很多人在看完電影或者活動之后都喜歡寫一些讀后感，這樣能夠讓我們對這些電影和活動有著更加深刻的內容感悟。那么你會寫讀后感嗎？知道讀后感怎么寫才比較好嗎？以下是小編為大家準備的讀后感精彩范文，希望對大家有幫助!

法律讀后感篇一

我是一位普通的小學生，雖然在我的心目中法律很朦朧，但是我很清楚法律是講秩的，是很神圣的，是任何人不能逾越的紅線。讓守法成為我們的一種習慣，才能家家平安幸福，社會和諧穩定。

作為一名小生，我們應該從小讓法律在心間常駐，讓法律伴我同行，要讓大家知道，自覺守法是每個公民義不容辭的責任和義務。

有一位小哥哥，今年16歲，本該坐在中學的課堂里，為自己更美好的未來而努力學習。然而自打接觸網絡游戲后，經常往網吧里鉆。以生病的理由瞞哄老師，苦于家里管得嚴，哥哥每天一大早打著上學的旗號，背著書包直奔網吧，差不多到放學點兒了就回家。這樣持續了半年多時間，期間還因為錢不夠，不斷以周末補課費等各種理由向父母要錢。考試結束了，小哥哥卻因為上網缺錢，從家里拿了水果刀，打劫了一名身上只有20元零花錢的女中學生，結果被法庭以故意傷害罪判處三年有期徒刑。監獄里，面對鐵窗、鐵門，面對父母紅腫的雙眼，小哥哥愧疚萬分，悔恨終生。親愛的同學們，法律是我們行為的約束，也是我們健康、自由的保護神。踐踏法律是要付出代價的！

“國的家住在心里，家的國以和矗立。”我們的國家因為和平，因為和諧，所以能夠屹立在世界民族之林。作為炎黃子孫，我們有責任維護祖國的和諧，以法律之矛，攻違法盾。學法、知法、懂法、護法，用法律的武器約束自己、保護自己。我們堅信，法律，終將一如既往用公平正義，還生活以美好，給善良以力量，為我們的'健康成長保駕護！

法律讀后感篇二

當看完一本著作后，相信大家的視野一定開拓了不少，這時就有必須要寫一篇讀后感了！你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編為大家收集的《法律是什么》讀后感范文，希望能夠幫助到大家。

作為法學專業的學生，對“法律是什么”的概念已經有一定的認識和了解，但在讀完劉星教授《法律是什么》后，對法律是什么這個朦朧概念有了更深的認識，作者從一般讀者的角度深入地對西方法理學進行批判解讀，用語平實，例證簡潔，在此基礎上，作者亦意在抒發自己對法理學的視角：我們對法律的看法往往是由我們的姿態決定的。以下是我的幾點感受：法律是一種命令。

第一，這種命令實質是表達制定者的意志，這種意志必須為他人接受，否者制定者講給以暴力式的制裁。這種觀念來自對法律現象的思考。法律是義務性執行的規定，這一點，在我們日常生活中均有體現，例如，不得盜竊他人財物，不得侵犯他人的財產及安全，不得破壞國家安全和利益等等，這些要求都被權威機關規定為一種必須遵守的法律義務，法律規定，公民可以訂立買賣契約，可以編寫作品，可以訂立遺囑等。也就是說，當某人自愿訂立遺囑時，他人便不得干涉。

第二，法律是一種命令還表現為刑事處罰問題。如當a為阻止b出版作品而將其作品藏匿，便會立即觸及刑事問題，權威機關將會做出決定強行a將作品歸還，如果a反抗執行機關的執法行為，則會最終觸及刑事處罰。第三，法律是一種命令還表現為某些法律規定不直接說明權利義務，而是直接說明何者行為是否有效，如a趁b之危簽訂合約，則權威機關將直接宣布其合約為無效，并對a做出相應制裁以維護法律的公平性。最后，法律是一種命令是應以權威機構的強制義務的意愿和刑事處罰為依托，沒有這種實質有效的暴力制裁，法律作為一種命令便會失去意義，讀后感《《法律是什么》讀后感》。法律可以分為常識觀點中的法律和實質上的法律。常識觀點中的法律是一種白紙黑字式的觀念：法律就是立法機關或法院這些權威機構宣布的正式文件。

法律具有一定的連續性，法律本文本身沒有意義，法律的存在依賴一個社會的大多數人對某個人或者某些人的習慣服從。行動中的法律則更應該注重靈活性。由于法律的地方性，導致法律的不確定性，在地方性法律的概念中，一切法律知識，不論是一般性質的還是具體性質，都是當下的知識，無一是可以永恒的，于是，沒有一個法律知識可以站在他者之上自稱唯一正確，沒有一個法律知識可以作為唯一標準。在美國紐約州著名的里格斯訴帕爾瑪案件中，a是b所立遺產的唯一指定繼承人，a為防止b改變遺囑，從而將b殺害。在當時，紐約州法律并沒有規定如果繼承人為謀遺產故意殺害被繼承人，則繼承人喪失繼承權，但是a的確是違反故意殺人罪。經過慎重思考，法院最終并沒有執行法律字面上等方面的有關規定，而是從眾多的前案例中，推演出一個法律原則，即不容許以欺詐行為或犯罪行為從而獲得利益，并判決a不能獲得b的財產。面對這種規定，人們似乎可以向常識觀念提出問題，在里格斯訴帕爾瑪一案中，法院中的做法可能是不對的，因為法律的義務是在于嚴格按照法律條文中的明確規定解釋來解決紛爭，如果法院另行其道，那是因為法院自己抱有不正確的法律觀念。但是，在此案中，法院則認為自己行為并沒有超越法律的規定他們的判決非但沒有受到譴責而且成為新的先例，一是因為a的故意殺人罪的.確成立，二是法院雖然沒用按照法律條文來判決，但是其靈活的運用與此案法律規定明確相關的立法資料，同樣是運用法律。法律條文是死的，靈活的使用法律才能更好的讓法律保護人民的利益，這給我們中國社會主義法制建設的完善和發展提供了寶貴的經驗。書的最后，作者提出了“惡法”和“邪惡要求”等觀點。法律完善是一個長遠哥過程，法律條文也是不可能具體到生活中的任何一個方面，我們無法保證法律適用者一定會給出一個確證性的解釋，這是一個很難解決的實踐困境。這就意味著，有時法律理解而產生的“法律是什么”，更多的是一個綱領，一個大的方面，而不是“具體需求”式的。

法律讀后感篇三

黨的將中國特色社會主義總布局從經濟、政治、文化、社會建設“四位一體”升華為包括生態文明建設的“五位一體”，標志著中華文明格局開啟了向物質文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態文明全面發展的更高階段演進的新里程。堅定不移地推進“中國夢”的實現，中華文明必將放射出更加燦爛的光芒?！爸袊鴫簟辈皇呛甏罂谔?，而是蟄伏在每個中國人心頭的期許、希冀。

“中國夢”的第一要義，就是實現綜合國力進一步躍升。如今，我國經濟總量已躍居世界第二位，但人口多、底子薄、發展很不平衡的狀況并未根本改變。黨的描繪了到2021年的宏偉目標：經濟持續健康發展，國內生產總值和城鄉居民人均收入比__年翻一番，科技進步對經濟增長的貢獻率大幅上升，進入創新型國家行列，人民民主不斷擴大，文化軟實力顯著增強。這一指標體系，構成了現階段“中國夢”的基本圖景。

黨領導全國各族人民共圓“中國夢”的根本目的，就是要實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益，進而提升全社會的幸福指數。提升幸福指數是個復雜的系統工程，既要考慮物質因素，又要考慮非物質因素，從根本上講，就是要進一步提升社會和諧的水平。黨的著眼于提升人民的幸福指數，將“堅持維護社會公平正義”、“堅持走共同富裕道路”、“堅持促進社會和諧”納入奪取中國特色社會主義新勝利的基本要求，將“保障和改善民生”作為社會建設的重點，等等。這些和諧因素的充實，對“中國夢”的階段性特征作了更為清晰的描繪，也為“中國夢”增添了更加美麗的幸福光環。

黨中央立足世情、國情和黨情的新變化，在中國共產黨第十八次全國代表大會上提出了黨章修正案，這次修改不僅吸收了近年來黨的理論創新和實踐發展成果，而且與黨的報告的重大理論概括和重要提法緊密銜接，思想性、針對性和指導性都很強。對黨章作出重要修改，進一步增強了黨章的權威性和時代性，對于奪取全面建成小康社會新勝利具有重大而深遠的意義。

黨章是我們立黨、治黨、管黨的根本大法，是黨的最高行為規范，是把握黨的正確政治方向的根本準則，是堅持從嚴治黨的根本依據，是黨員加強黨性修養的根本標準，黨章的內容十分廣泛，對黨的性質和宗旨、黨的路線和綱領、黨的指導思想和奮斗目標都作了明確規定，對黨內政治生活、組織生活的所有重大原則問題都提出了明確要求，集中概括了我們黨作為一個馬克思主義政黨先進性的全部要求，對黨員的作為也都有明確的規定，只有把黨章學習、遵守、貫徹、維護好，使黨章的各方面內容在廣大黨員中切實入腦入心，并化為響應黨的號召的自覺行動，才能確保我們黨始終沿著正確的方向前進，始終成為中國特色社會主義事業的領導核心，始終凝聚起全黨同志的意志和力量，為實現黨的理想和目標而共同奮斗。

“中國夢”吹拂億萬國人的心，一如“春天的故事”在人心間生根發芽?！爸袊鴫簟辈皇呛甏罂谔枺窍U伏在每個中國人心頭的期許、希冀。它是每一個中國人生活在美麗中國，實現安居樂業，追求事業成功;它是每一個中國人都心情舒暢，工作和生活在自由民主、公平正義、平等有序的和諧社會中;它是通過各族人民同舟共濟、艱苦奮斗，憑著根植于“中國夢”的中國精神，在不遠的未來把中國建設成一個人民富裕、國家強盛、社會安定、生態環境優美的社會主義現代化強國，實現中華民族的偉大復興。換言之，“中國夢”既是對百年來中華民族為之奮斗追尋的概括，也是當下中國人對自己未來的渴望;既是對中國人共同命運的深情凝煉，也是對普通個體人生價值的表達和升華。

空談誤國，實干興邦?，F在，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現這個“中國夢”。今天，中國正處于可以大有作為的重要戰略機遇期，中國的發展仍有無限空間，中國人還需要鼓足干勁、共創未來。在新的征程上，我們的責任更大、擔子更重，必須以更加堅定的信念、更加頑強的努力，繼續實現推進現代化建設、完成祖國統一、維護世界和平與促進共同發展這三大歷史任務。潮平兩岸闊，風正一帆懸。黨的集中全黨智慧，體現人民意愿，適應時代要求，提出了宏偉奮斗目標，描繪了壯麗發展藍圖，進一步堅定了我們“敢做夢”、“能圓夢”、“擁抱夢”的決心和信心。一個新的時代正向我們走來，一個承載著民族復興的偉大夢想已然騰飛。每一黨員要切實學習黨章、遵守黨章、貫徹黨章、維護黨章。按照黨章的要求，為奪取全面建成小康社會新勝利、實現“中國夢”而做出自己應有的貢獻。

法律讀后感篇四

我認認真真的看了一邊第二條、我們應該得到父母的有益監護，這個當然是法律規定的。所有在16歲以下的兒童都屬于未成年，還沒到法律年齡的話，父母就是你的監護人。作為監護人，是應該嚴格監視、控制孩子的一言一行，可是父母卻做了一件法律禁止做的事情，就是偷看孩子的私人物品。每個人都有自己的私人小空間，這個道理當然包括16歲以下的未成年的孩子們?？墒歉改父揪筒辉诤?，自從我買了一本日記本，開始寫日記的時候，趁我沐浴或其他空兒，媽媽就會趁機偷看我的日記。要不是上次被我發現了，我還真不知道媽媽居然會管到這種地步！父母卻說，偷看孩子的日記可以更深入地了解孩子的心事，好好的幫助她們。其實未成年的孩子也是人，也需要一些小小的私人空間，哪怕是一本可以在里面寫任何你的秘密或心事的日記本也罷。于是，我買了一本帶鎖的日記本，每天二十四個小時把日記本的鑰匙帶在身上才防止的了這類事故發生！

哪怕是在網上建一個自己的小空間也好，我也不需要任何人能把孩子們管的那么緊。讓我們一丁點自由的感覺都沒有，更何況屬于是父母想了解孩子的內心呢？其實我們的內心就是希望有一個自己的世界，在里面建立屬于我們的青春的一些小小的，卻不能被任何人知道的小秘密。

法律，你說這樣好嗎？

法律讀后感篇五

誰也不會想到，母親的望子成龍，換來兒子一聲沒有控制的猛擊，她就這樣倒在自己兒子的手下;誰也不會想到，一念之差，盜竊、搶劫，他沒臉正眼看父母一眼，無法承受親人痛心欲絕;誰也不會想到，他縱情于虛擬的網絡世界，為滿足虛榮侵犯網絡安全，走上人生歧途;誰也不會想到，披著一件“溫情”外衣的“網戀”令他嘗到了苦澀的滋味，一刻沖動付出一生不幸;誰也不會想到，罌粟看似美艷，卻邪惡地誘惑著她，摧殘著她，把痛苦帶向更多的家庭;誰也不會想到……唉，罪孽啊!

花一般的生命被蒙上了一層又一層的陰影，花季中的青春年華也早已黯淡，是誰偷走了他們的青春?罪惡，一切都是罪惡。當它布下陷阱的時候，你就不能再踏出一步，一步之遙，那是犯罪的深淵，當它的“魔掌”真正靠近你的時候，一切都晚了。

罪惡，還“我”的青春!

法律讀后感篇六

第一部分寫白帝城，以李白的詩句、《白帝托孤》的樂曲和故事串起整個部分，一語道出詩人與山水的親密關系：“只能請那些在黃卷青燈間搔首苦吟的人們不要寫詩了，那模樣本不屬于詩人?！闭嬲脑娙?，是在湍急的水和險峻的山這間以一葉扁舟把酒臨風，沉著而激動地吟出心中精神與感動的人，如李白在白帝城悄然登舟，當時無專用，卻被傳記千年。而那些馳騁一時的戰將與戰事則隨滔滔江水滾滾東去。三峽，是真正的詩歌的搖籃，有那闕《早發白帝城》為證，有李白為證。

第二部分，寫過長約200千米的三峽時進入眼簾的神女峰。如果說三峽的洶涌奇險是力量、是激情、是陽剛，那么神女峰的安靜與神女峰的傳說則帶著神秘美好陪伴著這力量、這激情、這陽剛。無以為報，三峽只有以湍急的浪與呼嘯的風作為無言的答謝。正好李白等詩人執著游吟出沒于險山惡水間，找尋這樣那樣的美，神女峰的美好與獨聳千年的落莫也被詩人用銳利的眼與澎湃的情淺淺吟出。作者在此處不吝筆墨地摘錄了舒婷的《神女峰》，于是，一個雖殘破卻仍留在整個民族心中的神話就這樣被描述。“與其在懸崖上展覽千年/不如在愛人肩頭痛哭一晚”。直接，簡單，卻有無究的色彩，與千百年前的那句“朝辭白帝彩云間”異曲同工。

第二部分與第一部分一脈相連，足跡的轉移帶來感情的波浪思緒的火花，詩是唯一的出路。三峽，是屬于真正的詩人的，古往今來，沒有變更過。

第三部分則相對地平靜，正好激情澎湃后小憩片刻的詩人。有萬千思緒，王昭君、屈原激激蕩蕩涌上心頭，不僅是憑古，更是在古今一致的水面上念天地之悠悠，獨愴然而涕下，萬千感慨歸結為一句平平的“還好，還有一位女詩人留下了金光菊和女貞子的許諾，讓你在沒有月光的夜晚，靜靜地做一個夢，殷殷地企盼著?！眽衾?，怕者是把酒游吟的李白，珠淚輕垂的神女，盈盈淺笑的昭君，問天索地的.屈原，滿目的熱淚，和那亙古不變的洶涌瑰麗。

全文無甚直接寫景之處，只是以三峽游蹤為經，編織中國文化的悠久歷史，多次凸現三峽的文化含義，詩人、奇山異水、神女、昭君、屈原，三峽幾乎是整個中華民族文化的見證者。在作者筆下，三峽，不只是傳統意義上的山水風景，更含有極具濃郁的文化氣息，是作者心中的一塊圣地，一個無從替代的意象。沒有太多的抒情，卻能讓人的心頭起伏不定，正如不需要風的吹拂，三峽的水湍急澎湃——因為水下暗流洶涌不禁佩服作者，不矯情不夸張，卻在平和之中帶讀者作了一番留下深刻印象的游歷。作者的學者氣息、文人氣息盡顯無遺。

法律讀后感篇七

法律現在已經成了我們維護自身利益的、保護自己的一張盾牌?？捶尚」适拢兄谖覀儗W法懂法。下面就是本站小編給大家整理的法律的故事讀后感，希望大家喜歡。

法律”是一個讓人耳聞能詳，卻又不能算熟悉的字眼。加強民主與法制教育是新時期思想政治教育一項重要、艱巨的任務。

目前我國的青少年犯罪，全國刑事立案所占比例約為65%，處于“居高不下”的局面。特別值得注意的是近年來，14-18歲青少年犯罪發案率呈上升趨勢，成為犯罪的高發年齡段，也就是我們學生所處的年齡段，這也更加說明了我們學生要加強普法的重要性。且犯罪的危害性越來越大，低齡化、團伙化、暴力化、智能化等趨勢越來越明顯。因此，必須要致力于抓好小學生法制教育，防止學生偏常行為，落實行為規范，杜絕違法犯罪，推進學校文明建設，取得良好效果。

有的學生，被多姿多彩的網絡游戲所吸引，夜以繼日地玩游戲。有的還拿自己的零花錢去網吧，如果錢不夠了，就偷家里的錢，去騙父母、親戚、朋友的錢。慢慢地形成了網癮讓自己不能自拔。據專家分析，很大原因是由于迷戀游戲，現在的游戲很多都有殺人的場面，游戲者慢慢養成了隨便動刀動槍的習慣， 于是在生活中往往會不經過大腦思考便動手了……。

只有弘揚正氣，打擊歪風邪氣，才能在全社會形成文明守法的濃厚氛圍。所以，必須運用法律這個武器，勇于同違法行為作斗爭。運用正當防衛同違法犯罪行為作斗爭!

“1953年10月的一個暖和的星期天的早晨，大約五點鐘的時間，我的美女阿姨下床之后， 就從這個世界消失了。”

故事一開頭就直接發布了全書最高的懸念——美女阿姨從這個世界消失了!

最初，我和姬賽一樣好奇，面對母親突然失蹤的打擊和自身的缺陷，梧羅會變成什麼樣子呢?然而，出乎所有人的意料。他卻是一個聰明、堅強、熱情、勇敢、豁達，具有正義感的男孩子。面對種種不幸，他沒有一味的消極回避，而是選擇了接受和面對，并不露任何痕跡地將內心的痛苦悄悄的掩蓋起來，只是在不經意當中淺淺流露。盡管知道希望渺茫，但他的內心依然相信母親并沒有真正離他而去，某一天，他也許會突然神奇的重新回到他身邊，或者用某種他們共同熟悉的方式來和他聯絡，給他講述那“兩個世界交會之處”的故事。這個信念給了梧羅莫大的勇氣。就算在課堂上，在眾目睽睽之下，被伯恩惡毒地語言刁難，他也能壓制住內心極度的痛苦和憤怒，借用一個妙趣橫生的故事——我的媽媽學會了隱身術，將這個刁難輕輕帶過。

然而當伯恩再次傷害姬賽時，一直克己守禮的梧羅，卻如同一頭爆發的怒獅，狠狠教訓了伯恩。

姬賽漂亮、任性，得到所有人的寵愛。因為無法承受和親眼目睹父親自殺的慘劇，他選擇了在生活中逃避，把真相藏起來，假裝它從來沒有發生過。然而，真相還是透過那反反復復的惡夢提醒著她，折磨著她。

她和梧羅背負著不同的命運，卻承受著相同的命運。

她渴望被大家認可的是她的本身，而不是一頭徒有漂亮之名的頭發。當他知道是父親執意讓她留的長發時，便把對父親的愛和恨轉移到了這看的見摸的著的東西上面，當真相再次被揪出來時，頭發成了罪魁禍首。而梧羅的一句——“你只是受傷了”，讓姬賽徹底清醒。多年來的怨恨都只是因為自己受傷了。

最終，姬賽和梧羅都各自找到了那“兩各世界的交會之處”。陰影散去，一切都是嶄新的開始。

在每個人的人生中難免有犯錯的時候，但我們想要做一個遵紀守法 的好公民，就不能犯法。 我讀過一些青少年必讀的法律故事， 其中有兩個故事， 我記憶猶新。 在這兩個故事中，主人公都是因為持刀搶劫而觸犯了法律。第一個故事 里主人公把學費拿到網吧玩網絡游戲， 但錢不夠， 后來起了搶劫的賊心; 第二個故事是主人公在同學的誘惑下，一塊到別人家搶劫。最后這兩個 故事的主人公都被判處了有期徒刑 1 至 5 年，緩期執行。 通過上面的事例，使我懂得了：我們身為這個社會的一員，就應該 遵守法律，不能犯法。父母把我們養這么大不容易，我們不能辜負了父 母這么多年來的心血，更不能自以為是，應該分清楚什么事該做，什么 事不該做。如果觸犯法律是要付出代價的，有時會判處有期徒刑，有時 會判處無期徒刑，有時甚至會判處死刑，剝奪政治權利終身。

最后，我要告誡大家：我們一定要做一個遵紀守法的好公民。

法律讀后感篇八

讀魏書生的書是一種享受，讀魏書生的思想是對自身思想、靈魂的提升和升華，讀了魏書生的書才知道什么是教書育人，什么是為人師表。從教幾年來，所教學生形形色色，五花八門，什么樣的都遇到了，作為教師的酸甜苦辣也盡一一體會，總結過去，甚感工作越來越難做，學生越來越不好管，工作壓力越來越大，苦和累成了每天的必修課，有時真想不明白，為何有人對教育卻還津津樂道，珍愛有加，師生關系如此融洽，每天工作得如此瀟灑和輕松，自己的認真和負責為何就不能起到與別人相同的結果呢。

古人云：知已知彼，百戰不殆。搞教育同樣如此，只有了解學生才能教好書，育好人?？追蜃咏逃龑W生成效卓著，重要原因之一，在于他對顏回、子路、曾參等學生的性格特長、思想狀況了如指掌，在知人的基礎上因材施教、因勢利導。綜觀古今中外凡有成就的教師，教育家，都有一個共同的特點：有知人之明，能察覺學生思想深處的奧秘，能觸摸到學生感情的脈搏，他們的心和被教育者相通相印，息息相關，只有這樣的教學，教師的教學和學生的學習才是一種幸福和享受。反思過去，自認為責任心強的自己對自己的學生又了解多少呢，是否真和學生打成了一片，是否常與學生聊天、談心，是否關心到了每一個學生，無論其成績好壞，行為習慣好壞，是否走進了學生的心靈，學生是否真愿意同自己作心與心的交流，是否自己真成了良師益友。我想，以上這些除某些在每學期的教學計劃和工作總結中偶有提及外，真正落到實處的還相差太遠，每個教師都希望自己的學生聽話、懂事，上課認真聽講，下課認真完成作業，期末考試考個好成績，如此，教師、學生、家長皆大歡喜，所以“很有責任心”的自己會在班上制定出許許多多的“不準”和“禁止”，有時還用相互監督的方法來檢查不準和禁止的落實情況，結果卻與想象中的相差甚遠。總體看，班級的紀律似乎被管好了，可同學們的學習興趣卻大大減退了，熱情少了，積極性沒有了，總體成績也不見上漲，學生在課外活動時的好奇、好動、好玩、好積極思維的特點不見了，而作為教師的教學難度也就更大了，上課不活躍或太活躍，有問題也不問了，這種課上得實在難受，是誰讓他們變成了這樣子，是我們自己，無數事實告訴我們，要教育學生，首先必須了解學生，這就如同園丁養花，首先必須了解花的習性，醫生治病首先必須了病人的病情一樣。

在了解學生方面，我們往往是從學生學習態度、行為習慣的表現上簡單的了解和簡單的評價學生，長期以來，辯證法已在對待學生身上不起作用了。教育學、心理學等教育科學理論，是在總結先進教師的工作經驗和少年兒童的心理變化過程的基礎上提示出來的教育規律和心理變化規律。教師憑借這些理論的顯微鏡，常常能發現許多經驗認識不到的學生心靈上的閃光點。教師不僅要了解學生思想、行為變化的特殊規律，而且要了解學生思想、行為變化的普遍規律，不僅善于把精力花在偶然的個別事件的處理上，更善于把主要精力用在帶有普遍性、規律性的問題上，從而提高教育工作的效率。而自己在過去幾年的教學生活中，多為一點論，把后進學生看得一無是處，師生互相埋怨，甚至和自己對著干，學了魏書生的有關理論，現在漸漸認識到了學生的心靈都是矛盾的統一體，好學生和后進學生的區別只在于頭腦中是非，好壞排列的順序及比例不同而已。正是因為后進同學上進心的幼苗小而枯黃，有的常常被壓在石頭下，才更需要教師的同情、關注和扶植。懂得了這些理論知識，我在具體教育過程中加以運用，果然效果明顯，某些平時不聽話的同學，調皮的同學經過一期的努力，都有了較大的進步，師生關系也有很大改善，與學生的友誼加深了。

俗話說得好，“要得公道，打個巔倒”，幾年來，我常覺得教師在地位上就是與學生不一樣，教師就要高一層，就是權威，所以教師說的，學生就得無條件的服從，無條件的執行老師的安排，不得頂撞和不滿，如有違反，那就是對老師的無理，就是不聽話。所以師生平等很難在現實中體現，殊不知，老師也是從學生時代走過來的，學生的今天就是老師的昨天，學生犯了錯誤時的心情，老師通過回憶自己當年犯的錯誤時的心情就能認識更真切一些。這就是魏書生說的“用回憶的方法去感知”。

我相信往后的教學生涯不再是枯燥無味，更不會是苦與累的集合，正如他所說，應該是一種幸福和享受，我會努力的。

要想做一名理想的教師，首位要做的便是要有豐富的學識吧，這是古往今來不變的真理。以前崇尚教師有一桶水，現在隨著各種新的課程標準的推行，恐怕一缸水、一池水都是不行的了，而應該是一條河流而且是一條奔騰不息的河流！惟其如此，才能讓孩子更有所學、有所獲！否則，拿什么來教給孩子呢？這就要求：一要勤于讀書，充實自我，使自己的知識海洋不斷得到充盈，不會枯竭，才能源源不斷地使自己充滿活力。蘇霍姆林斯基說過：“教師獲得教育素養的主要途徑就是讀書、讀書、再讀書?！?/p>

作為一名教師，我想能從這本書學習點經驗，所以比較關心書中對于理想教師的描述。朱教授在書中描述：理想的教師，應該是一個胸懷理想，充滿激-情和詩意的教師；是一個自信、自強、不斷挑戰自我的教師；是一個善于合作，具有人格魅力的教師；是一個充滿愛心，受學生尊敬的教師；是一個追求卓越，富有創新精神的教師；是一個勤于學習，不斷充實自我的教師；應該是一個關注人類命運，具有社會責任感的教師；應該是一個堅韌、剛強、不向挫折彎腰的教師。

總之，我讀了教育類這書籍，感受很深，引起的我的思考，以前我是非常喜歡看教育類的書籍，但在這幾年沒怎么看過，是因為沒有，可現有了，我就看看，不管是那么忙，我在休息時都會看看，從中學到一些經驗，有些隨機帶到教學活動中去。了解當前教育的須要，特別是這位教授寫的，我讀的幾次，感受很深，受益非淺。

《走好人生第一步》——為3歲以下孩子的爸爸媽媽推薦的一本書

早期教育是非常的重要，不都是說“三歲決定人的一生”嗎？但又是什么在三歲之前決定了孩子的一生呢？是早期的識字教育？早期的數學教育？還是早期的才藝教育？這些并非不重要，但卻不是最重要的。這本書的副標題為：為孩子的終身學習奠定良好的基矗這讓我想起了圣經里的一句話：“凡聽見我的話就去行的，好比聰明人，把房子蓋在磐石上。雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。凡聽見我的話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上。雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌，并卻倒塌得很大?！?/p>

你愿意你的孩子是那磐石上的房子，還是沙土上的呢？我想沒有人選擇后者，那么這本書會教給你，如何站在孩子的角度，讀懂孩子的行為，并將孩子的行為引導到一個有效的目標上去。就像圣經里說的：“教養孩童，走他當行的路，就是到老他也不偏離?！?/p>

《愛的教育》——是一本洗滌心靈的書籍。這本書在漫長的歲月里，陪伴一代又一代的孩子成長?？梢哉f，這是一本永遠不會過時的書。這本書處處洋溢著濃郁的情感力量，它用愛打開了人的心扉，引導我們永遠保持一顆勇于進取而善良真誠的心，愛祖國，愛人民，愛自己，同情人民的一切不幸與苦難。雖然，每個人的人生閱歷不同，但是你會從《愛的教育》中體會到曾經經歷過的那些類似的情感，我們對此的態度可能不同，但它一定會引發了我們對于愛的一些思索。

《愛的教育》一書中描寫了一群充滿活力，積極要求上進，如陽光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，當然也有一些是沐浴在幸福中的。他們從出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有著一種共同的東西——對自己的祖國深深的愛，對親友的真摯之情。這里面不能忽視的是每個月老師讀給那群少年聽的“精神講話”。這一個個小故事，使書中的人物受到熏陶，從而使他們心存著一份愛。其實，如果我們能夠靜下心來，一定會發現，在這個世界上，我們也享受著許多別人的疼愛、關心與幫助。我很希望我們享受那份極為普通的愛的時候，也會付出愛心給一些需要幫助的人。愛，不分大小多少，小到一句問候，一個擁抱，大到愛心捐獻，希望工程，社會保障??這其中都包含了愛。但人們常常忽視了愛的存在，就如父母的愛，人們似乎都覺得這是理所當然的，并不需太多的付出與回報，甚至還無形中拒絕著父母的愛。這樣的人走不了多遠。

《愛的教育》以日記的形式講述了“我”在一學期中所發生的事情，從恩利科的日記中可以看出他們班上的同學的優點，如科列帝的寬容、勤勞；沃提尼的善良；卡羅納的正直；納利的堅毅等等。同時也可以看出他們的不足，如沃提尼的嫉妒和愛慕虛榮；弗朗蒂的厚顏無恥、陰險、狡詐。我們可以從中學習他們的優良品質，也可以自我反省自身是否存在同樣的毛病。

愛，像把金鑰匙，打開了人們的心扉；愛，讓我們奮不顧身地去幫助別人，不怕犧牲自己；愛，是多么偉大啊！

愛自己的親人是應該的，也是容易的，但如果一個人只懂得愛自己的家人，除了家人之外的人一概不愛，那他就是一個可悲的人，他并不真正明白愛。我認為愛是博大的，無窮的，偉大的力量。愛是人間最為真誠的教育，而教育使愛升華。只有愛，能使人變成一個心靈純潔的人，而教育，才能使愛永恒。我想，如果每個人都能體會到別人付出的愛，都能對別人獻出愛，那么我們社會將變得幸福安寧，我們祖國將繁榮昌盛。

讓我們打開博愛的門，讓世界充滿愛！

本人讀了《祖國本人終于回來了》，讓本人曉得了錢學森是本人國出色的愛國科學家。他早年留學美國，以優良的學習成果取得了博士學位，成為了航天工程和空氣動力學的專家。他在火箭研討方面獲得了很大的停頓，被美國麻省理工大學聘為終身教授。在美國金錢，位置，聲譽他都有了，可自重新中國解放以來，他立即決議回國并說：“本人是中國人，本人能夠放棄這里得一切，但不能放棄本人的祖國，本人應該早日回國，為建立新中國獻出自己的全部力氣?！笨墒敲绹耸菇K不讓他回國，還說他是特務。閱歷了種種磨練，他終于回國了。

這件事讓本人想起本人的喜好鋼琴，本人的喜好鋼琴是本人從7歲開端學的，從小到大，從生到熟，本人總是想：真煩呀，還有這么多變。可是，本人看完這篇課文以后，總有六個字在鼓舞本人，那就是：不丟棄，不放棄。這六個字不斷讓本人堅持下來。

本人太感激這篇課文，由于這篇文章讓本人曉得了假如錢學森也像本人一樣，那樣本人國的航天技術就不會這么興旺；讓本人明白了自己應該用怎樣的行動來表達自己的愛國之情。

讀了《英雄人物》這本書，本人領會到是當時中國的落后，和那些英雄兒女們深深的愛國之情。本人不由摸起了胸前的紅領巾，由于它是國旗的一角，由于它是英雄兒女們鮮血染紅的。

《英雄人物》這本書里有很多傳奇英烈們，他們飽受困苦，堅持作戰，把自己的終身奉獻給了祖國，為的是把下一代教育好，把祖國明天建立好。這樣的英雄事跡，使本人們想起了本人們那次的隊列競賽。

那天，天剛下過雨，操場比擬滑，可本人們還是繼續競賽。這次競賽，本人們都不怎樣有把握，由于平常鍛煉的不刻苦，不認真。教師為全班同窗捏了把汗，同窗們心里都很著急。競賽仍然慌張的持續著，輪到本人們班上場了。本人們都俯首挺胸，氣勢高揚，口號喊的異常洪亮，響亮。本人們用劃一的步伐和認真的態度，贏得了教官們的陣陣的鼓掌聲。最終本人們博得了第二名的好成果。

嚴厲請求自己，做好每一件事，才干學好身手，發奮國強，長大才干把祖國建立的愈加強盛，愈加輝煌，這就是本人們的愛國情懷。

因為曾經遇到過這樣的學生，所以我不由得陷入了沉思：作為教育者，我們是否做到了教育的公平性？是否做到了面向每一個學生？特別是弱勢群體。學生再幼稚，也有他個人的思想和情操，有他獨特的思維和心靈。他們不是我們恩賜或施展個人魅力的對象，更不是等待我們塑造的蒼白魂靈。我們應該多一份關愛，多灑一些陽光給那些“落伍”得“無藥可救”的后勁生。蘇霍姆林斯基曾提到，對那些學習有困難的學生，要走到他們跟前，看看他們有什么困難，提出專門為他們準備的習題。學習差的學生腦力勞動的效果如何，不能要他們光聽別的學生流利的回答，記黑板上的內容，而要設法使他們獨立思考，因為思考的過程已經包含對知識因素的利用。要促使他們在每一節課上，在腦力勞動中哪怕獲得一點點進步也好。

說說容易做做難。我覺得我做得就不是很好，因為我給學生上著同樣的課，提著同樣的問題，做著同樣的作業，考著同樣的試卷。我想，我做得不是很好，是我缺少教育素養的原因吧。而蘇霍姆林斯基在《教師的教育素養》中恰恰提到，提高教師教育素養的主要途徑是讀書，讀書，再讀書，讀書是教師的精神需要。而我呢，大部分時間忙于上課，批改作業，管理班級，教育孩子，有多少時間煞有其事地捧著教育名著或教育雜志閱讀呢？所以今后，我要象要求學生那樣要求自己：多讀書，讀好書。

法律讀后感篇九

作者嚴謹的介紹思路，與作者的博學的智慧。確實是作為法律人的楷模，值得我們同學們向他去學習。本書主要從家族、婚姻，社會階級、宗教與巫術等幾個方面較為詳盡地描寫了我國傳統社會的現實形態，在終章則著重于意思形態上的討論從禮與法、徳與刑、以禮入法等方面闡述影響我國傳統社會意識形成的傳承因素，并不忽視制度后面的概念，真正做到見微知著。法律是社會的產物，是社會制度之一，是社會規范之一。它與風俗習慣有密切的聯系，它與維護現存的制度和道德、倫理等價值觀念，反映了某一時期、某一社會的社會結構法律與社會的關系極為密切。我國古代法律的主要特征表現在家族主義和階級概念上。二者是儒家意思形態的核心，是我國社會的基礎，也是我國法律所注重維護的制度和社會秩序。

為什么說作者思路非常嚴謹，給大家舉個例子。從開始看，翟先生介紹完古代法律是分為家族式的小單元，有將家與族分開后進行闡釋。然后呢，講到父權的時候。有這么一句話“矩也，家長率教者，從又學找”(講的是父權的意志不受侵犯)。翟先生首先加入自己的闡釋。是從法律的觀點來看，是法律給與的。然后翟先生類比羅馬時代父親的“生殺權”。又舉例秦二世的矯詔行為，借父名賜死蒙恬與扶蘇。又拓展到法律的神圣性，父親不能隨便殺死自己的兒子。也體現了我們法理上常說的，人權至上和統治階級的意志。為了增加嚴密性，說明法律的神圣性。翟先生舉例有對神圣性進行舉例說明，“元明清開放，父母并非決不可殺子孫?！迸e出了王起活埋兒子的案例。真沒想到，作者再給我們講一個父權，能拓展到各個時代，滴水不漏的進行全面系統的闡釋。

另有一處，“若致父母於死，自又罪加一等”，作者的研究造詣很深。我覺得在說誤傷和故傷時，特別的有意思。因為作者開始就說，法是統治階級，從宗法制開始，圍繞家與族來制訂起來的。對于父母來說，無論是誤傷和故殺兒子都是判處很輕的罪責。父母狀告兒子，都是不需要任何證據的。想反，如果兒子故傷了父母，誤傷之罪就不是很輕，故傷之罪更重乃至死刑亦不足平民憤。

通過對本書的閱讀，我又做了如下思考。

第一，中國歷史上就是一個不平等社會，這種不平等在政治、社會、生活的各個細節處表現出來，所謂的一個“禮”字。這個“禮”，把人分成了三六九等，在社會秩序中做了固化。這種社會結構的安排固然可以保證穩定的社會秩序，但也扼殺了社會前進和創造的活力和動力。它也許有利于農業文明生產力條件，但也只能囿于農業文明生產力條件。這就是為什么中國后來就落后了。

第二，因為中國歷史上生產力的一度落后(甚至今天某種程度也落后)，與這樣一種不平等的禮治很有關系。因此，到了今天，無論從生產力發展角度，還是從意識形態征服人心角度，不平等始終是無法再占據主流話語平臺了。平等這個概念，必然是歷史大勢。當下的執政者，對此如何理解，體現的是他們的氣度、眼光和格局。如何承認普世價值，平等是不是普世價值，這個問題，終究要有個明確的回答。

第三，“以禮入法”的出現，終究是中國歷史上法家理論存有根本缺陷。按瞿先生的觀點，法家是提倡人人平等的，但唯一沒有包括君主。就這一個人的偏漏，導致了君主可以隨意選擇儒家的禮治，并把法律改造成對禮治違反的罰則。中國法律“重刑輕民”也許就是“以禮入法”的外在表現。如果法家堅持了徹底的人人平等，那么禮治的理論前提就全部動搖。這才更接近西方法治的范式和圖景。時至今日，中國的當代“法家”，是否在理論構建上還存有這樣的偏漏呢?這個盲點不觸及，中國也許就走不出黃宗羲定律中的歷史循環，難以接近我們期待的法治圖景。法就永遠在權力之下，人民就永遠不會信仰法。對法律的信仰，必須建立在人人平等之上，這時法才會有它超越人人的先驗價值和超越意義，才能取得被信仰的地位。

第四，所以，有人積極主張尋找本土資源，來重新接續歷史傳統，再造中國人可以接受的意識形態。但讀完瞿先生這本書，對這個觀點就應該悲觀的意味大一點。因為，中國歷史上的那種不平等，那是荒唐的不能再荒唐，有時是霸道的不能再霸道。對于個人權利的漠視，是今天開放社會下的今人所斷然無法接受的。這樣一種浸透到了一個國家、民族歷史骨髓里面的不平等，怎么去接續?就我個人觀點而言，可以尋找本土資源，但任何接續改造的努力，無非也就是康有為般的托古改制。因此，最為關鍵的還是新啟蒙。托古改制只能有工具價值，不能成為目的價值。

其他諸位大家的心血，多次刪減補充。里面的知識，才得以和學者們和同學們見面。所以，我們要好好的學習這里面的知識，為我所用。另一方面，我們也要學習作者嚴謹的寫作思路。這在我們以后的學術寫作方面，有極大幫助。