每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養人的觀察、聯想、想象、思維和記憶的重要手段。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下來小編就給大家介紹一下優秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

魯迅篇一

五四運動后，中國文壇涌現出了一批熾熱的文學家，其中一個名字久久地在歷史洪流中流淌，他就是魯迅。魯迅以其獨特的洞察和深邃的思考，成為了中國文學的重要奠基人之一。通過學習魯迅的作品和思想，我獲得了不少心得體會。首先，魯迅的作品喚醒了我對社會現實的覺悟。其次，他的文風與文字藝術給我帶來了獨特的感受。最后，魯迅的品格和人格魅力激勵著我追求真理與進步。

魯迅的作品總是能夠喚醒讀者對社會現實的覺悟。《狂人日記》揭示了社會虛偽和人性的扭曲，通過瘋狂的日記體呈現出了一個個丑陋的畫面。這些畫面，警示著我們不能被表面的美好所迷惑，真相往往被掩埋在一片虛偽和黑暗之中。《阿Q正傳》則通過阿Q這個人物塑造，揭示了民族軟弱與精神空虛。魯迅通過這位屢戰屢敗、自嘲不己的阿Q，向讀者展示了一個愚昧、自負且缺乏自省的民族形象。這使我明白，只有正視社會現實、審視自身的軟弱和不足，才能找到自我超越的動力和努力方向。

魯迅的文風和文字藝術給我帶來了獨特的感受。他的文筆犀利，不拖泥帶水，每個字、每個句子都充滿力量。在他筆下，文字成了漫畫家的畫筆，將現實的丑惡一一呈現。例如，《狂人日記》中的描寫生動而具體，讓讀者仿佛親身經歷了一場瘋狂的夢境。魯迅的文風不僅讓我在閱讀中感受到強烈的沖擊力，也激發了我對文學創作的興趣和熱情。他的文字藝術不僅在作品中獨具一格，也影響了整個中國文壇，揭示了現實主義文學的藝術風格。

魯迅的品格和人格魅力激勵著我不斷追求真理與進步。他針砭時弊的勇氣和堅守真理的勇敢精神，都對我產生了深刻的影響。他深愛國家，痛恨國家的茍延殘喘，用自己的筆觸擊碎了封建禮教和封建迷信對民眾的壓迫。他咬牙切齒地描繪了那些統治階級對人民的殘酷和無情。魯迅的熱血和正義感讓我對社會問題和個人責任有了更深刻的認識。他不僅是一位杰出的文學家，也是一位永遠追求真理與進步的思想家。

總之，通過學習魯迅的作品和思想，我發現自己更加覺悟地看待社會現實，深刻地體味了他的文風和文字藝術，同時受到了他品格與人格魅力的激勵與啟示。魯迅的作品將一切浮華撕去，讓我看到了社會現實的丑陋和人性的軟弱。他的文筆犀利，讓我感受到了文字的力量和藝術的魅力。他對民族和人民的關懷，激勵著我追求真理與進步。魯迅用自己的作品和思想開拓了中國文學的道路，也啟示著我努力追求真理，關注社會問題，追求個人進步和社會進步。

魯迅篇二

是啊！魯迅先生留給了我們什么？魯迅先生留下來財富、一筆巨大的財富、一筆巨大的精神財富物質上的財富是用的完的、無論你有多少金銀、或者金山銀礦，總有一天金山會消失、銀礦會枯竭。但是一筆巨大的財富卻可以用之不竭，取之不盡。

有人曾說過，魯迅是一名戰士，他的一生都在為革命而戰，用筆而戰！魯迅人生的轉變是在他21歲學醫那年，他在日本學醫，卻明白了與其學醫讓中國人體質變強，不如棄醫從文，改變中國人的精神。從此，他一生變了。

他創造出了一本本巨作，我從《狂人

日記

他成功了，他每一篇文章，每一個句子都是敏銳的。他一針見血地指出了中國人的現狀，刺痛也刺醒了每個中國人的心。

魯迅先生，您是位偉大的戰士。

魯迅先生，您留給我們一筆巨大的財富。

魯迅先生，您的財富我的一生將受用無窮。

魯迅先生，我歌頌您的偉大和那顆炙熱的心！

魯迅篇三

魯迅是中國現代文學的重要代表，也是中國文化與思想的重要源頭之一。他的作品以深刻的批判精神和強烈的人道主義精神而著稱。《雪心》是魯迅的代表作之一，以雪為象征，描繪了一個底層人物心靈世界的變遷，表現了人性的復雜與生命的悲壯。閱讀魯迅的《雪心》，我們會深刻感受到作家的思想精華，找到自己內心深處的共鳴。

第二段：探討魯迅的世界觀及其在《雪心》中的體現

魯迅的世界觀深受啟蒙思想、唯物主義和自由主義的影響，他認為人性是復雜的，社會是值得批判的。這些思想在《雪心》中得到了充分的體現。主人公古柏在經歷了愛情、生命、人性等多方面的考驗之后，發現自己對社會的認識和態度發生了重要變化，從最初的無所謂和漠然，到后來的反抗和掙扎。他的經歷揭示了社會的丑惡和殘酷，同時也展現了人性的強大和美好。這種世界觀的體現是深刻而真實的，它深刻啟示了我們思考社會和人性的本質。

第三段：探討作品表達的人道主義情感及其對讀者的啟示

魯迅的作品總是蘊含著人道主義情感，他深刻關注人性的強大和美好，對人的發展和自由表達出強烈的希望。《雪心》同樣如此，通過古柏的心路歷程，表達了對人的深情關懷。作品中，為了救治生命垂危的一個孩子，古柏不斷奮斗不息，這種對生命的尊重和對正義的追求，彰顯了人類情感的溫暖和無私。這種人道主義情感給讀者帶來啟示，讓我們意識到人類的尊嚴和尊重，號召我們為生命和自由而斗爭。

第四段：分析作品的象征手法在主題表達中的作用

作為文學的重要手法，象征手法在《雪心》中被廣泛地運用。魯迅用雪作為象征，傳達了深刻的含義。雪既代表一種凈白和純潔，也代表一種寂靜和冷漠。這種矛盾的雙重象征，恰好體現了古柏的內心起伏和生活環境的復雜。作品中的雪，不僅是一種自然現象，更是對古柏經歷的人生考驗和左右搖擺的精神狀態的印證。通過象征手法的運用，作品的主題得到了更加深刻的表達和豐富的內涵。

第五段：總結魯迅的格局及其在文化環境中的價值

作為一位文化思想家和文學巨匠，魯迅的格局深刻影響著當代文化和思想產生。他的思想和著作，是中華民族精神中的重要一環。《雪心》不僅僅是一部文學作品，更是文化精神的載體，是傳遞人文主義精神的有效途徑。作品傳達的思想和情感，超越了時間和空間的限制，仍然對我們有著重要的意義和價值，不斷地給人們以啟示和鞭策。閱讀《雪心》，讓我們感受到這位巨匠的偉大和不朽，讓我們的內心受到了智慧和滋養，也讓我們的精神世界變得更加豐滿和豐盈。

魯迅篇四

陽春三月，萬物復蘇。紹興魯迅故居的仿古小街上摻雜著鳥語與花香，變得喧鬧繁忙。

步入街中，腳下是石板鋪成的小道，兩側是極具古韻的老屋，充滿了江南獨特的煙雨氣息，是黑白色調，是白墻黑瓦。街道雖然已經重新翻修，但意蘊卻沒有褪色。這與僅一墻之隔的商業中心截然不同，魯迅故居守護著自己的那份墨香。

與魯鎮不同的是這里沒有烏篷船、沒有祥林嫂、沒有茴香豆，但并不缺少魯迅的痕跡。邁入魯迅紀念館，現代的建筑因為魯迅卻散發出古樸的味道。展館大堂樹立著一尊魯迅坐像，深邃的眼窩中流露出對民族命運的沉思，碩大的手掌握住如椽大筆，仿佛握住民族命運的船舵，筆下則是民族大義的驚濤駭浪。館中的一段段文字、一張張圖片，無不引得人們駐足體會。

走出紀念館，再走一段小道，便到了魯迅故居的門口。臥室、廚房、明堂一一呈現，再順著走廊向前移步便是百草園的菜畦、光滑的石井欄、高大的皂莢樹、紫紅的的桑椹，在樹葉里長吟的鳴蟬、輕捷的叫天子，還有美女蛇，這位文學巨匠兒時的玩伴們，在這里紛紛登場。

離開故居，向景區入口方向步行兩三分鐘，再走過一座小小的石橋，就走進了三味書屋。書房中央掛著一幅松鹿圖，松鹿圖兩側有一副

對聯

再次在小街上漫步，臭豆腐、香糕、黃酒……一切都被烙上了魯迅的烙印。魯迅一個人，可以影響一座城市、一個民族、一個時代。他不需要活得多么波瀾壯闊，不必在民族危難之時策馬趕到用刀槍救國，他只需一支筆，便可挽救人們的靈魂。“他無意做詩人，偶有所做，每臻絕唱”。

“沒有偉大人物出現的民族，是世界上最可憐的生物之群；雖有了偉大人物，而不知擁護、愛戴、崇拜的國家，是沒有希望的奴隸之邦”。我走出景區，回頭遠望門口巨大的人像浮雕，那是魯迅，那是民族之魂。

魯迅篇五

藥魯迅是一位杰出的中國作家，被譽為“白話文運動的先驅”和“現代白話小說的奠基人”。他的作品具有深刻的思想和獨特的藝術風格，給人們留下了深刻的印象。在閱讀藥魯迅的作品中，我深深感受到了他對現實社會的觸動和深思，同時也領悟到了他對人類命運的關切和擔憂。下面，我將通過五個方面，展示對藥魯迅作品的心得體會。

首先，藥魯迅的作品以真實展現社會問題為主旨。他深刻關注并揭示了中國社會中的各種不公平現象。例如，在他的小說《阿Q正傳》中，通過阿Q的形象，他揭示了封建社會下普通人的命運和自卑感。阿Q盡管經常被人欺負，但他沒有真正認識到自己的尷尬處境，反而用自我感覺良好的方式逃避現實。這個形象生動地反映了當時社會上普通人民的無奈和苦楚，令人深思。

其次，藥魯迅作品中也揭示了人性的弱點和黑暗面。在他的短篇小說《孔乙己》中，孔乙己的形象讓人們感到深深的痛楚。孔乙己是一個非常貧窮的人，他渴望被別人認同，僅僅因為他會下棋，但卻因為社會的不公正對待而導致了他的悲劇。藥魯迅通過這個形象，揭示了社會不公對人的傷害和摧殘，使我們對人性的黑暗面有了更深的認識。

第三，藥魯迅的作品富有強烈的人道主義色彩。他關心人們的疾苦，呼喚正義和平等。在小說《狂人日記》中，主人公通過一個“瘋子”的形象，以諷刺的方式揭示了社會的虛偽和濫權現象。他通過這個形象告誡人們要珍惜自己的思想和人權，不被外在環境所束縛。藥魯迅以尖銳的筆觸和獨特的藝術手法，激勵人們對社會現象進行反思，并呼吁人們奮起反抗不公平。

第四，藥魯迅的作品充滿了敢于批評的精神和尖銳的觸角。他勇于揭示社會現象，無論是封建社會還是現代社會。他的作品使人們認識到社會的弊端和阻礙，并在思想上促使人們行動起來，推動社會的進步。藥魯迅的作品對時代的批判和現實的觸發，使他成為了中國社會變革的推動者和引領者。

最后，藥魯迅的作品給我留下了深刻的心理影響。他的故事和文風非常貼近現實生活，使我對當今社會的種種問題有了新的認識。通過讀藥魯迅的作品，我深入了解了中國社會的歷史背景和社會現象。我也更加明白了作為一個普通人，對社會現象有權有責進行觀察和思考，并積極參與社會變革。

總之，藥魯迅是一位不可多得的作家，他的作品深刻地觸動了人們的心靈。他對社會不公和人性的關注，人道主義的精神，以及敢于批評的獨立思考精神，都對我們有著非常重要的啟示作用。通過閱讀和思考藥魯迅的作品，我相信我會更加深入思考社會問題，關心他人，追求真理，并努力改變我自己以及周圍的社會環境。

魯迅篇六

魯迅書法作品魯迅祖籍湖南道州，后遷居紹興，到魯迅這一輩,已是第十四代了。他的先祖,原是種地的農民,到了后來,不斷發家,變成了擁有大量土地的財主。他們在一個共同的宗祠下分成好些“房”,如“覆盆房”、“清道房”、“竹園房”等等。魯迅一家屬于“覆盆房”的一個分支。“支覆盆房”全盛時期占地三千多畝,還有七、八座當鋪。魯迅生于浙江紹興府會稽縣東昌坊口新臺門周家。周家做官經商，人丁昌盛，至魯迅出世，周家已分居三處，彼此照應，儼然大戶。魯迅的祖父周福清(1838～1904)，原名周致福，字震生，又字介孚，清同治十年(1871年)辛未科進士，翰林院庶吉士。由翰林改官，曾任江西金溪縣知縣，后在北京任內閣中書，對魯迅教育十分開通。魯迅的父親周伯宜(1861～1896)，字伯宜，曾改名文郁，閑居在家。后因肺結核而死。魯迅的母親魯瑞(1858～1943)是紹興當地舉人魯希曾孫女，思想頗為開通，沒念過書，但以自修得到能夠看書的能力魯迅到了晚年，對于時間抓得更緊。不管工作多么艱苦，環境多么惡劣，他仍是如饑似渴的學習，夜以繼日的忘我工作。病重的時候，他就想著病好了要做些什么事;病稍好一些，他就動手做起來。他在逝世前不久，生著病，體溫很高，體重減輕到不足80斤，可是他依然堅持著寫作和翻譯文章。他在逝世的前三天，還給別人翻譯的一本蘇聯小說集寫了一篇序言，在逝世的前一天，還記了日記。魯迅一直戰斗到他離開我們的那天，從來沒有浪費時間。

魯迅于1881年八月初三出生。1886年入私塾，從叔祖周玉田先生初誦《鑒略》。其五六歲時，大人都稱 魯迅為“胡羊尾巴”。贊揚魯迅小而靈活。1892年正月，魯迅12歲時，往三味書屋跟從壽鏡吾先生讀書。在塾中，喜歡趁空余時間描畫，并搜集圖畫。在上學時，魯迅因給父親買藥而遲到被先生批評，后來他在自己的桌子上刻了一個“早”字時刻提醒自己，從此再沒有遲到。魯迅外公家在安橋頭，聚族而居。

1893三月魯迅曾祖母去世，魯迅祖父從北京回到家。秋，祖父因為科場舞弊案犯事下獄，父親周伯宜公又重病，家產中落，出入于當鋪及藥店間很多年。1896年九月初六日父親伯宜去世，時年三十七。父親去世后，家境越發艱難。1898年閏三月，往南京考入江南水師學堂，改名為周樹人。1898年4月，18歲的魯迅考入該學堂的輪機班就讀，同年11月因不滿該校烏煙瘴氣的校風，憤而改入江南陸師學堂附設路礦學堂。課余閱讀譯本新書，尤其喜歡小說，有時候會外出騎馬。1901年十二月，路礦學堂畢業。這一年1月至3月間，魯迅先生撰有名詩《自題小像》。1902年二月，由江南督練公所派赴日本留學，入東京弘文學院學習日語。在日本學習期間，接受了革命(revolution)思想，故取筆名魯迅(lution)，以表達要改變中國貧窮落后局面的決心。課余喜歡讀哲學與文藝之書，尤其注意于人性及國民性問題。1903年為《浙江潮》雜志撰文。1904年六月初一日，祖父介孚去世，年六十八。1904年八月，往仙臺入醫科專門學校肄業。1906年六月回家，與朱安女士結婚。同月，再次去日本，在東京研究文藝，棄醫從文。1907年夏，擬創辦文藝雜志，名曰《新生》，因為預算不夠而沒有印刷，后來為《河南》雜志撰文。1908年師從章太炎先生炳麟，為“光復會”會員，并與周作人一起翻譯國外小說。1909年輯印《域外小說集》二冊。六月歸國，任浙江兩級師范學堂生理學化學教員。1910年八月，任紹興中學堂教員兼監學。

當時正值日俄戰爭，教室里放映的片子里一個被說成是俄國偵探的中國人，即將被手持鋼刀的日本士兵砍頭示眾，而許多站在周圍觀看的中國人，雖然和日本人一樣身強體壯，但個個無動于衷，臉上是麻木的神情。這時身邊一名日本學生說：“看這些中國人麻木的樣子，就知道中國一定會滅亡!”魯迅聽到這話忽地站起來向那說話的日本人投去威嚴不屈的目光。昂首挺胸地走出了教室。他的心里像大海一樣洶涌澎湃。一個被五花大綁的中國人，一群麻木不仁的看客一一在腦海閃過，魯迅想到如果中國人的思想不覺悟，即使治好了他們的病，也只是做毫無意義的示眾材料和看客。現在中國最需要的是改變人們的精神面貌。他終于下定決心，棄醫從文，用筆寫文喚醒中國老百姓。

1911年九月紹興光復，任紹興師范學校校長。1912年一月一日，臨時政府成立于南京，應教育總長蔡元培的招募，任教育部部員。五月，航海到達北京，住宣武門外南邊的半截胡同紹興會館藤花館，任教育部社會教育司第一科科長。八月任命為教育部僉事。

1917年七月初，因張勛復辟亂作，憤而離職，亂平之后就返回了教育部。1920秋季，兼任北京大學及北京高等師范學校講師。1923年秋，兼任北京大學，北京師范大學，北京女子高等師范學校及世界語專門學校講師。1925年八月，因教育總長章士釗非法解散北京女子師范大學，魯迅與多數教職員有校務維持會的組織，被章士釗違法免職。隨后魯迅向專管行政訴訟的平政院投遞訴狀，控告章士釗濫用職權。1925年秋，兼任北京大學，北京女子師范大學，中國大學講師，黎明中學教員。1926年一月，新任教育總長易培基取消過去對魯迅的免職處分，教育部僉事職務恢復。二月，平政院開會作出裁決，正式取消章士釗對魯迅的處分，判定魯迅訴勝。三月，“三一八”慘案后，避難入山本醫院，德國醫院，法國醫院等，至五月始回寓。八月底，離北京向廈門，任廈門大學文科教授。十二月因對學校不滿，辭職。

革命

1927年一月至廣州，任中山大學文學系主任兼教務主任。二月往香港演說，題為：《無聲的中國》，次日演題：《老調子已經唱完》。三月黃花節，往嶺南大學講演。同日移居白云樓。四月至黃埔政治學校講演。十五日，赴中山大學各主任緊急會議，營救被捕學生無效后辭職。七月演講于知用中學，及市教育局主持之“學術講演會”，題目為《讀書雜談》，《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》。七月八日，移寓景云里二十二號，與番禺許廣平女士同居。十月到達上海。上海教育界聽說魯迅來了，紛紛請魯迅去演講，如勞動大學、立達學園、復旦大學、暨南大學、大夏大學、中華大學、光華大學等。十二月應大學院院長蔡元培之聘，任特約著作員。

魯迅1928年五月往江灣實驗中學講演，題曰：《老而不死論》。1929年五月十三日，北上省親。并應燕京大學、北京大學、第二師范學院、第一師范學院等校講演。十二月往暨南大學講演。1930年二月“自由大同盟”開成立會。三月二日參加“左翼作家聯盟成立會”。浙江省黨部呈請通緝“反動文人魯迅”。“自由大同盟”被嚴壓，魯迅離寓避難。五月十二日遷入北四川路樓寓。八月往“夏期文藝講習會”講演。1931年一月二十日柔石被逮，魯迅離寓避難。四月往同文書院講演，題為：《流氓與文學》。六月往日人“婦女之友會”講演。七月往“社會科學研究會”演講《上海文藝之一瞥》。八月二十四日為一八藝社木刻部講演。1932年十一月月二十二日起，在北京大學，輔仁大學，北平大學，女子文理學院，師范大學，中國大學等校講演。1933年一月四日蔡元培函邀加入“民權保障同盟會”，被舉為執行委員。五月十三日至德國領事館為“法西斯蒂”暴行遞抗議書。六月二十日楊銓被刺，往萬國殯儀館送殮。這個時候也有魯迅將被暗殺的傳聞，有人勸魯迅少露面，魯迅不聽，出門不帶門鑰匙，以示決絕。

1934年八月二十三日，由于有熟人被抓了，魯迅離開公寓避難。十二月十四晚上脊肉作痛，盜汗。

1936年一月肩及肋都疼得厲害。三月二日下午驟然氣喘。五月十五日病情又嚴重，醫生說是胃病。從這之后一直發燒，三十一日，史沫特萊女士引美國鄧醫生來診斷，病情非常危險。六月，從委頓中逐漸好轉，稍微能坐起來看書，寫幾十個字。八月，痰中見血。十月，體重八十八磅，比起八月一日增約二磅。八日往青年會觀第二回“全國木刻流動展覽會”。十七日出訪鹿地亙及內山完造。十八日天還沒亮，又發病了，氣喘不止。魯迅寫了一封信，委托內山完造請醫生過來，這是魯迅的絕筆。十九日上午五時二十五分魯迅逝世。

魯迅篇七

魯迅，中國現代文學的奠基人，他的言行思想至今仍影響著我們。在閱讀他的作品和了解他的生平后，我深深地被他的思想和精神所感動。在以下的五段式文章中，我將與您分享我對魯迅的心得體會。

第一段：魯迅的尖銳批判精神

魯迅是中國現代文學史上最有影響力的作家之一，而他的尖銳批判精神是他作品的核心。他深刻地瞭解到社會的黑暗和人性的丑惡，敢于直面問題，并以尖銳的筆鋒將社會的痛苦和人性的扭曲展示給讀者。他的作品《狂人日記》講述了一個正常人患有精神疾病后，對社會現象的批判和反思，這種批判精神不僅揭露了社會的丑惡，也喚醒了人們對于社會問題的關注和思考。

第二段：魯迅的無私奉獻精神

魯迅不僅有著尖銳的批判精神，還具備了無私的奉獻精神。在他年輕時，他積極參與到新文化運動中，用筆和言論揭露了封建社會的黑暗和落后，以及西方風氣的沖擊。他的雜文《狂人日記》、《論雷峰塔的倒掉》等作品，勇敢地批判了舊社會的陳規舊俗，挑戰了傳統倫理道德觀念，使他成為了那個時代的良心。而他的散文《從百草園到三味書店》則體現了他對于文化和教育的關注，他呼吁要讓民眾接受科學教育，提倡啟蒙，以推進社會的進步。

第三段：魯迅的人道主義精神

魯迅的作品充滿了人道主義情懷。《阿Q正傳》中的阿Q雖然是一個卑微的農民，但他的人性毫不遜色于任何人。在翻過不同的境遇之后，阿Q從來沒有放棄過自己的尊嚴，他甚至在被綁上刑場的時候，還心存著對于正義和人權的渴望。魯迅的作品中也常常充滿了對于貧弱、受壓迫人民的關懷，他以文字為武器，呼喚公正和人道。

第四段：魯迅的現實主義風格

魯迅的作品以其堅實的現實主義風格而聞名。他直接揭示了中國現代社會的現實問題，如腐敗、封建迷信、道德倒退等等。他的作品不在意對丑陋事物的描繪，而是力求以最真實的方式展現社會的丑惡。他的散文《狂人日記》、《社戲》等作品，以及小說《熱風》、《故鄉》等都取材于生活，以真實刻畫了人性的扭曲和社會的腐敗。他的現實主義風格使他的作品深植于人們的心靈中，引起人們對現實問題的思考。

第五段：魯迅對于自由精神的追求

魯迅一生追求著自由精神，并對此堅守到底。在他的時代，中國正面臨著一個轉變中的社會，輿論環境十分封閉。在這樣的背景下，魯迅以另類的言論和思想挑戰了當時的社會觀念，捍衛自由的權利。他的作品充滿了對于自由的渴望和追求，他批判了農民在封建社會下的壓迫，呼吁人們要追求自由而不是安逸。他的思想和精神為當時的社會提供了一股清新的力量。

總結：魯迅是一位具有尖銳批判精神、無私奉獻精神、人道主義情懷、現實主義風格以及追求自由精神的文學大師。他的作品無論在當時還是在今天都具有深遠的影響力。通過學習魯迅的作品和了解他的思想，我們可以激勵自己在現實中追求真理、關懷弱勢群體，并為實現自由而努力。

魯迅篇八

在我，一個十六歲的高一學生看來：魯迅，是永遠也不可走近的。

魯迅，是不可走近的，因為他是寂寞的：從小康家庭而墜入困頓，在每天店鋪和藥店的循環往復之間看清世態炎涼；從紹興到南京學洋務，在奚落和排斥中與親人分離；從中國到日本致力醫術，在外人的歧視中發現國人的麻木不仁；從彷徨到吶喊，在萬難被毀的鐵屋中大嚷挽救將從昏睡入死的民族……誰能在如此特殊的年代有著如此特殊的經歷？在我認識的人中想來也只有魯迅了吧。

魯迅，是不可走近的，因為他是寂寞的：橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。面對政府的“圍剿”和迫害，面對“御用文人”的誹謗和風刺，面對廣大人民的的麻木愚昧，“沒有絲毫的奴顏和媚骨，是向敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄，成為中華民族新文化的方向。”對敵人順手一擊的諷刺，現在看來更像是驅除寂寞的苦藥。

魯迅，是不可走近的，因為他是寂寞的：生在近代，卻無時無刻不警示著一代一代的后人。讀過魯迅的作品，個個丑陋的中國人：奴性、面子觀念、看客心態、麻木、卑劣、自私、狹隘、保守、愚昧等等都揭露無遺，即便是現在，我們的身上仍殘留著它們的種子，行走在社會上仍處處可見。魯迅站在一個前所未有的高度審視著當時甚至現今的社會，對丑惡，陋習，弊病進行著無情的揭露批判，多么深刻，卻又多么寂寞。

在我，一個十六歲的高一學生看來，魯迅，是永遠也不可走近卻又必須走近的。魯迅把自己投入到了黑暗窒息的深淵中，發出刺眼的光亮，為后人指明了前進的方向。走近魯迅，便是走進他內心深處的寂寞——包含著勇氣、熱忱、客觀、嚴謹的寂寞。

評語