范文為教學中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下來小編就給大家介紹一下優秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
愛國要培養什么責任感篇一
隨著素質教育的深入發展，教師應該在教學中實施創造性教育，要培養學生的創造性人格，要把學生當成一個完整的“人”來教育，要培養學生的創造性思維。這就需要我們教師在教學課堂中去培養學生的創造性人格，讓學生有機會、有能力去對所學的知識進行再創造。我在多年的小學語文教學中是這樣逐步培養學生的創造性人格的，下面就簡單的談一談我的做法。
首先，培養學生的質疑精神，讓學生學會獨立的思考和判斷。
質疑，是學生學習的動力，是再創造的基礎。
古代哲學家費爾巴哈曾經說過：“新知識是從懷疑中產生的。”由此可見，質疑精神對創造力的培養是多么的重要。
小學生的求知欲十分旺盛，而且閱讀興趣也很廣泛。如果教師不加以指導，學生的閱讀也只能算是簡單的閱讀，興趣也只是停留在看文中的熱鬧的興趣之上，而得不到很大的提高和發展。如果教師能在學生閱讀中加以指導，引導學生保持必要的懷疑精神，培養學生自己去獨立思考的習慣，加強學生自己去分析和判斷的能力，然后要求學生自己去找資料，查書籍，去求證自己的懷疑和判斷，這樣才能讓學生在求知的道路上越走越遠。例如：我在講毛澤東主席的七律《長征》時，有個學生提出了一個問題，“三軍過后盡開顏”中的“三軍”，指的是什么？而當時，我沒有直接按照教參上的答案告訴他們。我就在班中提出問題，誰知道這里的三軍是指什么？有的同學說，海陸空三軍，因為現在我國解放軍的三軍就是指這三軍。有的同學說，不對，當時紅軍沒有海軍和空軍……當時的辯論很激烈，我首先肯定了提出這個問題的同學的質疑精神，然后讓學生自己課下去找資料，尋答案。過了一天后，學生們不僅自己找出了答案，而且還了解了不少紅軍長征中的故事。
其次，培養學生的閱讀興趣，增強學生自己人格塑造。
“興趣是最好的老師。”一直以來，我就是從培養學生的興趣出發的，當學生對某一事物產生興趣的時候，他們就會主動地，執著地去探索，去學習。在興趣中培養學生的創造性思維能力，是以豐富的知識為基礎的，依靠眾多有關事物的啟發、觸發和聯想，產生“頓悟”，從而實現認識的飛躍。古人所說的：“博觀而約取，厚積而薄發”，說的就是這個道理。所以，培養學生的閱讀興趣，積累學生的知識，并從閱讀中去體會古今中外的偉人所具有的偉大人格，讓他們去塑造自己的人格，培養自身的能力。
最后，培養學生的想像力，讓學生在想像中發展自己的創造能力。
想像力是創造的源泉，是創造力培養的平臺。
從“嫦娥奔月”的神話，到“神七”飛天的成功；從神行太保“日行千里”的傳說，到鐵路鋪到西藏的實現；從莊子“化蝶”夢想，到飛機上天的成真……
“只有想不出的，沒有做不到的”。
無論是神話，是傳說，還是夢想，首先都代表了人類那天馬行空的想像力，有了這些神話，傳說，夢想，人們才會有創造的動力。所以，培養學生的想像力，是培養學生創造能力的基礎之一。我在教學過程中，常常讓學生去運用想像甚至是幻想的方法，去續寫故事，去編寫作文。如：學習了王維的《送元二使安西》之后，我讓學生充分展開自己的想像力，去想像這首詩所描繪的意境，并把這首詩改寫成一篇優美的散文。這些都對學生的思維能力和創造能力都是一個很好的鍛煉。
總之，未來的世界是創造的世界，未來的社會是飛躍發展的社會，這就要求我們教師去培養一批批有創造能力的人才。創造性人格的培養，就要從基礎抓起，讓學生學會用質疑的眼光去發現問題，用科學的態度去思考問題，用創新的精神去創造更輝煌的明天。
愛國要培養什么責任感篇二
《愛國要培養完全的人格》鑒賞
蔡元培是我國民主革命家、教育家。上海愛國女學校是他于1902年與章炳麟一起創辦的一所學校，《愛國要培養完全的人格》是蔡元培于1917年在該校做的一次十分精彩的演講。
這篇演講條理清晰，結構嚴密。在演講的主體部分，蔡元培分別從體育、智育、德育三方面做論證，層次井然。每段開頭，分別用一個句子概括整段觀點，作為全篇的分論點，既增強說服力，又使演講眉目清楚。“夫完全人格，首在體育，體育最要之事為運動。”蔡元培以體育為完全人格之首，這在當時頗有振聾發聵之感。如此鮮明、如此有力地強調體育的重要，顯示了蔡元培的遠見卓識。蔡元培不單從女子健康的角度，還從養成“完全之人格”的首要條件來論述，依次列舉了克服對男子的依賴性、增強在戰爭中抵抗敵人的自衛能力與膽量等種種重要作用，這是對婦女解放的吶喊。
接著，蔡元培指出：完全人格“次在智育。智育則屬精神方面”。對此，蔡元培并不偏重于講知識的積累，而是重點闡述思維能力的培養。在半個多世紀前，能有如此教育觀，殊屬不易。
在分析了體育、智育的作用之后，蔡元培集中談了德育。他把德育提到“完全人格之本”的高度來認識，非常精辟。在具體分析德育的內涵時，蔡元培先論反面的情況：“有依賴男子之性質，不求自立”“惟有衣服必求鮮艷，裝飾必求美麗”，這是德育不夠之表現。從章法上講，蔡先生采用“先破后立”的方法，先批評幾種“依賴人”“虛榮心”的表現，然后正面闡明德育的要求：“非使其除依賴性質有自立性質不可。”這一見解說到了婦女解放的一個根本問題。
演講的結尾，蔡先生指明了學校教育中培養完全人格的途徑：“寓學問于操作中。”當然，作為一個舊民主主義戰士，蔡元培仍有種種局限，演講中的某些觀點，如“女子入校求學，固非脫離家庭間固有之天職”“徒知讀書，放棄家事，為不合于理矣”等，仍有不足之處。但從總體上看，整篇演講的中心論點，至今仍有其積極意義。
（選自《世界演講名篇鑒賞辭典》，上海辭書出版社2000年版）
本文是蔡元培1917年1月15日在上海愛國女校所做的演講。愛國女校是他參與倡導與創辦的一所新式學校，最初目的是以教育為良方，為反清革命培養后繼人才。可以說，對這個學校他是寄予了深切厚望的。這篇演講詞就是他的教育理想，特別是人格理想的一個具體展現。
作為一篇成功的演講詞，本文在論點的提出與論證的嚴密方面都有著突出的特點，值得我們細細揣摩、學習。與一般的文體不同，演講是借助于語言、聲音等將自己的思想、觀點、主張傳遞給在場的聽眾，時間有限，一聽而過，即時性較強，聽眾缺乏仔細品味、思考的時間。這就要求演講者要觀點鮮明、中心明確、論題集中，如此才能很快抓住聽眾的注意力。本文在這方面就很成功。演講起始，演講者就用簡潔凝練的語言追根溯源，談及愛國女校創辦之初的主旨──以教育救國。但是在當時，愛國的含義與現在不同。當時整個國家還在滿清的統治之下，愛國就意味著以實際行動參加到革命運動中去。而愛國女校在這方面也確實做出了突出的貢獻：“辛亥革命時，本校學生多有從事于南京之役者，不可謂非教育之成效也。”而今辛亥革命成功，愛國的含義也應該隨形勢的發展產生變化。在這歷史轉折時刻，在社會、學校、個人面臨路往何處走的困惑的時候，蔡元培從一個教育家、思想家的角度出發，高屋建瓴地提出：現在的愛國就意味著要培養完全的人格的觀點，指出這才是國家興隆昌盛的根本。這也正是他本次演講的中心論點。這一觀點既富有針對性又具有現實意義，思想深刻，振聾發聵，激發了聽眾傾聽演講的興趣。
在提出論點之后，就是從哪些方面論證使廣大聽眾心服口服的問題。作為中華民國首任教育總長，又是愛國女校的創始人，蔡元培站在師長的立場，對廣大師生特別是女學生提出了厚望。針對當時女性的局限，他從三個方面──體育、智育、德育──提出了具體如何培養完全的人格的問題。在他看來，體育是基礎，因為舊時女子纏足，體質羸弱，久而久之，養成懦弱依賴的性格，因此，通過鍛煉得到一個好的體質，是女性形成健全人格的基礎。智育則是精神方面的積累與歷練，增進知識，增長智慧，是一個健全的國民所必備的。第三點是德育，在作者看來，這一點尤為重要，是女子人格獨立的根本。從結構上來看，三個段落分別代表三個方面，中心突出，層次清晰，條理分明，邏輯嚴密，既高屋建瓴又循循善誘，所選擇的材料也都圍繞著這幾點來組織，聽眾很容易抓住中心，理解起來也就比較容易。最后一段，則在上文的基礎上，對女子人格獨立與家政的關系問題，提出自己的見解，認為二者不應該對立，而是要兼修并顧，在女子固有的責任與入學后的生活之間保持平衡，在學校學得的新知識可以使家務勞動更加科學，日常的家務勞動中也同樣可以學習新知識。
語言上，本文屬于淺近的文言文。作者是前清進士，曾任翰林院編修，舊學功底非常深厚。演講發表之時，也正是文言文向白話文過渡、新舊兩種文體并行的時期，當時許多文章都帶有文白混雜的特點。本文一方面多用文言單音詞，讀來言簡意賅；另一方面文章又比較淺顯，有許多口語的成分，比起古文來好理解，富有口語的簡潔明快的特點，值得我們學習時仔細體味。
可借鑒的技巧：
在具體的論證過程中，演講者多處運用對比論證的方法，如在論述體育的重要性時，演講者就首先論及舊時女性的弱點，在此基礎上，提出體育鍛煉的必要性和迫切性。在倡導德育的時候，也是先有針對性地指出中國女性固有的依賴性強、好虛榮、生活圈子狹隘等弱點，然后有的放矢地指出女子要自立自強的主張。這種先從反面現象入手，再提出正面主張的方式，使人接受起來較為容易。
關于欣賞借鑒
一、這篇演講詞的中心論點是什么？從哪幾個方面進行論證的？試列出全文的結構提綱。
參考答案：
這篇演講詞的中心論點是：愛國要培養完全的人格。演講主要從三個方面進行了論證：體育、智育、德育。全書提綱如下：
開頭：提出中心論點（現在的愛國就是要養成完全的人格）結尾：補充觀點（新學與家政并行不悖）
二、這篇演講詞中多處運用對比論證的方式來闡述觀點和主張，請找出來，仔細品味其好處。
參考答案：
第2段在論述體育的重要性時，作者就首先論及舊時女性的弱點，在此基礎上，提出體育鍛煉的必要性和迫切性。第4段在倡導德育的時候，也是先有針對性地指出中國女性固有的依賴性強、好虛榮、生活圈子狹隘等弱點，然后有的放矢地指出女子要自立自強的主張。這種先從反面現象入手，再提出正面主張的方式，富有針對性和說服力，使人比較容易接受演講者的觀點。
關于應用嘗試
女子到底應該以何種方式在社會中生存？不同的社會和時代，答案大相徑庭。有人說，女子只有在社會上工作才能算是自強自立；有人說，家庭是女子的天地，在相夫教子中一樣能實現自我價值。對此，你怎么看？請自擬題目，做一次即興演說。
（建議略）提示：
在封建社會里，女子的出路只有一條──遵從三從四德，在家相夫教子。而進入現代社會，特別是五四以后，女子的生活天地開始發生巨大的變化。她們中的一部分也能夠像男子一樣進學校讀書，在社會上能獲得一席之地。到了當代，男女平等、男女同工同酬更成為有法律做保障的制度。這無疑標志著社會的巨大進步。但與此同時，有一種質疑也一直存在，那就是女子的自立自強是否一定意味著到社會上工作？在家相夫教子是否就沒有地位？男女同工同酬是否也在一定程度上以犧牲男子的勞動力為代價？而周邊一些國家，例如韓國、日本，女性婚后大多還是回歸家庭。到底應該如何看待這些現象？在這篇演講詞中，蔡元培先生在鼓勵女子自立自強、發展健全人格的同時，也并未將女子的獨立與家政對立起來。可見，判斷女子是否獨立自主，是否出外工作并不是唯一的標準。對此，可以鼓勵學生發表自己的看法，言之成理即可。
有關資料
一、關于蔡元培
蔡元培，字鶴卿，號孑民，1868年1月11日出生于浙江紹興。清季進士出身，1894年任翰林院編修。他憂民族危難，憤清王朝腐敗無能，于1898年10月棄官南下，興學育才以救國。先后擔任紹興中西學堂監督、嵊縣剡山書院院長、上海南洋公學特班總教習等職。1902年4月，與蔣觀云、葉瀚等人在上海組織中國教育會，被推舉為會長。開始倡言反清革命，并與教育會同人創設愛國學社及愛國女學，培養革命人才。1904年11月，在上海發起創立光復會，任會長。翌年加入中國同盟會，任上海分會會長。1907年起，留學德國，旋入萊比錫大學，并從事譯著。1912年1月，任中華民國首任教育總長，2月受孫中山委派，任迎袁世凱南下就總統職之專使。7月因不滿袁專權，憤而辭職，再次赴德留學。一度回國參加“二次革命”，后轉赴法國從事譯著。1915—1916年在法國參與創辦勤工儉學會和華法教育會，被推舉為中方會長，推動了影響深遠的國內留法勤工儉學運動。1917年初，出任北京大學校長，銳意改革，整頓學校，使北大面貌煥然一新。五四運動中，竭力營救被捕學生。1920年底，赴歐美各國考察高等教育，并出席太平洋教育會議。法國里昂大學和美國紐約大學分別授予文學博士與法學博士榮譽學位。1923年春，不滿北洋政府教育總長彭允彝破壞法制的行為，提出辭職，離京南下。秋間轉赴歐洲，從事研究和著述，并參與要求英、法等國退還庚子賠款興辦教育事項。1924年1月在國民黨第一次全國代表大會上，經孫中山提名，當選為候補中央監察委員（二全大會后，一直當選為中央監察委員）。1926年初回國。在上海參加蘇浙皖三省聯合會，配合北伐戰爭，策劃三省自治運動，遭孫傳芳通緝。1927年起，在南京國民政府任大學院院長、司法部長和監察院長等職。后專任中央研究院院長，辭去其他職務。1932年底，與宋慶齡、楊杏佛等發起組織中國民權保障同盟。在這前后，參與營救被捕的胡也頻、楊開慧、陳獨秀、許德珩、廖承志、史良、陳賡、丁玲、牛蘭夫婦等。抗日戰爭爆發后，移居香港養病，繼續領導遷移后方的中研院工作，并任國際反侵略運動大會中國分會名譽會長，用《滿江紅》詞牌為中國分會制作激勵抗戰的會歌一首。1940年3月5日，在香港病逝。
（節選自《蔡元培全集·前言》，浙江教育出版社1997年版）
二、《愛國要培養完全的人格》鑒賞（沈寶良）
蔡元培是我國民主革命家、教育家。上海愛國女學校是他于1902年與章炳麟一起創辦的一所學校，《愛國要培養完全的人格》是蔡元培于1917年在該校做的一次十分精彩的演講。
這篇演講條理清晰，結構嚴密。在演講的主體部分，蔡元培分別從體育、智育、德育三方面做論證，層次井然。每段開頭，分別用一個句子概括整段觀點，作為全篇的分論點，既增強說服力，又使演講眉目清楚。
“夫完全人格，首在體育，體育最要之事為運動。”蔡元培以體育為完全人格之首，這在當時頗有振聾發聵之感。如此鮮明、如此有力地強調體育的重要，顯示了蔡元培的遠見卓識。蔡元培不單從女子健康的角度，還從養成“完全之人格”的首要條件來論述，依次列舉了克服對男子的依賴性、增強在戰爭中抵抗敵人的自衛能力與膽量等種種重要作用，這是對婦女解放的吶喊。
接著，蔡元培指出：完全人格“次在智育。智育則屬精神方面”。對此，蔡元培并不偏重于講知識的積累，而是重點闡述思維能力的培養。在半個多世紀前，能有如此教育觀，殊屬不易。
在分析了體育、智育的作用之后，蔡元培集中談了德育。他把德育提到“完全人格之本”的高度來認識，非常精辟。在具體分析德育的內涵時，蔡元培先論反面的情況：“有依賴男子之性質，不求自立”“惟有衣服必求鮮艷，裝飾必求美麗”，這是德育不夠之表現。從章法上講，蔡先生采用“先破后立”的方法，先批評幾種“依賴人”“虛榮心”的表現，然后正面闡明德育的要求：“非使其除依賴性質有自立性質不可。”這一見解說到了婦女解放的一個根本問題。
演講的結尾，蔡先生指明了學校教育中培養完全人格的途徑：“寓學問于操作中。”當然，作為一個舊民主主義戰士，蔡元培仍有種種局限，演講中的某些觀點，如“女子入校求學，固非脫離家庭間固有之天職”“徒知讀書，放棄家事，為不合于理矣”等，仍有不足之處。但從總體上看，整篇演講的中心論點，至今仍有其積極意義。
（選自《世界演講名篇鑒賞辭典》，上海辭書出版社2000年版）
三、蔡元培“養成完全人格”的女子教育方針（金林祥）
蔡元培不僅主張要重視女子教育，而且還提出了培養“完全人格”的女子教育方針。近代中國的女子教育肇始于晚清。戊戌變法時期，梁啟超主張設立女學，其教育宗旨是“上可相夫，下可教子，近可宜家，遠可善種”的賢妻良母主義。很顯然，這種女子教育思想是對“女子無才便是德”的否定，在那個時代具有一定的進步意義。但它并不是徹底解放婦女的口號，實行的仍然是“男子治外，女子治內”，目的是把婦女緊緊束縛在小家庭的圈子里，做丈夫的“高級奴隸”。當時這種教育思想被大多數人所接受，甚至到五四運動前后，它仍繼續在流行并起著作用，一些進步輿論也一方面宣傳男女教育平等，另一方面又贊成賢妻良母主義。
蔡元培并不完全反對賢妻良母主義，在不同的歷史時期，他對此持不同看法。在辛亥革命斗爭中，他認為當時女子教育主要是在于提倡革命精神，培養革命人才，所以在創辦愛國女學校時，他明確表示：“不取賢母良妻主義，乃欲造成虛無黨一派之女子。”然而辛亥革命后，他認為民國已經成立，革命目的已經達到，女子教育不再是提倡革命，所以這時他認為賢妻良母也是重要的，但女子教育不應局限于賢妻良母主義。1913年6月，他在上海城東女學所作的題為《養成優美高尚思想》的演說詞中，對此作了較為集中的闡述。他說：
女子教育，有主張養成賢母良妻者，有不主張養成賢母良妻者。以余論之，賢母良妻，亦甚緊要。有良妻則可令丈夫成好丈夫，有賢母可令子女成賢子女，是賢母良妻亦大有益于世界。若謂賢母良妻為不善，豈不賢不良反為善乎？然必謂女子之事，但以賢母良妻為限，是又不通之論也。
應該說蔡元培的這一見解是公允的，頗有見地的。
既然女子教育不能以賢妻良母主義為限，那么它應該以什么為目標呢？蔡元培比別人高出一籌的是，他站在男女平權的立場上，明確提出女子教育與男子一樣，其目標是在于“養成完全之人格”。1917年1月15日，他在《愛國要培養完全的人格》中指出：
至民國成立，改革之目的已達，如病已醫愈，不再有死亡之憂。則欲副愛國之名稱，其精神不在提倡革命，而在養成完全之人格。……完全人格，男女一也。
我們知道，主張學校教育應以“養成完全之人格”為目標，這是辛亥革命后蔡元培的一貫思想，關于“完全人格”的具體內容，在不同的場合他的表述不盡相同。在上述這篇演說中，他“特就女子方面”而言，認為“完全人格”主要包括以下三方面的內容。
第一，體育。蔡元培說：“夫完全人格，首在體育”。他認為先有健全的身體，然后才有健全的思想和事業。為了發展女子的智力、精神，不得不注重體育。這可視為第一種理由。其次，從人類繁衍生息、遺傳的角度看，為了下一代的健康，女子也應重視體育，以養成健康強壯的體魄。他說：“羸弱父母，那能生產康強的兒女！”再次，體育還是女子形體解放、增強自衛能力、獲得身體自由的重要手段。過去女子由于纏足，不許擅自出門行走，終日幽居，不使運動，久而久之，性格變得懦弱，膽小怕事，而且養成對男子的依賴，一旦無男子可依賴時，一點小事也會望而生畏。倘若不幸遇上戰爭，敵兵還未到，因恐懼而自殺者已比比皆是，那能還指望她們去抵抗？這些都是由于不運動，體質不發達的緣故。所以，“完全人格”的女子教育必須重視體育，只有練就了良好的體魄，具備了自衛能力后，即使遇上兇悍的壞人，也不足懼；碰上戰爭之事，女子還可從軍抗敵。
蔡元培還提出，體育最重要的方法在于運動，他提醒男女青年，體育運動要堅持不懈，持之以恒。他說：“體力的增進，并非一蹴而企。”在學校時要堅持鍛煉，“切勿間斷”，畢業之后，“亦當時時練習”，因為“此等技術，不練則荒，久練益熟，獲益非淺鮮也”。第二，智育。智育屬精神方面。蔡元培指出，女子只有重視和運用精神，才能使精神發達，使心思細密，腦筋靈敏。“而習練此心思使之細密，則有賴于科學。”蔡元培在這里所說的科學，主要是指科學技術知識和生活技能的傳授。他認為學校中男女所學的科目應該是一致的，從前的人以為男女所學科目不必相同，分為有女子須學而男子不應學者，有男子須學而女子不應學者。現在看來，這種劃分不足取。因為現在社會情形和家庭情形都已改變，從前只有男子在社會上做事，女子毫不負責任，現在女子常常代替男子做許多社會事業。譬如歐戰發生以后，男子都從軍去了，女子乃不得不在社會上做事，塞爾維亞的女子還有從軍的。所以，蔡元培的意見是：“男女都要受教育，并且所受的教育都要一樣的。”
同時，蔡元培又認為，女子求學時，必須要專誠。“如專誠學教育，專誠學科學、美術、實業均可。”由于男女身心有差異，所以女子在求學時，應注意選擇與自己性格特點相適宜的科目。在他看來，“哲學、文學、美術學最相宜，女子偏重此各科，故此中頗產名人。”但女子“不宜為裁判官，因女子感情易動，近于慈愛，故遇應受罰責之人，亦或以其可憐而赦之。算學、倫理學亦不宜。”蔡元培的上述看法，在今天看來雖不盡科學，但他認為男女在平等的基礎上，女子應該根據自己的長處選擇相應的科目學習，做到學有專門、學有所長的觀點，是頗有道理的。
第三，德育。蔡元培指出：“德育實為完全人格之本。若無德，雖則體魄智力發達，適足助其為惡，無益也。”我國女子由于缺乏教育，所以在品德上存在許多缺點。如前文所述依賴男子，不求自由，“心中思慮毫無他途。惟有衣服必求鮮艷，裝飾必求美麗”；女子的虛榮心也特別強，有時甚至極端勢利，“喜聞家中之人做官，喜與有勢力的人往還”；舊時之習慣，女子總是死守家庭，活動范圍極其有限，所知道的也僅僅是家中瑣細之事，她們不知社會情狀，更不知世界情狀，造成許多女子目光短淺，心胸狹窄，“女子之處家庭者，大凡姑媳妯娌間，總是不和，甚至詬誶”。所以德育對于女子來說，是極為重要的。它不僅有利于改造女子的上述這些陋習，而且還能引發女子的許多優點，如惻隱之心，仁慈之心，培養女子從事社會公益事業的熱情等。
蔡元培認為，女子接受了體育、智育、德育之后，成為具有“完全人格”之人，她們在人格上與男子平等，不再只是賢妻良母。在成為丈夫的好妻子、子女的好母親的同時，也追求自己的事業，關心國家政事。
具備“完全人格”的女子，獲取了自謀生活的知識技能，便可以從事各種職業。蔡元培認為，在選擇職業上，男女也應該是平等的，“凡男子所能做的，女子也都能做”，“不論何等工作，只要于生理上心理上相宜的，都可以自由選擇，都可以讓他們共同操作”。
同時，蔡元培還認為，女子和男子一樣，“同系國民”，享有同樣的權利和義務。國家在選用人才時，要選才識通達之人，而不應以男女區分。他積極主張女子參政，并參加了當時社會各界人士爭取女子參政權的斗爭。1922年10月14日，當黎元洪提出所謂“女子此時程度尚低，似不足以語參政”時，他當面進行了反駁，指出：“女子參政問題，不宜問程度夠不夠，宜問此時該不該。如果女子應參政，自當予以參政權，即使程度有不足，則教育未始不足以補救之，萬不能因今日女子的程度不夠，而此權利即可靳而不予也。”明確表示女子應該享有參政權，而教育是她們獲得這一權利的重要途徑。
當女子在人格、經濟、政治等方面都獲得了獨立平等的地位，女子也就真正得到了解放，而這正是蔡元培提出“完全人格”女子教育方針的目的所在。
四、想得好，才能說得好（孫海燕）
在口語表達中，有的人說話語無倫次，有的人說話有條有理；有的人說話如蜻蜓點水，有的人說話卻入木三分；有的人說話機械呆板，有的人說話靈活機智；有的人只能人云亦云，而有的人卻能言人之不能言。之所以有這些不同，除了技巧問題，最主要的是思維方式與思維品質的不同，思維方式與思維品質在很大程度上制約著口語表達的質量。也就是說，想得好，才能說得好。
（一）思維與語言
思維離不開語言，思維需要借助于一定的語言形式（口頭語言、書面語言、勢態語言等）來表述、傳達。反過來思維能力又決定語言運用的優劣成敗。無語言的思維不能存在，同樣，沒有思維的言語也不能存在。語言的基本單位是詞；思維的基本單位是概念。語言中的詞匯非常豐富，有時一個詞可以表達不同的思想，語言的語法結構有民族性，而思維是有全人類性的。不論任何國家、任何民族的思維都是遵循著從感性認識到理性認識、由具體到抽象的發展過程。思維在人的表達過程中居于核心的地位。思維和語言的辯證關系要求我們不僅要掌握更多的知識，還必須不斷地完善表達自己思想的方法。
口語表達是一種技術，也是一種藝術。而想得好才能說得好。怎樣正確、清晰地表達自己的思想，怎樣有邏輯性地安排自己的語言結構，怎樣根據具體任務和情境選擇自然、理智的節奏和風格，這一切都要建立在清晰的思維上。思維是人的智慧中樞。完美的語體取決于表達者的心靈美。而影響語言美的主要心靈特點，首先就是智慧，其次是想象和熱情。智慧產生思想，想象美化思想，熱情鼓舞思想。以語言點燃人的心靈火花的才干，人人是可以獲得的，但必須通過學習和訓練。其中，思維訓練是不可或缺的。
（二）思維的一種特殊形式──想象
想象是思維的一種特殊形式。如果一個人缺乏想象，說話就跳不出事實的圈子，也談不上有新意。想象是智慧的翅膀。借助于想象，人們不僅能認識有限的現實世界，而且能夠馳騁于無限的現實世界和神奇的幻想世界之中，不但可以回首過去，而且可以展望將來。
當然，豐富的知識與經驗是發展想象力的基礎。經驗愈豐富，知識越淵博，想象力的馳騁面就越廣闊。當然也并不意味著想象力的豐富程度與知識經驗的多少成正比。缺乏獨立思考，滿足于已有的知識，人云亦云，因循守舊，將會壓抑想象力，成為創造思維的絆腳石。正是在這個意義上，法國著名科學家貝爾納認為：構成我們學習最大障礙的是已知的東西，而不是未知的東西。愛因斯坦也說過：“想象比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。”在通常的情況下，一般人僅僅運用了自己想象力的百分之十五。因此，重視開發想象力至關重要，想象力能展翅高飛，其創造力必將更充分展現。
（三）創造性思維
所謂創造性思維，是指有創見的思維，對社會或對思維者個人來說是新穎的、獨特的。創造性思維活動很復雜，形式也是多種多樣，它既是發散思維和集中思維的統一，又是邏輯思維與非邏輯思維最巧妙的結合，更離不開創造想象的參與。
一般來說，中學生的創造性思維比較活躍，我們都知道，高斯定律就是高斯在學生時代提出來的，愛因斯坦的相對論醞釀期也在中學階段。青年是一個最少保守思想、最富于想象的群體。中學生已積累了一定的知識經驗，能進行理論思維，并喜歡獨立思考，敢于提出不同見解，這是思維活躍的標志。在演講辯論中中學生也往往能提出一些新的思想、新的見解，表現出豐富的創造力。
在演講、辯論中，無論是從思路還是內容；無論從戰略還是戰術；無論是從開場的稱呼，還是結束的形式；無論是從語言的修飾，還是勢態的運用；都有很大的創造空間，都有可出新意的招術，從心理學的角度講，新異的事物刺激度強，而“喜新厭舊”是人們與生俱來的正常傾向，我們要發揚大路擁擠走小路、小路人多爬山坡的創新精神，才能出奇制勝。
（四）發散思維與綜合思維 發散思維
1．什么是發散思維
有人做過這樣的實驗，找幾個被試者讓他們盡可能多地說出紅磚的用途，說出的用途越多、越新鮮，證明他們的發散思維能力越強。結果有的說紅磚可以造房子、砌圍墻、鋪地、鋪路、搭灶頭。答案是對的，但可以看出，它只把紅磚作為一種建筑材料，只在這個范圍去考慮它的用途。這是一般的常規性思維。也有的人不僅能說出紅磚作為建筑材料的作用，還想到了其他的用途，如做錘子、打狗、擲人、壓紙、代替直尺畫線，用它剎住停在斜坡上的車輛??看得出后一個人比前一個發散思維的能力強。他突破了常規思維。還有的人比前者更略高一籌，他從分析紅磚的特性和要素入手，然后再由各個特性或要素分別擴散開去。如：磚有重量，有體積，有一定的形狀，有長、寬、高，還有一定的機械強度，邊是直的，色是紅的??于是他就先從重量方面去考慮它的用途。刮風下雨時，用它壓住蓋在谷堆上的塑料薄膜，肩背著重物太吃力可用另一頭懸掛幾塊磚的辦法改成挑，用來壓船艙，使船行走平穩，用作敲擊工具、攻擊武器??同樣再從體積、形狀、硬度、顏色等一路路地輻射出去，就越來越多。
由于這些思維朝著不同的方向，所以便能通過“轉移作用”由已知導向未知，探索到未知的東西。這就是發散思維，發散思維是創造性思維的一個重要思維形式。
發散思維也叫擴散思維、輻射思維、求異思維等。發散思維就是從一個目標出發沿著各種不同的途徑去思考以探求多種答案的思維。這種思維無一定方向，無一定范圍，不墨守陳規，不囿于傳統方法，從已知的領域去探索未知領域。這是一種開放性的思維。發散思維能力的高低，取決于知識面、想象力，尤其是轉移的能力。魯班從一種能劃破手的帶齒的草得到啟示，發明了鋸，這就是轉移能力（也叫旁通思維或側向思維、類比思維）。發散思維具有更大的主動性和創造性。科學家的發明創造，藝術家的藝術作品，理論家的新觀點和新創見，主要是發散思維的成果。訓練發散思維能力可以使說話者思路流暢、長于聯想發揮、善于應急變通。
2．發散思維的幾種思考方法
提高發散思維的能力是提高創造力的一個重要因素。發散思維的方法很多，如立體思維、多路思維、側向思維、逆向思維等。
（1）立體思維
立體思維要求人們思考問題時，跳出老框框，不受點、線、面的限制，能從上下左右、四面八方去思考問題。
國外某心理學家曾做過這樣一個實驗，讓人用六根火柴搭出四個三角形，結果多數人搭不出來。這些人拿到火柴，就急于在桌上擺來擺去，就是搭不出四個三角形來，原因是思維受到了平面的限制。如果他們能跳出“平面”的限制擴展到“空間”，想到“立體”，很快就可以搭成一個三角錐體，而排出四個三角形來。
再例如：用十個銅板，把它們組成“正十字形”。只能搬動其中任意兩個銅板，如何搬弄銅板？如果能想到“空間”，利用“立體”的概念，問題很快就可以解決：把多出來的銅板疊到中點的上面，就是正十字形，又對稱。如果想不到重疊，不從“利用空間”去思考問題，那你就始終找不到答案。
（2）多路思維
如果說立體思維要求思考者向上下左右四面八方想開去，那么多路思維則要求思考要善于一路又一路地想問題。這里試舉例演示如下（a是思維中心點，b1、b2??是遐想點）：
“手”的隨想
a──“手”
b1，手的最基本的動作是彎曲和伸展指頭，這樣簡單的動作卻讓我們領悟到一種人生謀略。處于逆境時，根據實際情況，我們不妨退一步讓危機形勢緩和一下，待時機成熟了，便可以大步前進。勾踐敗兵之后，臥薪嘗膽，忍辱負重，終有雪恥之日。適時進退，能屈能伸，非大丈夫不能為也。b2，手的五根指頭長短不一，可從沒有人想過要把它們削成一般齊。什么道理呢？天既之，必有其用。正如五個指頭雖長短不同卻各具作用一樣，我們之間，雖有學識、見識、素質等諸方面的差異，但也同樣是各有所長，在社會上也都能找到最適合自己的位置，都有可能大有作為。即使眼下身處困境，或尚未被社會所認識，也應當堅定地相信：天生我才必有用。b3，手又如一個集體，當五個指頭攥成一個拳頭時，便可擊倒強大的對手。一個班級、一個學校、一個單位、一個國家無不事同此理。全班同學共同努力，會使這個班級充滿活力；全國人民萬眾一心，會將我們祖國建設成為富強之邦。五個指頭握成拳頭，就可以印證一句至理名言──團結就是力量。
b4，俗話說“手心手背都是肉”，這是一種平等的意識。漂亮健壯的孩子是祖國的花朵，丑陋孱弱的孩子不也是祖國的花朵嗎？國有企業是我國社會主義經濟的主體，私營企業也同樣有資格參與市場競爭。今天，平等已成為一種廣泛的社會要求，無論是人權、法制，還是市場競爭，都在呼喚平等，平等的意識終將深入人心，而中國則將會因此而更加充滿希望。這個環節的訓練中，應注意把握兩點：一是思維的輻射面要寬（思維寬度），二是思考要有一定的深刻性（思維深度）。從思維寬度而言，即b1、b2??bn之間雖然位置毗鄰相接，但是內容上應有一定的跳躍性，每一個輻射點都應是可以獨立展開論述的分話題。
又如有這樣一篇以《爬山虎》為題的多向思維演講，其表述要點如下： a──爬山虎
b1，我喜歡爬山虎（描繪其形態美的語言文字，此處略）。b2，我贊美爬山虎（贊美其生命頑強的語言文字，此處略）。b3，有一次，我在大樓一處永遠照不到太陽的背陰處發現了茁壯成長的爬山虎，它頑強地延伸到樓頂，終于見到了陽光。
b4，人生途中也常會遇到難見陽光的曲折和陰暗，每個人都應像爬山虎那樣，不屈不撓地超越曲折和陰暗，直至重見陽光。
b5，我看不起那些因一時困難便畏縮不前者，更鄙視那些因“命運不公正”“生不逢時”而自暴自棄的人。
b6，我贊美那些生活中的強者，更欽佩那些擊敗厄運，取得人生與事業成功的“硬漢子”。
這篇講演雖然也洋洋灑灑地講了好幾分鐘，其主題也不能說沒有新意和深度，但是，從輻射性思維訓練的要求而言，其思維運動的軌跡卻不理想，準確地說，全篇只是從“爬山虎”過渡到“人”的時候出現了一次“思維跳躍”，與訓練要求不少于四次跳躍相距較大。
（3）旁通思維（也叫側向思維、類比思維、相似思維或轉移思維）從其他領域離得很遠的事物中獲得啟示，從而產生出新設想的一種思維方法，像前面提到的魯班由一種可以劃破手的草想到鋸的制造。美國的莫爾斯發明了有線電報，開始時遠距離傳輸信號衰減的問題無法解決，后來他由驛站換馬聯想到信號傳輸，他想如果沿線設立若干個信號放大站，問題不就解決了嗎？由于這一創造性設想的實驗，有線電報不久就成了遠距離傳輸信息的通信工具。
當一個人對某個研究目標孜孜以求，一直懸念在心，他的大腦皮層里會建立起一種優勢灶，一旦這種思維受到某個偶然事件的啟發，就容易產生與優勢灶相聯系的反應，這叫做融類旁通。
（4）逆向思維
逆向思維，也叫反向思維，即“反過來想一想”，把人們通常思考問題的思路“反過來”加以思考，司馬光破缸救人就是采用的逆向思維。如果按常規思維，就是想辦法把人從缸里拖出來，但司馬光卻用的是反常的辦法──“砸缸”，缸破水流，達到了救人的目的。
在對一個人優點和缺點的看法上，利用這種思維，就可以發現很多有用的人才，一個人的缺點、毛病，換一個角度看或反過來看，卻成了優點，可以利用，這就是人們常說的“缺點逆用法”。“這山望著那山高”常被人否定，看成貪心不足的表現。如果逆向思維一下，變否定為肯定，做人就是要“這山望著那山高”，反而出了新意：愛迪生發明了電燈，如果不是“這山望著那山高”，他就不會有其他的發明；運動員如果滿足于一次的奪冠就不會有二連冠、三連冠。
旁通思維和逆向思維，概括地說就是換個角度想一想。這不僅是科學創造的一種重要的思維方法，也是與眾不同的個性表達的重要武器。
綜合思維 你是否曾有過這樣的經歷？許多人在一起激烈地談論一個問題，但是卻絲毫沒有進展。這時有一個人，從各個不同的角度對問題進行透徹的分析，使人們一掃原先的困惑，對問題有了透徹的、全面的認識。這便是運用綜合思維的方法分析問題。綜合思維，就是通過對問題進行客觀（每一步分析都有充足的依據，而不是憑著個人的喜好隨意加以判斷）、全面（從各個不同的角度進行思考，分析每種選擇帶來的結果）的分析，從而得出一個令人滿意的結論的思維方法。這是一種有方向、有范圍、有組織、有條理的思維。集中思維能力的高低，取決于一個人的分析、綜合、抽象、概括、判斷、推理的能力。很顯然，這種全面的思維方式無論是在演講、辯論中，還是在生活和工作中都是十分重要的思維方式。
分析就是在思想上把客觀事物的整體分解為各個部分、個別特性或個別方面。分析是認識整體的手段、途徑和方法，沒有對問題的分析，人們對這個問題的認識就不會深入，對整體的認識就不會全面。
綜合就是在思想上把客觀事物的各個部分或不同特性、不同方面綜合起來。沒有綜合，人們的分析就無從著手，更不能掌握事物的整體。分析和綜合是彼此相反而又緊密聯系的過程，對整體性的事物綜合得越好，就會對事物各部分的分析越深入、越細致。人類的思維活動總是循著“綜合—分析—綜合”的道路而不斷前進的。
愛國要培養什么責任感篇三
教育要培養良好的人格
著名物理學家愛因斯坦認為，智力上的成就，在很大程度上依賴于性格的偉大。《中國青年報》公布的一項統計表明：清華大學2000年錄取的50名各省市高考狀元，在影響人了們成績的20個因素中，考前及考后心態、主觀察力、自信心等智力因素居前幾位。這也為愛因斯坦的觀點提供了有力的佐證。在教學實踐中，經過觀察和
了解我們可以發現，一個即使智力水平平常但性格良好的學生，則可能有較大的成功；而一個智力水平較高但性格較差的學生，則成功的可能性較小。因為前者即使一時失敗了，他們也會重新站起來，以嶄新的姿態去爭取目標的實現；而后乾一旦失敗，便灰心喪氣，甚至一蹶不振。由此可見，性格對學習具有極為重要的影響和決定作用。
學習性格主要指由學生在學習活動中所體現出的性格特點及其總和。一般說來，優良的學習性格是指能夠對學習起重要作用的勤奮、自信、嚴謹、創新等要素。重視學習身心發展的客觀要求。中學階段可塑性強，尤其初中生，正處于由不成熟到成熟的成長階段，這是學生智力發展和性格完善的關鍵時期，抓住了這個關鍵時期培養，學生將終身受益，否則會影響他們一生。那么，如何培養學生優良的學習性格呢？
一、培養勤奮學習的性格
首先，要教育學生充分認識勤奮的意義。學習是一個不斷克服困難的過程。在這個過程中，必須付出相當的時間、精力和體力、勤奮刻苦，才能陽得好的學習效果。“逆向英語學習法”的創造者鐘道隆教授在談到英語的學習時說，有些人只想速成、走捷徑，而不想下功夫，流汗水，跟這樣的人“沒什么可談的”。數學家華羅庚教授在詩中寫道：“勤能補拙是良訓，一分辛勞一分寸。”我們教師也應象兩位教授那樣，旗幟鮮明，立場堅定的告訴學生：要想取得任何事業的成功，離開勤奮只能是幻想。我們不能一提素質教育、寓教于樂，就心存顧慮。其實，培養學生良好的個性，本身就是素質教育的重要組成部分。“跟困難作斗爭，其樂無窮。”學習的真正快樂，正是在克服困難的過程中產生的。教師應該利用主題班會、個別談話、讀書活動、征文大賽等等，動之以情，曉之以理，使學生充分認識勤奮的意義。產生培養勤奮性格的內在動力。
第二，進行理想教育，使學生樹立事業心，培養頑強毅力。“一個人的目標越高,他的才能發展的越快。”一個具有強烈的事業心的人，就會嚴格要求自己，以頑強的毅力在戰勝懶惰中培養出勤奮的性格。教師應利用主題班會、演講比賽、讀名人傳記等活動幫助學生樹立遠大理想。心理研究證明：人的大腦，受訓練越少，衰老越快。由此可見，懶惰對學生學習和健康都沒有好處。幫助學生樹立正確的人生觀和世界觀，這是培養勤奮性格的根本保證。
第三，把培養勤奮的性格同培養良好的習慣相結合。勤奮學習要體現在學習全過程中，滲透于宏觀和微觀的各種學習方法中。各種學習不方法是否能對學生的學習產生良好的影響，關鍵是能不能將具體學法培養成良好的學習習慣。學習方法偶爾使用，可能毫無作用，而養成學生的學習習慣后，則會長期對學生產生影響。習慣成自然，久而久之，習慣就會成為學生性格的一部分。
第四，樹立勤奮學習的典型，營造勤奮學習的氛圍。“榜樣的力量是無窮的”。中學生易受感染，選擇“笨鳥先飛”，勤奮學習成績優異的學生做典型，大張旗鼓的表揚、鼓勵、營造勤奮學習的氛圍，調動學生自我教育的積極性，學生就會逐步地把教師的要求轉化成自己的內部需要，從而達到培養勤奮性格的目的。
二、自信性格的培養
一是要幫助學生正確認識自己。自信是建立在自知基礎上的，沒有自知的處信只能是妄自尊大。教師要幫助學生認真分析自己的長處和短處，教育學生以己之長，補己之短；取人之長，補己之短。不要兩眼只盯在自己的短處上，教師要注意觀察學生的微小閃光點，充分肯定學生的長處，盡量多鼓勵，少批評。二是愛護學生的自尊心，幫助學生摒棄自卑感。特別是在學習中，能力低、成績差或受到中嘲笑的學生，容易產生自卑感。自卑會導致乏克服困難的勇氣和毅力，嚴重者會造成心理疾病，是一種十分有害的情緒。三是為學生創造經常獲得成功的條件。教師在課堂教學和各項集體活動中，不斷創造各種機會，使學生尤其自卑的學生經常獲得成功的體驗，“積少勝為大”、“從成功走向成功”，對下一步的學習和生活充滿信心。
三、培養嚴謹的性格
各學科知識本身就具有嚴密的完整性。作為學生，若不能以一種嚴謹的態度對待這些知識，就只能得到一些支離破碎的知識，而無從進入知識的殿堂。中學生熱情活潑、求知欲強，但往往表現浮躁、急于求成。因此，教師在指導學生學習時，要高標準、嚴要求，做到穩扎穩打，步步為營，秩序漸進，扎扎實實的打好知識基礎。在理解教材、聽課、筆記、作業、復習和練習等學習五一節上提出明確而具體的要求，反復指導，不斷強化，使學生養成習慣。同時，采取優秀作業、經驗交流會、文藝演出等活動形式，使學生受到啟
愛國要培養什么責任感篇四
人格智能的培養
1、通過游戲的方法來培養人際智力和內省智力
幼兒的自我意識和社會化除了受親子關系的影響外，在游戲中建立的良好的同伴關系，以及從中學到的人際交往技巧對人格智能的發展也有積極影響。
幼兒在游戲中可以學習參與、分享，扮演各種角色，協商游戲情節的發展，共同制定游戲規則，用動作、體語和口語表達自己的思想情感，協調不同角色的地位等，這些都是人格智能中人際智力和內省智力的表現。因此，讓幼兒參加游戲對其人格智能的發展十分有益。
2、讓幼兒學習接受挫折
父母對孩子的不合理要求，要說“不行”、“不可以”。當幼兒情緒激動時，可用“忽視、不理會”、“轉移注意力”等策略讓其平息怒氣，之后再說明道理。另外，必須鼓勵孩子做通過努力才能完成的事情。當他失敗時，要支持鼓勵他或提供適當的幫助，讓他體會通過努力獲得成功的喜悅。變挫折為挑戰，變失敗為成功，使孩子的自信、自尊與內省智能得到培養和發展。
3、讓孩子學會愛，學會關心別人
人格智能更多地反映一個人對自己的存在及他人的存在的認識，它與情感、個性特征的關系尤為密切。為了發展孩子的人格智能，父母需要幫助孩子克服單向情感的缺陷，讓他從小懂得愛父母、愛同伴；學習關心別人、尊重別人，使他們在愛和關心的互動過程中健康成長。
我是通過經常的交流，培養孩子的表達能力。我擔心我的孩子性格比較內向，膽子小，不喜歡講話，上課回答問題不主動，因此，生活中有意安排其多與外界接觸，多講話，多讓她主動提問題。通過努力，現在我覺得孩子還是比較活潑、好動，但我又擔心新的問題，怕上課不該講話的時候，主動與鄰居同學講話。哎，教子真難！
首先，每天晚飯之后，基本上做到與孩子一道上街逛逛，在安全的前提下，她想干什么就讓她干什么，并適時融入她的活動，通過其所作所為，觀察她，了解她，對其正確的行為給予贊譽和鼓勵，培養孩子的自信心，對其不正確的行為，給予愛心教育，規范其行為。其次，每逢雙休日，只要天氣允許，盡量帶孩子去城區或城外看看，給孩子創造更廣闊的活動空間，讓孩子走出幼兒園、家庭等有限空間，開闊孩子的眼界，既增長了知識，又增進了相互感情。尊重孩子，做父母的一定不要把孩子看成自己的私有財物，想打就打，想罵就罵。小孩子也有自己的尊嚴，你只有尊重她，她才會學會尊重你，尊重別人。這樣她才會在以后的人生路上能得到更多的朋友。
多與孩子為伴，多與孩子一起學習。我對孩子的學習，沒有過分的要求。一是注重孩子在興趣中學習，不是強制性的灌輸。孩子還小，經常強制性的學習會適得其反，有可能最終導致對學習的厭惡，我覺得讓孩子隨著自己的興趣學習，會學得比較快，而且也會有一個輕松的、愉快的學習環境。但孩子的興趣波動較大，她可能此時想學寫字，可能一會兒就要看動畫片等，作為父母要表現出極大的耐心和愛心，要根據她的興趣轉移而轉移，要不厭其煩。二是注重寓教于平時活動之中。在戶外活動時，經常針對遇到的事或物，有意提出問題讓其動腦筋回答。比如她參加幼兒園興趣班認識了“小、紅、黃、骨、狗、吃”等一些常用字，有一次我帶她去圖書城的廁所，她把墻上的“小心地滑”讀成“小狗吃骨頭”我就把“小狗吃骨頭”幾個字寫出來，讓她自己看出這幾個字的不同，從中獲得知識。至于小孩在生活中提出的許許多多的為什么，更要不厭其煩地耐心回答，有些可能對大人來說是最簡單不過的事情，但對孩子來說可能就是點點滴滴的知識。
總之，生活中處處都是孩子學習的題材，只要多一份耐心，再加上一份恒心，我想都會有收獲的。希望大家能給我多多提意見，一起探討教子心得。
愛國要培養什么責任感篇五
家長學校教案
培養學生健全的人格
教學目的：
1、讓家長明確在家庭教育中培養學生健全人格的重要性。
2、建議家長如何培養孩子的受挫能力。
教學重點、難點：引導家長們明白應該怎樣培養孩子的受挫能力。教學過程：
一、導入。
尊敬的各位家長，你們好。首先歡迎你們來參加我們的家長會。感謝你們在百忙之中來到學校，共同來關注學生的學習情況，關心學生的發展情況。今天我們共同探討的問題是怎樣培養孩子的受挫能力。
二、幫助家長們明確家長在家庭教育中培養學生健全人格的重要性。
要想引導未成年人走正確的人生道路，必須培養孩子做一個健全的人，要具有隨時迎接挫折，迎接“丟臉”，經歷痛苦的思想準備。這樣的教育特別應該從小學生抓起，從小培養孩子們在挫折中成長的能力。因為，現在的孩子都是父母心中的“小皇帝”、“小公主”，他們從小在爺爺、奶奶、父母的精心呵護下長大，生活在太陽底下，吸取著雨露陽光。唯我獨尊，嬌橫跋扈，事事占上風。試想，這樣的孩子如果從小不接受正面的引導，能走正確的人生道路嗎？他們只會遇到困難退卻，受到挫折失去信心和希望，經受不了打擊，他們只會順水推舟，不會逆水行舟。難怪我國每年都會出現因不能正確面對父母的教育而服毒身亡的，因同學的嘲笑而跳樓自殺的，因學習的壓力而棄學逃亡流浪街頭的，因羨慕而產生妒忌走上犯罪道路的? ? 因此，培養學生健全的人格是極為重要的。作為學校、家庭應責無旁貸加強培養孩子們從對挫折的能力，讓他們在風雨中健康成長。
三、建議家長培養受挫能力的具體做法
（一）、認識自我，完善自我
對于學生來說，他們的壓力莫過于來自家長望子成龍，望女成鳳的迫切心理；莫過于學習分數的高低，成績的好壞；莫過于與同學之間的爭吵，意見的分歧；莫過于老師嚴厲的批評，同學的嘲笑??然而，一個在家被父母嬌慣了的孩子怎能一下子承受得了這些壓力呢？養成孩子自我教育是幫助孩子健康成長的關鍵。
1、引導孩子正確地認識自我，了解自我
引導孩子正確地認識自我，了解自己的優點、缺點、愛好、性格、習慣等，學會自我調控、自我反思、自覺學習，找出與別人的差距，取人之長，補己之短。只有他們在了解自我，認識自我的基礎之上，才能不斷的完善自我：正確的對待自己，與他人友好相處，更好的學習，勇敢的面對失敗。特別是班級里的后進生，他們本身缺乏自信心，導致他們形成自卑感，嚴重的影響著他們身心活動和學習能力，使原有的聰明才智不能正常的發揮。面對這樣的孩子，更加要幫助他們認識自我，了解自我，面對現實，找找原因之所在，在認清自己之后，以清醒的頭腦，良好的心態，調節自我，戰勝自我，樹立信心。要以“失敗是成功之母”為動力，迎接新的挑戰。
2、用典型的事例進行自我能行的教育。
人無完人，各有所長，各有所好，只要有信心，就會體現自我能行的價值。“相信自己，我并不比別人笨，別人能做到的事，我也能做到。”久而久之，孩子們從小懂得長處要發揚，短處要彌補，這樣能促使自己健康成長。
3、親近孩子，教其反思
在家庭教育中，家長言語難免有可能會傷害學生，在這種情況下，如果孩子沒有健康的思想和承受能力，就不能正確面對，就會導致不良后果。特別是一些性格內向型孩子，他們不善言表，更容易造成不良后果。面對這樣的孩子，家長要多開導他、啟發他，鼓勵他們自我檢查、反思，使他了解自己的不足，認識自我的不對，找出與別人的差距和誤區以及自己存在的問題。從小進行了解自我，認識自我，完善自我的教育，養成自我反思的良好生存習慣，他們就會成為一個身心健康的人。
（二）、遇到困難，學會解決
父母是孩子的第一任老師，父母的行為，言談舉止，道德行為，對孩子成長具有決定的影響，要想讓孩子從小健康成長，家長就得對孩子進行一定的受挫能力的培養，不能遷就孩子、慣養孩子、溺愛孩子。要轉變教育觀念，不要認為孩子只有一個，事事都要順從事事都包辦。要重視養成教育和習慣教育以及各種能力的培養要從小抓起，從身邊的小事抓起。希望家長隨時與教師保持溝通，教育孩子遇到困難不要害怕，要有隨時迎接困難的思想準備，要迎難而上，不能遇到困難就退缺。事后我發現這樣的情況有所好轉了。看來家校堅持配合培養，有利于孩子的健康成長。我相信具備健康心理和經受過挫折教育的孩子將來他們會成為生活的強者。
（三）、受到打擊，學會面對
人生的致命點就是經受不了挫折的打擊，有的人一旦遇到一點小麻煩，遇到一點小挫折，就不能接受，不能正確地對待。有的人是想不通，情緒低落，悶悶不樂，沉默寡言，十分無助的樣子；有的人是發泄，性格暴躁，把所有的氣都往別人身上發??.一個人在生活中總會遇到一些麻煩事，煩心事，總會受到一些大小不同的打擊，小學生也不例外。然而多數孩子嬌生慣養，在困難和挫折面前哭哭啼啼，依賴家長和老師。如何培養孩子面對家庭、學校、社會諸方面帶來的打擊？這個問題不得不引起我們的關注。
1、學會面對自己
當自己受到打擊以后，要保持清醒的頭腦，多想想造成自己受到打擊的原因。如果是自己造成的，就要勇敢的面對自己，敢于承擔自己的責任，告訴孩子：人無完人，孰能無過。有則改之，無則加勉。知錯就改，才是好孩子。
2、學會面對父母
天下所有的父母都望子成龍，望女成鳳。當家長看到孩子學習成績考差時，不懂得教育的父母就會生氣地批評孩子，有的孩子不能接受父母的批評教育，與家長產生抵觸，不服從家長，甚至于向家長示威。這樣的孩子思想、行為處于危險的邊沿，教師應加以正確的引導：一是采取開展活動的方式，使孩子在活動中明理，查找自己的不對；二是采取交流的方式與孩子們溝通，理解父母用心的良苦；三是舉生活的實例和現象，明辨對錯，糾正自己的不良行為。
其實，挫折和打擊并不可怕，怕的是遇到挫折和打擊不知道想辦法應付。我們要學會迎接挫折和打擊，也要學會對付挫折和打擊，只有那些敢于面對同學，面對教師，面對父母，面對社會，面對困難，面對人生坎坷的人，才是真正勇敢的人，是最了不起的人，是人們最敬佩的人。
（四）、心中不愉，學會交流溝通
交流和溝通使矛盾化解；交流和溝通使人愉悅；交流和溝通使人進步；交流和溝通使人健康。只有善于交流和溝通的人，才能做一個真正健康的人。而有的小學生內向，不善于表達和溝通，受點打擊，悶在心里，關在屋里，不愿見人。長期下去，思想壓力大，包袱重，使其身心不能健康成長。面對這樣的孩子，告訴他，要做一個性格開朗的人，心中有什么不愉快的事找伙伴、信懶的人說一說、擺一擺，在交流中對方會幫助你解決疑難、排除困惑。要學會自我排解，學會交流、溝通，爭取別人對你的支持、幫助、理解、排擾。切忌有事悶在心中。本班有個孩子，年齡最小，性格十分內向。父母經商，高齡得子，十分慣養這孩子。父母不敢說他的不是，一旦說他不是，他就跟父母大吵大鬧，或者當的一聲把門關上，哽咽得說不出話來。我知道此事以后，專門找他談心，開導他，經過開導，他明白；這樣下去不但對自己身心健康沒有好處，而且不利于自己健康成長；有什么不愉快的事要主動學會與別人交流、溝通，求得別人的寬恕、原諒、理解、幫助。漸漸的孩子懂事了，學會與父母交談了，父母一見到我就是一席感激的話。事實證明經過挫折教育的孩子，長大后會成為意志堅強的人。
人活著就是要做熱愛生活的人才是強者。只有那些“熱愛丟臉，歡迎挫折，經歷痛苦”的人，長大后，才能追求成功，鑄造人生的輝煌。我希望孩子們在我們老師與家長的共同努力下都能成為學習生活中的真正強者.
