無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優質的范文嗎？下面我給大家整理了一些優秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

阿長與山海經教學反思篇一

《阿長與〈山海經〉》是人教版八年級上冊第二單元的精講課文，作者是中學重點作家魯迅先生，本文是一篇經典課文。

這堂課的設計，是在集體備課和去五中聽課的基礎上進行的。其中有幾處值得今后教學工作中繼續推進：

1、注重課文的朗讀。以前認為，一些課文，特別是篇幅較長的課文，若讓學生進行朗讀，雖然培養了學生的朗讀能力，但過于耗時。這篇課文既是精講課文，篇幅又很長，所以我采取了讓學生對課文重點部分進行集體朗讀，讓學生在朗讀中感受到人物的情感，同時在朗讀中，學生的精力更集中，對文本更熟悉。

2、結合典型練習，提高課堂效率。本文的第二課時重點研讀阿長買《山海經》，《課堂訓練》上正好有相應練習，經過對題目的補充和調整，讓學生深入理解課文的同時，也訓練了學生對于試題的答題訓練。

3、課堂表演文本，深入體會課文。對于阿長給魯迅買《山海經》的過程，課文并沒有詳細，因為買書的過程十分艱難，作者給讀者留下了想象的空間。對于這部分，讓學生充分發揮想象，演繹這個過程，體會其中的艱難，對于阿長對魯迅的關愛就理解的更加充分了。

4、在本課最后，設計了一個小習作，這個習作既和課文內容有關，同時也能利用剛學過的寫作方法寫作。這是對課文的深入學習，也是寫作能力的培養。

當然，本課也有不足之處：

1、對于課文阿長的一些如“繁瑣的規矩”，這其實是一個沒有文化的人對于人的教養的另一種詮釋，學生的生活閱歷不能讓其很好理解，所以在課堂上，我就直接講明了這一點。其實，若以與阿長相似的長輩舉例的話，可能學生就更容易體會到這一點了。

2、課堂的節奏沒有很好的掌控，所以在最后的寫作時，時間不是很充裕，一些好的習作沒有展示，我也沒有及時點評，所以這一環節的設置效果就沒有體現出來。

這次的備課、聽課與反思，使我今后的教學中有了對學生能力訓練的有效目標，搞好新課標下的語文教學。

阿長與山海經教學反思篇二

《阿長與〈山海經〉》是第二單元第一課，在整個單元中起著舉足輕重的作用，所以課前我仔細研究教材，精心設計教案，在實際教學過程中也出現了許多亮點?，F將教學情況總結如下：

本課教學之初我由學生初一學過的《從百草園到三味書屋》中長媽媽講美女蛇的故事引入。緊接著請學生解釋評價課文標題，讓學生學會擬題。再在整體感知課文之后讓學生說課文寫了哪些事？學生踴躍發言，回答說：“寫了長媽媽的稱呼、稱呼的由來、外形的特點、以及作者討厭她的一些事例，最主要講了她給作者買《山海經》這件事，最后寫作者對她的懷念。”

這節課并不是根據我的預設教案來上的，而是根據當時的學情臨時確定的。我認為這節課上的較成功的原因在于：

在整節課中教師點撥、總結的時間在15分鐘左右，其余的時間都由學生來參與，所有問題都在學生主動思考、醞釀中解決，充分調動了學生的積極性。

從學過的《從百草園到三味書屋》中講美女蛇的長媽媽引到給我買《山海經》的阿長，學生感到自然、輕松。

如提問：阿長是一個沒有文化的人，她是如何買到《山海經》的？她買到書后心理是怎樣？這些問題充分發揮了學生豐富的想象力，他們覺得有話說、有意思。

通過這節課我深深體會到，學生的潛力是無限的，他們的想象是豐富的。他們討厭阿長的地方正是作者兒童心理的正常表現。阿長學識、地位的研討正揭示了她為何有這些令人討厭的舉止的原因。她如何給我買到了書，把想象的空間交給了學生，也展示了阿長熱情關心孩子淳樸的性格。這節課留給我的印象是比較深的，它將給我今后的教學以啟迪，讓我不斷反思、提高、完善自己的課堂教學。

阿長與山海經教學反思篇三

上周五早上我校與關嶺農場中學和麻將賢昌中學的老師開展了一次同課異構活動，執教的課題是八年級語文上冊第二單元第六課：阿長與《山海經》。在進行本次同課異構之前，由于我校語文組教師較多，為了提升課的質量，因此在校內事先開展了一次選拔活動。對于此次活動，我本不想參與，因為家中有急事在周三就必須請假。同事們出于關心，都勸我說免了，下次有機會再上。但是，一方面我覺得自己不能搞特殊，既然是學校組織的活動，就必須參與。另一方面，出于私心，自己也的確想參加，希望自己得到鍛煉和成長。因為，我知道技能和本領是需要不斷磨煉的。氣餒和妥協，順其自然的隨波逐流，只能讓自己一無所成。誰知上完后，得到了大多數老師肯定和認可，同事們善意的鼓勵，讓我對這次活動更加具有信心。

之前，我就對教學設計進行了反復的琢磨和構思。我知道，要想上出自己與眾不同的風格，得到大家的認可是必須付出大代價的。于是，我反復觀看各類教學視頻，并進行對比提煉。盡量做到既要不偏離文本，又要挖掘出主題。因為，這是是一篇語言質樸，感情深沉的優秀散文，可以說是人世間大愛的含蓄表達。所以，我就以“愛”和“善良”作為突破口來進行教學設計。希望孩子們在課堂上充分感受阿長純真的人性美，能夠體會到愛的偉大和無私，讓他們懂得善良和感恩。為此，在教學時我除了在引導孩子們感悟人物形象之外，還抓住重點段落和重點詞語，讓他們領悟其中人物的感情色彩。

在教學過程中前面幾個板塊內容講得較略，因為它對阿長的形象只是起到襯托和鋪墊的作用。“吃福橘”、“買《山海經》”和課文“最后兩段”處理得詳細，因為，它對阿長的形象起到了刻畫和豐富的作用。其中，設計作者的情感變化流程，其初衷是想讓學生體會好文章情感跌宕起伏、情節曲折回環的美感。最后引入孟郊詩和蘇軾詞，是想讓學生感悟生活，學會善良和感恩，懂得珍惜關愛身邊的每一個人，也是挖掘主題，突破重點和難點必不可少之處。拓展延伸，主要是引發學生思考，培養學生的語言表達能力。末尾的課堂小結，想讓學生聯系身邊的生活，感受愛的溫暖，體會付出的幸福和快樂。其中，還插入了兩端背景音樂，主要想營造氛圍，讓學生的情感得到自然的流露和過度。

上完后，聽取了老師們善意和真誠的點評。我也仔細思索和回顧，存在的問題不容小覷。首先是學生對課文重點語段的品讀理解不夠，有流于形式之嫌。此處，不僅需要學生深情誦讀，老師也應該要讀。另外，教學內容銜接不夠流暢，顯得生澀。顯得不是那么不游刃有余，圓潤大氣。再則，拓展延伸部分，對學生的引導單一，不夠豐富。導致部分學生思路閉塞，回答問題被動，不積極。在引導學生感悟人性的純真美、善良美等方面做得也不夠，問題出在沒有讓學生列舉出身邊的例子。最后是教學時間前緊后松，趕課的痕跡十分明顯，安排不夠科學合理。

的確，教學是一門遺憾的藝術，沒有最好，只有更好。只有不斷經歷和磨煉，不斷學習和進取，自己才會得到提高。總之，通過本次同科異構活動，讓我明白了學習是永無止境的。就像著名教育家李鎮西說的，只有高素質的教師才能上出高質量的課堂。因為，胸中有丘壑，才能描摹出極美的真山真水。彩色的畫卷不是憑空想像的，他需要讀萬卷書，行萬里路，那才是真正屬于自己的東西。

阿長與山海經教學反思篇四

對于本課的處理，我自己比較欣賞的地方有三個：

第一，讓學生積極參與教學，在合作學習中自己主動去思考。在整節課中，教師點撥、總結的時間在15分鐘左右，其余的時間都有學生來參與，所有問題都在學生主動思考、醞釀中解決，充分調動了學生的積極性。

第二，教師要將問題設計巧妙，使新舊知識發生合理而自然的聯系。從學過的《從白草園到三味書屋》中講美女蛇的長媽媽引導給我買《山海經》的阿長，學生感到自然、輕松。問題的設置：從假如阿長是你的保姆，你討厭她的哪些方面？緊接著提出從我討厭她的事例及把《山海經》說成《三哼經》可推測出阿長什么樣的學識及地位？最后提出：如此沒有文化的一個人，連書也分不清，是如何買到《山海經》的？買到書之后她是怎樣的心理？這些問題的設置就給學生一個清晰的思路，形成較完整的知識體系。

第三，給學生一個主動思考，想象的空間。如在提問中；阿長是一個沒有文化的人，她是如何買到《山海經》的？這些問題充分發揮了學生豐富的想象力，他們覺得有話說，有意思。

這節課給我的影響比較深，它將給我以后的教學啟迪，讓我不斷反思，提高，完善自己課堂教學。

范例二

在課后交流時，楊老師一針見血的指出我活動設計的弊病——有效性，如當頭棒喝把我從課堂花哨活躍的欣欣然中敲醒，我拋開之前的緊張與興奮，忽然冷靜下來拿出詳案來仔細琢磨了琢磨，不禁汗顏：還原買書情景、采訪阿長感受，這些環節都很精彩看上去很美，可是它們都是低效的——體會阿長的艱辛其實兩三句話點撥學生就能明白，屬于楊老師所說的“學生能知道的部分”，而我卻花了將近五分鐘去設置這樣一個情境；魯迅先生沒把阿長買書的情景寫出來，而是前鋪墊（自己對于書的渴慕激起了阿長的好奇），后暗示、烘托（阿長嘴里的“三哼經”不就告訴我們她買書的艱難么？迅哥兒“震悚的狀態”和“新的敬意”不就是對阿長的愛的體會與感激嗎？）這是魯迅先生筆力勁道之處，也是學生“不知道，需要老師引導他們知道”的地方，而我卻去做口語對話交際，實在是同目標南轅北轍。有效，是您一直所叮囑我們所應堅持與做到的教學準則，我相信，只有做到“略去無效環節”，才能突出教學重點。我突然意識到（實在慚愧，應該更早就明白的），活動，包括一切教學設計都是一堂課外在的“形”，而教學目標、學生所得才是一堂課內在的“神”，無論“形”再華美再熱鬧，它終究是要處于從屬地位的，是要為教學本質所服務的，只有以教學目標為基礎，以突破重點為目的而進行的設計才是有效的，才能超越花哨而實現真正的精彩，才能稱得上“形神兼備”的一堂課，否則只能是南轅北轍、“貌合神離”的失敗。

范例三

帶著問題去預習，學生學習語文有了目標，讀起來更專注，而不會盲目；小組內更討論激烈，就會有更多的學生參與了課堂；學生不再是旁觀者、聽眾，而是課堂的主體。許多學生嘗試自己去探究問題，找出答案，因而學習語文有了成就感愿意去展示，和大家分享自己探究的成果。教師也不用在課堂上唱獨角戲，而是走進學生，指導他們學習的方法，還可以了解學生的疑難，便于針對性的解答。

正因如此，在小組討論后的課堂交流中，學生表現積極踴躍，問題的答案不是教師講出來，是學生自己探究出來的。可能有些地方不完善，但卻是他們獨立解決的。教師只需稍加點撥，就可以啟發學生的思維。

當然，由于初次嘗試這種先學后教的模式，難免還有一些不足，如課堂討論如何更能集中學生的熱情，如何使討論更節約時間等等，而這正是我們在今后教學實踐中不斷探索和完善的。

范例四

由于課堂時間不夠，課后又讓學生補記了學習收獲，許多學生的話仍讓我感動欣喜。有的同學這樣寫道：“現今仍有很多人因為相貌受到不公平的待遇。長媽媽是不幸的，因為她青年守寡；長媽媽又是幸運的，因為‘子’不嫌‘母’丑。她全心呵護的迅哥兒終于明了了她的愛，寫了這樣深情的文字來紀念她。她如地下有知，也當含笑九泉。”有的同學則寫道：“原來很多的愛都隱藏在平常不經意的甚至是看似惡意的舉動間，麻木的我們是不是忽略了太多太多？”還有的同學則感慨地說：“我現在發現很多故事不是不好，而是我沒有讀懂，沒有用心讀。從前的我很不喜歡魯迅，覺得他為人太刻薄，小心眼，總挑別人的刺，沒想到他是一個這樣情深義重的人?！?/p>

我發現，只要對學生循循善誘，引導他們說出自己的見解，他們就能由淺入深地走進課文，走近作者。

范例五

這次教學還存在著一些不足：課堂上教師大多時候都把握得較有分寸，但有時發揮得過于顯性；一些學習要點概括得太現成，應該讓學生主動概括，主動整理才好，教師這時只需要充當補充者和評判者。

范例六

這節課我比較成功的將現代文閱讀教學與小組合作學習結合在一起，它沒有了上學期的做作、生澀、雜亂、效率低，比較自然流暢，學生的反饋也較好。當然，我的課中還有一些不足，如學生對人物分析往往是局限于某一處，某一方面的性格，所以對人物的形象分析總是零碎的，缺乏全面認識、客觀評價的能力；從課堂來看，學生發言的面并不大，我沒有及時去調動等等，需要在今后的教學中逐步解決。總之，我會再接再厲，不斷反思、提高，更好地完善自己課堂教學。

范例七

教學反思：《阿長與山海經》是一篇情思雋永、蘊涵深刻的佳作。在這篇文章里，魯迅通過對幼時保姆長媽媽以及她為我尋找《山海經》一書的有關情景的追憶細膩而饒有風趣地表現了“我”對長媽媽的認識過程，贊頌了勞動人民的優秀品質，表達了作者深切的懷念之情。閱讀這篇文章，要注意作者是以兒時的心態回憶阿長的，又是以寫作時的眼光去觀照自己的兒時和阿長的；對后一層意味要透過文字表面去把握．還要注意，作者既然是懷念自己的保姆，為什么在前半篇用抑筆，大寫阿長的缺點，訴說自己如何討厭阿長呢?這要分析，第一，這些確是缺點，但在這些缺點中，可以看出阿長那種難能可貴的純樸和真率。由于有純樸和真率做內核，她的切切察察、大字形睡相、麻煩的規矩和講“長毛”時所表現的愚妄，都是值得同情，可以原諒的。第二，這些缺點，粗俗也好，愚昧也好，都是由阿長所具有的知識文化水平以及她的身份與地位決定的，與其說是阿長的過錯，倒不如說是阿長的不幸。

阿長與山海經教學反思篇五

對于本課的處理，我自己比較欣賞的地方有三個：

在整節課中，教師點撥、總結的時間在15分鐘左右，其余的時間都有學生來參與，所有問題都在學生主動思考、醞釀中解決，充分調動了學生的積極性。

從學過的《從白草園到三味書屋》中講美女蛇的長媽媽引導給我買《山海經》的阿長，學生感到自然、輕松。問題的設置：從假如阿長是你的保姆，你討厭她的哪些方面？緊接著提出從我討厭她的事例及把《山海經》說成《三哼經》可推測出阿長什么樣的學識及地位？最后提出：如此沒有文化的一個人，連書也分不清，是如何買到《山海經》的？買到書之后她是怎樣的心理？這些問題的設置就給學生一個清晰的思路，形成較完整的知識體系。

如在提問中；阿長是一個沒有文化的人，她是如何買到《山海經》的？這些問題充分發揮了學生豐富的想象力，他們覺得有話說，有意思。

這節課給我的影響比較深，它將給我以后的教學啟迪，讓我不斷反思，提高，完善自己課堂教學。

阿長與山海經教學反思篇六

隨著新的《語文課程標準》的實施，對語文教學特別是語文閱讀教學提出了許多新要求，這就要求我們廣大語文必須及時更新觀念，用新的教學理念來指導自己的教學，下面我就結合我對新的《語文課程標準》的學習和理解，談談我對前面教學片斷的看法。

我認為要上好新課標下的一堂語課，首先要擺正學生、教師二者之間位置，使二者各在其位，各謀其政。因為閱讀教學是學生、教師、文本三者之間平等對話的過程，師生間任何越俎代庖的行為都會直接影響閱讀的效果。

1.擺正學生的位置。就是在閱讀教學中要突出學生在閱讀過程的主體地位?！墩Z文課程標準》第三部分“實施建議”中明確要求：“閱讀是學生的個性化的行為，不應由教師的分析來代替學生的閱讀實踐。應該讓學生在積的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到感情的熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣?！边@就要求我們在閱讀教學中把閱讀的自主權還給學生，讓學生自己去閱讀去感悟，去體驗，努力使學生通過閱讀有獲得富有個性的獨特的感受和體驗，這樣才能使學生對文章中人物形象，思想感受情，感受的深刻，理解的透徹，才真正能讀懂文本。

2.擺正教師的位置。在新課標的閱讀教學中，教師應該是閱讀活動的組織者和引導者。那么“其政”首先是服務，為學生創造良好的閱讀環境，營造和諧的`閱讀氣氛。其次是協助學生確立閱讀目標，制定閱讀策略等。再次是交流，對于學生的疑惑要敢于發表自己的看法，并引導學生學會學習。切記不可以自己的講析代替學生的閱讀。

為此，在前文的教學片斷中，我極力辦演好自己的角色，組織引導學生自己去直接面對文本。如片斷開始部分，普通的阿長卻讓魯迅先生感念一生，阿長買來的就是一部書，卻讓兒時的魯迅如此欣喜感受動，兩個矛盾情境的設置就是為引導學生去透過表面探究出人物和事件的底蘊。再如，片斷中兩處想象的設計，似有添足之嫌，卻形象地使學生感悟出了長媽媽的熱心和愛心。

其次，對文本的把握要有全局意識，整體意識。對文本的處理要選好突破口，對關鍵問題的設置要能統攝全局，收到牽一發而動全身的效果，而不要把整個文本分解的支離破碎。如片斷中，文中魯迅得到《山海經》時為什么產生了如此強烈的感受？這一問題就將后面的三個問題統攝在了一起，使片斷眉目清楚。思路清晰。當然，問題的設計還應注意層次、梯度。

第三，在片斷中，我努力激發學生的潛能，調動學生自身的情感儲備和人生體驗，使學生不斷地走進文本，貼近人物，貼近作者，以使學生與人物、作者在精神上融合在一起。

阿長與山海經教學反思篇七

教學要有效果，惟“落實”二字，前一段時間在傳統與課改之間彷徨，學生有點難以適從。本單元開始，改變學案形式，由“練習式”學案改為“導學式”學案，學案由五個部分組成：基礎積累，走進文本，作者對話，課文欣賞，拓展寫作，直擊中考。突出導學，本文教學有如下特色：

1、學生預習充分。有學案指導，給了學生一個自主的把手，節省大量時間，學生能迅速走進文本。

2、小組合作有實效。預習后由小組組織討論，不用參考資料，學生思維不受限制，每個學生都成為小組的主人，討論熱烈。

3、展示交流，學生對話增多層次加深，不受標準答案限制。

在對幾個關鍵問題的探討時，出現了幾個小高潮。

1、探討“阿長問我《山海經》時，我是怎么想的?”學生不僅停留在表在答案，而且能深入思考：a、阿長是一個大字不識的下人，我一直對她有點瞧不起，連《山海經》都說成“三哼經”顯然要她書買書是不可能的。b、平時我對她并無好感，特別她謀害我的隱鼠，我簡直有點憎恨了，她不可能會為我買書。c、但是因為她也來問這本書，我感受到了她對我的關心，對她的態度有了一點轉變，所以告訴了她這回事。

2、探討“這四本書，乃是我最初得到，最為心愛的寶書”?學生分析得出結論：(1)、這是我小時最為渴望的一本書，(2)、這本書是阿長給我買來的代表著阿長對我的關心和愛護。我正準備轉向下一個話題，可洪張良插嘴：“我還有理解，這一句話還可以引起“我”對阿長的回憶，而且這本書還激活了“我”的文學細胞，為我后來走上文學之路奠定了基礎?！彼徽f完引發了全班同學熱烈掌聲。課堂一向不積極的他思想這么有深度，我很欣慰。

3、朗讀最后兩段，分析了這兩段的感情，學生又冒出一個問題：課文中又是阿長，又是長媽媽，怎么理解?一石激起千層浪，學生議論紛紛，有人說：稱“阿長”顯得親切;有人說：稱“阿長”因為不喜歡她;有人說：這是表示懷念……學生說完后，我給出一個問題：小時你們認為會叫她什么?為什么?買《山海經》之后會叫她什么?為什么?成人后想到她會叫她什么?為什么?學生恍然大悟大悟，對課文有了更深層次的理解。

不論什么課改不能離開學生這個中心，如果拘泥形式的限制，必然會給我們的課改套上一個無形的枷鎖。

阿長與山海經教學反思篇八

學生對“阿長”這一人物并不完全陌生，知道她只是一個保姆，課文標題卻將她與《山海經》放在一塊，這很奇怪。這一創意就以學生獵奇的心理作為突破口、在尋求答案的過程中采用人物理解和感情變化作為教學的雙線結構進行教學設計。

教學步驟

導入語設計：《從百草園到三味書屋》的“長媽媽”只是魯迅的一個保姆，用那時的話說，就是一個下人，沒有文化，她也《山海經》之間會有什么必然的聯系呢？那么，就讓我們帶著這一疑問進入本課的學習。

分別在讀課文1～5段、6～18段、19～26段、27～29段、30～31段的過程，了解各部分表現的阿長的特點及魯迅對阿長的感情。

資料整合平臺

1、《魯迅生平史料匯編》（天津人民出版社1981年版）

2、課文擴讀材料：

幾件小事

葉至誠

父親也有管著我的事，譬如讓我遞給他一支筆，我隨手遞過去，不想把筆頭交在了父親手里，父親就跟我說：“遞一樣東西給人家，要想著人家接到了手方便不方便，一支筆，是不是脫下筆帽就能寫；你把筆頭遞過去，人家還要把它倒轉來，倘若沒有筆帽，還要弄人家一手墨水。刀子剪子這一些更是這樣，決不可以拿刀口刀尖對著人家。把人家的手戳破了呢？！”直到如今，我遞任何東西給別人，總是把捏手的一邊交給對方，報紙書本也讓人家接到手就能看。

冬天，我走出屋子沒把門帶上，父親在背后喊：“怕把尾巴夾著了嗎？”次數一多，不必再用這么長的句子，父親只喊：“尾巴，尾巴！”就這樣漸漸養成了我冷天進出屋子隨手關門的習慣。另外，父親還告誡我開關房門要想到屋里還有別人，不可以砰的一聲把門推開，砰的一聲把門帶上，要輕輕地開，輕輕地關，我也從此遵循到現在。

后來我想：父親不管我的，都是只關系我個人的事，在這方面，父親很講民主，給我極大的自主權，有時侯在我喜愛的事情上幫我一把，譬如為我兒時的集郵冊頁的榆木夾板雕刻篆字題簽，給我們手足三個修改文章，等等；而父親管我的，都是涉及我和他人之間的關系的事，在這方面，父親反反復復地要我懂得，我是生活在人們中間的，在我以外，更有他人，要時時處處替他人著想。