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秦風.無 衣誰寫的篇一

豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！

豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！

注釋

袍：長衣。行軍者日以當衣，夜以當被。就是今之披風，或名斗篷。“同袍”是友愛之辭。

王：指周王，秦國出兵以周天子之命為號召。

于：語助詞，猶“曰”或“聿”。

興師：出兵。秦國常和西戎交兵。秦穆公伐戎，開地千里。當時戎族是周的敵人，和戎人打仗也就是為周王征伐，秦國伐戎必然打起“王命”的旗號。

同仇：、共同對敵。

戈、矛：都是長柄的兵器，戈平頭而旁有枝，矛頭尖銳。

仇：《吳越春秋》引作“讐”。“讐”與“仇”同義。與子同仇：等于說你的讐敵就是我的讐敵。

澤：同“襗”內衣，指今之汗衫

戟：兵器名。古戟形似戈，具橫直兩鋒。

作：起。

裳：下衣，此指戰裙。

甲兵：鎧甲與兵器。

翻譯

怎能說沒有衣裳？我愿和你披同樣的戰袍。天子讓我們出兵打仗，且修好我們的戈與矛。我們面對的是共同的敵人！

怎能說沒有衣裳？我愿和你穿同樣的汗衣。天子讓我們出兵打仗，且修好我們的矛與戟。我愿與你一同戰斗！

怎能說沒有衣裳？我愿和你穿同樣的下裳。天子讓我們出兵打仗，且修好我們的盔甲兵器。我愿與你一同前進！

賞析

1。詩的背景：西周幽王為犬戎所殺，秦襄公護周平王東遷，并受王命攻打犬戎。王先謙先生解釋本詩時說：“西戎殺幽王，于是周室諸侯以為不共戴天之仇，秦民敵王所愾，故曰同仇也。”

《秦風·無衣》是《詩經》中最為著名的愛國主義詩篇，它是產生于秦地（今陜西中部和甘肅東南部）人民抗擊西戎入侵者的軍中戰歌。在這種反侵略的戰爭中，秦國人民表現出英勇無畏的尚武精神，也創造了這首充滿愛國主義激情的`慷慨戰歌。

2。具體把握：

全詩共三章，章與章句式對應；詩句大同而小異，在重章復唱中詩意遞進。一邊歌唱，一邊行軍，一往無前。

第一章，統一思想。當時軍情緊急，一時難以備全征衣。“無衣”，這是實寫。也可以理解為夸張的寫法，為國征戰，不計衣物不全的困難，“與子同袍”，與戰友共用一件戰袍。“王于興師”，大家就急忙修理好“戈矛”。為什么大家能夠克服困難、團結備戰呢？“與子同仇！”大家認識到，仇敵是共同的，必須一起抗擊共同的敵人。

第二章，統一行動。“與子同澤”“修我矛戟”。大家一起行動起來，“與子偕作”，投身到征戰中。

第三章，一起上戰場。“與子偕行”，激昂高歌，團結對敵，奔赴戰場。

這首戰歌，每章第一、二句，分別寫“同袍”“同澤”“同裳”，表現戰士們克服困難、團結互助的情景。每章第三、四句，先后寫“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”，表現戰士齊心備戰的情景。每章最后一句，寫“同仇”“偕作”“偕行”，表現戰士們的愛國感情和大無畏精神。這是一首賦體詩，用“賦”的表現手法，在鋪陳復唱中直接表現戰士們共同對敵、奔赴戰場的高昂情緒，一層更進一層地揭示戰士們崇高的內心世界。

這首詩一共三段，以復沓的形式，表現了秦軍戰士出征前的高昂士氣：他們互相召喚、互相鼓勵，舍生忘死、同仇敵愾。這是一首慷慨激昂的從軍曲！

這首詩是軍中的歌謠，反映了秦國兵士團結友愛、共御強敵的精神。全詩分為三章，采用兵士相語的口吻。在激戰前夕，兵士們聚在一起緊張地修整武器。這時，有人顧慮自己沒有衣裳。 他的戰友就充滿友情地勸慰他：“誰說沒有衣裳， 我和你同披一件戰袍！”又用大義來激勵同伴：“國家出兵打仗，我們且把武器修理好，我和你面對著一個共同的敵人。”從詩中不僅可以看到兵士之間的友愛，也可以看到他們在國難當頭的時刻．心甘情愿地承擔起重大犧牲的愛國精神。詩歌音節短促，聲調激昂，生動地表現了秦國兵士們同仇敵愾、慷慨從軍的情景。

3。 主體與主旨：《無衣》表現了奴隸社會時期人民保家衛國、團結對敵、英勇獻身的思想感情，真實感人，慷慨雄壯，確是一首充滿民族精神而又富有藝術魅力的古代軍歌。

4。注意：誦讀這首詩，要注意全詩慷慨雄壯的基調。

這首詩充滿了激昂慷慨、同仇敵愾的氣氛，讀之不禁受到強烈的感染。可是《毛詩序》卻說：“《無衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻戰。”陳奐《詩毛氏傳疏》也認為：“此亦刺康公詩也。”《詩經》固然講究美刺，但這

里明明是美，卻被說成刺。按其內容，當是一首愛國主義的戰歌。據今人考證，周幽王十一年（秦襄公七年，公元前771年），周王室內訌，導致戎族入侵，攻進鎬京，周王朝土地大部淪陷，秦國靠近王畿，與周王室休戚相關，遂奮起反抗。此詩似在這一背景下產生。 當時的秦國位于今甘肅東部及陜西一帶。那里木深土厚，民性厚重質直。班固在《漢書·趙充國辛慶忌傳贊》中說秦地“民俗修習戰備，高上勇力，鞍馬騎射。故秦詩曰：‘王于興詩，修我甲兵，與子偕行。’其風聲氣俗自古而然，今之歌謠慷慨風流猶存焉。”朱熹《詩集傳》也說：“秦人之俗，大抵尚氣概，先勇力，忘生輕死，故其見于詩如此。”這首詩意氣風發，豪情滿懷，確實反映了秦地人民的尚武精神。在大敵當前、兵臨城下之際，他們以大局為重，與周王室保持一致，一聽“王于興師”，他們就一呼百諾，緊跟出發，團結友愛，協同作戰，表現出崇高無私的品質和英雄氣概。

由于此詩旨在歌頌，也就是說以“美”為主，所以對秦軍來說有巨大的鼓舞力量。據《左傳》記載，魯定公四年（前5），吳國軍隊攻陷楚國的首府郢都，楚臣申包胥到秦國求援，“立依于庭墻而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口，七日，秦哀公為之賦《無衣》，九頓首而坐，秦師乃出”。于是一舉擊退了吳兵。可以想像，在秦王誓師的時候，此詩猶如一首誓詞；對士兵們來說，則又似一首動員令。

如前所述，秦人尚武好勇，反映在這首詩中則以氣概勝。誦讀此詩，不禁為詩中火一般燃燒的激情所感染，那種慷慨激昂的英雄主義氣概令人心馳神往。無怪乎吳闿生《詩義會通》評為“英壯邁往，非唐人出塞諸詩所及”。之所以造成這樣的藝術效果，第一是每章開頭都采用了問答式的句法。陳繼揆《讀詩臆補》說：“開口便有吞吐六國之氣，其筆鋒凌厲，亦正如岳將軍直搗黃龍。”一句“豈曰無衣”，似自責，似反問，洋溢著不可遏止的憤怒與憤慨，仿佛在人們復仇的心靈上點上一把火，于是無數戰士同聲響應：“與子同袍！”“與子同澤！”“與子同裳！”第二是語言富有強烈的動作性：“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想像到戰士們在磨刀擦槍、舞戈揮戟的熱烈場面。這樣的詩句，可以歌，可以舞，堪稱激動人心的活劇！

詩共三章，采用了重疊復沓的形式。每一章句數、字數相等，但結構的相同并不意味簡單的、機械的重復，而是不斷遞進，有所發展的。如首章結句“與子同仇”，是情緒方面的，說的是我們有共同的敵人。二章結句“與子偕作”，作是起的意思，這才是行動的開始。三章結句“與子偕行”，行訓往，表明詩中的戰士們將奔赴前線共同殺敵了。這種重疊復沓的形式固然受到樂曲的限制，但與舞蹈的節奏起落與回環往復也是緊密結合的，而構成詩中主旋律的則是一股戰斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成樂曲的節奏與舞蹈動作，正所謂“長言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。

秦風.無 衣誰寫的篇二

秦風無衣-無衣賞析

??秦風?無衣

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豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！

豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！

豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！

字詞解釋：

袍：長衣。行軍者日以當衣，夜以當被。“同袍”是友愛之辭。

王：指周王，秦國出兵以周天子之命為號召。

于：語助詞，猶“曰”或“聿”。

興師：出兵。秦國常和西戎交兵。秦穆公伐戎，開地千里。當時戎族是周的敵人，和戎人打仗也就是為周王征伐，秦國伐戎必然打起“王命”的旗號。

同仇：共同對敵。

戈、矛：都是長柄的兵器，戈平頭而旁有枝，矛頭尖銳。

仇：《吳越春秋》引作“”。“”與“仇”同義。與子同仇：等于說你的敵就是我的敵。

澤：同“]”內衣，指今之汗衫

戟：兵器名。古戟形似戈，具橫直兩鋒。

作：起。

裳：下衣，此指戰裙。

甲兵：鎧甲與兵器。

原文翻譯：

怎能說沒有衣裳？我愿和你披同樣的戰袍。國君要出兵作戰，且修整我們的戈與矛。我們面對的是共同的敵人！

怎能說沒有衣裳？我愿和你穿同樣的汗衣。國君讓我們出兵作戰，且修整我們的矛與戟。我愿與你一同戰斗！

怎能說沒有衣裳？我愿和你穿同樣的下裳。國君讓我們出兵作戰，且修整我們的盔甲兵器。我愿與你一同前進

創作背景：

西周幽王為犬戎所殺，秦襄公護周平王東遷，并受王命攻打犬戎。王先謙先生解釋本詩時說：“西戎殺幽王，于是周室諸侯以為不共戴天之仇，秦民敵王所愾，故曰同仇也。”

《秦風?無衣》是《詩經》中最為著名的愛國主義詩篇，它是產生于秦地（今陜西中部和甘肅東南部）人民抗擊西戎入侵者的軍中戰歌。在這種反侵略的戰爭中，秦國人民表現出英勇無畏的尚武精神，也創造了這首充滿愛國主義激情的慷慨戰歌。

無衣賞析：

全詩共三章，章與章句式對應；詩句大同而小異，在重章復唱中詩意遞進。一邊歌唱，一邊行軍，一往無前。

第一章，統一思想。當時軍情緊急，一時難以備全征衣。“無衣”，這是實寫。也可以理解為夸張的寫法，為國征戰，不計衣物不全的困難，“與子同袍”，與戰友共用一件戰袍。“王于興師”，大家就急忙修理好“戈矛”。為什么大家能夠克服困難、團結備戰呢?“與子同仇!”大家認識到，仇敵是共同的，必須一起抗擊共同的敵人。

第二章，統一行動。“與子同澤”“修我矛戟”。大家一起行動起來，“與子偕作”，投身到征戰中。

第三章，一起上戰場。“與子偕行”，激昂高歌，團結對敵，奔赴戰場。

這首戰歌，每章第一、二句，分別寫“同袍”“同澤”“同裳”，表現戰士們克服困難、團結互助的情景。每章第三、四句，先后寫“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”，表現戰士齊心備戰的情景。每章最后一句，寫“同仇”“偕作”“偕行”，表現戰士們的愛國感情和大無畏精神。這是一首賦體詩，用“賦”的表現手法，在鋪陳復唱中直接表現戰士們共同對敵、奔赴戰場的高昂情緒，一層更進一層地揭示戰士們崇高的內心世界。

這首詩一共三段，以復沓的形式，表現了秦軍戰士出征前的高昂士氣：他們互相召喚、互相鼓勵，舍生忘死、同仇敵愾。

《無衣》表現了奴隸社會時期人民保家衛國、團結對敵、英勇獻身的思想感情，真實感人，慷慨雄壯，確是一首充滿民族精神而又富有藝術魅力的古代軍歌。

關聯閱讀：

《詩經》是中國漢族文學史上最早的詩歌總集，收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌（前11世紀至前6世紀）。另外還有6篇有題目無內容，即有目無辭，稱為笙詩。《詩經》又稱《詩三百》。先秦稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，并沿用至今。漢朝毛亨、毛萇曾注釋《詩經》，因此又稱《毛詩》。《詩經》中的詩的作者，絕大部分已經無法考證。其所涉及的地域，主要是黃河流域，西起陜西和甘肅東部，北到河北西南，東至山東，南及江漢流域。詩同樂不能分。

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秦風.無 衣誰寫的篇三

秦風無衣教案

學習《無衣》

一、自由讀。

二、學習新課。

1、讀完之后，我們對哪個詞最敏感？

答：：同澤。

2、張學良把它所創建的學校命名為“同澤“，有何寓意？

三、分析課文

1、為了弄懂這個問題，一起來接讀者首詩歌。

2、如果說這首詩歌要大家一起來吟唱的話，應該在什么情況下吟唱？

答：共同對敵，抵御外虜。這是一首秦國勞動人民抗擊西戎入侵的軍中戰歌。

3、解釋幾個詞語：

1）、衣、2）袍、3）、澤、4）裳、5）、戈矛、6）矛戟、7）、甲兵

8）、同仇、9）、偕作、10）、偕行

4、文章三段內容，三個統一：思想、行動、戰場。

5、翻譯：

誰說我們內衣裳？

你我共穿一件袍。

國君就要發兵了，

快快修好戈和矛，

與你一同把仇報。

誰說我們內衣裳？

你我共穿一件衣。

國王出兵把敵殺，

快快修好矛和戟。

和你并肩拼到底。

誰說我們內衣裳？

你我共穿一件裳。

國君就要發兵了，

修好盔甲和刀槍。

你我一起上戰場。

四、回過頭來想一想，“同澤”何意？

答：同澤高中是愛國將領張學良將軍在抗日戰爭時期為東北父老鄉親所建在國難當頭的艱苦環境里，全國人民應該團結起來，同甘共苦，同仇敵愾，舍小家為大家，共同抗擊日本侵略者。

五、表現手法：賦、比、興（舉例子：略。）

六、為了表達對秦軍以及張學良將軍的敬意背誦。

七、總結：

《詩經》的特點：

1、表現手法：賦、比、興。

2、四言詩。

3、反復的手法。

全文總結：

穿越時間的長廊，我們已經進入了21世紀，而現在我們讀——30的文學作品仍讓覺得有一種難以言說的感動，當年的生活場景活生生的展現在我們的.面前。我常常在想：如果時間穿越2000——3000年的，那時的“超新星人類”讀到我們現在的文學作品會是什么樣的感覺。也許，和我們現在一樣有一種難以揚言說的感動。

為了讓未來的人們更好地了解我們現代人的生活，讓我們一起來努力，創作出更動人的藝術作品。

秦風.無 衣誰寫的篇四

豈曰無衣？與子同袍。

王于興師，修我戈矛，與子同仇！

豈曰無衣？與子同澤。

王于興師，修我矛戟，與子偕作！

豈曰無衣？與子同裳。

王于興師，修我甲兵，與子偕行！

【注釋】：

袍：長衣，行軍白天當衣，夜晚當被。

王：周王，春秋時，王室地位下降，但仍然以尊王攘夷為基本口號，秦人打仗，仍以王室號召，所以西戎打仗，秦人說是王室起兵。

戟：音己，長一丈六尺，鑲有分枝的鋒刃。

【賞析】：

《無衣》描寫軍中將士戰爭中同仇敵愾的精神，表現了英勇抗敵，慷慨激昂的士氣。