無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面是小編幫大家整理的優質范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

中國現代教育現狀論文篇一

自從科舉制度發明以來我國教育呈現出日趨完善的境況。科考也受到歷代帝王的重視，因此，教育制度的完善也大大提高了人們的素質，更為國家培養了一批批人才。

的科學家錢學森也說過：“十年樹木，百年樹人”教育是興國安邦的基礎，是文明傳承的紐帶，是塑造靈魂的沃土。古往今來，“教育為民，教學為先”“百年大計，教育為本”教育的問題是關系到國計民生的問題，中國要屹立于世界民族之林，中國要發展強大，必須要有“具備創新思想的新型人才”人才從哪里來?當然是教育出來的，這是教育的第一要務，時代需要更新的人才，時代需要創新的教育。

中國的教育日趨完善，那為什么我們的學校老是培養不出杰出的人才呢?

問題在于，中國還沒有一所大學能夠按照培養科學技術發明創造人才的模式去教去學，都是一些人云亦云，一般化的，沒有自己獨特創新的東西，這是難以出現人才的主要問題。

在近代歐洲，規模并不大的社會經濟轉型，產生了包括馬克思的一個又一個大家，當代中國的轉型規模還是速度都是世界罕見的，去尚未能看到大師產生的蹤影，屹今已有八位華人獲得諾貝爾獎，但是十三億人口的大陸，人才濟濟卻無一人獲獎，中國的希望在哪里，沒有人才，哪來的希望。

至此我們因該明白，光是“教”或是“育”都是行不通的，只有兩者結合，這樣才有用。我們來看看現在的教育，許多青少年感嘆壓力太大，可是，父母的期望，老師的教導，國家的重擔，統統被冠以“教育”之名壓在原本一群活潑的有朝氣的青少年肩上殊不知他們已經喘不過氣來了，我不經要想像魯迅先生那樣發出吶喊：“救救孩子!”試想這樣的教育能培養出真正的人才嗎?

中國需要發展，發展需要人才，人才離不開教育，如果把“教”和“育”割裂開來,我們將永遠都不能解開的“錢學森之問”了。

教育由“教”和“育”組成，“教”是言傳身教，授業，解惑“育”是培養，養成人格之事業也，這兩個字必然緊密的聯系在一起，若，”教”與“育”分開，那教與育的含義就會混淆不清，因為教育的意義為“教授知識，培養人才”，人才造就中國的未來，教育成就希望。

中國需要發展，發展需要人才，人才離不開教育，教育培養人才，人才是中國的希望，只有教育，成才，希望三者互相協調，互相結合起來，才會有中國教育的美好未來，我們的美好未來!

中國現代教育現狀論文篇二

我是高二一班的王欣桐，今天我講話的主題是：感恩。

葉落歸根，是為了感恩大地曾經的滋養；烏鳥反哺，是為了報答母親當初的哺育，心存感激，滴水之恩當以涌泉相報。中國人教人向善，講求 “善有善報”，教育人要感恩，講求 “受人滴水之恩，當以涌泉相報”。因為感恩，才會有真摯的友情；因為感恩，才會有無私的親情； 因為感恩，才讓我們懂得生命的真諦； 因為感恩，才會有這個多姿多彩的生活。

下面是一個關于感恩的故事，手術費＝一杯牛奶

一個生活貧困的男孩為了積攢學費，挨家挨戶地推銷商品。傍晚時，他感到疲憊萬分，饑餓難挨，而他推銷的卻很不順利，以至他有些絕望。這時，他敲開一扇門，希望主人能給他一杯水。開門的是一位美麗的年輕女子，她卻給了他一杯濃濃的熱牛奶，令男孩感激萬分 許多年后，男孩成了一位著名的外科大夫。一位患病的婦女，因為病情嚴重，當地的大夫都束手無策，便被轉到了那位著名的外科大夫所在的醫院。外科大夫為婦女做完手術后，驚喜地發現那位婦女正是多年前，在他饑寒交迫時，熱情地給過他幫助的年輕女子，當年正是那杯熱奶使他又鼓足了信心。 結果，一直為昂貴的手術費發愁的那位婦女硬著頭皮辦理出院手續時，在手術費用單上看到的是這樣七個字：手術費＝一杯牛奶。

感恩是一種情感，感恩是一種責任，感恩是一種生活態度，一個人，不管他的起點與終點相距多遠，只要他能懷有一顆感恩的心并珍惜它，就一定能成為一個不斷進步的人，一個能擁有親情、友情的人，一個生活快樂、幸福的人！

最后，我想有三句話與同學們共勉：

常懷一顆感恩之心，它會讓我們擁有良好的行為習慣；

常懷一份感恩之情，它會讓我們在學習的道路上奮勇前進；

常懷一種感恩之念，它會讓我們的生活灑滿溫暖的陽光。

我的講話結束，謝謝大家。

中國現代教育現狀論文篇三

窗外，雨滑過屋檐，“嘩啦啦”地下著。天空中布滿陰云，像一塊擦臟的抹布。雷公咆哮著、怒吼著，發泄著不愉快，天地間瞬間陰暗下來。

我嘟著嘴，不情不愿地寫著奧數作業。一會兒支著下巴，眼睛眨巴眨巴地發呆，一會翻翻課外書，完全與奧數題隔了道墻。就在我在草稿紙上亂涂亂畫的時候，媽媽像穿著無聲鞋般偷偷進來了。她輕輕地拍了拍我的肩膀，心平氣和地說：“認真做作業，不要開小差。”“媽呀！”我被嚇了一大跳，連忙將草稿本放下，挺直背，假裝在認真地思考。媽媽滿意地笑了笑，便離開了。

我舒了口氣，不經意間卻看到了書桌上媽媽落下的手機，我不禁心癢癢，可是怎么才能避開媽媽呢？我靈機一動，想到了一個鬼點子：把鈴鐺掛在門把手上，等到媽媽推門時，鈴鐺便會發出響聲，到時候再把手機放下，豈不是兩全其美？我呵呵地傻笑著。

我躡手躡腳地放好鈴鐺，跑回書桌前，拿著媽媽落下的手機開始玩游戲，整個人瞬間精神十足。

“哎，有沒有看見媽媽的手機？”媽媽放下鍋鏟，徑直往我房間走來。

“糟了！”我趕緊刪除記錄，飛快地將手機放回原位，繼續寫作業。

媽媽來到我房間，發現手機安靜地躺在我的書桌上，覺得很是詫異，摸了摸屏幕，滾燙滾燙，如同剛被火燒了一般。瞬間，世界仿佛按下了暫停鍵，空氣凝固了，充滿了一股殺氣。媽媽怒目圓睜，像是魔鬼看著凡人，牙齒咬得“咯吱咯吱”響，爆怒值直線飆升，朝著我就是一頓吼：“我說多少遍了？讓你認真做題，你竟然還偷玩手機，真是膽子大了！今天，我盯著你做完奧數題，額外再加幾道！”媽媽拿著筆，在白紙上寫下幾道奧數題。我像弱小無助的兔子，眼淚汪汪地望著題目。那一刻，一個個字眼兒都變成了鬼符咒，無情地嘲笑我。

這是一場沒有硝煙的戰爭，但在這場“戰爭”中，我明白了：嚴是愛，寬是害。

中國現代教育現狀論文篇四

我曾經看過許許多多的人在臺上提起自己的父母，不論是成功、失敗都會說感謝父母。更有許許多多的人寫天下父母，唱天下父母，可見父母對我們是多么重要，我當然也是這樣想。

在大多數家庭里都是“嚴父慈母”，可我家就不一樣——“嚴父嚴母”。記得有一次我的作業沒有完成，可老師偏偏要齊作業，真是“屋漏偏逢連夜雨，行船卻遇頂頭風”。沒辦法，我只能昧著良心撒了個謊說：“我……我的作業……作業……啊……落家了。”老師見我支支吾吾的樣子便也沒說什么。過了一會兒便有人說：“劉競贏，你媽媽叫你。”聽了這話，我本不安的心里就更加忐忑了。

來到媽媽的辦公室，媽媽很平靜地說：“你的作業呢？”“啊……落家了。”我再次便起了謊言。這時媽媽立即生起氣來：“你為什么要撒謊？”“我沒撒謊，”我立即狡辯。這時媽媽的音量提高了八度，吼道：“你到底承認不？”我沒有說話，“噼、啪，”我挨打了。這可是我這么大媽媽第一次這么狠打我。幾分鐘后，媽媽問我：“你錯了嗎？”“媽媽，我錯了，我再也不敢撒謊了。”我哭著回答。

直到現在我仍然記得這件事，隨著年齡的增長，我理解了媽媽，也接受了媽媽對我的懲罰我更要感謝媽媽讓我知道了做人應該誠實的良苦用心。

回家后，爸爸聽說了這件事。便把我叫來，嚴厲地教訓我：“孩子，你知道這次我和你媽媽為什么打你嗎？”我搖搖頭。“如果我和你媽媽坐視不管，那么你將來將成為一個不誠實的孩子，你以后的人生道路會充滿欺騙！

爸爸的這一番話雖然嚴厲，但卻讓我進一步地認識到了自己的錯誤，感謝爸爸，用一句話指點了我的迷津，撥正了我的人生指路標。

感謝父母，讓我做真實的自己；感謝父母，用心良苦地教會我做人；感謝父母，讓我的人生軌道不在偏離正軌。

感謝父母！

中國現代教育現狀論文篇五

花開，蟬鳴，葉落，雪飄。

不知不覺來到了這所學校已經三年了，當初的新鮮感，早已被那大量的強化訓練題所吞噬。雖然減負的聲音已經響徹云霄，但他以名存實亡了。

爺爺奶奶們常說我們這一代是生活在糖水、蜜罐里，其實，我們每天都要承受著分數、名次的壓力，每天都生活在“水深火熱”的生活之中。我們不停的往書山上爬，在題海里游，當我們爬累了，又累了的時候，卻找不到歇腳的地方。

我記得老舍下生說過“考而不死豈為神”，現在細細向來的確有道理。

但我們還在幼稚園時，就已經拿到“一只貓+一只貓=二只貓”這樣的題目交給老師換分數額。當小學生告訴你，這次考試些什么樣的開頭和結尾可以拿到高分的時候；當中學生告訴你，這次考試寫那些古文時；當高中生告訴你，要背多少萬的復習提綱，你才可以擠過萬人近軍的獨木橋，而順利到達象牙塔時……中國的教育家，看看你們的學生不是已被考成“神”了嗎？

最近，我經歷了一次卷子的“覆蓋式轟炸”之后，才發現覺得老師們用粉筆在黑板上發出的“吱吱呀呀”的聲音，比舒伯特的小夜曲，更有催眠的作用。但是，下課后很多同學還是為在我班那個“標準答案”身邊，你不能不說，這就是“考”出來的氣勢。

中國的教育家，您聽見吾輩的“狂言”，應該不發現中國應試教育的弊端了吧。

當前，擺在莘莘學子面前的數、理、化大山仍在與日俱增，現代的學子們雖然有“衣帶漸寬終不悔，為伊消的人憔悴”的信念，但是現代的“愚公”們已不像當年的老愚公那樣幸運了，老愚公至少有子孫后代的幫助，而現在的“愚公”們呢？

中國的莘莘學子們，何時才能“指通豫南，達于漢陰”呢？

中國現代教育現狀論文篇六

農村中小學現代遠程教育系統工程在我區已經建立完成四年，設備、設施管理維護工作日益加大，使用效益有待進一步拓展。在此工作背景下，對本年度工作作以下思考：

一、設備、設施管理維護

1、進一步進行設備、設施現狀的摸底，杜絕安全隱患。

2、加強專職教師的管理、監督，防止設備非正常損耗。

3、加強常規檢查，每半年每校不低于2次。

4、按照教育局的統一部署，開展設備的集中維護、維修。

二、效益拓展

1、開展現代遠程教育管理應用再培訓，上半年與李忠建老師一起將上一年底參加國家培訓的相關內容與各項目學校共享。

2、按照省市的

中國現代教育現狀論文篇七

生命是寶貴的，但它很脆弱，任何一點點傷害都可能讓它殘缺或終止，就像一絲輕紗。

以前我就知道交通安全很重要，可是從今天的安全教育中，看見那一個個發生在我們身邊，活生生的例子，才讓我了解安全的重要性。

行人最關注的就是行路安全，橫穿馬路時，要走人行穿越道，穿越馬路時，養成看交通信號的好習慣。同時，還要注意來往車輛，不要追逐，猛跑，斜穿或突然改變行路方向，大中城市的馬路，一般都分成機動車行駛的快車道，自行車，人力三輪車和其他慢行車道。及行人走的人行道。

行路時，必須走人行道。在人行道行走時，不要多人并行，在沒有劃出人行道的路段，要盡量靠邊走，這樣才能確保行路的安全。在說騎車安全，按照xxx門的規定，不要不滿12周歲的兒童，不準騎自行車，三輪車和推拉各種人力車上街，就算滿了12周歲，騎自行車上街也要走慢車道，不能進入機動車行駛的快車道，也不能在人行道上騎自行車。

在沒有劃分機動車，非機動車到的路段，要盡量靠右行駛，不能逆行，也不能到路中間去騎，這樣騎車安全就不成問題了。還有乘汽車安全，坐公共汽車時，要遵守秩序，在指定地點依次候車，等車停后，先上后下，不要擁擠，不能在車還沒停穩時就搶先上，要扶好把手或椅背防止急剎車，摔倒或撞傷，還有乘車時不能向車外，亂扔雜物，也不能把頭，胳膊，或身體任何部分伸出車外，因為這樣容易被對面來的車或路邊的樹枝刮傷，坐汽車特別是坐長途汽車，不能攜帶鞭炮，汽油，一類的易燃易爆的物品上車。而且下了汽車，要先走到便道上去，如果需要橫穿馬路就必須從人行道通過。絕不能一下汽車就急忙奔到馬路中間，更不能不等汽車開走就從車前車后往馬路中間跑，那樣看不見路上來往的車輛，很容易出事。

那些如流星般消失的生命為我們敲響了警鐘，千萬不要像他們一樣，為了少走幾步路，節約幾分鐘，而忽視了自己的安全。

中國現代教育現狀論文篇八

生活中有許許多多的教育，有的那么的明顯。有的卻是那么的隱藏不容易被發現。有的教育普普通通，有的教育卻是那么的別樣。

我清楚地記得，有一次我和弟弟在下棋，我知道弟弟是下不過我的。這時爸爸你卻來了，說是來指導我們的。兩軍交戰各為其主。我當然要毫不留情的斬掉弟弟的大將，讓他的老將失去左膀右臂敗陣下來。可我似乎把這想得太簡單了。我和弟弟對戰誰也不讓誰，在這千鈞一發的時刻，我就要斬掉弟弟的其中一員大將了，可是爸爸你卻站出來幫助了弟弟，并走了一招幾乎讓我招架不住的棋。當然，我在努力的想辦法。后來幾次眼看弟弟就要敗陣了，可你卻一次又一次的幫助了他。我心里明白，你下象棋都幾十年了，兒我這個初出茅廬的象棋愛好者怎能下的贏你呢？所以這一次和我對戰的其實并不是弟弟，而弟弟背后的主謀卻是你。所以這一次我真的和你較上勁了。我知道我的勝算不大。你的每步棋都有你的陰謀xxx，如果xxx陰謀xxx不被破我就會敗陣。

怎么辦呢？無可奈何，像我這樣的一只小野獸，怎能和你這只老辣的猛虎pk呢？我決定做困獸之斗，全力出擊，不管結果怎樣。

可是，我這只小野獸卻抵擋不住你知名的出擊，最終敗下陣來。這一句我輸了，輸得一塌糊涂。

像我這樣倔強的性格又怎能輕易的認輸呢？看著我不服氣的樣子，你語重心長的對我說：棋如人生，第一步是擺棋，就像指定的事就一定要放在指定的位置上；第二部是出棋，就像人生的每一次轉折都要走的有正確的意義；第三步是收棋，就像是拾起一兵一卒，無論成敗如何，都要做到勝不驕敗不餒，用正確的心態去面對。xxx看著我若有所思的樣子，你默默的轉身離去。

爸爸，你用特別的教育奏響我人生的交響曲，在我成長的每一個足跡上都有你默默的陪伴。爸爸，我愛你。

中國現代教育現狀論文篇九

現代教育800字作文

最近讀了朱永新的課堂屬于學生這一教學定律,很有感觸.

現代教育的培養目標是培養一個能*面對社會挑戰的具有主體意識、積極探索創新的身心健康的人。創新教育的目的是培養學生的創新意識、創新精神和創新能力，讓學生成為學習的主人。體育學科是學校教育中十分重要的方面，其特殊*為為學生創新意識培養提供良好的空間。

課改教學理念以“健康第一，以學生發展為本”，立足“動”字，重在“創”字，使學生在動中得到鍛煉的價值，在創中享受成功的樂趣，每個小學生都是一個富有幻想，敢于實踐的小“將*”，他們活潑好動，敢于創新、幻想和實踐是他們的寶貴財富，在課堂中充分發揮他們的特長，讓他們自主學習、創新、主動參與，會動會玩。要求教師轉變教育教學觀念，無論在教學內容的選擇上，還是在教學方法的采用上，都充分關注學生的身心健康發展。所有的教學內容須為教學目標服務，教師教學生感興趣的內容，教材可以重新選擇。

傳統教學過分關注學生的運動量，重視機械地練，忽視對學生興趣的培養，這樣做將有損于學生身心健康。在課堂教學中，讓學生自信地想，大膽地說，給他們一片自由的天空。新課標的實施，改變了以往的那種師道尊嚴，新穎的師生關系正在形成。在課堂中，教師要突出以生為本，經常進行師生互動，通過讓學生做小老師，喊口令，做示范。教師則到學生中間，充當他們的一員。

傳統教學中的絕對*評價，把分數作為衡量學生體育學習成績的最重要的甚至是惟一的根據，這在很大程度上對一大批學生是打擊。新課標要求我們教師不僅要關心學生的體能、知識技能，更要關心學生的學習態度，情緒表現與合作精神。

學生是課堂的主人，這是一個很簡單的問題，但它卻由于教師的“教”而使為學生成為被動的接受者，甚至成了奴隸。當然，不可否論，以前的教育技術，以前的信息技術，是教師成為課堂主體的客觀背景；在現代教育技術（現代媒體技術），現代信息技術條件下，使學生自主學習自覺學習自控*學習成為可能，因此學生應是課堂的主人。學習應當是學生自己的事。要使學生不僅能在課堂有效地學習，而且能夠在日常生活中全方位地學習，這應當是教育的重要目的之一。教師做什么？授業解惑仍是教師的重要工作內容，（這一工作不少的時候已由虛擬教師代替），但更重要的工作是怎樣使學生能夠自覺學習自主學習自控*學習，更重要的是使學生能夠科學地學習。這應當是教育的根本。

中國現代教育現狀論文篇十

古人云：“染于蒼則蒼，染于黃則黃。”“近朱者赤，近墨者黑。”這些都強調了環境對人的影響。家是孩子接觸的第一個社會，所以家庭的環境、父母的品行以及他們的教育方式都會很大程度影響一個孩子的成長。

我的父母是普通的農民，他們沒有給我提供豐厚的物質財富，也沒有特權為我鋪平前行的路。但是，他們卻用善良、勤勞的品質潛移默化地影響著我，這是一種無聲的教育。長時間的耳濡目染，對我的思想觀念、行為準則以及良好習慣的養成都起著重要的作用。

在父母那里，我學會了勤勞和嚴謹。我還記得小時候父母二人可以在烈日下連續工作幾個小時。慢慢地，我長大了，父母開始教育我做一些力所能及的事。暑假時，我就經常和母親一起穿鞋花，雖然很熱，但是能靠自己的勞動收獲還是很快樂的一件事。父母不懂什么大道理，不知道怎么教育我，只能身體力行來告訴我一些道理。而父親，從小就嚴格要求我做好每一件事，即使再困難也要全力以赴，而他自己就是我最好的榜樣。正是由于父親的影響，我現在也嚴于律己，努力把自己該做的事做到最好，不會馬虎了事。

在日常生活中，我們要有一顆仁愛的心，去寬容，理解，幫助別人。不管什么時候，我們都要以德為先、和為貴。

那天，我和爸爸在等車，排著上車的人擠在一起，水泄不通，還好我搶到了最后一個座位，運動后的酸痛一會兒便煙消云散，而那些在車上被擠得摩肩接踵的人們吃力地扶著把手，消耗著體力。中途，一對老夫妻上來了，爸爸忙起身讓座。他們那虛弱的模樣，令我不禁起了憐憫之心，可疲勞讓我撐不起雙腿，但面對爸爸的眼神，我還是離開了座位。事后，爸爸告訴我要尊老愛幼，贈人玫瑰、手有余香。人與人之間應該互相信任、幫助，這樣的社會才能更加美好。

感謝我的家庭，感謝我的父母，漫漫人生路，我會謹記父母的教導，用更好的成績回饋家庭，回報社會。

中國現代教育現狀論文篇十一

我是一名初來乍到的中學生，只不過會紙上談兵，用到我只會失守街亭罷了。我所在的卻是聲望高聳入云的學校—復旦五浦匯實驗學校。自從我報了社團（話劇課）我壓力倍增，第一節課乃至最后一節課，都是年邁的校長夫人教的。校長夫人崔老師不高卻精神抖擻，而一些大人包括我們彎著腰，活似各小老頭，原來崔老師是這樣青春永駐的呀！

校慶排練時，為了把我那破牌子的釘子牢固，她用貼著邦迪的手指用力接那球門似的釘子，拇指明顯有一塊凹進去了，臉上略顯疼痛，但毫不在乎的樣子。演出很成功，這離不開努力、勤奮的崔老師在背后的默默付出。

另一位令我難以忘懷的老師是勞技組的朱老師。朱老師從建校以來就是這兒的老師了，年逾五旬的他仍然堅持為我們服務，他把勞技教室打掃的一塵不染，我心想：這位老師真愛勞動啊！上課時。為了防止我們聽不見他的聲音，他故意把手圍成一只擴音器，說：“同學們注意了啊”！朱老師還為了讓我們看見用電烙鐵燙好的電板，上來手把手教我們，但一根根電烙鐵可不會就此罷休，有的電烙導線被燙壞了，朱老師又添加了一份工作—修器材，盡管只是用透明膠貼了幾圈，可他慢慢地細心地貼繞著。

我想啊，所有的老師其實不都是這樣嗎？大家都是用愛用心無私的付出。

我有個可愛的弟弟，他已經四歲了，肉嘟嘟的笑起來有酒窩，他現在認識的字還不多，所以看書時我都會念給他聽。最近弟弟喜歡上了媽媽的手機，整天都愛不釋手，走路吃飯坐著都要玩，像平時我要住校不能阻止他，但是放假一回來我就讓他跟我一起學習看書，雖然弟弟有時候不懂我在講什么但是只要咱倆兄弟在對方身邊我就很開心。

我想這世上對“愛”一詞有很多解釋，對我而言“愛”是一種責任，所以人必須有愛才能創造出更加美好的社會。

中國現代教育現狀論文篇十二

家庭是花的根，孩子是花。家風如陽光，花只有在陽光的照射下才能芬芳宜人；家庭是種子，孩子是小樹。家風如雨露，幼樹只有在雨露的滋潤下才能茁壯成長。孩子只有在良好家庭作風的影響下才能脫穎而出。

小時候媽媽經常給我講她小時候的故事。有時候媽媽會和我分擔家務，讓我做一些力所能及的事情，但是每當我找到各種理由推掉的時候，她就會笑著對我說：哎！現在的年輕人很少能吃苦耐勞。做人要勤勞，要知道只有努力吃飯才能做主人。

最近妹妹考上了大學，親戚隔幾天就來家里坐一坐祝賀妹妹。他還時不時跟我說，你要好好努力，像你妹妹一樣上大學。今天經常來我們村賣水果蔬菜的爺爺又來了。我和媽媽去買橘子，給媽媽和鄰居留時間摘水果。他對我說：好好學習，以后考博士！我笑著答應了他。其實早在姐姐考上大學的時候，我就看到父母驕傲的告訴別人，女兒考上大學了，這是福氣！我小的時候就決定要像姐姐一樣上大學，讓他們更能感到驕傲。

自古以來，文人墨客都非常重視家風，只有修身齊家，才能治國平天下。在中國傳統文化中，家庭風格尤為重要。因此，古往今來，中國學者留下了許多導師協會，使年輕一代感到熟悉，成為言行的榜樣。

明代嘉靖皇帝朱厚熜，年輕時貪玩，無心讀書。父親擔心王興的時候，就把他鎖在書房里，反復抄一副導師對聯：好好讀書練武，好好學習；創業很難。規定一天抄100遍，否則要鞭打。抄了100天后，朱厚熜意識到父親的痛苦，哭著跪在父親面前認罪。從此他在書房掛了這副對聯，督促自己好好學習。

美國前總統里根不僅有名，而且很有錢。但他嚴格要求孩子自立，絕不讓孩子依賴父母。兒子失業后，他在找工作，靠救濟生活。

花在陽光下芬芳宜人；小樹在雨露的滋潤下茁壯成長；我，在良好家庭作風的影響下，更加脫穎而出！

中國現代教育現狀論文篇十三

生活中的點點滴滴，全部都是父母對我們愛的體現。這也就是“愛的教育”。

時間匆匆流逝，一轉眼，自己已是八年級的學生了。走在校園里里，時不時還有比我小些的七年級學生叫我一聲“學姐”。

望著他們每天忙碌的身影和每天放學來接他們的父母親，這讓我不由得想起父母對我的教育。

那時的我似乎并不知道體諒父母。一次家長會后，父親面對我并不十分理想的成績，帶著少許責備的語氣說：“怎么考成這樣了？沒檢查試卷嗎？”

我皺起眉頭，不滿意地回答：“又沒考倒數，至于嗎？再說你平時也沒怎么管過我吧？那就別管我算了”我走進房間，“哐當”一聲，我關上了門。

不知是什么原因，一向脾氣不太好的父親竟沒有說我什么。我坐在椅子上，恨不得打自己一巴掌。那可是，生我養我的父親啊！我怎么，怎么能說出這樣的話啊？出于自己的“面子”，我并沒有去向父親道歉。即使，我做錯了。

到了吃中飯的時間，我坐在桌子上，漫步經心地吃著。媽媽見我這樣，關心地問：“怎么了？身體不舒服？”

“沒……爸爸呢？”我裝作不在意的樣子問道。

“他？你爸爸又去工作了唄！”

“什么？爸爸去……工作了？他不是生病了嗎？”我驚訝極了。“我勸他別去，他還是執意要去。唉！你爸爸這么做，都是為了我們這個家啊！”我低下頭久久地沉思著……

到了晚上，爸爸才回來。我看著爸爸頭上的根根白發，懊惱自己的不懂事。我走到爸爸身邊，說了一句：“爸，對不起啊！上午的時候，我……”

爸爸慈愛地笑笑；“考試沒考好會這樣，我以前也這樣過。”我很驚奇，爸爸沒有像以前一樣直接就說我一頓完事。爸爸似乎看出來了，笑著說：“對你不能再像以前那樣教育了。以后，我也會改變我的教育方式。”我若有所思……

父母對我們的教育，無論是說教還是動手打罵，目的都是為了使我們變得更好。他們對我們的教育都是出自愛的教育。我堅信這一點。

中國現代教育現狀論文篇十四

[關鍵詞]鄉村教育運動；鄉村建設；農村教育

[摘要]二十世紀二三十年代，鄉村教育派主張鄉村教育是立國之本，積極開展了旨在從教育農民著手、改進鄉村經濟、推進鄉村社會整體建設的鄉村教育運動，這是中國近現代教育重心由城市向鄉村轉移的一次重大探索，其經驗對當前我國農村教育的發展仍有切實意義。

一、教育視角的鄉村轉向

“五四”新文化運動時期，杜威的實用主義教育思想得以廣泛傳播，這不僅為中國現代教育的發展指出了一條實驗主義的改革道路，與此同時，知識引導生活以及教育改造社會的進步主義思想也逐漸深人人心。在中國的學術講演中，杜威強調教育“是要人人受著切己的教育”，是國民人人所應享受的平等教育，而非“貴族階級式的有特殊勢力的人的教育”，中國應當實行平民教育，以“養成一般人民有知識、有能力及有自動、自思、自立的精神”。杜威的平民教育主張多與傳統儒家“有教無類”的教育平等思想相契合，推動了近代以來中國國民性改造思潮的進一步發展，當時占全國總人口85%以上的鄉村社會的教育問題，在“五四”前后開始為更多的人所關注。

但是，當時有限的“鄉村教育已經破產”，余家菊在《中華教育界》(1919)的文章里如是斷言。1921年，陶行知在《師范教育之新趨勢》中也指出：中國以農立國，鄉村占8500，城市占1500，六千萬人居城，三萬萬四千萬人居鄉，而鄉村學校卻僅占全國學校總數的1000,“鄉村教育不發達，可謂已達到極點”。這是因為“中國鄉村教育走錯了路!他教人離開鄉下向城里跑，他教人吃飯不種稻，穿衣不種棉，住房子不造林；他教人羨慕奢華，看不起務農；他教人分利不生利；他教農夫子弟變成書呆子；他教富的變窮，窮的變得格外窮；他教強的變弱，弱的變得格外弱。”這種“走錯了路”的鄉村教育不僅是無用的教育，胃‘軟手軟腳病”(不會動手的知識分子)和“呆頭呆腦病”(不會用腦的體力勞動者)兩種流行病的病因，而且造成了鄉村的學校荒廢、農民愚昧，直至鄉村社會在政治、經濟、文化發展方面的嚴重滯后。鄉村社會的破敗衰落不僅使我國工業的現展，有失去原料供應以及有效勞動力的可能，也將嚴重動搖國家和社會現代化發展的根基，欲救中國必先要救中國之農村和農民，“到鄉村去”、“到民間去”逐漸成為當時社會改革的基本共識。“建設適合鄉村實際生活的活教育”、“塑造新的鄉村社會”也因此成為這一時期諸多教育改革家們的不二選擇。正如晏陽初在《平民教育的宗旨目的和最后的使命》中指出的：“我們內受國家固有文化的陶育，外受世界共通新潮的教訓，自覺欲盡修齊治平的責任，舍抱定‘除文盲作新民’的宗旨，從事于平民教育的工作而外，別無根本良謀。”

二十世紀的二三十年代間，陶行知、黃炎培、晏陽初、梁漱溟等鄉村教育派，就在實地調查和研究農民群體的生存現狀及教育現狀的基礎上，積極組織和領導各社會團體、社會組織、實事求是地科學規劃，創造性地開展了劃區鄉村教育實驗的推進運動。其間，陶行知的曉莊師范最具里程碑式的意義。他從1926年底開始，自籌經費，在南京郊區的曉莊買了10里荒山、200畝墳地，作為“活的鄉村師范”的校址。1927年3月，曉莊招收了13名甘愿為農民“燒心香”的首批師范生。陶行知和學員一起，住牛棚，挑大糞，“和馬牛羊雞犬泵做朋友，對稻粱寂麥櫻下功夫”，曉莊師范以完全不同于傳統師范學校的新形象，成為了當時全國鄉村教育運動的中心。以晏陽初為總干事的中華平民教育促進總會，在1926年8月，選擇河北定縣作為試驗區，開展鄉村平民教育實驗，效果也很顯著。他們用學校式、社會式及家庭式等“三大方式”，進行生計、文化、衛生、公民等“四大教育”，以救治農民貧、愚、弱、私的“四大疾病”，目的就在實現農村社會在政治、教育、經濟、自衛、衛生和禮俗等方面的“六大建設”。其他影響較大的實驗區有：黃炎培領導中華職業教育社辦理的江蘇昆山徐公橋實驗區，梁漱溟在山東荷澤、鄒平的鄉村建設實驗區，江蘇省教育學院研究部創辦的無錫惠北、北夏試驗區，燕京大學農村建設科的北平清河試驗區等。

據美國學者拉穆利統計，到1934年，中國從事各種鄉村教育實驗的團體達691個，據臺灣學者楊愚春統計，1925年至1934年中國各類鄉村教育實驗區則達63處之多。從歷史地位和教育貢獻上看，這場規模宏大的鄉村教育改革運動，不僅是我國教育現代化的早期發展史上一次大規模的教育下移民間社會的努力，也是中國近現代教育改革的重心由城市向鄉村社會轉移的重要標志，其間也隱含著城市、鄉村在教育現代化視野中一體化的基本思路。

二、主要思想和舉措

大大小小的教育試驗區，在推進所在區域鄉村社會生活的改造和發展方面不僅取得了一定成效，而且積累了豐富的鄉村教育實踐經驗，我國鄉村教育的內涵、內容、方式和方法等方面自此也都有了新的拓展。雖然，鄉村教育各派別在進行鄉村教育實驗的方式、方法以及規模、效果上不盡相同，如指導思想上，有的主張“富教合一”，有的主張“政教合一”；在方式、方法上，有的側重教育普及，有的以經濟發展為突破口，等等，但他們的思想里都有傳統中國的民本思想以及杜威民主教育思想的影響，也都比較重視彼此經驗的相互學習和借鑒，因此，這一時期的鄉村教育實驗活動，在總體上還是有相近的理論和舉措的，其主要有以下幾個方面：

其一，關于目的。鄉村教育的主要目的是塑造“新農民”、改造鄉村的社會生活。鄉村教育派認為，人的現代化問題是現代社會毫無疑問的中心問題，而“吾輩所以努力于平民教育的目的，正為培養國民的元氣，改進國民的生活，鞏固國家的基礎”。從此，讀書識字不再是舊時代里升官發財的捷徑，學校教育也不再是脫離生活實際需要的虛無教育，鄉村教育的辦理要以喚醒農民群體的文化自覺、養成經濟自立的能力為基本目標。如陶行知所強調的，鄉村教育的具體使命是：“(一)是教民造富；(二)是教民均富；(三)是教民用富；(四)是教民知富；(五)是教民拿民權以遂民生而保民族。”換言之，鄉村教育要塑造的“新農民”，就是現代社會視野下的能夠自主、自治和自衛的，能夠理性經營和改善自己生活狀況的，能夠自覺、自動地去幫助他人并積極參與周邊社會生活民主化改造的現代農民。如果中國一個個的鄉村，一個個的農民都有了這樣“充分的新生命”，鄉村社會重塑的依靠才就有了可靠保證，整個國家賴以現代化發展的基石也可得以真正確立。

其二，關于內容。鄉村教育的內容是實踐的、實用的，也是鄉村社會生活的全部。在《寶山縣試辦鄉村兒童自動工學團組織大綱草案》中，陶行知提出工學團的鄉村教育工作包括：調查本村實況以創造自治的村莊；培養本村體力以創造健康的村莊；開展本村交通以創造四通八達的村莊；增進本村生產以創造豐衣足食的村莊；啟發本村知識以創造科學的村莊；改良本村風俗嗜好以創造進步的村莊；提倡本村藝術以創造美的村莊；鍛煉本村武藝以創造自衛衛人的村莊；共濟本村急難以創造互助的村莊；報告現代大事以創造與大的世界溝通的村莊。可見，當時鄉村教育的內容的確是廣泛而不狹隘、實用而不空泛的，鄉村教育運動在事實上也包括生產技術、政治觀念、醫療衛生、文化教育、公民道德以及自衛教育等多個層面的鄉村社會的整體重建運動。可以說，與整個社會(直至世界)的發展進步互為溝通、彼此協作，以開啟民智為中心、對鄉村社會進行的大的綜合改造活動。

在這大農村教育活動中，陶行知將鄉村學校看作“中國改造鄉村生活之唯一可能的中心”，指出鄉村學校不僅要培養鄉村所需要的人才，也要積極參與鄉村經濟、政治、文化的建設活動。但當時鄉村學校的教育內容，空洞無物，所學非所用，不僅脫離鄉村社會生活的實際需要，而且城市化傾向嚴重，也不能對農村社會及農民自身的急迫問題提供有效幫助，有的學生讀了三四年的書，甚至不會記帳、寫信。陶行知認為，鄉村學校改革的開端是在教育內容的設置上，即不能僅從學科體系和書本知識出發，而首先要從鄉村生活的實際需要出發，以有無實用價值為原則標準來選擇該學什么、該教什么和該做什么，并能夠以實踐為中心來進行教和學，“比如種田這件事，要在田里做，就要在田里學，也就要在田里教”。生活的、有用的和實踐的原則性要求，不僅改變了以書本教材為中心的農村學校課程設置，而且以農村生活為本位的大課程觀由此得以確立。今天的農村學校也著手設置以本土文化資源和生活實際為基礎的鄉土課程、綜合課程，農村學校成為改造農村社會之中心因此有了更多實現的可能。

其三，關于原則和方法。鄉村教育活動的推行方法和原則主要有以下四點：

一是先實地調查研究，后具體實踐、推廣。如晏陽初在定縣實驗之前，要求以“系統的科學方法，實際調查定縣一切社會情況，使我們對于農民生活、農村社會一般的與特殊的事實和問題有充分的了解與明了的認識。然后各方面的工作才能為有事實根據的設施。’，黃炎培也要求對實驗區首先進行政治、經濟、地理、文化風俗方面的調查分析，然后進行實事求是的科學論證，確定適合該地區教育和經濟發展的最佳可行性方案，以保證教育實踐的科學性和有效性；在該方案實施過程中，要和當地民眾充分合作，“以先能授后能”，決不以盲導盲，要能以實際的生產成效來增加當地民眾對改進工作的信任和參與，正所謂“君子信而后勞其民”，最后還要能善于總結成功經驗，力求推廣普及。

二是劃區實驗、不搞一刀切；因地制宜、重實效。鄉村教育派的實驗一般都是劃定特定區域，因地、因人之需實施教育改進工作，力求突出地方特色，強調改進工作的實際效果；黃炎培認為，任何形式的教育和訓練，先要遵循的原則就是“因地置宜，因材施教”。例如，為擴大農民收人，中華職業教育社的徐公橋實驗區，就組織農民因勢利導發展花邊和刺繡等傳統手工業、指導農民因地制宜建立各種養殖業和種植業，這都給村民帶來了較好的實際收益。既然辦教育是為了借“教育的力量”，改造社會環境，那就先要“身人其中”，了解將要改造之環境中的各種待解決問題，以此為基礎而辦理的教育就是有效的教育，也是老百姓歡迎的教育；否則就是沒有出路的教育，這樣的“教育愈廣，生計愈窄”，白白浪費了人力財力，這在今天的教育界尤其值得警覺。

三是以富促教、科學簡化的雙管齊下。什么是以富促教?鄉村教育派認為，經濟發展是教育得以發展的必要基礎，農民生計問題的解決應該是鄉村教育的首要突破口，如陶行知所說，活的鄉村教育，能夠叫“荒山成林”、“痔地長五谷”。但是，要解決富民問題必須依靠農村生產力的提高，而要增加生產則必須依賴科學知識和技術，鄉村教育派都非常重視這一科學普及工作。如中華職教社在徐公橋實驗區內注意在農民中普及防治農作物病蟲害的常識、推行正確的耕種方法，注意推廣優良品種和試用各種新式農具等。晏陽初在定縣試驗區成立了專門的生計教育部，一是辦了兩個農場，實驗并推廣美國引進的豬、雞、小麥、棉花等的優良品種及先進技術；二是采取實驗巡回生計訓練的辦法，包括生計巡回學校、表證農家(示范戶)和推廣訓練三個方面，形成了較完整而有效的農村生產教育制度。梁漱溟甚至還提出，金融流通、引進科學技術和改進合作組織要三管齊下、同時推進，才是增加農民財富、擺脫農民貧窮的有效舉措。

四是重視鄉村的社會組織制度建設。一般而言，一個社會的文化主要包括精神文化、物質文化和制度文化，精神文化和物質文化的發展有賴于制度文化的合理建設和必要支撐，對農村及至整個社會的現代化建設而言，現代組織制度的建設自然也是其應有之規定和必然要求，所以，鄉村教育實驗的一個主要工作就是建設以現代民主、平等、合作觀念為基礎的社會組織制度。梁漱溟認為，在競爭的時代，有團體的才可以勝利，沒有團體的則必定失敗。在山東鄒平實驗區，借鑒西方團體組織的長處、吸取中國歷史上鄉規民約制度的精神內核，他建立起以解決鄉村社會種種問題、謀求鄉村社會整體建設為主要目的的鄉村組織新形式—鄉農學校(包括村學和鄉學)。其主要教育內容包括：組織農民走合作生產、經營的道路，解決農村貧困問題；訓練村民對團體生活及公共事務的注意力和參與力，培植鄉村社會的民主政治習慣；引進西方的科學技術，傳授農民新的科學知識，促進農村的農業改良等。但鄉農學校所進行的集政治、經濟、教育、自衛一體化的教育活動，還只是“規定”了鄉村社會發展的基本方向，因為社會組織本身是“一個生長的東西，慢慢開展的東西，從苗芽而生長，從端倪而開展，其苗芽端倪在鄉村，從鄉村慢慢開展成一個大的社會”。換言之，倘若離開農民的以個體社會實踐方式的積極參與和推進，鄉村社會組織制度建立的意義也就失去了實在的基礎，毋庸質疑，借助教育以促成農民群體的文化自覺和行動參與則是鄉村組織建設背后的涵義和依靠。

三、歷史借鑒

從歷史借鑒價值上看，以陶行知、晏陽初等為代表的鄉村教育派，主要是希圖借助開啟民智的教育手段，開發廣大農民豐富的“腦礦”，培養農村人才，尋求鄉村經濟、鄉村教育、鄉村衛生、鄉村政治等全方位的現代改組，以為中國社會整體的現代化發展奠定堅實基礎，這與我國當前的農村教育改革在思路上有許多相似之處。

參照鄉村教育運動的主要經驗，當前要促進我國農村教育的有效發展，首先，要明確農村教育作為農村社會整體發展的基礎工程的內涵。一方面，農村教育主要包括基礎教育、職業教育和成人繼續教育三個部分，涉及了農村社會人力資源整體開發的方方面面，也涵蓋了知識教育、技能教育、道德教育、法制教育、健康教育及至國際化教育等多方位的教育內容。另一方面，農村教育的有效發展不僅決定了新一代農民的整體素質水平，也影響農村社會城鎮化進程的速度以及整個社會協調有序的現代化發展，因此，有必要將農村教育的發展與農村社會及整個社會的政治、經濟、文化、環境等方面的建設和發展有機結合起來。

中國現代教育現狀論文篇十五

論中國教育

中國的教育總能用死板來形容。

為什么說是死板呢?

這個問題我們應該在中國教育制度的實施中來尋找答案。

從古時科舉到近代應試教育再到現在的素質教育，中國的教育制度發生了翻天覆地的改變化，但是從本質上來說卻是一成不變的，都是一紙定人生。

古時的八股文，形式固定，內容僵硬，造出來的一批一批的所謂的人才，其實都是書呆子。仿佛這是自古天成的一樣，中國的教育無論如何風風火火的改革，都只能造出紙上的皇帝，沒有一點實際才干!可悲的中國教育…

再來說中國近代的應試教育，這是古科舉發展到現代的輝煌時期。這個時期，中國的所有國民都在靈魂深處烙下了應試教育;這個時期，所有的國民都在應試教育的影響下練就了一身的非凡本領。這一身非凡的本領是什么呢?是用一刻鐘背下一本書，是千千萬萬份試題只有一個答案，是無論什么知識都是死記硬背，從來不會去消化，只是單一的儲存在腦中;天下萬般事，唯有老師的指令是真理，即使老師是錯的，大家都還是惟命是從。從來不會去思考什么對與錯，只是一味的接受。

在這種教育制度下，即使你有再出眾的才華，也只能被這種教育將才華點點抹平，讓你成為一個大眾化的人。

應試教育影響了很多代人，直到現在應試教育的概念都還在人門腦中安家，真是根深蒂固在我們的靈魂深處。

接下來談的是素質教育。何為素質?以培養學生德、志、體、美、勞為重點，全面發展學生潛能，以實踐與理論并重的理念來指導教育學生。這概念說得美侖美奐，但實際呢?

在學生中最流行這樣一句話，‘減負課本少，教輔資料多。減負不減重，背上大山多。嘴上說素質，筆下是應試。’這句話真是形象啊!

應試教育，學生負擔過重，到了素質教育，就馬上提出“減負”這個概念。剛開始，學生們還歡喜了一陣，可到后來，大家卻發現減負其實是形勢上的減，實際是在加大我們的負擔。課本上的知識變少了，課本變薄了，但是我們卻高興不起來。因為老師要求買的資料越來越多，課桌里早已被書塞滿了，課桌上仍是山一般高的資料。難道這就是所謂的減負嗎?

素質教育到底是何種教育啊?有人說這是變了稱號的應試教育，對啊，打從一開始那些個教育專家就在那兒掛羊頭賣狗肉，說的一套，做的又是另一套。他們簡直把我們當猴耍。

我們這一代人，科舉早已離我們遠去，所以我們無法知道科舉到底怎么樣，但是我們卻是從應試教育走向素質教育的一批先者，我們明白中國的教育制度。

在這個所謂的精英云集的時代，國家提出教育革新，教育多元化，于是便引進了所謂的精英人才教育，在這些這樣那樣的教育背后，其實還不是那一紙定人生。

我們還是學生，看著中國的教育之路，雖不如那些老師學者看得透徹明了，但我們作為中國教育的一份子，也深為自己的前途擔憂。學海路一走就是十七、八年，人生的四分之一都用在了學習上，學習先賢圣明，學習科學計算，為人生后面的四分之三打基礎。

但中國的教育現狀著實讓我們心憂。我們需要的是一條出路，是一種能走向成功的教育模式，不是這個時代下教育的犧牲品。

中國現代教育現狀論文篇十六

在幼雕時期，雌雕在巢內搭建保護工程，防止幼雕被扎傷；幼雕長大，保護撤離，雌雕引導他們離開，讓他們學會飛行。從雕的教育藝術中我們可以看出：愛不盲目，愛是引導。

與雕的教育藝術相比，當下恐怕許多父母需要好好反思了：教育孩子是一味順從孩子？還是完全任其自有生長？不，這都不合適。一味順從是盲目，是溺愛；放任自由是失職，是放縱。我們要向雕的教育學習，教育孩子要用引導的愛。

引導的愛是空氣，給予孩子自然的壞境去發揮，不束縛其天性。

引導的愛不強制性地要求孩子去做什么，而是在孩子天性的基礎上，引導孩子使其更好地成長。孩子喜歡繪畫，就給他一支筆讓他自由地創作，不要命令他去畫什么。可是反觀今天的家長們，完全不顧孩子的意愿，為孩子報各種補習班：奧數班、鋼琴班、繪畫班、舞蹈班……孩子們是否真的愿意學習，只是一味強迫孩子，恐怕最終會適得其反吧。

引導的愛是光明，給予孩子正確的方向去探索，不迷失其道路。

幼雕長大，雌雕除去巢中央的羽毛，幼雕躲到巢緣，雌雕逗引幼雕離開巢內，引導它們飛翔；孔子在教導弟子先讓眾人各言其志，并不直接評判，只在最后用一言以引導，余眾人探討；華盛頓小時候砍了爸爸的櫻桃樹，爸爸并沒有責罰他，而是引導他誠實認錯，使他從小有好的品質。古語有云：循循善誘，引而不發。同樣告訴我們教育孩子要善于引導。

但令人心痛的是，如今有一些大學生還在把臟衣服寄給千里之外的父母？又有多少青年青年年紀輕輕離開學校，步入歧途？是什么造成了這種現象？前一種是溺愛，后一種是放縱。可見，愛不盲目，愛是引導。

我們要從雕的教育藝術中學習，在孩子幼年時期，給予孩子保護讓他們健康成長；在孩子的成長中，要善于引導，給予孩子正確的方向，別讓他們迷失彷徨、甚至步入歧途。愛不盲目，不要溺愛，不要放縱，愛是引導。

父母們，愛不盲目，愛是引導，用引導的愛給孩子插上飛翔的翅膀，讓孩子們展翅翱翔！

中國現代教育現狀論文篇十七

暑假的時候，在大書柜里發現了一本《愛情教育》。她的封面沒有引起注意，但內容深深吸引了我。當我讀《佛羅倫薩的年輕復印機》時，我為自己心里的不良行為感到羞愧。

這個故事講的是一個叫gilio的男孩，他是一個鐵路工人的孩子，家里并不富裕。父親在任何事情上都可以包容孩子，但對學習要求總是很認真。爸爸為了補充家里的需要，每天要抄500多封信，卻只能賺3里拉。他的兒子吉里奧工作太辛苦，見不到父親，晚上睡覺的時候偷偷幫他抄信。好景不長。因為喬治白天要上學，晚上要偷偷給爸爸抄信，所以他精疲力盡，學習成績下降。爸爸看到喬治不喜歡學習，非常失望。一天晚上，爸爸發現了真相，當他知道自己錯怪了喬治時，感到非常內疚。

讀到這里，我的心像打翻了的五味瓶，突然又酸又澀。我不認為吉利奧的父親應該是唯一感到內疚的人，也包括我。比起喬治，我的家庭條件比他好得多。要什么有什么，過著衣來伸手，食來張口的小皇帝生活。但是我還是不努力學習。

記得有一次，爸爸說帶我去玩，我很開心。而當我玩得開心回到家，媽媽叫我寫作文。

我皺起眉頭，心里有一百個不情愿。我還沉浸在剛才的幸福里，撅著嘴生氣地說：我不寫了。

每天只是玩會讓你開心，但是學習的時候會讓你不開心。媽媽很生氣。

我媽罵我的時候，我眼淚就下來了。我媽看到我這個樣子，就放松了語氣，用一種很強的內心對我說：孩子，我媽不是有意責備你，只是想讓你明白學習的重要性，培養一種認真專注的做事態度。

我點了點頭，用手背擦去了眼淚。突然，喬治出現在我眼前。我堅定了信心，驕傲地對媽媽說，我要寫作文了。

看完這篇文章，我才知道我的生活是多么幸福。giorgio，一個12歲的孩子能承擔起養家糊口的重任，我也是一個11歲的孩子。更別說養家糊口了，我連自覺學習都不會，真的錯了。從現在開始，我一定要以喬治為榜樣，向他學習，成為老師和家長心中的好孩子。加油！我相信我能做到！

中國現代教育現狀論文篇十八

最近讀了朱永新的課堂屬于學生這一教學定律，很有感觸。

現代教育的培養目標是培養一個能*面對社會挑戰的具有主體意識、積極探索創新的身心健康的人。創新教育的目的是培養學生的創新意識、創新精神和創新能力，讓學生成為學習的主人。體育學科是學校教育中十分重要的方面，其特殊*為為學生創新意識培養提供良好的空間。

課改教學理念以“健康第一，以學生發展為本”，立足“動”字，重在“創”字，使學生在動中得到鍛煉的價值，在創中享受成功的樂趣，每個小學生都是一個富有幻想，敢于實踐的小“將*”，他們活潑好動，敢于創新、幻想和實踐是他們的寶貴財富，在課堂中充分發揮他們的特長，讓他們自主學習、創新、主動參與，會動會玩。要求教師轉變教育教學觀念，無論在教學內容的選擇上，還是在教學方法的采用上，都充分關注學生的身心健康發展。所有的教學內容須為教學目標服務，教師教學生感興趣的內容，教材可以重新選擇。

傳統教學過分關注學生的運動量，重視機械地練，忽視對學生興趣的培養，這樣做將有損于學生身心健康。在課堂教學中，讓學生自信地想，大膽地說，給他們一片自由的天空。新課標的實施，改變了以往的那種師道尊嚴，新穎的師生關系正在形成。在課堂中，教師要突出以生為本，經常進行師生互動，通過讓學生做小老師，喊口令，做示范。教師則到學生中間，充當他們的一員。

傳統教學中的絕對*評價，把分數作為衡量學生體育學習成績的最重要的甚至是惟一的根據，這在很大程度上對一大批學生是打擊。新課標要求我們教師不僅要關心學生的體能、知識技能，更要關心學生的學習態度，情緒表現與合作精神。

學生是課堂的主人，這是一個很簡單的問題，但它卻由于教師的“教”而使為學生成為被動的接受者，甚至成了奴隸。當然，不可否論，以前的教育技術，以前的信息技術，是教師成為課堂主體的客觀背景；在現代教育技術（現代媒體技術），現代信息技術條件下，使學生自主學習自覺學習自控*學習成為可能，因此學生應是課堂的主人。學習應當是學生自己的事。要使學生不僅能在課堂有效地學習，而且能夠在日常生活中全方位地學習，這應當是教育的重要目的之一。教師做什么？授業解惑仍是教師的重要工作內容，（這一工作不少的時候已由虛擬教師代替），但更重要的工作是怎樣使學生能夠自覺學習自主學習自控*學習，更重要的是使學生能夠科學地學習。這應當是教育的根本。

中國現代教育現狀論文篇十九

苦者，乃五味之一，引申為勞苦。最早約見于《孟子·告子下》:“天將降大任于斯人也，必先苦其心志……”亞圣此言自古以來被作為修身的金玉良言。

如今時興“苦難教育”(一說“挫折教育”，義同)，其施教對象主要是青少年。大力倡導的做法之一是創設挫折情景，讓他(她)們經歷一番“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”的鍛煉。還有一個與“苦難教育”殊途同歸的活動叫作“憶苦思甜”，大人們用他們的苦難觀教育我們，說他們那個時代是如何苦難，缺吃少穿，沒錢讀書，云云。

其實，每一時代都會有各自的苦難，只不過不同時代對苦難的感受不相同罷了。父輩們認為挖野菜、撿煤渣是苦難，有書念才是幸福。但現在的孩子卻覺得只要能不被考試所累，寧愿去撿煤渣、挖野菜。大人們覺得現在的孩子生在好時代，長在蜜糖罐里，因而，總想讓他們也體驗一下自己兒時的苦難，諸如吃窩窩頭，喝黑面粥，咽菜糊糊……然而，在孩子眼里，這些都不算苦難，反而從“憶苦飯”中嘗到了刺激和新鮮感。如果可以交換，讓大人們去體驗現在孩子們學習的重壓，對他們來說，重溫童年，彌補學識的不足，何嘗不是一大快事。

可見，苦難有它的時代性。這個時代是苦難的東西，下個時代或許成了游戲;上個時代的苦難，放在今天不一定是不幸;下個時代的幸福，放在上個時代也不一定就意味著好運。每個時代的人都在體驗著各自的苦難，完全沒有必要用自己時代的苦難去磨礪別人。因為他們都有各自的苦楚。

對父輩那個時代所經歷的苦難，只要知道就夠了，不需要重復。苦難對每個人來說，既不是生命的運氣，也不是生命的不幸，它只是一個事實。人生在世，他的任務僅僅是在體驗自己的那一份并在忍耐中清除它，而不應人為去制造它。倘若把孟老夫子《告子下》的話引向極端，進而視“苦難教育”為萬能，其結果便是給下一代人增加了雙重苦難。

我們應當走出這一誤區。

中國現代教育現狀論文篇二十

如今，我的每一天，從不缺席的一定是學習！放假在家要學習，出門旅行也要學習，時間大部分被學習占領，只剩下零零碎碎的娛樂時間。每當我看著試卷上的數字和大段閱讀理解時，思緒就飛到了林海音奶奶的城南往事里。

《城南舊事》是我這個暑假最愛看的書，書中講的是林奶奶小時候在北京的生活。英子（林奶奶的小名）住在北京城南的一個胡同里，她是這樣介紹她的一天的：“早上我去惠安館找秀貞，下午妞兒到西廂房來找我，晚上描紅字，我的日子就是這么過的。”我真希望我是小時候的英子啊，上午玩，下午玩，晚上寫寫字，多么悠閑而有詩意的生活啊！特別是下午，英子和妞兒一起玩小油雞，那小油雞扇著它們短小的翅膀，用嫩黃的小尖嘴在地上啄啊啄，多好玩啊！有時候，妞兒唱一段戲，英子哼一首奇怪的歌，然后兩個人摟在一起笑，多開心啊！我想著想著就仿佛身臨其境了，不小心像老母雞一樣咯咯地笑出了聲，媽媽在邊上抬起頭來：“你又神游了？”

我猛然回過神來，苦著臉看看眼前的練習，說到：“我真想跟英子換一換！”

“你向往英子的童年生活是嗎？”媽媽總能猜出我的心思，“但是，她跟你差不多大的時候，爸爸就死了，她就扛起了家里的重擔，你也愿意換換嗎？”

媽媽看我不回答，接著說：“林奶奶的那個年代，是中國落后挨打的時代，她周圍的小朋友都不讀書，只有她讀書，所以她才能寫出這樣傳世的好書，才能成為大家羨慕和尊敬的人。你現在所處的時代又完全不同了，每一天科技都在進步，我們國家想要更強大，每個人都需要努力學習，尤其是小朋友，你們是國家的未來！要是小朋友都不學習，那么中國就會回到那個落后挨打的時代，你好好想想，是不是這個道理？”

是啊，媽媽說的沒錯，悠閑的生活大家都很喜歡，可是如果國家落后了就會被欺負了，那就不能悠閑了。我還是好好學習，做好作業吧！城南的美好，就讓它留在我和英子的記憶里吧。

中國現代教育現狀論文篇二十一

我有時候真為有這樣善解人意、教學有方的老師感到驕傲，她就是我的班主任錢老師。

上學期期末階段，老師們都抓得很緊，每天都得做很多張試卷。而那天，我犯了一個天大的錯誤。

那時候，我的同桌是金澤同。錢老師一如既往地拿出黃崗試卷給我們測試。那張試卷對我有點難度，有一題“找規律”我想來想去也不會寫，仿佛腦子生銹了，把錢老師教給我的知識都還給了她。正在我急得像熱鍋上的螞蟻的時候，眼睛就情不自禁地瞄了一眼金澤同的試卷，迅速把答案刻在腦子里，然后寫在了自己的試卷上。寫好后，我開始后悔了，各種情緒在我的腦海中爭辯著：“反正抄都抄了，老師應該不會問吧？但是如果他錯了，我就錯了這樣老師會懷疑的！說不定老師不會懷疑，賭一把吧。”于是，我懷著僥幸的心情開始做下面的題目了，但是臉卻慢慢地變成了粉紅色。

輪到我批改了，我手心中居然滲出汗來，汗水還越來越多，仿佛剛剛洗過手似的。這時，窗外的風似乎吹得更猛了，不斷地發出“呼呼”的聲音，像在責備我作弊的事情。錢老師開始批改了。她打出的一個個紅鉤都讓我感到心驚肉跳，每一次停頓都令我提心吊膽。

“這題你是怎么想的？”錢老師指著那道打著紅鉤的別人的答案。我的臉霎時間像猴屁股一樣紅了起來。我胡亂說了幾句，錢老師就讓我回去了，什么也沒問。我趴在桌子上，一眼也不敢看老師，仿佛她的眼神能殺死人。窗外的小鳥嘰嘰喳喳地叫著，好像在說：“你是個壞孩子。”我越想越后悔。

講評時，我以為老師會批評我，但老師卻說：“我很佩服陳凱悅，她可以用另一種方式解答。”我知道這話中有話，心中涌起一股暖流，有說不出的感激和羞愧。錢老師老師沒有批評我，巧妙地保護了我的自尊，多好的老師呀！我暗暗下決心，以后不可以這樣抄別人的答案了。

我為有這樣的老師感到幸運。謝謝你，錢老師，你保護了我的自尊，這件事，我一生也不會忘記的！

中國現代教育現狀論文篇二十二

討論式教學就是在教師的指導下，為實現某個教學目標或解決某個問題而進行合作探究，并因此獲取知識、培養能力、交流情感、發展思維的一種教學方法，“其特點在于能更好地發揮學生的主動性、積極性，有利于培養學生的獨立思考能力、口頭表達能力和創新精神，有利于促進學生靈活運用知識和提高分析問題、解決問題的能力”。（顧明遠主編《教育大辭典》第1卷第202頁，上海教育出版社）

在一般的討論式教學中，教師都把教學的重點放在討論問題的設計、討論方法的選擇、討論程序的調控以及討論氛圍的創置等方面，而忽視了對討論結果呈現方式的研究。筆者以為，在討論式教學中，以上各方面誠然重要，但僅注意到以上幾方面是不夠的，討論教學的效果如何，最終須落實在討論結果的呈現方式上；即使以上各個環節完成得比較順利，如果其結果呈現方式選擇不當，也可能使整個討論活動功虧一簣，或不能達到預期的效果。因此，對討論結果呈現方式進行研究，有利于更充分地認識和實現討論式教學的內在價值。

下面就語文討論式教學中討論結果的幾種呈現方式作如下淺述。

一、分組交流式這是討論法中最常用的一種結果呈現方式，它是在小組討論的基礎上，讓每組派一名代表，陳述小組討論的最終意見。這種方式主要適用于以下幾種情形： 1.各小組在討論中意見基本趨于一致； 2.所討論的問題難度不大，較易解決。比如，對于《孔雀東南飛》的主題或劉蘭芝性格的認識，小組討論中較易達成一致，這一類問題大多可采用分組交流式。

分組交流的優點主要是：1. 省時高效，能在較短的時間內解決問題； 2. 能增進小組內的合作。其不足是不能讓每一位學生參與最終的交流，可能會淹沒一些有見地的觀點。

二、自由交流式它是經過小組討論后，讓每一位學生自由表達自己意見的一種方式。這種方式主要適用于以下幾種情形：1.討論的問題本身開放性極強；2.各小組討論中意見不能統一；3. 教師想讓更多的學生有自我表達的機會。比如，學習莫泊桑的小說《項鏈》時，對于小說的主人公瑪蒂爾德得知借的是假項鏈而卻歸還了一掛真項鏈后，情節會怎樣發展這一問題，討論的空間很大，小組在討論中也很難產生一致意見，因此，采用自由交流式就十分必要。

自由交流的優點主要有：1. 充分照顧到了每一位學生，給所有學生都提供了陳述觀點和口頭表達的機會；2. 能活躍課堂氣氛； 3.學生討論的結果展示得比較充分。其不足是： 1.課堂節奏難以調控； 2.可能費時較多； 3. 如果教師引導不夠充分，可能使交流達不到預期的效果，不能使問題真正得以解決。

三、辯論交流式這是討論的較高層次，它可以打破原來的既定小組，借用辯論賽的形式來實現交流，讓持不同意見的學生重新分成兩組，然后選出三到四名代表，按辯論賽的規則進行。這種方式主要適用于以下情形：1.在小組交流或自由交流后，出現了兩種針鋒相對的觀點，相持不下； 2. 教師認為探討的問題很有認知意義，值得深究。比如，對《杜十娘怒沉百寶箱》一文的結局，杜十娘該不該扔掉辛苦積蓄下來的百寶箱然后投江自盡這一問題，學生在小組討論后的意見可能針鋒相對，難以統一，采用小組交流和自由交流都難以達到滿意的效果，這時就不妨采用辯論的形式來呈現。

辯論交流式的優點有：1.能最有效地培養學生的口頭表達能力； 2. 能鍛煉學生的快速思辨能力； 3.能提高學生的競爭合作意識和社會適應能力； 4.能使問題得到最大程度的探討和解決；5.更能激起學生學習的興趣。其不足主要在于： 1. 過程較長，費時較多； 2.可能會使課堂秩序混亂，因此辯論過程需教師適時規范； 3.可能會使邊緣學生脫離教學。

四、說寫結合式它是把學生的口頭交流和書面表達結合起來的一種方式。這種方式主要適用于以下幾種情形： 1.學生經過了討論，但囿于時間限制，沒有進行交流或者交流不夠充分； 2. 學生在討論和交流后，問題的結果還不太明朗，課后需進一步思考； 3.討論和交流已較充分，但教師認為討論的問題很有價值，值得學生課后整理總結。

書面表達的形式又可以分為以下三種。 1.問答式，就是由教師根據討論和交流的具體情況，列出幾個有針對性的問題，讓學生課后書面完成。問題的設計可多種多樣，只要切合討論的問題即可。例如：①你認為討論中出現了哪些觀點？②你覺得今天的交流中哪一種觀點最為有力，理由是什么？③你認為哪一種觀點明顯不可靠，為什么？④你感到今天的討論有沒有達到預期的效果，為什么？⑤在討論中你有沒有放棄你最初的觀點，為什么？ 等等。 2. 隨筆式，就是教師在交流或討論后，讓學生根據自己的體會，自由選取課堂上的某一點――或討論方式，或討論過程，或討論觀點，或討論感受等，寫一篇隨筆性的文章，教師可以有一定的要求，也可不作限制。 3. 命題式，就是教師根據討論中出現的某個重要觀點，以命題或半命題形式讓學生完成一篇有一定要求和限制的作文。對于書面完成的作業，教師批閱后可根據情況酌情處理，或集中在班上稍作評講，或讓學生自由傳閱，或選出幾份有代表性的作業印發給學生比較，等等。

比如，教學曹禺的戲劇《雷雨》時，對于如何看待周樸園對魯侍萍的感情變化這一問題，囿于課文是節選，討論和交流可能不夠深入，且這一問題關系到對人性復雜性的全面透視，因此教師不妨讓學生在課后閱讀《雷雨》全劇再寫一篇作文，使學生的認知品質能夠不斷提高。

說寫結合式的優點主要有：1. 它把學生的口語訓練和寫作訓練有機地結合在了一起，避免了傳統討論教學中使二者割裂的局面，有利于學生口頭表達能力和書面表達能力的同時發展和提高； 2. 它能使問題的思考、討論和交流更加充分、全面和深入，避免了一般討論中淺嘗輒止、意猶未盡的情況； 3.它能照顧到每一位學生，讓所有學生都能真正地參與到教學中來，避免了一些邊緣學生脫離教學現象的發生； 4. 它使教師在設計教學過程和靈活處理教學進展時多了一種行之有效的選擇。基于以上優勢，且這種方式現在還不為大家廣泛采用，所以值得提倡。當然，它也有其不足，主要在于：1. 它將占用學生和教師較多的課外時間； 2. 課內的問題在課后完成可能會削弱學生的積極性； 3.問題的交流不如其他方式及時。

總之，以上諸方式各有利弊，教師在設計教學方案時可根據具體教學內容、教學安排和教學對象靈活選擇，揚長避短，發揮各種方式的優勢，以期取得最佳的教學效果。

參考資料：

①徐蓓春《語文課堂討論的最優化策略》，《語文學刊》2002年第1期。

②賈淑云、陳蘭萍《討論式教學的研究與實踐》, 《渭南師范學院學報》2001年第1期。

③趙天宇《組織語文課堂討論的藝術》，《現代中小學教育》1998年第3期。

④來、羅琳《合作學習與語文教學的優化》，《語文學刊》2001年第6期。

⑤邰霞《小組合作學習在小學語文教學中的嘗試》，《教育探索》2002年第2期。

中國現代教育現狀論文篇二十三

剛剛看了一篇微信，一個女人訴說，我好難過，此時的我正在床邊哭著寫下這篇文章，孩子在睡覺，一歲半個月的寶貝。我該怎么說，剛剛的我，為了和老公聊天，想好好的解決白天發生的問題，可是卻被打了胳膊，眼睛也打青了，狠狠的，好疼。

我不知道我是用什么心情去看完這篇文章的，一個打人，一個被打，其中的是非恩怨我看完也無法判斷，但是，我認定這是一種典型的家庭暴力，不容置疑。

打人，是將拳頭揮向另一個人，但是，當我們的拳頭揮向的不是我們的仇人，也不是我們的敵人，而是陪我們朝夕相處的愛人的時候，就在這一瞬間，我們是不是應該想一想，她會疼嗎？把她打傷了孩子怎么辦？家怎么辦？我知道你可能是忍無可忍，可能是怒從膽邊生，所以你才動手。但是，我們還是得回頭想一想，愛人是拿來疼的，畢竟她為我們留下了后代，為這個家操碎了腦筋，不說功勞也有苦勞，罪不容打呀！

看完文章，我開始反思自己，我打過愛人嗎？打過，她疼嗎？肯定疼，不就是因為她先打我才還手嗎！其實，現在看來這個理由太沒有道理了，她打我，我打她，這公平嗎？畢竟男人和女人的力量都相差這么大，誰會更疼呢？所以，我至今都后悔這三場搏斗，年輕氣盛，太缺乏包容心，太不懂的珍惜和愛惜，嘮叨是女人的天性，我們為什么就一定要去和自己的愛人斤斤計較呢？一個釘子一個眼，家幾時才可以和諧呢？我漸漸明白一個道理，讓你說吧，讓你罵吧，說夠了，罵累了，再給你倒上一杯水，什么都平靜了，或許你會破涕而笑呢！

文章寫到，雖然不吵架的時候，我老公還不錯，也總是給我買東西，哄著我，但是他發瘋起來，太可怕了。每一次發瘋，我都心寒。這段話真的值得男人思考，當愛人或者是被愛的人已經感覺心寒的時候，恐怕危機也就來了。

深思，不要傷害，不要暴力，看不慣，見不慣，習慣了就好了，收起我們的拳頭，善待家人吧！

中國現代教育現狀論文篇二十四

萬靈節二日安利柯啊！徐曉得萬靈節是什么日子嗎？這是系從前死去的人的日子。小孩在這天，應該紀念已死的人，——特別應紀念為小孩而死的人。

從前死過的人有多少？又，即如今天，有多少人正在將死？你曾把這想到過嗎？不知道有多少做父親的在勞苦之中失了生命呢？不知道有多少做母親的為了養育小孩，辛苦傷身，非命地早地下呢？因不忍見自己小孩的陷于不幸，絕望了自殺的男子，不知有多少？因失去了自己的小孩，投水悲哀，發狂而死的女人，不知道有多少？安利柯啊！你今天應該想想這許多死去的人啊！你要想想：有許多先生因為大愛學生，在學校里勞作過度，年紀未老，就別了學生們而死去！你要想想：有許多醫生為了要醫治小孩們的病，自己傳染了而死去！你要想想：在難船、饑道、火災及其他非常危險的時候，有許多人是將最后的一口面包，最后的安全場所，最后從火災中逃身的繩梯，讓給了幼稚的小靈魂，自己卻滿足于就義而從容地瞑目了！啊！安利柯啊！像這樣死去的人，數也數不盡。

無論哪里的墓地，都眠著成千成百的這樣神圣的靈魂。

如果這許多的人能夠暫時在這世界中復活，他們必定要呼喚那些小孩們的名字，為他們而貢獻出自己的壯年的快樂，老年的平和，以及愛情、才能和生命的小孩們的名字。

二十歲的女子，壯年的男子，八十歲的老人，青年的，——為幼者而殉身的這許多無名的好漢——這許多崇高巨大的人們墓前所應該撒的花，單靠這地球，是無論如何不夠長的。

你們小孩是這樣地被他們愛著，所以，安利村啊！在萬靈節，要用感恩的心去紀念這許多亡人。

這樣，你對于愛你的人們，對于為你勞苦的人們，自會更親和、更有情了。

你真是幸福的人啊！你在萬靈節，還未曾有想起來要哭的人呢。