認(rèn)真品味一部作品后，大家一定收獲不少吧，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢？下面是我給大家整理的讀后感范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對大家能夠有所幫助。
月亮與六便士讀后感篇一
如果說變形記體現(xiàn)的是一個(gè)人的價(jià)值在于對家庭、身邊的人貢獻(xiàn)，月亮與六便士傳遞的則是一個(gè)完全相反的生命觀。
主人公斯里蘭卡拋妻棄子（忘記了是不是有小孩來著），拋棄體面的工作，奔往異地畫畫，因?yàn)楫嬞u不出去，也險(xiǎn)些被餓死。以世俗的眼光來看，斯里蘭卡不僅對她人造成了巨大的傷害，也成為別人眼中落魄可憐的人。
但看了這本書的人，會(huì)體會(huì)到斯里蘭卡的這種精神是多么的寶貴，斯里蘭卡的生活是多么的讓人羨慕———那種可以只專心于繪畫（繪畫實(shí)際上體現(xiàn)的是斯里蘭卡對精神的追求）而不被一切枷鎖束縛的境界。
斯里蘭卡是天才也是幸運(yùn)兒。他在生命的某個(gè)時(shí)刻被神所感召，明確了人生的追求，完全跳脫了社會(huì)結(jié)構(gòu)下的人的身份。從傳統(tǒng)的角度上，我們是如何評(píng)價(jià)一個(gè)人的？普通人的成功是家庭美滿、事業(yè)有成。不普通的人的成功是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，是對社會(huì)作出突出貢獻(xiàn)，比如科學(xué)家、政治家等等，這些人太不普通的暫且不討論。我們常常接收到一個(gè)這樣的價(jià)值觀：我們要成為一個(gè)對他人，對社會(huì)有用的人，這樣才能加深我們生命的質(zhì)量。這樣的價(jià)值觀沒有什么不好，畢竟如果人人都奉行這樣的準(zhǔn)則的話，每個(gè)人都積極承擔(dān)自己在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的責(zé)任的話，社會(huì)就能夠維持穩(wěn)定。
可是，在一部分追尋生命的意義的人的心中，人的一生居然要為他人而活，一個(gè)人的價(jià)值居然要依靠對他人的貢獻(xiàn)來衡量，似乎是不能被接受的。或許，一般人是不會(huì)被“人生的意義”這種重大問題所挑戰(zhàn)的。
是因?yàn)椤袄褐髁x”追求的東西太俗氣？而斯里蘭卡的追求太高尚？也似乎是“利己主義”一方面想占盡好處，另一方面又不想直視自己的無恥，粉飾自己。而斯里蘭則完全不會(huì)，他承認(rèn)他的無恥，接受一切指責(zé)，并且不打算因此而改變的瀟灑讓人欣賞。
斯里蘭卡實(shí)際上對抗的是什么？是在枷鎖之下生活而不自知，也不自拔的人嗎？總之，斯里蘭卡是一個(gè)“極點(diǎn)”，我們由于各種原因，不可能實(shí)現(xiàn)他那樣的狀態(tài)，但希望我們不要在別人訂立的框架下活著，可以去探索然后追逐自己認(rèn)為值得的。
月亮與六便士讀后感篇二
“只要月亮你會(huì)餓死，只要六便士你會(huì)活得庸俗。若是想月亮六便士兩手抓，又會(huì)陷入這樣一個(gè)困境——月亮你夠不著，六便士你嫌少。”
也許我們都一樣，總是在理想與現(xiàn)實(shí)之間躑躅。告訴自己要忠于理想可最后還是會(huì)跪倒在現(xiàn)實(shí)面前。
現(xiàn)實(shí)蒼冷，就在腳下，觸手可及，在平俗的包圍中，偶然間瞥見了一抹月光——那種前所未有近似玄幻的光輝被我們冠以理想之名，讓為生計(jì)奔走到疲憊麻木的人們覺得熱血沸騰，恨不得立刻順著那道光束攀爬以擺脫一味茍且的自己。
看完很是震撼，雖說早就知道是以高更為原型，也沒先去了解高更本人，從未知的角度，抱著好奇之心去了解小說主人公，在翻閱的過程中也找出與文章內(nèi)容契合的高更作品細(xì)細(xì)體味，在作者描述下的他的.精神世界和他的作品感受到斯特里克蘭（高更）的偉大！
其結(jié)局并不讓人意外，作者前期描述的對話和對斯特里克蘭內(nèi)心世界的揣測預(yù)示了那座海島，星辰，大海……以及斯特里克蘭悲戚而偉大的死亡。
很有感觸，可以說是理想與現(xiàn)實(shí)的較量，我總結(jié)是靈魂與世俗的較量。作者描述的那種無形的力量，邪魅纏身，很神秘很有力量，是一種執(zhí)念，最讓我感到印象深刻。
在讀的過程中，精彩之處常常看其他人的評(píng)論和感悟，就像與許多人交流。有的人分析透徹有深度，有的。人結(jié)合自己的生活感同身受，有的人憤憤不平，有的人同情理解，有的人觀點(diǎn)與我達(dá)成一致，有的人的想法我不茍同……完完全全讀下來，收獲很多。
看的很慢，平時(shí)坐車時(shí)，晚上睡不著的時(shí)候，排隊(duì)等候的時(shí)候……積累下來發(fā)現(xiàn)自己竟然能夠用這些零散時(shí)間讀完一本書，讀完這么多字。真的是，很好啊。
月亮與六便士讀后感篇三
最近終于把這本書看完了，整本書其實(shí)就是介紹天才畫家斯特里克蘭的生平，如果不是讀了書前面的序，我想我也不會(huì)知道這本書書名的含義，每個(gè)人都有夢想，可是隨著年紀(jì)的增長，面臨上有老下有小的壓力，誰又敢灑脫的拋棄一切去追求自己的夢想，特別是藝術(shù)這樣虛幻的夢想，而且藝術(shù)家一般活著的時(shí)候是貧困潦倒，死后無人知曉，除非是世所罕見的天才才能流名千古，但是，這世上又有幾個(gè)天才呢。書中的主人公在我看來是個(gè)比較極端的例子，在追求夢想的道路上，或者說追求美的道路上。
其實(shí)我覺得這是一個(gè)哲學(xué)問題，是選擇美好理想的代表——月亮，還是臣服于現(xiàn)實(shí)，彎腰撿起腳邊的六便士。我們中國自古倡導(dǎo)中庸之道，理想和現(xiàn)實(shí)，不必一定做個(gè)選擇題，我想，在享受現(xiàn)實(shí)生活的同時(shí)追求自己喜歡的東西，可以說，追求美是人類的天性。
書中另一個(gè)讓我感覺強(qiáng)烈的地方，就是超脫物質(zhì)享受，沉醉于精神世界，感覺有點(diǎn)類似修行。想起一句詩：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其經(jīng)骨，餓其體膚，空乏其身。不過我想作者想傳達(dá)的意思，是說：現(xiàn)在我們生活的世界太過復(fù)雜，太過精致，反而沒有原始粗獷的美。就像一個(gè)人，吃了太多精致的食物，非但不會(huì)健康，還可能會(huì)生病。
精神也是一樣吧，我們被各種精致的東西包圍，讓自己活得很體面，吃精致的食物，欣賞了太多加工的精致美景，精神也會(huì)生病的`吧。
想起古希臘的一個(gè)神，只要身體接觸土地便可以獲取力量，它的母親是大地之母，很多時(shí)候，我們不開心，是因?yàn)閮?nèi)心的不踏實(shí)，腳下穿著鞋，踩著的是水泥地，與原始的土地隔離了，活在一座座冰冷的鋼鐵森林中。返璞歸真，放飛自我，尋求精神的解放，追求自己想要的自由。
月亮與六便士讀后感篇四
心中都有向往的月亮，但是不得不對六便士的生活低頭。
有人為了心之所向放棄了原本安逸的生活。因?yàn)樗冯S的欲望已經(jīng)使他入迷，不得不這樣做了。
以前，我不能理解那些極限運(yùn)動(dòng)愛好者，但是有人跟我說因?yàn)閷τ谶@件事情的喜愛可以讓他們不在乎死亡，如果不去做這件事情，就會(huì)像死了一樣。
我不能感同身受，但現(xiàn)在可以稍稍理解了。想到前段時(shí)間的紀(jì)錄片《徒手攀巖》，沒有任何保護(hù)措施，完成了一座非常陡峭的巖壁，當(dāng)時(shí)導(dǎo)演說要么就是這部影片拍成功了，要么就是死亡。
難道他們真的不怕死嗎？不，只是他們在尋找一種最接近自然的感覺，只是通過這種方式釋放了出來！
很多人看完這本書，就很感慨，覺得自己也應(yīng)該不顧一切追尋月亮。
可不是每個(gè)人都是天才，都有感知天地自然萬物的悟性，也沒有一個(gè)強(qiáng)大的愛好或信念，所以還是過自己平凡的生活吧。
我從來不去理想化自己的生活，與其關(guān)心那些虛無縹緲的，少的可憐的天分，不如過配得上自己的生活。
希望大家看完這本書不要太理想化，畢竟世界上只有一個(gè)斯特里克蘭德。
月亮與六便士讀后感篇五
重讀這本書時(shí)，比起體會(huì)“滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮”，這次我更在意書中人物的感情細(xì)節(jié)，邊讀邊在腦子里不斷拼湊那些忘得差不多的情節(jié)。
中間讀到某些描述時(shí)我都非常生氣，覺得他真的是個(gè)冷漠自私至極的王八蛋，憑什么拋妻棄子之后還一副理所應(yīng)當(dāng)?shù)臉幼樱謶{什么認(rèn)為自己拯救了一段荒唐的婚姻而如此漠視他人的生命，且贊嘆男人才有高貴的靈魂，嘲諷女人只是依附愛情而活的蠢貨。
后來仔細(xì)想想，他身旁滿是人性的矛盾、拿愛情來矯飾的控制欲以及虛榮的社交，既然世俗都沒有多好，也該允許有人反抗。如果他的內(nèi)心真的受到某種牽引，又怎么能忍受循規(guī)蹈矩地配合著妻子的虛榮過完這一生。想到這里又覺得他真是個(gè)勇敢真實(shí)的理想主義者，他的語言反映出來他的靈魂更是極具魅力，總叫人能輕易地站在他那邊。
作者在書中都極少為他的冷漠無情找借口，這顯得人物更加真實(shí)，也讓我反思著我是否應(yīng)該更加客觀地看待書中的人物，而不該拿他與我腦子里設(shè)想出來的追求藝術(shù)的完美形象做對比。
但個(gè)人還是覺得劉勇軍的那個(gè)譯本比較好讀。
月亮與六便士讀后感篇六
這是一本很容易讀完的書，全篇就像是喝酒遇上一個(gè)極善言談的江湖兄弟，神采飛揚(yáng)、妙趣橫生，席間聊起“我的一個(gè)哥們”，神魔共舞、天花亂墜，偶爾還蹦出“經(jīng)典”，例如“愛情不會(huì)長久”“女人小肚雞腸”，不由得開懷暢飲。曲終席散，回想宴中種種，雖自知不過是酒中戲言，勸君多喝一口，卻也有種沉醉其中，不愿消散的快意。
那快意，便是“做一回思特里克蘭德”——心為身綱，心行合一。在我看來，人——當(dāng)然我并不懂動(dòng)物怎么想——最多的煩惱便是：我想這么做，但需要那么做；這么做使我不爽，但我必須這么做。兒時(shí)，以發(fā)現(xiàn)了“理智與情感的矛盾”洋洋自得，人總是怒火中燒、心如刀絞的選擇“理智”。思特里克蘭德的故事，就是內(nèi)心那個(gè)“情感的我”的終極吶喊，大聲宣告：我才能創(chuàng)造偉大。這稍有點(diǎn)像時(shí)下一些流行歌詞——“我才不管那么多”“我要做獨(dú)特的我”之類的，只是這些叫喚更不過是一種順應(yīng)“流行”的叫賣，跟兩廣街頭“正宗涼茶”無所差異。
人為什么要“反情感”“違背自己意愿”的生活呢？時(shí)不時(shí)會(huì)收到自己內(nèi)心發(fā)出的“靈魂拷問”。我更愿意從人性的起源去思考，或者說去說服自己。當(dāng)我們還是動(dòng)物時(shí)，我們是“想干嘛就干嘛”的伊甸園天使，想在泥潭打個(gè)滾就打個(gè)滾，可以揚(yáng)著蹄撒著歡兒拉撒，可以自由戀愛甚至強(qiáng)迫戀愛，過著隨性自在的生活……相伴的，還有自然災(zāi)害、猛獸強(qiáng)禽，經(jīng)過了朝不保夕的漫長歲月，我們走向人類，組成社會(huì)，產(chǎn)生社會(huì)意識(shí)，形成意識(shí)形態(tài)。當(dāng)人征服自然時(shí)，意識(shí)形態(tài)也征服了人類。意識(shí)形態(tài)規(guī)制著人的言行舉止，仿如一張嚴(yán)密的網(wǎng)把人籠罩得壓抑憤懣，聰明的人開始“反思、覺醒”，呼喊口號(hào)——“自由至上”“逃出牢籠”。
祖宗們創(chuàng)造社會(huì)時(shí)，也許是自然使然，他們并不曾主動(dòng)考慮過變成人類、形成社會(huì)后，生活、思想會(huì)發(fā)生多么翻天覆地的變化，但唯有立足現(xiàn)實(shí)，社會(huì)已然存在……回到思特里克蘭德，他頭頂五色光環(huán)，拋家棄業(yè)，不在乎風(fēng)餐露宿，不管人風(fēng)言閑語，只求心之所向，身往趨之……可惜全是建立在傷害別人或別人施舍的前提下，作者顯然嚴(yán)重高估了世人的同情心，同情心本是一種道德教化，思特里克蘭德們是消費(fèi)不起的。現(xiàn)實(shí)里如果真有思特里克蘭德，他一定很早就死在法國的某個(gè)角落，尸身腐臭無人問津。
當(dāng)然，作品從頭到尾沒有歌頌思特里克蘭德似人生，但無疑把思特里克蘭德生涯粉飾得天花亂墜，只有跳出這個(gè)圈，才能篩選名著中那一顆顆亮閃閃的金子。作品中的閃光點(diǎn)俯拾皆是，這也是很少的一本篇幅短小，我卻勾畫了不少“重點(diǎn)”的小說，很多字段深邃真切，直搗靈魂，讓人不由目睹那些自己不愿認(rèn)可的現(xiàn)實(shí)，增添更多理性（這也讓我在構(gòu)思讀后感時(shí)，腹稿花樣繁多），實(shí)值得多讀幾遍。在讀的過程里，還如同喝酒一般，可以神游太虛，過一段思特里克蘭德式生活，也未嘗不是一大樂事。喝酒時(shí)，世界都是你的，看“月亮”時(shí)，地球都是可以給你拿球踢的。
原本結(jié)尾是：剛好看到今天（1月5日）長安劍的公眾號(hào)推出一篇文章，引為評(píng)述：同情心和共情力，才應(yīng)當(dāng)是一個(gè)文明社會(huì)滾燙的“核心”，有溫情和人性的文明社會(huì)才能永葆“生命力”和“活力”。
近期莫名的忙碌，文字碼完了一直沒定稿。忙碌也有所得，無意翻到一句更契合的表述：“我們的生活需要的不是玄想和空洞的假設(shè)，而是我們能夠過沒有迷亂的生活。”（馬恩全集第1卷）
月亮與六便士讀后感篇七
我個(gè)人覺得，人生可以做選擇。
活著的人有自己的想法，對于斯朱蘭而言，我個(gè)人認(rèn)為他只是做了一個(gè)其它人不太會(huì)做的選擇。
拋妻棄子，還好書中沒有談及父母，不然有更多的孝子和圣人賢者站出來，不愿為了夢想和自己想要做的事情而自私，卸下家庭和身為人子人父的責(zé)任。
放棄這些之前，他在很多人眼里都是很好的家庭，妻子賢惠，一兒一女，自己工作也是讓人稱羨。可是他放棄這些，是有給自己勇氣的。
他愿意因此而被人唾棄，所以他遠(yuǎn)離之前生活的環(huán)境。他能忍受饑餓貧困的生活，但他也沒有完全不勞作，而是靠著自己的體力，坦誠的與人相待，獲得生計(jì)上的支持，魁梧的身材也巧妙地承載了一個(gè)單純的夢想。
其實(shí)他只是做了自己想要做的事情，何必要談理想、夢想，人們談及這兩個(gè)字，就好像面對神靈，包含著敬畏。
假如斯朱蘭沒有獲得他人藝術(shù)的認(rèn)可，畫的很庸俗，他就不會(huì)成為小說的主角，可我一樣欽佩他的選擇。
人生沒有定義，文化在我個(gè)人看來是統(tǒng)治者的手段，社會(huì)文明的產(chǎn)物，世界需要文化的認(rèn)同，但人作為人，是有自我意識(shí)的，總有人不受控制，成為文化和制度之外的人，而能容納他的地方卻不止大溪地。
一個(gè)人不在乎物質(zhì)貧乏和生活潦倒，又有勞動(dòng)能力和學(xué)習(xí)創(chuàng)造的能力，走到哪兒都可以獲得快樂。
月亮與六便士讀后感篇八
英國小說家、戲劇作家威廉﹒薩摩賽特﹒毛姆以法國后印象派畫家高更為藍(lán)本創(chuàng)作了《月亮與六便士》。
書中描寫了一位原本平凡的倫敦證券經(jīng)紀(jì)人斯特里克蘭，突然著了藝術(shù)的魔，拋妻棄子，絕棄了旁人看來優(yōu)渥美滿的生活，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。輾轉(zhuǎn)巴黎、馬賽，最終到達(dá)南太平洋的塔希提島，他用畫筆譜寫出自己光輝燦爛的生命，把生命的價(jià)值全部注入絢爛的畫布的故事。
這篇小說中處處充滿著矛盾與沖突。理想與現(xiàn)實(shí)、藝術(shù)與生活、社會(huì)與自我、感性與理性......真是無沖突不戲劇，無沖突不小說。
就是一個(gè)小小的配角斯特洛夫也是一個(gè)看似矛盾的統(tǒng)一體。他有著一副最世俗的商人面孔，卻對朋友無比的真誠和慷慨，對愛人極盡疼愛和包容；他擁有著最敏銳的藝術(shù)嗅覺，自己卻是個(gè)糟糕的畫家。他明明是他妻子和斯特里克蘭的恩人，但他的妻子奚落他、遠(yuǎn)離他，甚至至死都不愿見他。朋友斯特里克蘭更是恩將仇報(bào)，拐走他的妻子，甚至鳩占鵲巢。而他仍不埋怨，視妻子為摯愛、視朋友為天才。
文中的主人公斯特里克蘭更是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體。他擁有社會(huì)地位、擁有嬌妻孝子，擁有者大多數(shù)人向往的美滿生活。卻拋棄了這些，在巴黎住最便宜的旅店，饑不果腹，只為追求心中的理想。而這時(shí)他追求的到底是什么，可能他自己還不是特別清楚。他畫畫，卻并不在意自己畫的好壞，不為賣錢，不為得到別人的贊賞，好像只為宣泄。直到到了塔希提，他才在那個(gè)充滿陽光的迷人小島上追求到了自己真正的理想，完成了他一生最偉大的杰作。在生命的倒計(jì)時(shí)的日子里，用瞎了的眼睛去畫畫、去欣賞自己的杰作。死后，不待人們?nèi)バ蕾p，就讓他的女人阿塔將之付之一炬。他饑寒交迫，窮困潦倒，幾次在生死線上徘徊，可他內(nèi)心卻強(qiáng)大富足，對自己的理想堅(jiān)定不移，從未放棄，最終他實(shí)現(xiàn)了自己的理想。他找到了自己的追求的藝術(shù)，他的內(nèi)心應(yīng)該是平和的、滿足的。可他表象里，對待家人、朋友甚至一切事物都是暴躁的、譏諷的，對所有的人和事都不在意，他摒棄了社會(huì)只活在自己的世界中。可他又確確實(shí)實(shí)生活在這個(gè)社會(huì)里，即使躲到了塔拉瓦奧大山的一處褶皺里，也依然有著善良家人的陪伴。如此一個(gè)不討喜的人物，卻總能吸引人的目光，可能就是作者所說的不僅僅因?yàn)樗鶆?chuàng)作的偉大的藝術(shù)，還因?yàn)樗囆g(shù)家的個(gè)性。小說中的“我”對斯特里克蘭的態(tài)度充滿著矛盾。明明很看不慣他，甚至是厭惡他想遠(yuǎn)離他，但卻總拒絕不了他，忍不住去探尋他，打問他的消息。
小說中“我”也是個(gè)很有意思的設(shè)計(jì)。小說采用第一人稱來寫，夾敘夾議。以“我”來穿針引線，處處有“我”，可“我”是誰？是作者毛姆嗎？還是另有其人？全書竟沒有出現(xiàn)一次“我”的名字！只知道“我”是一個(gè)作家。作者在用一個(gè)都不知道的“我”，敘述著一個(gè)“我”對真實(shí)的事情知之甚少，大多聽他人給“我”敘述的故事。卻讓讀者感到這個(gè)虛構(gòu)的故事是多么真實(shí)！這真的是一種詭異，一種處處充滿矛盾對立的統(tǒng)一。
這本書之所以稱為全球暢銷書可能只因?yàn)榈降鬃非罄硐氲摹霸铝痢边€是現(xiàn)實(shí)生活的“六便士”一直在讓我們糾結(jié)，它一直是我們探討的話題。就像高更在塔希提島的巨作：《我們從哪來？我們是誰？我們到哪里去？》一樣，是一個(gè)永遠(yuǎn)解不開的哲學(xué)問題，但終歸我們是佩服那些為了理想勇往直前的人！
月亮與六便士讀后感篇九
《月亮與六便士》很早之前就躺在我的電子書文件夾里了，但是一直沒看，也許早幾年看也是看不下去吧，有時(shí)候人跟書的相遇也是需要緣分的。這次之所以能開始看這本書，要感謝《一本好書》這個(gè)節(jié)目，而能看下這本書可能是因?yàn)樽约河值搅艘粋€(gè)選擇理想還是現(xiàn)實(shí)的路口，希望能夠從這本書里得到某些啟發(fā)或者說定心劑。
我并不認(rèn)為理想一定如月亮般高高在上，現(xiàn)實(shí)也不一定總是和六便士一樣深陷泥濘，選擇理想還是現(xiàn)實(shí)，只是選擇了不同的生活方式而已，沒有誰比誰更高貴，誰比誰更低賤，因?yàn)椴还苁沁x擇理想還是現(xiàn)實(shí)，你總是會(huì)有所犧牲的。王爾德說，愛自己是一生浪漫的開始，王爾德還說，我不想謀生，我想生活。嗯，那就選擇讓自己舒服和有趣的生活方式生活吧！
書的主人公斯特里克蘭在世俗的眼光里就是一個(gè)極度冷漠無情、自私自利的人，拋妻棄子、搶恩人老婆、靠女人養(yǎng)活。但是看到最后卻對這個(gè)人討厭不起來，因?yàn)樗非髩粝牍麛鄾Q絕，從來不在意生活的舒適和別人的評(píng)價(jià)，純粹而熱烈。而這種純粹和熱烈是我所沒有的，所以到最后我反而油然敬佩起他來了。無法在理想和現(xiàn)實(shí)中抉擇的人都是太貪心了吧，既想追求理想帶來的精神滿足，又無法舍棄舒適的物質(zhì)生活，所以在理想和現(xiàn)實(shí)中徘徊，消耗自己，最終可能不僅一事無成，還痛苦不堪。
書里關(guān)于男人、女人和愛情的觀點(diǎn)也很有意思。“一個(gè)女人可以原諒男人的傷害，卻無法原諒男人的犧牲”。原本對這句話很困惑，看了大家的討論才豁然開朗。可能不只是女人，換做是男人，也是如此吧。傷痕總有一天會(huì)愈合會(huì)忘卻，而犧牲卻如道德枷鎖，如影隨形，你無法拒絕，還必須感恩戴德。“如果恩情超過了能報(bào)答的范圍，感激就讓位給了憎恨”，所以才會(huì)出現(xiàn)那么多讓我們無法理解的恩將仇報(bào)的事情吧，這可能也是我們?yōu)槭裁从袝r(shí)候不愿意欠人情債的原因吧。很多小說都在歌頌愛情，讓我對愛情有很多美麗的幻想，可毛姆打破了我的幻想。毛姆說，一般而言，愛情對男人只是插曲，是許多日常事務(wù)的一件，它并沒有那么重要。而我看到這里，也并沒有幻想被打破的驚慌與焦慮，更多的是平靜。平靜可能是因?yàn)榭辞辶爽F(xiàn)實(shí)，才不會(huì)有那么多不切實(shí)際的期待，才能更好地與現(xiàn)實(shí)相處吧。
德克的妻子布蘭奇為情自殺后，作者有一段話意味深長：“它發(fā)生了和沒發(fā)生幾乎一樣。世界已然繼續(xù)，沒有誰因這件事而活得更慘。我覺得，就連德克也很快會(huì)忘記，他是一時(shí)悲痛，而非愛得深沉。”前文為德克對布蘭奇的愛做了很多鋪墊，他可以接受布蘭奇的出軌，甚至在布蘭奇為斯特里克蘭自殺之后還頻頻對布蘭奇示好，這樣一個(gè)愛布蘭奇愛到低到塵埃里的人，也很快會(huì)忘了布蘭奇。所以，好像一切都沒有那么重要了，回到了王爾德的那句話，愛自己，是一生浪漫的開始。這愛，我想也包括對自己內(nèi)心的尊重吧！
月亮與六便士讀后感篇十
《月亮與六便士》這本小說，是英國作家毛姆創(chuàng)作的。該書以法國畫家高更為原型，描述了在英國稱霸世界的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)秩序井然有序，人民可謂安居樂業(yè)的社會(huì)背景下，有一位年近40的經(jīng)紀(jì)人斯特里卻突然放棄自己的工作和家庭，未留下分文就只身遠(yuǎn)赴巴黎不顧任何世俗秩序只想著畫畫的故事。
再繼續(xù)深思，我們也會(huì)深入思考這樣一個(gè)終極問題：人生的意義是什么？
對于第一個(gè)問題，我感覺自己一直在月亮與六便士之間搖擺不定，但更多的行為還是偏向于世俗的規(guī)則，應(yīng)該說，是選擇了更加安全穩(wěn)定的生活軌跡。然而，在這條算是安全穩(wěn)定的生活軌道中，我又時(shí)常置現(xiàn)實(shí)的便士于不顧，去做一些在世俗眼中不那么理性的行為，以此來緩解我追隨社會(huì)潮流的心理疲憊，試圖在拾取便士的間隙抬頭仰望那輪月亮。我沒有斯特里的天賦，也沒有斯特里淡然面對世俗批判的勇氣，更沒有斯特里對于追求月亮的堅(jiān)韌。自然的，在追求月亮的道路上，我永遠(yuǎn)也到達(dá)不了理想的彼岸；在撿取便士的道路上，因?yàn)槲业牟焕硇孕袨椋瑫r(shí)常偏離了方向，我也不能比旁人撿到更多的便士。
對于第二個(gè)問題，我不想定義何為成功。世上本來就沒有既定的成功，現(xiàn)實(shí)意義上的成功，不過是社會(huì)發(fā)展過程中，一部分人自我定義的一種人生目標(biāo)，而這并不是成功的本意，更不是成功的唯一解釋。只希望，大家在面對異于自己的價(jià)值觀時(shí)，能夠更加寬容，尊重他人的選擇，在沒有危害到他人的情況下，接受不同于自己的行為規(guī)范和價(jià)值準(zhǔn)則的存在。例如，在選擇結(jié)婚與不婚的生活方士時(shí)，兩者的選項(xiàng)都是平行的，沒有誰對誰錯(cuò)之分，亦沒有高低上下之分。選擇結(jié)婚的人不要給不婚的人施加壓力，或者視他們?yōu)楫愵悺＿x擇不婚的人，也不用認(rèn)為自己的選擇更加前衛(wèi)，鄙視結(jié)婚的人都是老古董。選擇兩種不同的生活方式，就像我們選擇吃蘋果還是香蕉一樣普通。
第三個(gè)問題，關(guān)于人生的終極意義。有時(shí)候看多了太宏觀層面的東西，比如看了類似《三體》的宇宙層面的科幻小說，看了類似《人類簡史》這種全人類的起源經(jīng)過，就常常會(huì)懷疑人生是否有意義。這種懷疑和思考往往會(huì)得出一個(gè)很消極的結(jié)論：人生沒有任何意義。不止一個(gè)人的人生沒有意義，全人類的存在對于宇宙來說都是沒有意義的。從科學(xué)理性的角度來看，似乎，全人類存在的價(jià)值只在于完成了一個(gè)物種基因的延續(xù)。我們現(xiàn)在看到的所謂國家、社會(huì)、金錢、權(quán)利、公司、法律等等都是一種虛無，是人類自己虛構(gòu)出來的幻象，只存在于我們的意念中。之所以現(xiàn)在的社會(huì)還能夠正常運(yùn)轉(zhuǎn)，只是因?yàn)槲覀冏隽艘患虑椋醋尳^大多數(shù)人都相信這種幻象是真實(shí)存在的。
但，這只是從宏觀角度來考慮而得出的結(jié)論。對于每一個(gè)個(gè)體來說，我認(rèn)為人生還是存在意義的。不僅整個(gè)人生有意義，就是今天的晚餐對我來說都是有意義的。人生的意義在于多樣化，在于個(gè)體與個(gè)體之間的差異。不趨從，不盲從，活出真實(shí)的自己；多體驗(yàn)，多探索，豐富生命的色彩；去沉淀，去積累，積攢生活的厚度。
獨(dú)一無二的我，才是有意義的生命。
月亮與六便士讀后感篇十一
大學(xué)時(shí)看職場節(jié)目《非你莫屬》，咖啡之翼的老總尹峰提到了毛姆作品里的一句“滿地都是六便士，他卻抬頭看到了月亮。”我一下被這富有詩意的句子吸引了。假期里再讀《月亮與六便士》，才發(fā)現(xiàn)書里的內(nèi)容瑣碎多于詩意，主人公斯特里克蘭的一生也不是詩意的一生。
思特里克蘭德是倫敦的證券經(jīng)紀(jì)人，工作穩(wěn)定，生活富足，妻子溫柔賢惠，善于社交，估計(jì)在大多數(shù)人看來他就是妥妥的“人生贏家”。但思特里克蘭德卻突然“著了藝術(shù)的魔”，拋妻棄子，絕棄了旁人看來優(yōu)裕美滿的生活，去巴黎追求繪畫理想，經(jīng)歷種種離奇遭遇后，在南太平洋某一小島，同當(dāng)?shù)匾晃还媚锝Y(jié)婚生子，創(chuàng)作出一系列驚世杰作，最后被絕癥和雙目失明擊倒，將生命獻(xiàn)給自己熱愛的繪畫事業(yè)。
有人認(rèn)為思特里克蘭德的原型是法國印象派畫家高更，也有人覺得思特里克蘭德的性格更像荷蘭印象派畫家梵高。在我看來，思特里克蘭德不是一個(gè)好丈夫，不是一個(gè)稱職的父親，也不是值得信賴的朋友，甚至已經(jīng)喪失了道德底線，家庭、世俗、道德、友情……他什么都不在乎，他只在乎自己的理想，他是個(gè)自私的人。但又不得不承認(rèn)，他為了理想拋棄一切，窮困潦倒，食不果腹衣不蔽體，他不被世俗羈絆，不受家庭束縛，不禁錮自己的欲望，活得灑脫自然，他是敢于追求真正理想的勇士。人與人的追求不同，價(jià)值觀不同，我們也有夢想，卻沒有思特里克蘭德的勇氣。每個(gè)人都有自己的思想，我們沒有資格去評(píng)判他人的選擇，也不能妄圖去改造別人，而應(yīng)該從不同的人身上受到啟發(fā)，綜合他人的觀點(diǎn)與行為來規(guī)劃自己的人生路線。別人的路盡管借鑒，自己的路還要腳踏實(shí)地自己走。
這句話想必很多人印象深刻，是朋友和作者開玩笑時(shí)所說的，我特地去查了一下，六便士是當(dāng)時(shí)英國通用貨幣的最小單位，代表了目前所處的現(xiàn)實(shí)情況，而月亮則代表美好的理想。
關(guān)于理想與現(xiàn)實(shí)，向來都是既對立又統(tǒng)一的矛盾體，是不得不辯證看待的，在這里僅就本書簡單談?wù)勛约旱目捶āM地都是六便士，但只有思特里克蘭德抬頭，看到并追向月亮，實(shí)現(xiàn)了自己一生的夢想，這確實(shí)是現(xiàn)實(shí)生活中追尋理想并成功的少數(shù)人。而屈服于生活，一生都低頭苦苦尋找六便士才是大多數(shù)人不可逃脫的宿命。追逐理想固然可敬，但選擇安逸的生活也不可恥。正如書中所說：“世界上只有少數(shù)人能夠最終達(dá)到自己的理想。我們的生活很單純、很簡樸。我們并不野心勃勃，如果說我們也有驕傲的話，那是因?yàn)樵谙氲酵ㄟ^雙手獲得的勞動(dòng)成果時(shí)的驕傲。我們對別人既不嫉妒，更不懷恨。”
在書的最后，思特里克蘭德選擇用火燒掉了他這一生最偉大的杰作，我剛開始不理解，自己用盡一生心血?jiǎng)?chuàng)作的東西怎舍得如此輕易毀掉。但其實(shí)換個(gè)角度來想，思特里克蘭德這幅畫，或許就是給自己看的，他只是為了完成自己的夢想，所以在那場大火燃起的時(shí)候，思特里克蘭德就已經(jīng)到達(dá)了他夢想的彼岸。至于這幅畫有什么價(jià)值，別人能不能看到它蘊(yùn)含的意義，對于思特里克蘭德來說已經(jīng)不重要了。只有知道自己想要的，失去的一切才有意義。斯特里克蘭已經(jīng)找到了他的月亮，而我們還在路上。
