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散文創(chuàng)作與研究名詞解釋篇一
1996、1997年散文創(chuàng)作情況
作家作品評(píng)論基本停留在感受式批評(píng)上，力作較少；1996年，余秋雨研究再掀高潮。散文評(píng)論歷來停滯于感受式、零星化的批評(píng)階段，改變這種狀況有賴于批評(píng)者素質(zhì)的提高與散文理論建設(shè)的推進(jìn)。這兩年，優(yōu)秀的評(píng)論可作如下概括：劉錫慶《品評(píng)葉夢(mèng)》〔139〕較為全面地把握了新時(shí)期以來葉夢(mèng)的散文創(chuàng)作歷程，將藝術(shù)散文的理想應(yīng)用于批評(píng)，肯定了葉夢(mèng)開掘自我“性靈”、抒寫“生命體驗(yàn)”的創(chuàng)作道路。批評(píng)容納了葉夢(mèng)迄今為止全部的創(chuàng)作實(shí)踐。孫紹振《超越審美超越抒情：樓肇明散文對(duì)當(dāng)代散文的意義》〔140〕，中肯地為樓肇明別樹一幟的散文藝術(shù)人格定位，顯示了篤定自信的評(píng)論風(fēng)范。文章指稱樓肇明散文“力圖在詩情與智性，形而下的寫實(shí)和形而上的超越，傳統(tǒng)價(jià)值觀念和現(xiàn)代西方價(jià)值觀念之間，在敘述、描寫、抒情的連續(xù)和紛繁的以隱喻為特色智性思緒板塊組合之間尋求某種綜合平衡。”黃書泉《意義的誘惑與形而上的陷阱——我看王英琦散文近作》〔141〕、范川鳳《陽光縫隙中的生命抗?fàn)帯u(píng)張立勤散文集《陽光是我的歲月》〔142〕、余亞梅《對(duì)自然的歌唱與冥想——論張煒散文》〔143〕、王堯《生命由夢(mèng)想展開：論史鐵生散文》〔144〕都從生命體驗(yàn)的深度看待散文，正如范川鳳所說：“散文是一種表達(dá)生命體驗(yàn)的文體。”王干《冰消：透明的流動(dòng)和凝化：評(píng)遲子建的散文集〈傷懷之美〉〔145〕提出了“寒冷美學(xué)”，歸結(jié)遲子建散文的審美內(nèi)核為由冰的精神升華而來的“追求冰潔的美學(xué)品格和人格力量”。張鵠《一個(gè)云霞霓變的無窮天空：〈洞簫說劍〉的語言“陌生化”現(xiàn)象透視》〔146〕以語言“陌生化”為突破口，對(duì)李元洛散文集《洞簫說劍》的語言藝術(shù)進(jìn)行審美觀照。鄭振偉《黃國(guó)彬旅游散文的崇高感：評(píng)〈華山夏水〉和〈三峽蜀道峨嵋〉》〔147〕，運(yùn)用朗吉駑斯以來的“崇高”美學(xué)理論為理論依據(jù)。散文評(píng)論的實(shí)踐表明，評(píng)論者自身文學(xué)與美學(xué)理論素養(yǎng)有待提高。
??? 〔1〕《中國(guó)作家》1996年第6期。
