心中有不少心得感悟時，不如來好好地做個總結，寫一篇心得感悟，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么你知道心得感悟如何寫嗎？下面是小編幫大家整理的優秀心得感悟范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

登泰山記人生感悟篇一

我去過許多優秀的旅游景點，但最讓我驚嘆的還是“五岳之首”泰山了。泰山的風景以壯麗著稱。重疊的山峰，巨大的巖石，美麗的日出，給泰山增添了一分神奇。泰山的最低點是紅門，連綿不斷的石階向上攀著。忽然，一棵大樹臥在你的面前，擋住了去路。沿著鐵鏈向上爬，一條小溪在你旁邊涓涓地流著，時不時有幾條小魚躍出水面，然后又鉆回水里。

自由自在地游來游去。滿山遍野的花、草和巖石，為泰山編了個樸素的花環。巖石好像一顆顆寶石，點綴著泰山這位美麗的姑娘。再往上爬，就能見到幾只小鳥站在枝頭唱歌，仿佛在為游客加油。到了中天門，一條條通往南天門的索道掛在兩座山之間，被濃霧罩著，若隱若現。坐在纜車上，泰山的景色盡收眼底。一棵棵翠綠的樹好像一頂帽子，戴在泰山姑娘的頭上，真是漂亮極了。纜車不一會就到達了南天門。頓時，所有人都抱緊了胳膊。一絲絲涼意圍繞在我們身邊，就像一個小孩，久久不肯離去。過了一會兒，就到達了天街。

向下望去，感覺自己在云的上面，霧把天和地分開。一陣香味傳來，旁邊全都是小吃店，稱得上是“美食一條街”了。泰山的最高點是玉皇頂，玉皇頂有一塊石碑，上面刻著“泰山之巔——1540米”。草坪上，霧就像個圓罩罩住了我們。所有東西在一米之內才看得見，就像人間仙境。泰山的風景真美麗啊！

肇慶市奧威斯實驗小學四（3）班曹原

指導老師:朱永嬋

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登泰山記人生感悟篇二

今天凌晨四點，天還不亮，在夜色中，我們一家人開車去泰山玩。到了地方后，我們在紅門買了票就開始爬山了。媽媽告訴我，泰山有三個門，分別是一天門、中天門、南天門。過了中天門后，我發現石頭上刻了許多字，媽媽說這些都是古人寫的，媽媽一邊說一邊念：五岳獨尊、天上人間、登高望遠。爬山的時候，我們無間中看見了一只小松鼠，它在樹上爬上爬下，非常可愛。開始爬十八盤了，十八盤看起來非常陡，爸爸說南天門下面那一段是最陡的。我和哥哥手牽著手，一鼓作氣，第一個爬到了南天門。等大人們都上來后，我們在南天門上吃了一頓香噴噴的飯菜。吃完飯后，我們又開始爬山了。到了天街，接近玉皇頂了，哥哥累的不想爬了。我和媽媽咬緊牙關，爬呀爬呀，終于到了最高的地方，我們兩個歡呼起來。下山的時候，我和媽媽坐的索道。索道啟動的時候飛快，車箱里的人尖叫起來，但很快就平穩了。不一會兒，我們就下山了。

今天雖然玩得很累，但是玩得非常開心！

登泰山記人生感悟篇三

我游覽過美若仙境的天子山；攀登過“橫看成嶺側成峰”的廬山；欣賞過連綿起伏的花果山，但最讓我向往的是享有“五岳獨尊”的泰山。今年暑假，爸爸媽媽就帶我來到了這個令我神往的地方。

我們來到山腳下，乘著中巴車在泰山里盤旋，透過車窗仰望泰山，只見泰山滿山蔥翠，高聳入云。

登泰山記人生感悟篇四

李寶

朋友們，有一座大山曾使歷代帝王頂禮膜拜，讓蕓蕓眾生萬民敬仰，它就是全球首例世界自然與文化雙遺產，中華國山——泰山。它峻集于天，發育萬物，自認承受天命而為帝王的天子更是把泰山看成是天下一統，國泰民安的象征。為答謝天地的授命之恩，便以泰山為舞臺，上演了一幕又一幕的曠世大典——泰山封禪。那什么是“封禪”呢？“封”是指在泰山之巔積土筑圓壇增泰山之高來祭天，“禪”是在山下筑方壇增大地之厚，來祭地。封禪表示功歸天地，以謝神靈。

據史書記載，先秦時期由七十二位帝王、秦朝時期有十二位皇帝都曾先后封禪泰山，場面最為壯觀的分別是秦、漢、唐三個朝代。公元前219年和209年秦始皇和秦二世先后封禪泰山，留下了秦泰山石刻。它不但是泰山最早的石刻，也是種古代帝王最早的記功碑刻，現僅存兩塊殘石，只有九個半字，保存在泰山腳下岱廟內。你可別小瞧這兩塊殘石，它載入了中國最早的統一文字小篆，成為中華文明一脈相傳的珍貴例證，因此被列為國家一級文物，堪稱天下第一名刻。

公元665年，唐高宗李治和皇后武則天聯袂封禪泰山，泰山封禪大典的行列中出現了第一位也是最后一位做過皇帝的女性，其實早在封禪四年前兩人便派道士在泰山立起了雙豎碑，俗稱鴛鴦碑，如今上面還有武則天自己生造并推行的11個漢字，包括特別有意思的一個“天”，“天”字本來是“大”字上面加一橫，“大”字表示叉開腿的男人，一橫是蒼天，即男人頭頂一片天的意思，而武則天認為，女人一樣可以做天子，成大事，于是便將一橫下面的叉腿男人改為了穿裙子的女人。

開元盛世的締造者李隆基則把泰山封禪推向了高潮，不僅規模聲勢空前絕后，他還史無前例的把自己親筆撰寫的“記泰山銘”刻在了大觀峰上，字體嫵媚中有遒勁，文辭典雅中透威勢，盛唐氣象全在其中。

歷代帝王的百般朝拜加重了本是一所自然山脈的泰山對中國文化的深遠影響，而他們留在泰山上的諸多封禪刻石更是那一段段塵封歷史的活化石，巍巍泰山凝聚著中國傳統文化的魂魄，泰山封禪石刻只是泰山保護文化中的一部分，多少年來泰山精神一直在滋養著普天下炎黃子孫的心田，今天就讓我們一起走進這國之魂魄，民之肝膽的中華泰山。

登泰山記人生感悟篇五

我游覽過美若仙境的天子山；攀登過“橫看成嶺側成峰”的廬山；欣賞過連綿起伏的花果山，但最讓我向往的是享有“五岳獨尊”的泰山。今年暑假，爸爸媽媽就帶我來到了這個令我神往的地方。

我們來到山腳下，乘著中巴車在泰山里盤旋，透過車窗仰望泰山，只見泰山滿山蔥翠，高聳入云。

登泰山記人生感悟篇六

俗話說得好：“五岳歸來不看山，泰山歸來不看岳”。如下是小編給大家整理的泰山

詩句

5、風云一舉到天關，快意平生有此觀。——張養浩《登岳》

6、對朝云叆叇，暮雨霏微，亂峰相倚。——黃庭堅《醉蓬萊》

8、江山如畫，望中煙樹歷歷。——蘇軾《念奴嬌·中秋》

9、天門倒瀉銀河水，日觀翻懸碧海流。——王世貞《登岱》

10、今日樓臺鼎鼐，明年帶礪山河。——劉過《西江月·堂上謀臣尊俎》

11、岱宗天下秀，霖雨遍人間。——張志純《泰山喜雨》

13、海色動遠山，天雞已先鳴。——

李白

14、愿登太華山，上與松子游。——阮籍《詠懷八十二首·其三十二》

15、深秋訪農事，東馳岱宗途。——張士明《呈靈巖方丈》

16、泰山天壤間，屹如郁蕭臺。——元好問《登岱》

17、從軍玉門道，逐虜金微山。——李白《從軍行》

19、蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。——杜甫《望岳》

20、齊景升丘山，涕泗紛交流。——阮籍《詠懷八十二首·其三十二》

22、對山河百二，淚痕沾血。——張瓊英《滿江紅·題南京夷山驛》

23、憑崖覽八極，目盡長空閑。——李白《游泰山》其三

24、萬里江山知何處。——張元干《賀新郎·送胡邦衡待制赴新州》

25、岱宗夫如何？齊魯青未了。——杜甫《望岳》

26、山際逢羽人，方瞳好容顏。——李白《游泰山》

28、黃河從西來，窈窕入遠山。——李白《游泰山》

29、萬古齊州煙九點，五更滄海日上竿。——張養浩《登泰山》

30、山明月露白，夜靜松風歇。——李白《游泰山》其六

33、會當凌絕頂，一覽眾山小。——杜甫《望岳》

35、泰山一何高，迢迢造天庭。——陸機《泰山吟》

37、山映斜陽天接水。——范仲淹《蘇幕遮·懷舊》

38、我夢天倪子，同登日觀峰。——元·徐世隆《紀夢》

39、天門倒瀉銀河水，日觀翻懸碧海流。——《登岱》明代王世貞

40、深秋訪農事，東馳岱宗途。——元·張士明《呈靈巖方丈》

41、山明月露白，夜靜松風歇。——唐·李白《游泰山》其六

42、千峰爭攢聚，萬壑絕凌歷。——唐·李白《游泰山》其五

43、六龍過萬壑，澗谷隨縈回。——唐·李白《游泰山》其一

45、泰山一何高，迢迢造天庭。——晉·陸機《泰山吟》

48、陽明無洞壑，深厚去峰巒。——張岱《泰山》

49、登高望蓬瀛，想象金銀臺。——李白《游泰山》

52、日觀東北傾，兩崖夾雙石。——李白《游泰山》其五

53、山際逢羽人，方瞳好容顏。——李白《游泰山》其二

54、石徑俯云壑，竹林開幽境。——王旭《游竹林寺》

55、峨峨東岳高，秀極沖蒼天。——謝道韞《泰山詠》晉代

56、盤石暫憩舒清眺，洞壑風來號萬竅。——李簡《登岳》

57、岱宗何崔嵬，群山無與比。——賈魯《登泰山》

60、岱頂凌霄十八盤，中原蕭瑟思漫漫。——徐文通《岱宗》

登泰山記人生感悟篇七

希望大家在泰山逗留期間能夠玩得開心，在泰山游覽當中能夠得到一個較大的收獲，留下一個美好的記憶。

泰山，古稱岱宗，它位于山東省東部，華北大平原的東側，面積426平方公里，海拔1545米，方位為東經117度6分，北緯36度16分。泰山雄偉壯麗，歷史悠久，文物眾多，以“五岳獨尊”的盛名稱譽古今。巍巍泰山就像一座民族的豐碑屹立于中華大地，舉世矚目。

1982年，泰山被國務院列為第一批國家重點風景名勝區，1987年被聯合國教科文組織列為世界自然與文化遺產，1992年榮登全國旅游勝地40佳金榜。泰山至今保護較好的古建筑群有22處，總建筑面積達14萬多平方米。在古建筑群之間，還有12處石坊、6座石橋、7座石亭、1座銅亭和1座鐵塔。泰山刻石有2200多處，被譽為“中國摩崖刻石博物館”，這里有中國碑制最早的刻石－－泰山秦刻石；有珍貴的漢代張遷碑、衡方碑和晉孫夫人碑；有被譽為“大字鼻祖”、“榜書之宗”的北齊經石峪刻石；有天下洋洋大觀的唐玄宗紀泰山銘和唐代雙束碑等。泰山古樹名木繁多，被譽為“活著的世界自然遺產”。泰山百年以上的古樹名木3萬余株，其中有2100年前的漢柏6株，1300年前生的唐槐，500年前生的望人松、五大夫松，還有一棵被譽為國寶的600年前生的盆景松樹“小六朝松”。泰山素以壯美著稱，呈現出雄、奇、險、秀、幽、奧、曠等諸多美的形象，泰山景區內有著名山峰12座，崖嶺78座，巖洞18處，奇石58塊，溪谷12條，潭池瀑布56處，山泉64處，有著名的黑龍潭、扇子崖、天燭峰、桃花峪等10大自然景觀；有旭日東升、晚霞夕照、黃河金帶、云海玉盤等10大自然奇觀。

泰山的日出，是一個想象的世界，神奇的世界，日出景象的美妙是筆墨難以形容的。自古以來，無數詩人對泰山日出的壯麗景觀都有過生動的描述。宋代詞人梅圣俞的“晨登日觀峰，海水黃配熔。浴出車輪光，隨天行無蹤。”的絕句尤為人愛，凌晨破曉前，站在日觀峰，舉目東方，晨星漸沒，微暈稍露，天地間的一片云海滾動，稍頃，一線晨曦透過云層照亮東方，這時天空由灰變黃，繼而呈現橙、紫、紅瑰麗的朝霞，波浪似的云層，在陽光的照耀下，組成一幅幅五彩繽紛、綺麗多姿的圖案，旭日在陽光中婷婷娜娜從云層升起，陽光因受海波起伏的影響忽隱忽現，閃爍不定，日輪緩升時又受波峰、波谷推進的影響上下跳動，漸漸成圓形，磅礴而出，金光四射，群峰盡染，大地一片光明。

夕陽西下時，朵朵殘云飄浮在天際，落日的余輝如一道道金光穿過云朵灑滿山間。太陽象一個巨大的玉盤，由白變黃，越來越大，天空如緞似錦，待到夕陽沉入云底，霞光變成一片火紅，天際云朵，山峰好象在燃燒，天是紅的，山是紅的，云是紅的，大地也是紅的。舉目遠眺，黃河象一條飄帶，彎彎曲曲從天際飄來，在落日的映照下，白色緞帶般的黃河泛起紅潤，波光翻滾，給人以動的幻覺。“一條黃水似衣帶，穿破世間通銀河”。太陽慢慢靠向黃河，彩帶般的黃河象是系在太陽上，在絳紫色的天邊飛舞。泰山的云霧是變幻莫測的。雨后初晴，大量水氣蒸發蒸騰，加之夏季季風自海上吹來的暖溫空氣，成云致霧。有時大片云在山腰形成一條長長的帶子，如同官服玉帶，而山上山下皆晴；有時則烏云滾滾，大有倒海翻江之勢；也有時白云平鋪，如大地鋪絮，山谷堆雪，團團白云如同千萬個玉盤，輕攏漫涌，鋪排相接，好象平靜如無垠的汪洋大海，這就是著名的“云海玉盤”。

碧霞寶光是泰山的又一大奇景。“寶光”俗稱“佛光”，多出現在碧霞祠東、西、南神門外，碧霞祠地處玉皇頂的前懷，地勢相對低凹，云霧較為濃密且較穩定，在彌漫背后照來，人影呈現在霧幕上，周圍形成內紫外紅彩色光環，燁燁生輝，彩環呈現紅、橙、黃、綠、青、藍、紫七色，有時還會出現雙環，更加絢麗動人。站在霧幕前的游客舉手投足，光環中的影子也手舞足蹈，油然而生飄飄欲飛成仙人之感。

泰山的冬季，氣溫常在－20攝氏度左右，雪后天晴，氣溫回暖，大陸氣團稍有減少，南方暖溫氣團乘虛而入，霧氣籠罩山間，微風吹動，飄浮的霧滴觸及樹枝、巖石、房頂，凝結成冰粒，層層疊疊，便形成了“千枝瓊玉”、“萬樹花”的霧淞奇景。泰山上下成了一個潔白如銀的世界，猶如龍宮洞府，別有一番情調。

泰山的冬季，也常有冷卻的雨滴，降落到地面上、物體上，急速結成堅硬、滑而透明的冰層，這就是“雨淞”。每當雨淞出現，山巒樹木象冰晶倒掛，地面巖石似鋪明鏡，泰山變成了冰雕玉琢的“琉璃世界”。雨后天晴，紅日映冰峰，藍天襯霞山，光彩奪目，金光迸射，滿山松柏映雪，到處銀裝素裹，好一派冰清玉潔的北國風光。

泰山地區得天獨厚的自然環境和悠久的歷史文化孕育造就了千姿百態的麗山秀水和人文名勝，生動地記錄了我們中華民族發展歷史的文明篇章。現代考古科學的研究已揭示出在5萬年前的舊石器時期，泰山周圍已經有了人類活動的蹤跡。大量史料也都記載了泰山地區早在母系氏族社會階段已經顯露出文明的曙光。在5千年前的新石器時代，泰山南麓的大汶口文化、北麓的龍山文化，不僅影響到山東，而且影響到黃河中下游的廣大地區。春秋戰國時期形成的“齊魯之邦”是中國歷史上政治、經濟、文化高度發達的地區之一，產生了孔子、孟子等歷史文化名人。歷史告訴我們，泰山地區早在遠古時代就已經成為東方文化的重要發祥地，而泰山在先秦時代就已成為中國最早的名山，成為五岳之首。

泰山實際海拔高度并不太高，在五岳中次于恒山、華山，僅占第三位。與全國的許多大山相比都不能望其項背。但它為什么成為赫赫于古今的“五岳之長”、“五岳獨宗”而獨享盛名呢？這要從泰山的地理環境和原始宗教談起。

泰山崛起于華北平原之東，凌駕于齊魯平原之上，東臨煙波浩淼的大海，西靠源遠流長的黃河，南有汶、泗、淮之水，與平原、丘陵相對高差1300米，形成強烈的對比，因而在視覺上顯得格外高大；奏感和“一覽眾山小”的高曠氣勢；山脈綿亙100余公里，盤臥426平方公里，其基礎寬大產生安穩感，形體龐大而集中則產生厚重感，大有“鎮坤維而不搖”之威儀。所謂“穩如泰山”、“重如泰山”，正是其自然特征在人們生理、心理上的反映。

從古到今，人們總把泰山作為一個高大、美好、高尚、堅毅的形象，熱情加以歌頌。公元前二世紀，司馬遷在他的報任少卿書中就寫道：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。毛主席曾引用了司馬遷的這名話教導人們，“為人民利益而死，就比泰山還重”。這種把泰山精神與人生的意義、人生觀密切聯系起來的做法，在教育人民中發揮了很大作用。

六朝任方述異記載，秦漢時，民間傳說盤古氏(遠古時開天辟地,代生萬物的神人)死后頭為東岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。盤古尸體的頭向東方，而且化為東岳，泰山就成了當然的五岳之首了。這顯然是根據五行、五德學說創作的神話故事，反映了泰山獨尊五岳的歷史背景。

東方是太陽出升的地方，古人即認為是萬物交替、初春發生之地。因此，東方就成了生命之源，希望和吉祥的象征。而古代先民又往往把雄偉奇特的東岳視為神靈，把山神作為祈求風調雨順的對象來崇拜，于是，地處東方的泰山－－這個通天拔地的龐然大物便成了“萬物孕育之所”的“吉祥之山”、“神靈之宅”了。受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是國家統一，權力的象征。為答謝天帝的“授命”之恩，也必到泰山封神祭祀。商周時期，商王相土在泰山腳下建東都，周天子以泰山為界建齊魯；傳說中秦漢以前，就有72代君王到泰山封神，此后秦始皇、秦二世、漢武帝、漢光武帝、漢章帝、漢安帝、隋文帝、唐高宗、武則天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禪致祭，刻石紀功。歷代帝王借助泰山的神威鞏固自己的統治，使泰山的神圣地位被抬到了無以復加的程度。

伴隨著歷代帝王的封禪祭祀，泰山成了各種宗教流派活動的重要場所。早在戰國時期就有了黃伯陽修道于山后，以后歷代著名道家名人都曾在泰山傳經布道，建觀筑廟。佛教自東晉高僧郎公創建郎公寺開始，在泰山也不斷發展。

泰山吸引了眾多的文化名人，歷代詩人墨客紛至沓來，他們朝山覽勝，賦詩撰文，留下了豐富的文化精品。孔子、管仲、司馬遷、張衡、諸葛亮、曹植、李白、杜甫、劉禹錫、蘇東坡、歐陽修、范仲淹、王世貞、姚奈、郭沫若等都揮筆疾書，留下了浩如煙海的頌岱詩文，把游人從山神崇拜中引向游覽觀賞、求知審美的新方向。由山腳拾級而上，到泰山之巔，僅摩崖石刻就有千余處，從秦至清，歷代皆有巨制。書體眾彩紛呈，書意各代不同，其規模之大，作品之多，時代之連續性以及風格、流派、藝術之精湛，構景之巧妙都是世界名山無與倫比的。刻古中所包含的高韻深情與巍巍壯麗的泰山融合在一起，充分體現了中華民族自強不息的崇高精神。

在泰山數千年的文明中，歷代勞動人民所創造的一系列輝煌的人文景觀與高大雄偉的自然景觀相結合，形成了泰山的崇高形象，構成了獨特的泰山風景景觀。人文景觀的布局與創作，是根據自然景觀，尤其是地形特點和封禪、游覽、觀賞活動的需要而設計的。最具代表性的是帝王封禪、百姓朝山進香的路線。其主體是拔地通天的自然景觀，主題是封天禪地的思想內容，布局形式重點是祭地的蒿里山，經帝王駐驛的岱廟到封天的玉皇頂構成了長達10余公里的地府－－人間－－天堂的三重空間一條軸線。即以城西南過奈河橋至蒿里山(在泰安火車站東南側)為“陰曹地府”；泰安城區為人間；自城北岱宗坊開始，沿長達6666級的“天梯”至岱頂為“天府”。

泰安城是因古帝王封禪祭祀、百姓朝山進香和游覽觀光發展而成的。岱廟是泰城中軸線上的主體，這條中軸線從泰城南門起，延伸到岱宗坊，然后與登山盤道相接而通向“天庭”，使山與城不僅在功能上，而且在建筑空間序列上形成一體。其序列按登山祭祀活動的程序次第展開，貫穿著一種由“人境”至“仙境”的歷程。從地形上看，是由緩坡、斜坡直到陡坡，人們由低到高，步步升高，最后宛若登上天府；從建筑規模上看，是由人間帝王宮殿上達蒼穹，漸入仙境；從色調上看，紅墻黃瓦始終與蒼松翠柏形成對比。再通過三里一旗桿，五里一牌坊，一天門、二天門(中天門)、三天門(南天門)，三重節奏，構成了一道步步登天，雄偉壯觀的朝天序列。

泰山古建筑最突出的特點就是對地理環境的利用，它巧妙地因自然之勢，又以人工之力加強和美化自然環境。其一，在封禪祭祀活動的序列空間位置的選擇上，充分利用泰山南坡由緩漸陡之勢，造成登“天梯”的意境。此路沿溪而上，人在谷中行，屬“封閉型”自然景觀，下段是緊緊收縮，直至岱頂才開放。前奏長，對比十分強烈，對于“祭天”活動來說，造成環境感應的心理狀態，若步步登天，扣人心弦。登臨南天門驟然開闊，恰似升仙。因此，這樣的地理環境是封禪祭祀空間序列的杰作。其二，在建單體或群體位置的選擇與建筑結構的創作上，有跨道而建的門戶建筑，有登山轉折處的導向性建筑，有臨溪而設的賞景建筑，有半山懸掛的宗教建筑，也有聳立山巔的祭祀建筑等。其三，從建筑的結構、材料、裝飾及以庭院空間為基本單元的群體組合上，均能適應地形環境多變的要求，該建亭的建亭，該設閣的則設閣；需開敞通透處即造型輕巧，需收縮空間處便實厚重，充分體現因景而設，因境而生的建筑思想。

泰山古建筑主要保存的是明清時期的風格，它的價值不僅在于建筑與會畫、雕刻、山石、林木融為一體，成為中國古老文化的例證，保存了一個巨大的封禪祭祀序列和一幅記載歷史的立體畫卷，而且還為我們留下了順應自然的建筑典范，以其特有的藝術形象去協調和加強自然美，去表現和深化自然環境。由于它們的存在，才使泰山的自然景觀與人文景觀相映生輝，使峻極于天的泰山深入到幾億炎黃子孫的心坎中，并名揚全世界，成為全為類的珍貴遺產。

登泰山，自古3條路。原來的東路已毀，原來的中路自然而然地成了現在的東路，游人在泰安火車站下火車后，可先游岱廟，然后從岱廟后門至岱宗坊，步行經中天門到南天門，或步行至中天門后轉乘索道到南天門，再沿天街經碧霞祠登上泰山極頂。若走中路(原來的西路)，從泰安火車站下車后，可乘游覽汽車沿環山公路經黑龍潭、竹林寺直達中天門，然后從中天門乘索道或步行到南天門，再沿天街直至岱頂。若從西路上山，需從泰安火車站乘游覽汽車至界首(泰安與濟南的交界處)向北折，沿新辟的環山公路，在鳥語花香，泉水叮咚的茂林深谷中穿行至桃花源索道站，從這里乘索道可直至天街的北端，真可謂一步登天了!各位朋友，我的介紹就到這里。俗話說：百聞不如一見，大家要想對泰山有一個深刻的了解，還需要根據自己的興趣，親身投入到泰山的懷抱里，沿著歷史文化的足跡慢慢地去游覽，仔細地去觀賞。

岱麓游覽區： 岱麓位于泰山與泰城的結合部，山水相依，山明水秀，素有麗區之稱。環山路東西貫通，像一串項鏈或聚或散串起了虎山、王母池、關帝廟、金山、普照寺、五賢祠、三陽觀、馮玉祥墓等眾多景點。中溪、西溪納百川之水，在這里分別匯成虎山水庫和黑龍潭水庫。兩個水庫東西相對，宛若泰山的兩只眼睛。岱麓向東延伸，有泰山農業觀光帶；向西延伸，有櫻桃園、泰山旅游度假區。一路走來，既能享受湖光山色，又能領悟儒、釋、道文化的魅力。主要景點有：岱宗坊 虎山公園 王母池 關帝廟 普照寺 五賢祠 三陽觀 馮玉祥墓 櫻桃園。

紅門路游覽區： 紅門登山路下起紅門，上至南天門，為泰山的中軸線。古代帝王登封泰山，大多是沿這條路線盤桓而上，所以稱為“御道”；善男信女朝山進香也是沿著這條路見廟就拜，所以又稱為“神道”。文人墨客登山臨水，賦詩抒懷，留下了數以千計的詩文、題刻，又使之成為一條“古詩之路”、“書法之路”。從一天門離開人間鬧市，一路攀登，經中天門，到達南天門，進入天庭仙界，所以這條路又是一條“通天之路”。

主要景點：紅門宮 萬仙樓 斗母宮 經石峪 柏洞 壺天閣 回馬嶺 中天門 快活三里、云步橋、五大夫松、朝陽洞、對松山、十八盤。

岱頂游覽 泰山南天門以上是岱頂，面積0.6平方公里。在泰山的整體空間布局中，岱頂是“天庭仙界”，古代帝王來泰山封禪，就是在岱頂筑壇祭天，以期實現天人溝通，祈求國泰民安。岱頂氣象萬千。旭日東升、晚霞夕照、云海玉盤、黃河金帶為泰山四大奇觀，此外佛光、霧淞、雨淞等自然奇景更為泰山增添了神圣的光彩。

主要景點：南天門、天街、碧霞祠、唐摩崖、玉皇頂、無字碑、日觀峰、瞻魯臺、仙人橋、月觀峰、丈人峰。

桃花源路游覽區： 桃花源地處泰山西北，是通往岱頂的西大門。從桃花峪口入山，游覽公路沿谷底而上，蜿蜒10余公里。這里舊時桃林滿谷，春來落英繽紛，有桃源意境。元代泰山道人張志純賦詩曰：“流水來天洞，人間一脈通，桃源知不遠，流出落花紅。” 桃花源溪水純凈，棲息著泰山特產——赤鱗魚，清時曾作貢品。

主要景點：元寶石、彩石溪、一線泉、猴愁峪、一線天

登泰山記人生感悟篇八

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