范文為教學中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優質的范文嗎？下面是小編為大家收集的優秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

孔子仁愛思想的議論文篇一

今天，我們莊嚴地站在這里，就是要紀念一位教師。

他的工作平凡而辛苦：他曾為物質生活的困頓苦惱過，為自己的主張不被人重視牢騷滿腹，即使這樣，他依然勤勤懇懇，無怨無悔地做著“教師”——為人師表，教書育人。

他是一位偉大的教師，是所有教師的教師，是在他之后所有知識分子、士農工商、帝王將相、才子佳人的教師。他是第一位教師，是教師的鼻祖，更為重要的是，正是因為他的光輝榜樣，教師職業的神圣和偉大才獲得了世人的肯定，教師才成了一門與眾不同的職業。

他是教師的起點，一個光輝的起點。回望人類歷史的長河，在教師這個行業中，能夠同他并列的，整個人類歷史上也只有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、康德、愛因斯坦……

這位教師不是別人，正是孔子。

2561年前9月28日，孔子誕生于山東曲阜。15歲時，他立志做學者。27歲時，開始創辦私人學校。此后，孔子擁有了較高的聲譽。51歲時，擔任魯國首都的市長“中都宰”，政績卓著。55歲——68歲，孔子經歷了長達14年的周游列國，行萬里路，讀萬卷書。孔子回到魯國后，很受尊敬，享受國老的待遇，專修詩書禮樂。公元前479年，孔子73歲時去世。

孔子是一位偉大的哲學家、思想家和教育家。他開創的儒學，是中華民族的巨大精神財產，是人類偉大的思想寶庫。宋代朱熹在詩中寫道：“天不生仲尼，萬古長如夜”。孔子的思想如長夜明燈，照耀著人類歷史的長空。

當然，人們提起孔子的時候，想起的更多的還是他的《論語》。《論語》就像是一本語錄，兩千五百多年前，孔子教學和生活中的點點滴滴，被他的學生記錄下來。這些語錄，有的是孔子上課所說，有的是孔子生活所言，一句句簡短的話中，透出的是孔子的樸素、豁達和智慧。

孔子的弟子有三千，他們就像一顆顆種子，把孔子的生活態度、生活智慧廣為傳播。

如果說人的眼睛有兩種功能：一是向外看，看外面無限寬廣的世界，以此來豐富我們的見識。二是朝內看，無限深刻地去發現內心世界，讓它更為潔凈。那孔子就是教會人們如何去看自己的內心，如何讓它平和而溫暖。

孔子仁愛思想的議論文篇二

努力，才是人生的態度。

做人智商高不高沒關系，情商高不高也問題不大，但做人的格局一定要大，說白了，你可以不聰明，也可以不懂交際，但一定要大氣。

如果一點點挫折就讓你爬不起來，如果一兩句壞話、就讓你不能釋懷，如果動不動就討厭人，憎恨人，那格局就太小了。

做人有多大氣，就會有多成功。因為胸懷，才是成功者的標志。記住一句話:越努力，越幸運。

放下你的浮躁，放下你的懶惰，放下你的三分鐘熱度，放空你禁不住誘惑的大腦，放開你容易被任何事物吸引的眼睛，放淡你什么都想聊兩句八卦的嘴巴。

靜下心來好好做你該做的事，該好好努力了!有時候真的努力后，你會發現自己要比想象的優秀很多。

世上除了生死，其它都是小事。不管遇到了什么煩心事，都不要自己為難自己;無論今天發生多么糟糕的事，都不要對生活失望，因為還有明天。

有目標的人在奔跑，沒目標的人在流浪，因為不知道要去哪里!有目標的人在感恩，沒目標的人在報怨，因為覺得全世界都欠他的!有目標的人睡不著，沒目標的人睡不醒，因為不知道起來去干嘛!生命只有走出來的精*，沒有等待出來的輝煌!

如果，感到此時的自己很*苦，那告訴自己:容易走的都是下坡路!堅持住，因為你正在走上坡路，走過去，你就一定會有進步。

如果，你正在埋怨命運不眷顧，那請記住:命，是失敗者的借口;運，是成功者的謙詞。

努力，才是人生的態度!

孔子仁愛思想的議論文篇三

我不知道，二千五百年前的孔子站在滾滾不止的泗水岸邊說下“逝者如斯夫，不舍晝夜”這句話時是一種怎樣的表情。但是，我完全可以想象，這同樣亙古如斯的浩嘆之下肯定會深掩著一種斑駁幽曲的情感：有悲喜，有哀樂，有激昂和堅定，也有寂寥和無奈……

因這情感凝聚而成的話語，洞穿千年而讓我隱隱作痛。

把燈夜讀，當看到那個瘦削的身影“接淅而行，去他國之道”的時候，看到他擊磬于衛、受拘于匡、遭難于宋、絕糧于陳的時候，我不由得潸然淚下。他的嘆息也夠深夠重了：“美哉水，洋洋乎，丘之不濟此，命也夫”;“道之將行也與，命也;道之將廢也與，命也”。他受到的譏諷也夠多夠狠了：“莫己知也，斯己而已矣”;“鳳兮鳳兮!何德之衰?往者不可諫，來者猶可追。已而已而!今之從政者殆而”;“滔滔者天下皆是也，而誰以易之?”然而，抱道如懷玉，仆仆路途，周流四方，汲汲遑遑，如木鐸徇于天下一任江漢以濯秋陽以暴而不渝其志的，依然是那個永遠斯文又永遠倔強無比的孔子。

想起執教《侍坐》一章時，我總是和孩子們一遍遍吟詠那令孔子深情喟嘆也令無數后世文人歆羨的詩性圖景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸……”想起“子之燕居，申申如也，夭夭如也”的那份安詳與舒展，也想起“孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上，弟子讀書，孔子弦歌鼓琴”的那份和樂與滿足。而此時，我真的感覺到這才是我心目中真實的孔子，“道不行，乘桴浮于海”，此時的他，一如莊周筆下那位“剌船而去，延緣葦間”的漁父，單純而明凈，脫去奔波勞碌的塵衣，忘掉那些愉快或者不愉快的經歷，在生命與文化熔鑄的琴弦上，靜靜地流瀉一個人的和聲……

大學畢業前的一個雨天，我又一次走入孔林，走近孔子的墓冢。那一天他的周圍寧靜了許多，草依然青，松依然黛，透過迷濛的煙雨，我似乎又看到了幾千年前那些“三年心喪畢，相訣而去，則哭，各復盡哀”的弟子們。我不知道，我是否也要燃一根心香，來祭奠夫子腳下那即將結束的大學生涯和感謝先師也給了自己喂養生命與思想的露汁。

“知我者，其惟《春秋》乎。罪我者，其惟《春秋》乎。”寄學于道卻又最終寄道于學的孔子也許永遠都走不出當時社會所帶給他的心靈陰影，但那輛在春秋大地上周游了十四年的破舊的牛車卻在歷史的天空上碾出了一道深深的轍痕，讓后人在它的燭照下走得格外清晰而精神明亮。

孔子仁愛思想的議論文篇四

孔子的仁愛思想及現代價值

[注]以下內容純屬于個人觀點，僅作參考。

孔子的仁愛思想體現在兩個方面:為己和*，也就是對內和對外兩個方面。對他的現代價值的探究，也主要從這兩個方面進行。

1。對內

(1)人文精神

[仁者人也xxx --

[廄焚，子退朝，曰:傷人乎，不問馬。xxx --

[簡析]孔子人的思想首先體現在對人的重視上，充滿了強烈的人文精神，除了這兩則體現的，孔子主張的[有教無類xxx等教育思想也充分體現了對人的重視，這在今天經濟利益至上的時代仍舊具有超越時代的價值。

(2)進取精神

[仁遠乎哉?我欲仁，斯仁至矣。xxx --

[求仁而得仁，又何怨。xxx --

[仁者先難而后獲，可謂仁矣。xxx --

[子夏曰:`博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。`xxx --

[簡析]仁作為一種價值目標，是孔子設立的圣人所達到的境界，朱熹所說的[孔子安仁，顏淵守仁，子路不違仁xxx說的就是這個道理。對于一般人來說，不經過一番努力，是達不到仁的要求的，因此孔子要求人要時刻保持謙虛上進的心態。([宰予晝寢，子曰:[朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也!于予與何誅?xxx子曰:[始吾于人也，聽其言而信其行;今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。xxx--)

(3)對人道德修養的要求

①做人要率*而為，真誠為上，不可有機巧之心:[巧言令*，鮮矣仁xxx --

[剛毅木訥，近仁xxx --

②人要遵守秩序，各盡其責:[人而不仁，如禮何；人而不仁，如樂何?xxx --

③只有沒有私心的人，以其公正之心才可以評價別人:[唯仁者能好人，能惡人。xxx--

[古者言之不出，恥躬不逮也xxx --

④堅守正道，不畏強權:[當仁，不讓于師。xxx -- ⑤控制私欲，節制感情，堅持中和之道:

[喜怒哀樂之未發，謂之中;發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也;和

也者，天下之達道也。xxx --

[克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?xxx --

⑥正確的財利觀:[仁者以財發身，不仁者以身發財。xxx -- ⑦從善去惡:[克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣?子曰:`可以為難矣，仁則吾不知也。`xxx --

[茍志于仁矣，無惡也。xxx --

[簡析]仁作為孔子思想的核心，對人的道德要求從各方面進行了約束，歸

根到底，還是教人從各方面提高自身的素質，做一個正直、真誠的人，能夠做到[老者安之，朋友信之，少者懷之xxx，實現人生的價值。

2。對外

(1)仁者愛人

[樊遲問仁，子曰:`愛人`xxx --

[子貢曰:`如有博施于民而能濟眾，何如?可謂仁乎?子曰:`何事于仁，必也圣乎，堯舜其猶病諸。``xxx --

[夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，其為仁之方也已。xxx --

[簡析]我們總結說孔子的思想時，常常會說到仁愛，其實仁愛是兩個不同的層次。仁里邊包含了愛，但除了愛，仁還有其他的要求，這里所說的仁者愛人就是孔子[仁xxx思想中的一個方面，也是[仁xxx表現在人與人的交往中最重要的一個價值觀念。仁者愛人，要求人不僅要關注自身的修養，更要通過自身修養的提高來惠及更多的人。

(2)仁的根本在孝

[君子務本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本與。xxx -- [弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文。xxx --

[仁，親也。從人從二。xxx --

[簡析]相對于墨家的兼愛，孔子所提倡的愛是有差別的，這種愛首先體現在家里就是孝，而這里的孝是一個總括，不僅體現在對父母的孝，還有兄弟之間的友愛，夫婦之間的和氣，只有家里相安無事，才能夠去愛天下的人，所以說孔子的仁者愛人，從自己最親近的人開始，隨著自身能力的修養的提高，有一個逐漸擴大的過程，這給我們的啟示就是任何事情要從小做起，只有從自身做起，才能夠成就一番事業；*是一個家庭倫理非常強的國家，家庭的教養對人的成才成長有很大的教育作用，應該重視家風的建設。

(3)忠恕之道

子曰:[參乎!吾道一以貫之。xxx曾子曰:[唯。xxx子出，門 人問曰:[何謂也?xxx曾子曰:[夫子之道，忠恕而已矣。xxx --

[子貢問曰:`有一言而可以終生行之者乎?`子曰:`其恕乎。己所不欲，勿施于人。xxx --

[簡析]孔子思想的核心就是仁，而體現在為人處世身上，最重要的原則就是[忠恕xxx之道，或者 [己所不欲，勿施于人xxx。用今天的話來說就是要站在對方的立場想問題，不能一意孤行，這對于建設*社會，處理人與人之間的矛盾有指導作用。

(4)天下國家觀念

[志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。xxx --

[民之于人也，甚于水火。水火，吾見蹈而死者，未見蹈仁而死者。xxx --

[簡析]仁不僅是個人的道德修養，還具有超道德的價值，這種超道德的價值觀念超越了個人的利害得失，上升到對國家民族以及天下大道的關懷，君子成仁，自身的修養不僅要足夠高，而且要對治國平天下有所貢獻，這就是宋儒所說的[為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。xxx*正處于民族偉大復興的關鍵時期，更應該學習孔子的這種以天下為己任的奉獻精神。

孔子仁愛思想的議論文篇五

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家早上好！我是高一4班的xxx今天我演講的題目是《思賢—紀念圣人孔子的誕辰》。即將到來的9月28日是我們中華民族一代圣人孔子的第2567個誕辰，他的思想經歷兩千多年的風雨歲月的洗滌，依舊屹立在世紀文化之巔。

孔子的卓越貢獻和思想影響深遠，被國人尊為至圣先師，萬世師表，也被世界公認為古代大教育家，尊為人類的老師。而孔子開創的儒家就是這樣一種擁有強大生命力的思想體系：儒家學說，以仁為本，中庸之道，修齊治平，克己復禮，天下為仁，己所不欲，勿施于人，道德文章，歷久彌新，春風化雨，澤被后世。我們學習他倡導好學，不恥下問，實事求是，知之為知之，不知為不知的好學風。

溫故而知新，可以為師矣學而不思則罔，思而不學則殆孔子教育人們在家要孝敬父母，尊敬兄長；在外對長輩、對師友和對周圍的人要敬重、友愛。做人謹言慎行、心胸寬廣；講話要誠實可信，關愛他人。在教學方法上，孔子提出教師要做到不憤不啟，不悱不發，要激發學生的學習和鉆研興趣，對學生要循循善誘，耐心細致。對待學生，他秉承的是有教無類的思想；關于教法，為人處世時，他說：仁者愛人。言必信，行必果。己所不欲，勿施于人等等，無不透出孔子的樸素、豁達和智慧。

這些偉大的成就我們應當了解，但更應去探尋光環背后，這位圣賢所走過的無數泥濘。孔子政治上主張仁政，可身處亂世，他的才華沒有施展的空間。年逾七十，孔子才得以在魯國施展一腔抱負，盡管只有短短三月，卻使強齊也忌憚魯國和孔子的才能。

在孔子周游列國期間，衛靈公曾問政于孔子，希望孔子能助他發展軍事。孔子主張仁政，不愿看到百姓為戰亂所累，最后婉拒了衛靈公的請求，從此孔子在衛國倍受刁難，于是他帶著弟子離開了衛國。也許在旁人看來，這并不是一個利己的選擇，但于孔子而言，仍舊能守住原則，不做出違背良心的事，這何嘗不是一種受益呢？

政治上的不得意，使孔子將大部分精力放于教育事業上。他自青年時期開始辦學，打破了貴族教育壟斷，使平民亦有機會接受教育，其弟子多達三千人，其中又有著名的七十二賢士，使儒家學派延續了輝煌。

宋代朱熹曾經說過：天不生仲尼，萬古長如夜。親愛的同學們！在紀念孔子誕辰之際，就讓我們在經典誦讀中也來學做孔子，做有德之君子，做好學之才子，做博學、活學之學子！

我的演講到此結束，謝謝大家！

孔子仁愛思想的議論文篇六

這么一個名流千古的人，其實，他從沒想過讓自己名流千古，他只想，塬塬本本做自己。

“自己？”是的。

那是一個禮樂逐漸崩壞的年代，似乎，被后人稱為春秋時代。祖先雖是宋國貴族，但他卻兩袖清風，在那個價值與尊嚴都蕩然無存的時代里，只有血液，還留有身為貴族的傲氣吧！

幸得，他還有一項能走遍天下的技能，那便是知識。雖然他總告訴學生他喜歡風乎舞雩，但沒有人發現他更愛深夜無人的星空，思索人生的意義。有時他會感慨：如果沒有這個亂世，他是否需要這么飄蕩流離？但是，沒有這個亂世，他卻永遠可能醉生夢死。

“十五而志于學”，它比同年的小孩要更早熟，不是他看到什么樣的未來，只是懂得空想毫無益處。“學而不思則罔，思而不學則怠”這么兩句彷佛輕描淡寫的兩句話，卻是他用生命刻畫來的。

輾轉求用，歷經了大半輩子，做過“委吏”、“乘田”、“中都宰”，五十歲時，還曾經當過彷如宰相的司寇。只是，他心愛的魯國不肯重用，他只有黯然的率領弟子離去，周游列國。

這么一段顛沛流離的日子，應該是苦難吧！但是他活的快樂！“食不厭精，膾不厭細。”吃東西嘛！貪點口腹之欲，人之常情，那又何妨？只要不過分即可。“惟酒無量，不及亂。”酒呢？偶爾來那么一點，那也是人生快意！高興的時候，他也會聽點音樂，擊節而歌。與學生聊天時，他也會像個朋友般，拉著學生談笑。遇到學生能舉一反叁，他高興的稱贊，自己不小心發點牢騷，被學生指證，他也會立刻承認。誰說他望之儼然？他從沒端過架子，也沒有刻意要裝出道學樣！他只是塬塬本本的，以他心目中的價值觀過活。

漸漸地，大家都知道他在說什么了！說“仁”，講“禮”，主張“正名”，強調文藝的“興、觀、群、怨”。這些，都是他用生命體驗來的智慧，“朝聞道，夕死可以。”好的東西，怎么能不跟好朋友分享呢？是的，分享！不就是生命的分享嗎？盡管沒有太多的人聽進去，他仍風塵仆仆，執意讓更多人分享他生命的智慧。

有一天，他終于覺得自己老了！以往走慣了的田野大道，突然覺得遙遠了！學生體恤的，刻意慢下了步伐，但他終于還是知道了，自己的年齡不再適合奔波。望著那么一大群跟著他的學生，總有那么幾個，是可以栽培的，自己年少的志向，就由他們去實現吧！自己老了，總要留些什么吧！整理《詩》《書》《禮》《樂》，并刪魯史、修春秋。自己在星空下領悟得來的道理，不自覺的全灌在書中了。他，不寫書，卻仍藉著整理書而把自己的意念灌注其中，一如千百年后不斷追隨的史筆春秋。

于是，也許大家愛稱他至圣先師，可是，他永遠還是喜歡那個志于學、孜孜不倦于禮，總被喚做“仲尼”的自己。