于病房。

生活的一種

賈平凹散文代表作篇二

樹林子像一塊面團子，四面都在鼓，鼓了就陷，陷了再鼓；接著就向一邊倒，漫地而行；呼地又騰上來了，飄忽不能固定；猛地又撲向另一邊去，再也扯不斷，忽大忽小，忽聚忽散；已經完全沒有方向了。然后一切都在旋，樹林子往一處擠，綠似乎被拉長了許多，往上扭，往上扭，落葉沖起一個偌大的蘑菇長在了空中。嘩地一聲，亂了滿天黑點，綠全然又壓扁開來，清清楚楚看見了里邊的房舍、墻頭。

垂柳全亂了線條，當拋舉在空中的時候，卻出奇地顯出清楚，霎那間僵直了，隨即就撲撒下來，亂得像麻團一般。楊葉千萬次地變著模樣：葉背翻過來，是一片灰白；又扭轉過來，綠深得黑清。那片蘆葦便全然倒伏了，一節斷莖斜插在泥里，響著破裂的顫聲。

一頭斷了牽繩的羊從柵欄里跑出來，四蹄在撐著，忽地撞在一棵樹上，又直撐了四蹄滑行，末了還是跌倒在一個糞堆旁，失去了白的顏色。一個穿紅衫子的女孩沖出門去牽羊，又立即要返回，卻不可能了，在院子里旋轉，銳聲叫喚，離臺階只有兩步遠，長時間走不上去。

槐樹上的葡萄蔓再也攀附不住了，才松了一下屈蜷的手腳，一下子像一條死蛇，嘩嘩啦啦脫落下來，軟成一堆。無數的蒼蠅都集中在屋檐下的電線上了，一只挨著一只，再不飛動，也不嗡叫，黑乎乎的，電線愈來愈粗，下墜成彎彎的弧形。

一個鳥巢從高高的樹端掉下來，在地上滾了幾滾，散了。幾只鳥尖叫著飛來要守住，卻飛不下來，向右一飄，向左一斜，翅膀猛地一顫，羽毛翻成一團亂花，旋了一個轉兒，倏乎在空中停止了，瞬間石子般掉在地上，連聲響兒也沒有。

窄窄的巷道里，一張廢紙，一會兒貼在東墻上，一會兒貼在西墻上，突然沖出墻頭，立即不見了。有一只精濕的貓拼命地跑來，一躍身，竟跳上了房檐，它也吃驚了；幾片瓦落下來，像樹葉一樣斜著飄，卻突然就垂直落下，碎成一堆。

池塘里絨被一樣厚厚的浮萍，凸起來了，再凸起來，猛地撩起一角，唰地揭開了一片；水一下子聚起來，長時間的凝固成一個錐形；啪地摔下來，砸出一個坑，浮萍沖上了四邊塘岸，幾條魚兒在岸上的草窩里蹦跳。

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賈平凹散文代表作篇三

去年，出版社決意要編輯出版這本書時，我是遲遲地不合作：不提供照片，不提供書與畫的作品，甚至不回信。這樣的態度使許多人憤慨了，以為我要傲慢。不是的，我從來不敢傲慢，之所以學著逃避是覺得作家就是作家，沒必要弄出個琴棋書畫無一不精的面目來招搖過市。今年出版社又來了人，我是同意了，因為這套書要出四本的，別人的三本都編好了，單等著這一本，若再不合作，就……原本是很真誠的，但真誠卻要成了矯情，人活著真是難以違背世態啊！

去年四十四歲，今年四十五歲，到了斤斤計較歲數的年齡，足以證明開始衰老了。從二十歲起立志要作個好的文人，如今編這本書只讓人喪氣：就那些速成的文字嗎，就那些涂鴉般的書與畫嗎？往日里，也曾在朋友面前夸口：我是預測第一，書法第二，繪畫第三，作曲第四，寫作第五，那全是什么不行偏說什么好，要學齊白石的，如喝酒夸酒量的醉話。那年去美國，見到一個詩人，旁邊一個作家告訴我：這是在美國人人都知道的著名詩人，但人人都不知道他寫了些什么詩。我當時笑了，心里想，我將來千萬不要做這樣的作家。

我也見過一些官人寫文章和寫文章的官人，在文壇上他是官人，在官場上他是文人，似乎兩頭特別，其實兩頭讓人不恭的，如果還算有才，也全然浪費了。一個人的能力會有多少呢，主要地從事一項了，別的項目都是為了這一項而進行的基本修養訓練罷了。嘴的功能是吃飯說話的，當然，嘴也可以咬瓶子蓋。我的那點書呀畫呀，甚至琴呀棋呀，算什么呢，如果稱之為才子，還真不如稱這為歌妓，歌妓還必須是貌美的女子。

真正的才子恐怕是蘇東坡，但蘇東坡已經死在宋朝，再沒有了。

1997年5月7日

賈平凹散文代表作篇四

安康友人三次送我八幅魏晉畫像磚拓片，最喜其中二幅，特購大小兩個鏡框裝置，掛在書屋。

一幅五寸見方，右邊及右下角已殘，慶幸畫像完整，是一匹馬，還年輕，卻有些疲倦，頭彎尾垂，前雙足未直立，似作踢跶。馬后一人，露頭露腳，馬腹擋了人腹，一手不見，一手持戟。此人不知方從戰場歸來，還是欲去戰斗，目光注視馬身，好像才撫摩了坐騎，一臉愛惜之意。刻線簡練，形象生動，藝術價值頗高。北京一位重要人物，是我熱愛的貴客，幾次討要此圖，我婉言謝拒，送他珊瑚化石一座和一個漢罐。

另一幅是人馬圖的三倍半長，完整的一塊巨磚拓的。上有一只虎，造型為我半生未見。當時初見此圖，吃午飯，遂放碗推碟，研墨提筆在拓片的空余處寫道：宋《集異記》曰：虎之首帥在西城郡，其形偉博，便捷異常，身如白錦，額有圓光如鏡。西城郡即當今安康。宋時有此虎，而后此虎無，此圖為安康平利縣錦屏出土魏磚畫像。今人只知東北虎，華南虎，不知陜南西城虎。今得此圖，白虎護佑，天下無處不可去也。

友人送此圖時，言說此磚現存安康博物館，初出土，為一人高價購去，公安部門得知，查獲而得，僅拓片三幅。為感念友人相送之情，為他畫扇面三個。

1996年10月記

賈平凹散文代表作篇五

美文與華照相得益彰，既是伴君品味欣賞之佳作，又為珍藏饋贈之上品。

中華散文，源遠流長。數千年的`散文創作，或抒情、或言志、成狀景、或懷人……莫不反映出時代的風云變幻和人們的思想情感。中華散文的這些優良傳統在二十世紀以降的新文學那里，不僅得到了全面傳承，且不斷有所創新、有所發展。為了展示二十世紀以來中華散文的創作業績，我們在新世紀之初即編輯出版過中華散文珍藏本凡三十種。時光五載已過，我們又在此基礎上精編出這套中華散文插圖珍藏版十六種。經再次遴選，本叢書不僅每冊新增加五萬余字，而且每冊還輔以反映其人生歷程的珍貴照片若干幅。可謂美文與華照相得益彰，既是伴君品味欣賞之佳作，又為珍藏饋贈之上品。

目錄:

《高老莊》后記

《觀云奇石》序

《賈平凹書畫集》自序

《路小路作品集》序

壁畫

殘佛

茶杯

吃煙

動物安祥

讀書示小妹生日書

對月

風雨

古土罐

關于父子

關于女人

好讀書

懷念金錚

記五塊藏石

進山東

靜虛村記

李廣瑞

李相虎

兩代人

龍柏樹

朋友

平凹作畫記

敲門

秦腔

說話

孫存蝶

陶俑

天馬

禿頂

拓片閑記

我是農民—鄉下五年記憶

閑人

鄉黨王盛華

笑口常開

延安街市記

制造聲音

治病救人

致李珖

做個自在人

寡婦

丑石

獵手

延安街市記

男人眼中的女人

變鉛字的時候

感謝混沌佛像

賈平凹散文代表作篇六

“大人們快活了，對我們就親近，雖然那是為了使他們更快活，我們也樂意呢;但是，他們煩惱了，卻要隨意罵我們討厭，似乎一切煩惱都要我們負擔，這便是我們做孩子的，千思兒萬想兒，也不曾明白的。”

讀書總覺得浮躁，不能靜下心來，讀散文尤其要心境的。我想，讀散文可以使一顆本就平靜雅致的心愈發地安寧、舒暢，讀罷也會有所得、有所悟;然，若是一顆急急噪噪的心去讀散文，心情弄不好是要越來越糟的。

賈平凹先生，用三毛的話講，是她一位“心極喜愛的`大師”。

已不復記當時是怎樣的心情去讀《天上的星星》的，反正這一路來，讀書都很泛泛，不管是散文，小說，傳記，更甭提哲思類的文章。可是，我分明記得開篇的這一席話，打動了我。它一下子就攫住了我的眼球，通讀文章，真是一種享受。

我讀文章有一個惡習：不求甚解。讀過之后，遺忘的遺忘，如過眼云煙，又沒有讀書札記之類的記錄，對文章當中一些格言警句美文也從不摘抄。因此，一直好象沒什么長進，渾渾噩噩的讀書、寫作。可是，《天上的星星》縈繞在心頭，總也不能釋懷，走路有時想起，躺在床上有時也莫名想起，甚至上廁所暢快的時候，也會想起。可，我也只是一開始一口氣看了兩遍而已呀!再說，我的記憶力實在是不敢自夸，我甚至說過我是健忘的。看來好文章也不定是細嚼慢咽地品出來的。

關于《天上的星星》，是該寫點什么的，算是為了忘卻吧!

文章以一個孩子的視角寫的，細膩，優美，真切。

散文本就直白，可《天上的星星》別有一番風味，有好幾個轉折點，讀來欲罷不能，有讀情節小說的味道。只嘆息文章太短!

本文用了“興”的手法，很是貼切，真真佩服先生怎么就能把孩童的心描繪得如此生動，仿佛那星星就是那孩童，也是有生命的，也是有苦楚的;那月亮呢，似乎就是大人們，是威嚴的，不通人情的。

文章一開篇便墊下了一絲絲清談的憂愁的格調，就表出了文章的大旨。果然，“天擦黑”“我們做孩子的”接下來就承擔了“大人們”的“煩惱”。父母呵斥這群玩得興起，正在捉迷藏的孩子。孩子們便躡手躡腳地走出房子，到門前樹下納涼去了，四周的又無甚可看，“本來就不新奇”，正“閑得實在無聊極了”呢。我分明看到了天真爛漫的孩童是多么的無辜、委屈、寂寞，呆呆地坐在黝黑的天空下，“不知道這夜該如何過去”。

可是，文鋒一轉。“我”的妹妹突然叫了一聲：“星星!”

于是，“我”和妹妹便好奇起來，頭頂上出現了一顆顆閃亮閃亮的星星。“我們”便歡快地數著星星：“呵，兩顆，三顆不對，十顆，十五顆。”“我們”是多么興奮啊，一時間看到漫天滿空的星星迅速地出現，再數亦不可數了。“我們”盡情地欣賞著天空下閃爍的星星。星星是多么美麗，可愛，調皮，它們是多么地鬼靈精怪啊，燦燦的，灼灼的。

“它們真是一群孩子呢，一出現就要玩一個調皮的謎兒啊!”這么一句話，既表明了星星的可愛，調皮;也看出了孩子們此刻的心情是多么輕快。星星像是一群孩子，更為文章的深入埋下了伏筆。妙不可言!

于是，“夜空再也不是荒涼的了，星星們都在那里熱鬧，有裝熊的，有學狗的，有操勺的，有挑擔的，也有的高興極了，提了燈籠一陣風似的跑”，“我們都快活起來了”。‘我’和妹妹一起站在樹下，向星星揚起小手，星星呢，似乎也很得意，向“我們”擠眉弄眼的，還鬼鬼地笑。這是怎樣一幅歡樂的畫面，“我們”和星星是多么的愜意，這是無比美妙的時刻。

可是，好景不長。月亮出來了。月亮的出現“使我們大吃一驚”。

夜空里籠罩著白極白極的月色，星星一下子無端地就少了許多。“我們都不知道這月亮是怎么啦，卻發現那些星星怎么就少了許多，留下的也淡了許多，原是燦燦的亮，變成了弱弱的光。”

妹妹很是無措，慌慌地問：“這是怎么啦?”接著又說：“月亮出來為什么星星就少了呢?”就這樣兩個孩童面面相覷，不得其解，又開始了悶悶不樂，很是茫然，迷惑。我們很容易知道，月明，所以星稀。而對于兩個天真的孩子來說，他們又怎么會知道呢?坐下來想了“一會兒”，“我”終于是有所悟：著漠漠的夜空，恐怕是屬于月亮的。一定是生氣星星們的不安分，在嚇唬它們哩。

妹妹一語破的：“哦，月亮是天上的大人了。”

于是，“我們”“深深可憐起這些星星了：月亮不在的時候，它們是多么有精光靈氣，月亮出現了，就變得這般猥瑣了。”而文章當中的我們又何嘗不是可憐的呢?因為大人的煩惱，我們卻又跟著受罪，無辜受些氣來，這就是大人的威嚴。大人們卻不懂得疼惜孩子，反而把煩惱無故傳染給孩子。“這便是我們做孩子的，千思兒萬想兒，也不曾明白的。”

父母大人們就是那霸道的月亮，而“我們”便是那“猥瑣”的星星。這影射是如此貼切，毫無牽強附會之感。

文章到這里，真叫人拍案叫絕。

可是，作者還閑不夠。

接下來，“我們再也不忍心看那些星星了”，“我們”到小溪邊洗手臉，小小的“我”不竟感嘆著做孩子的不幸：是我們太小了，太多了嗎?純潔無暇脆弱的心靈遭到了莫名其妙地傷害。“我”和妹妹都不言語，都想著那可憐的星星。星星的消逝帶給了他們陰霾，那短暫的快樂也了無蹤影，反卻平添了許多憂愁。美好的東西，我們情愿不要有，怕就怕我們擁有之后卻有丟失了。那悵然若失的情結豈是兩顆幼小的心所能承受和化解開的。“我們”甚至都不會用語言來表達內心的苦楚，“我們”只有“不言語”“默默”地承受，縱使承受不了也如此。

“啊，它們藏在這兒了。”妹妹好象發現了寶藏一樣驚喜，大叫起來。原來她是看見了躺在清澈小溪里的星星。“我們”又高興起來，“趕忙”地下溪去撈星星，可是撈不上來呀。但，只要看著他們“我們”也無比開心，那嘩啦啦的流水幸好也不能沖走它們。“我們”興奮得手足舞蹈，嘻嘻哈哈地歡笑。突然，“我們就再不聲張”了，因為怕月亮發現躲藏在這里的星星，“讓它們靜靜地躲在那里好了”。

“我們”回屋睡覺，可是興奮得睡不著，也害怕那些躲藏起來的星星會被月亮發現!也遺憾“在水底的星星太少”。這個時候，大人們卻又罵“我們”不安生睡覺。“我們”就等大人們睡著了，“趕忙爬起來，悄悄溜到門外，將臉盆兒、碗盆兒、碟缸兒都拿了出去;盛了水，讓更多更多的星星都藏在里邊吧。”

因為，“它們雖然很小，但天上如果沒有它們，那會是多么寂寞啊!”

文章到此，渾然天成，堪稱完美了。

賈平凹散文代表作篇七

作為男人的一生，是兒子也是父親。前半生兒子是父親的影子，后半生父親是兒子的影子。

做父親的都希望自己的兒子像蛇脫皮一樣的始終是自己，但兒子卻相當多愿意像蟬蛻殼似的裂變。一個朋友給我說，他的兒子小時侯最高興的是讓他牽著逛大街，現在才讀小學三年級，就不愿意同他一塊出門了，因為嫌他胖得難看。

中國的傳統里，有“嚴父慈母”之說，所以在初為人父時可以對任何事情寬容放任，對兒子卻一派嚴厲，少言語，多板臉，動輒吼叫揮拳。我們在每個家庭都能聽到對兒子以“匪”字來下評語和“小心剝了你的皮”的警告，他們常要把在外邊的慪氣回來發泄到兒子身上，如受了領導的壓制，挨了同事的排擠，甚至丟了一串鑰匙，輸了一盤棋。兒子在那時沒力氣回打，又沒多少詞匯能罵，經濟不獨立，逃出家去更得餓死，除了承接打罵外唯獨是哭，但常常又是不準哭，也就不敢再哭。偶爾對兒子親熱了，原因又多是自己有了什么喜事，要把一個喜事讓兒子醞釀擴大成兩個喜事。在整個的少年，兒子可以隨便呼喊國家主席的小名，卻不敢俏聲說出父親的大號的。我的鄰居名叫“張有余”，他的兒子就從不說出“魚”來，飯桌上的魚就只好說吃“蛤蟆”，于是小兒罵仗，只要說出對方父親的名字就算是惡毒的大罵了。可是每一個人的經驗里，卻都在記憶的深處牢記著一次父親嚴打的歷史，耿耿于懷，到晚年說出來仍憤憤不平。所以在鄉下，甚至在眼下的城市，兒子很多都不愿同父親呆在一起，他們往往是相對無言。我們總是發現父親對兒子的評價不準，不是說兒子“呆”，就是說他“癡相”，以至兒子成就了事業或成了名人，他還是驚疑不信。

可以說，兒子與父親的矛盾是從兒子一出世就有了，他首先使父親的妻子的愛心轉移，再就是向你討吃討喝以至意見相惹你生氣，最后又親手將父親埋葬。古語講，男當十二替父志，兒子從十二歲起父親就慢慢衰退了，所以做父親的從小嚴打兒子，這恐怕是冥冥之中的一種人之生命本源里的嫉妒意識。若以此推想，女人的偉大就在于從中調和父與子的矛盾了。世界上如果只有大男人和小男人，其實就是兇殘的野獸，上帝將女人分為老女人和小女人派下來就是要掌管這些男人的。

只有在兒子開始做了父親，這父親才有覺悟對自己的父親好起來，可以與父親在一條凳子上坐下，可以蹺二郎腿，共同地銜一枝煙吸，共同拔下巴上的胡須。但是，做父親的已經喪失了一個男人在家中的真正權勢后，對于兒子的能促膝相談的態度卻很有幾分苦楚，或許明白這如同一個得勝的將軍盛情款待一個敗將只能顯得人家寬大為懷一樣，兒子的恭敬即使出自真誠，父親在本能的潛意識了仍覺得這是一種恥辱，于是他開始鐘愛起孫子了。這種轉變皆是不經意的，不會被清醒察覺的。父親鐘愛起了孫子，便與孫子沒有輩分，嬉鬧無序，孫子可以嘲笑他的愛吃爆豆卻沒牙咬動的嘴，在廁所比試誰尿得遠，自然是爺爺尿濕了鞋而被孫子拔一根胡子來懲罰了。他們同輩人在一塊，如同婆婆門在一塊數說兒媳一樣述說兒子的不是，完全變成了長舌男，只有孫子來，最喜歡的也最能表現親近的是動手去摸孫子的“小雀雀”。這似乎成了一種習慣，且不說這里邊有多少人生的深沉的感慨、失望和向往，但現在一見孩子就要去摸簡直是唯一的逗樂了。這樣的場面，往往使做兒子的感到了悲涼，在孫子不成體統地與爺爺戲謔中就要打伐自己的兒子，但父親卻在這一刻里兇如老狼，開始無以復加地罵兒子，把積聚于肚子里的所有的不滿全要罵出來，真罵個天昏地暗。

賈平凹散文精選【五】：壁畫

陜西的黃土厚，有的是大唐的陵墓，僅挖掘的永泰公主的，章懷太子的，懿德太子的，房陵公主的，李壽，李震，李爽，韋泂章浩的，除了一大批稀世珍寶，三百平方米的壁畫就展在博物館的地下室。這些壁畫不同于敦煌，墓主人都是皇戚貴族，生前過什么日子，死后還要過什么日子，壁畫多是宮女和駿馬。有美女和駿馬，想想，這是人生多得意事!

去看這些壁畫的那天，館外極熱，進地下室卻涼，門一啟開，我卻怯怯地不敢進去。看古裝戲曲，歷史人物在臺上演動，感覺里古是古，我是我，中間總隔了一層，在地下室從門口往里探望，我卻如鄉下的小兒，真的偷窺了宮里的事。“美女如云”，這是現今描寫街上的詞，但街上的美女有云一樣的多，卻沒云那樣的輕盈和簡淡。我們也常說“唐女肥婆”，甚至懷疑楊玉環是不是真美?壁畫中的宮女個個個頭高大，聳鼻長目，豐乳肥臀，長裙曳地，儀表萬方，再看那匹匹駿馬，屁股滾圓，四腿瘦長剛勁，便得知人與馬是統一的。唐的精神是熱烈，外向，放恣而大膽的，他的經濟繁榮，文化開放，人種混雜，正是現今西歐的情形。我們常常驚羨西歐女人的健美，稱之為“大洋馬”，殊不知唐人早已如此。女人和馬原來是一回事，便可嘆唐以后國力衰敗，愈是被侵略，愈是向南逃，愈是要封閉，人種退化，體格羸弱。有人講我國東南一隅以南洋的華僑是純粹的漢人，如果真是如此，那里的人卻并不美的。說唐人以胖為美，實則呢，唐人崇尚的是力量。馬的時代與我們越來越遠了，我們的詩里在贊美著瘦小的毛驢，倦態的老牛，平原上雖然還有著騾，騾僅是馬的附庸。

我愛唐美人。

我走進了地下室，一直往里走，從一九九七年走到五百九十三年，敦煌的佛畫曾令我神秘莫測，這些宮女，古與今的區別僅在于服飾，但那豐腴圓潤的臉盤，那毛根出肉的鬢發，那修長婀娜的體態，使我感受到了真正的人的氣息。看著這些女子，我總覺得她們在生動著，是活的，以致看完這一個去看那一個，側身移步就小心翼翼，害怕走動碰著了她們。她們是矜持的，又是匆忙的，有序地在做她們的工作，或執盤，或掌燈，或揮袖戲鵝，或觀鳥捕蟬，對于陌生的我，不媚不兇，臉面平靜。這些來自民間的女子，有些深深的愁怨和寂寞，畢竟已是宮中人，不屑于我這鄉下男人，而我卻視她們是仙人，萬般企慕，又自慚形穢了。《紅樓夢》中賈寶玉那個癡呆呆的形狀，我是理解他了，也禁不住說句“女兒是水做的，男人是泥做的了”。看呀，看那《九宮女》呀，為首的梳高髻，手挽披巾，相隨八位，分執盤、盒、燭臺、團扇、高足杯、拂塵、包裹、如意，顧盼呼應，步履輕盈。天吶，那第六位，簡直是千古第一美人呀，她頭梳螺髻，肩披紗巾，長裙曳地，高足杯托得多好，不高不低，恰與婉轉的身姿配合，長目略低，似笑非笑，風韻卓絕，我該輕呼一聲“六妹”了!這樣純真高雅的女子，我堅信當年的畫師不是憑空虛構的，一定是照生前真人摹繪，她深鎖宮中，連唐時也不可見的，但她終于讓我看到了，我看到了已經千年的美人。

“美人千年已經老了!”同我去看壁畫的友人說。

參觀完了壁畫，我購買了博物館唐昌東先生摹古壁的畫作印刷品，我不愿“六妹”千余年在深宮和深墓，現在又在博物館，她原本是民間身子，我要帶她到我家。我將畫頁懸掛室中，日日看著，盼她能破壁而出。我說，六妹，我不做皇戚貴族宮鎖你，我也沒金屋藏匿你，但我給你自在，給你快樂，還可以讓你牧羊，我就學王若賓變成一只小羊，讓你拿皮鞭不斷輕輕打在我的身上。

賈平凹散文代表作篇八

一、中國散文一興一衰，皆是真情的一得一失。

60年代初期之所以產生一批散文名家和名作，形成一個不大不小的高潮，依賴的便真情的勃發。但不久社會生活的不正常，散文頓跌于套式，后一場“文化革命”使人的虛假惡性發展為瘋狂，文風以唯美主義又更演變為一種聲嘶力竭的空喊，以致于從此聲名狼藉。現在的散文要振興，關鍵是為真情招魂。

二、唾棄輕而狂的文風。

有人卻走向另一絕地，使散文的題材狹窄，精神脆弱，僅寫于花花草草，矯揉造作，充滿女人氣，男不男女不女的二異子氣，小、巧、甜膩。振興中華，緊要的是振興國民性，增強民族的自尊自強自立的素質，散文要以此為己任，讓時代精神進來，讓社會生活進來，張揚大度、力度，棄去俗氣、小氣。

三、中國的文學愈來愈走向世界，散文要破除框式，搞中西雜交。

弄通弄懂什么是民族傳統的東西，什么是外來的現代的東西，融匯化合，走出一條極民族化的又極具有現代意識的路子。散文之所以是散文，只有這么開放，才能堅實地獨立文壇，也才能在目前詩的散化、小說的散化的趨勢下，保持自己的`純潔。

四、散文應該是美文，不僅是寫什么，而還要怎么寫。

有人將散文當作寫小說前的訓練，或應景之作，敷衍成篇糟蹋散文的面目。散文的身價在于它的嚴肅和高尚，要掃除一切陳言、潛心探索它的結構、形式、文字、反復試驗和實踐，追求它應有的時空。

五、當前社會正處在一個大變革的非常重要時期。

社會的結構，人們的觀念都發生了變化和松動，社會走向多元化，人們的興趣趨向多樣化，嚴肅文學的地位似乎在下降，而通俗的、商品性的文學正走向高潮。散文要正視這種現象，要站在信息前頭，但一定要獨立思考。藝術要順勢而發展，卻絕不是可憐地迎合。重在征服。

賈平凹散文代表作篇九

常聽人說，讀一本好書，就是與一個偉大的心靈對話。以前，我對此總是不以為然。直到有一天，我偶然邂逅了它----《賈平凹散文精遜，輕輕打開，才讀了一小篇，就被那質樸幽默，形象生動的文字深深吸引住了。從此改變了對這句話的看法。

初讀賈平凹，還是在我六年級時。我隨手翻開，看到有篇《風雨》的短文，看第一遍，覺得很有意思，細節描寫的手法和老舍先生頗為相似；饒有興趣地看第二遍，覺得簡直要拍案叫絕了：描寫的是在狂風大作，大雨滂沱之時人畜的神態動作。細節描寫非常細膩到位，生動形象。文章題目雖為《風雨》，但通篇讀來卻未見“風雨”二字。細細品味，卻讓你覺得無處不是風雨，且風之大，雨之狂，都讓作者寫得達到了巔峰狀態。那些被作者形象化的一幕幕像慢鏡頭一般展現在我的眼前，真是讓人生出一種“身臨其境”的感覺。《風雨》讀來，讓我感受到了賈平凹酣暢淋漓的文字魅力。

再讀賈平凹，是在初一學期結束時，老師推薦學生多讀名家佳作，我毫不猶豫地選擇了這本書。其中有篇《丑石》，讓我印象深刻。作者借物寓意，發人深剩丑石很丑，丑石既不能用來鑿字雕花，也不能用來浣紗捶布。丑，且一無是處。丑石沒人喜歡，連孩子也咒罵它。可是就是這么一塊丑陋之石，有一天卻被專家確證為隕石，是天上之物。也正因如此，所有人才會對它另眼相待。一時間，丑石身價百倍。丑石這種大起大落，天壤之別的待遇，讓我想到現實中的一些人和事，真是令人感慨。生活中，有多少如丑石般有錦繡才華卻無顯赫背景或者是光鮮亮麗的外表的人，因為少了專家的一句首肯或者是投門無道而終身郁郁不得志，埋沒了大好的才華，真是令人心痛啊！這些人的遭遇，不及丑石。賈平凹先生，在創作的初期，是不是也有像丑石相似的遭遇呢？所以才能寫出這么令人感同身受，觸物通情的文字啊！

細讀賈平凹，有時也有令人莞爾的文字。譬如這篇，《我的老師》，主角是位做事說話有板有眼天真善良的稚童。孫老師，是個孩子。從他的身上，作者發現了許多為人處世之道。文中這么寫道：“對于美好的東西，因為美好，我也常常就不覺得它的美好，不愛惜，不保衛。”是孩子最純真的善良，喚醒了大人們即將泯滅的一絲真，以及對美的重新審視。就是那些乳臭未干的孩子，坦坦蕩蕩，童言無忌，卻在無意中保護了美好。作者的字里行間都流露出他對一個兒童的尊重，對純真的尊重。向孩子學習，拜孩子為師，就是向真善美學習，回歸最質樸的人性。

賈平凹的文章，字字猶如細膩的情懷，或淡雅，或質樸，或幽默。從初讀到細品，他的文字時而令人深思感慨，時而讓人莞兒一笑。字字珠璣，篇篇美文，讀來讓我心曠神怡，受益匪淺。書香，便在此時，不動聲色地，靜靜地，在那些默默的文字中綻放。大師，這確實是一位文字大師！仿佛，在他被一圈圈令人炫目神移的光環背后，我隱隱見到一位儒雅的書生，有時他會如李白般狂放，有時也會如杜甫般幽思，更多時候，他像個孩子般勤奮執著，也許為了某一篇字斟句酌的文章費盡心思，像白居易一樣，"吟安一個字，掐斷數莖須”呢！

也許，我想象中的賈平凹跟現實的賈平凹格格不入，不管怎樣，見文如見其人，讓我們一起來讀 《賈平凹散文精選》吧，可能你認識的賈平凹是另外一種樣子呢！

賈平凹散文代表作篇十

這原本是莊稼地，卻生長了一片荒草。荒草一人余高，繁榮得蓬勃健美。月夜下沒有風，亦不到潮露水的時分，草的枝葉及成熟的穗實蕭蕭而立，但一種聲息在響，似乎是草籽在裂殼墜落，似乎是昆蟲在咬噬，靜佇良久，跳動的是體內的心一顆。扮演著的是《聊齋》里的人物，時間更進入亙古的洪荒，遙遙地聽見了神對命運的招引。

月亮在天上明亮著一輪，看得清其中的一抹黑影，真疑心是荒野地的投影，而地上三尺

之外便一片迷。夜是保密的，于是產生遲到的愛情。躲過那遠遠的如炮樓一般的守護莊稼的庵架，一只饑渴的手握住了一只饑渴的手，一瞬間十指被膠合，同時感受到了熱，卻冷得索索而抖。

一溜黑地淌過，松軟如過草灘，又分明是腳上穿了寬松的鞋。可憐的農人種下了這一溜洋芋，四周的荒草卻使它們未能健長，挖掘過的地上沒有收獲到拳大的洋芋。肥沃的土地上明日的清晨卻能看到兩行交織的腳印。

已經是草地的中央了，失卻的則是東南西北的方向。境界幽幽。心身在啟示著坐下來，恰好有兩塊石頭，等待這石頭是多少個年月，石頭也差不多等待得發涼了。天地之間，塞涌的是這荒草，人也是荒草的一棵，再有一棵。說話的是眼睛，說盡著唐詩宋詞的篇章。頭頂上的月亮豐豐滿滿。需要有點風，風果然而至。草把月劃成了有條紋的物件，且在晃動不已。不知名的昆蟲在呻吟著，散發著那特有的氣味。待到死過去幾次，又活過來幾次，一切安靜了，望月亮又如深下去的一眼井水，來分辨那里面的身影了。

佛殿一樣的地方，得到的是心身的和諧，方明白那一溜松軟的黑地是通往未來的甬道，鋪著氈毯。

生長莊稼的土地卻長滿了這么多荒草，這是失職的農人的過錯嗎?但荒草同樣在結飽滿的果籽，這便是土地的功能。失職的農人或許要詛咒的，而嬌弱無能的莊稼沒有荒草這么并不需要節令、耕作、肥料而頑強健壯啊!

因為草、人歸復了原本的形態，這個月下夜晚是這么蒼茫壯闊。

生之苦難與悲憤，造就著無盡的殘缺與遺憾，超越了便是幽默的角色，再不寄希望于夢境和來世，就這么在荒野地中坐下，坐下如兩塊石頭。或許坐上百年上千年，或許很短的一別，但已夠了。

走出了荒野地，另一處草淺的地方，仍發現了曾是長過瓜果的，是南瓜或是西瓜，肯定的也是未收獲到要收獲的東西，瓜田早廢了，瓜葉腐敗為泥，而繩一樣縱橫的瓜蔓卻還發白的將也已為泥的印綴在地上。踏著這白繩的空格走，像是游戲。突然就會想起月亮上的那一株桂樹，還有那一位勇敢的卻砍不斷樹身的吳剛。

而畢竟有這么一塊荒野地。

夏河的早晨

賈平凹散文代表作篇十一

時隔近二十年，又一次讀先生的散文，還是如多年前一樣喜歡他的文章，忍不住想言傳言傳。

先生大我六歲，當是同時代人，他初發作品時，我是文學愛好者，很是讀了些他的文章。后來發現有賣《賈平凹散文自選集》時就毫不猶豫地買下，果然沒令我失望，不僅我愛讀，就連上小學的煒兒聽了他的文章也是喜歡得不行，總學說：我要撞棉花包撞死，吃白糖吃死。于是去日本時就把此書也一并帶去，供煒兒閑時閱讀。回國時，扔了很多衣物、日用品，可這本缺了封底的書卻又被帶回。

這次讀《朋友》才知道，那本自選集是他的第一本散文集，看來還真是與他有些緣的。二十年來作者與讀者都在成長，他的文章越來越樸實無華，卻在不經意處會令你發現一些深刻，一些禪意，一些古風，如以下幾段：

一個人活著其實僅僅是一個人的事，生活關照形的朋友可能了解我身上的每一個痣，不一定了解我的心，精神交流形的.朋友可能了解我的心，卻又常常拂我的意。快樂來了，最快樂的是自己。苦難來了，最苦難的也是自己。

這個世界已混沌不清，抨擊丑惡發泄怨憤是一種戰斗，而宣揚純凈也是戰斗。人生的殘缺使我們悲痛和激憤，而在殘缺人生中享受純真美好，更是我們的一種生活的藝術和人生的藝術。

人活著最大的目的是為了死，而最大的人生意義卻在生到死的過程。朋友被朋友們罵著又愛著，是因了這個朋友的真誠和有趣。

他形容一個朋友的長相：滿臉都是頭，滿頭都是臉。(一禿頂朋友)看到此不禁莞爾，想到圈內程主任的那張如彌勒般的佛臉。

這本散文集多為朋友作序，也有寫一些有趣朋友之間的交往，被寫人物大多為陜西文人、書人、畫人，也有一些喜收藏石頭之人，還有朋友的小兒，竟被他稱為先生，皆因小兒懷有純凈無染的心也。其為友人作文，卻不胡亂吹捧，有一說一，無二是不言雙的。

讀先生的文，發現了許多與先生相同之處，不由竊喜。先生喜飲茶，我亦喜飲茶，先生喜藏石，我亦喜藏石，不過我的俗了些，是玉石，先生喜的是天然大氣之石。先生喜藏陶罐，我亦喜歡陶、瓷之器，不過先生喜的是高古之陶，而我喜的是家用的大俗之器。先生不愛錢、權，我亦鄙薄這兩樣。先生善書、畫，我卻喜賞書畫，先生寫一些微言大義的小文，我卻愛這些文章甚于愛先生的小說。還有一點很重要，先生是文壇著名的病人，而我亦是文壇之外一個無名的老病號，且得的是同一種病，不是我硬要牽強附會的找與名人的相同之處，而是愛先生的文在先，對先生好奇在后，才發現了這些緣，不由拿來顯擺。

在此以一讀者身份遙祝先生身體安康，多為我輩寫出一些美文來，才不枉了我們來世一遭。

賈平凹散文代表作篇十二

賈平凹的散文《丑石》很像現代版的“和氏璧”。

楚國人卞和在山中發現了一塊玉璞,他斷定其中藏有美玉,先后將其獻給厲王和武王,均被玉匠認為只是塊石頭,他因此獲罪而失去了雙腳。直到文王繼位,才“剖開頑石方知玉,淘盡泥沙始見金”,終于以和氏璧的真面目示人,使它成為一塊價值連城的寶玉。相比之下,丑石的命運似乎更悲慘一些。因為和氏璧雖不為普通玉匠所識,卻還有卞和的加意珍惜,而丑石卻從天上隕落到地上的那一刻起,便遭到了人們的白眼和咒罵。村民們沒有一個人喜歡它,大伯嫌它丑而無用,既不能用來壘墻,也不能用來鋪臺階,洗石磨;孩子們也因為它身上的綠苔、黑斑而漸生厭惡之情,想合伙搬走它。對于世俗的種種誤解、冷眼,丑石已默默地承受了二三百年。在某種程度上可以說,正因為丑石的異相、丑陋才表明它不同尋常的來歷:“它補過天,在天上發過熱,閃過光。”即使隕落凡間,它也保持自己的高傲、頑強,而不像一般的頑石那樣用來做墻,做臺階,用來雕刻,捶布,而是在誤解中執著地生存。

平凡的我們有時會因為自己沒有傾國傾城之貌,沒有顯赫的家庭而感到自己的渺小、卑微。殊不知,一個人真正的動人之處并不在于外表和出身,而是來自內在的涵養以及人格的魅力。每個人從呱呱墜地的那一刻起,便成為掌握自己命運的主人。即使自己相貌和出身略遜于他人,我們也不必因此而自卑。因為每個人體內都蘊藏著一股巨大的潛能,只要我們充分發揮自己的能力,就會有一番作為和成就。李白曾豪邁地吟詠出“天生我才必有用”的詩句,我們也應相信天造之才,各有其用,只要我們有充分的自信,就會擁有美麗、完美的人生,因為自信的人身上會閃耀動人的光彩。

人生之路并非全由鮮花、掌聲鋪就,在我們享受成功的喜悅之前必得經過一番礪煉。“天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身……”丑石在人間的遭遇又何嘗不是這樣一個過程呢?古往今來,凡能成就大事的人必先有一番挫折。每個人必須認清自己的能力,確定自己的人生目標并為此而不懈努力。為了實現自己的理想要學會忍受寂寞,要有丑石的堅韌和頑強,即使受到一時的冷落也堅持自己的理想,不去迎合和俯就世俗的標準。丑石就是因為沒有漢白玉的細膩,無法刻字雕花;沒有大青石的光滑,無法浣紗捶布而遭到一般世俗的譏諷。

作者用欲揚先抑的修辭手法,用了一半的篇幅來寫它的“無用”與“丑陋”。這確實勾起了讀者的好奇,難道它一點用都沒么?其實細心觀察它的作用還是存在的。比如那石頭上不大不小的坑凹。干燥的時候,坑里總會積下些雨水,供雞飲水,十五的時候在水中看月亮。直到一天一個天文學家路過發現了它,這塊“丑石”終于亮出了它的真實身份——一塊隕石。

它竟然是一塊經歷過偉大的隕石,天文學家的一句話點悟了讀者:“它太丑了,真的,太丑了,這正是它的美,它是以丑為美的。”

以丑為美,丑到極點,便是美到極處。讓人們明白了看事物應該經常換換角度,也許從一個角度看它什么也不是,但從另一個角度,換一個思維來分析它,它卻變成了另一種事物。我終于發現了丑石的非司一般,它那種不屈于誤解,寂寞生存的偉大。當然它不能去做墻,做臺階,不能去雕刻,捶布,所以它就常常遭到一般世俗的譏諷。

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賈平凹散文代表作篇十三

我喜歡收藏，尤其那些奇石、怪木、陶罐和畫框之類，旦經發現，想方設法都要弄來。幾年間，房子里已經塞滿，臥室和書房盡是陶罐畫框樂器刀具等易撞易碎之物，而客廳里就都成了大塊的石頭和大塊的木頭，巧的是這些大石大木全然動物造型，再加上從新疆弄來的各種獸頭角骨，結果成了動物世界。這些動物，來自全國各地，有的曾經是有過生命，有的從來就是石頭和木頭，它們能集中到一起陪我，我覺得實在是一種緣份，每日奔波忙碌之后，回到家中，看看這個，瞧瞧那個，龍虎獅豹，牛羊豬狗，魚蟲鷹狐，就給了我力量，給了我歡愉，勞累和煩惱隨之消失。

但因這些動物木石不同，大小各異，且有的眉目慈善，有的嘴臉猙獰，如何安置它們的位置，卻頗費了我一番心思。獸頭角骨中，盤羊頭是最大的，我先掛在面積最大的西墻上，但牦牛頭在北墻掛了后，牦牛頭雖略小，其勢擴張，威風竟大于盤羊頭，兩者就調了過。龍是不能臥地的，就懸于內門頂上。龜有兩只，一只蹲墻角，一只伏沙發扶手上。

柏木根的巨虎最占地方，側立于西北角。海百合化石靠在門后，一米長的角蟲石直立茶杌前。木羊石狗在沙發后，兩個石獅守在門口。這么安排了，又覺得不妥，似乎虎應在東墻下，石魚又應在北邊沙發靠背頂上，龍不該盤于門內頂而該在廳中最顯眼部位，羊與狗又得分開，那只木狐則要臥于沙發前，臥馬如果在廚房門口，仰起的頭正好與對面墻上的真馬頭相呼應。這么過幾天調整一次，還是看著不舒服，而且來客，又各是各的說法，倒弄得我不知如何是好。

一夜作夢，在門口的兩個獅子竟吵起來，一個說先來后到我該站在前邊，一個說憑你的出身還有資格說這話？兩個就咬起來，四只紅眼，兩嘴茸毛。夢醒我就去客廳，兩個獅子依然在門口處臥著，冰冰冷冷的兩塊石頭。

心想，這就怪了，莫非石頭鑿了獅子真就有獅子的靈魂？前邊的那只是我前年在南山一個村莊買來的，當時它就在豬圈里，當時發現了，那家農民說，一塊石頭，你要喜歡了你就搬去吧。待我從豬圈里好不容易搬上了汽車，那農民見我興奮勁，就反悔了，一定要付款，結果幾經討價還價，付了他二十五元。這獅子不大威風，但模樣極俊，立腳高望，仰面朝天，是個高傲的角色，像個君子。另一只是一個朋友送的，當時他有一個拴馬樁和這只獅子，讓我選一個，我就帶回了這獅子，我喜歡的是它的蠻勁，模樣并不好看，如李逵、程咬金一樣，是被打破了頭仍撲著去進攻的那種。

我拍了拍它們，說：吵什么呀，都是看門的有什么吵的？！但我還是把它們分開了，差別懸殊的是互不計較的，爭斗的只是兩相差不多的同伙，于是一個守了大門，一個守了臥室門。第二日，我重新調整了這些動物的位置，龍、虎、牛。

馬當然還是各占四面墻上墻下，這些位置似乎就是它們的，而西墻下放了羊。鹿、石魚和角蟲石，東墻下是水晶貓、水晶狗。龜和狐，南墻下安放了石麒麟，北墻的沙發靠背頂上一溜兒是海百合化石，三葉蟲化石，象牙化石，鴕鳥，馬頭石，猴頭石。安置畢了，將一尊巨大的木雕佛祖奉在廳中的一個石桌上，給佛上了一柱香，想佛法無邊，它可以管住人性也可以管住性的。又想，人為靈，獸為半靈，既有靈氣，必有鬼氣，遂畫了一個鐘馗掛在門后。還覺得不夠，書寫了古書中的一段話貼在沙發后的空墻上，這段話是：碗大一片赤縣神州，眾生塞滿，原是假合，若復件件認真，爭竟何已。

至今，再未做過它們爭吵之夢，平日沒事在家，看看這個瞧瞧那個，都覺順眼，也甚和諧，這恐怕是佛的作用，也恐怕是鐘馗和那段古句的作用吧。

賈平凹：

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賈平凹散文代表作篇十四

人的身上了承載了文學的一切。這個道理雖已在經典作品中得到反復驗證，但在我們今天的創作實踐中，卻依然是個嚴峻的問題，那些所謂優秀作品，看見的.只是思想（包括為了證明這個人的存在而羅列的一系列社會關系）的影子而不是血肉之軀，或者說，他們總想著如何深刻地表現這個時代，想站到更高的地方……那些無意中丟失的正是關于人的基本元素。

長期以來，文學負重太多，社會功能、審美作用被格式化，幾乎成了一種手段，而在今天這個充斥假話的社會，運用虛構的“真實性”去打動人，變得比以往任何時候都艱難了，因為我們難以確認自己的表達包含了多少真實性。

前不久去江蘇參加施耐庵文學獎頒獎典禮，曾經和閻連科簡單討論了這個問題。此前，我很贊同他的一個觀點。在一次作品研討會上，閻連科表示，讀了一批“80后”的作品，讓他很受打擊。“我發現他們可能是走了一條文學的捷徑，而我們走的卻是彎路。他們注重描寫人的內心、欲望、情感，離人更近一些；我們卻寫人物性格、社會，從外部看人。他們被解放了，我們依然被現實和歷史綁架著。”我覺得閻連科的反省，對當代作家具有重要意義。和西方作家、日本作家相比，中國作家在這方面的確有落差，某種程度上說甚至處在未啟蒙狀態，仍然在“彎路”行走，但走得志得意滿。

文學從人出發，即是從生活出發。于是，我聯想到自己的生活，過去我遇到不滿意的事情，一定要弄清楚，不行的話，還要和人辯解。這實際上是遠離了我自己。最近，我才稍微明白了一些，因此希望自己的生活能夠簡單、直接一些，在處理人際關系，觀察社會問題時，學會用心而非耳朵去“傾聽”，否則，將有陷入形而上泥潭的危險。比如遭朋友誤解的時候，我不再“非要搞清楚為什么”，真的不需要，因為世界本來就是模糊的。他誤解你只是你的看法，而他有自己的視角，有自己的理由，你必須理解他；其次，也有可能，他的解釋還會導致你誤解他，這樣的話，你實際上就離他更遠了。人往往被欲望左右，沒有人能夠戰勝它，因此有時候需要宗教來拯救我們苦難的靈魂。懂得這些，人才有望擺脫失敗的命運。在某種意義上，社會性對人的束縛是無法徹底割斷的，這也是“瘋子”、“精神病患者”反復進入文學作品的緣故，他們徹底割斷了與社會的關系，完全沉浸在自我的世界里；但最好寫的，往往最難寫好。

文學再回到人，要有曠達之心，不計較，不啰嗦，而臻人生高遠之境界。