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古詩(shī)畫的解釋大意視頻篇一
李清照是宋代女詞人，其文學(xué)才華久經(jīng)時(shí)代的'考驗(yàn)，她曾將紛紛雪花比作棉絮，艷驚四座，才壓丈夫趙明誠(chéng)。她所做的詞占據(jù)了“婉約派”的半壁江山，有“千古第一才女”之稱。
所作詞，前期多寫其悠閑生活，后期多悲嘆身世，情調(diào)感傷。形式上善用白描手法，自辟途徑，語(yǔ)言清麗。論詞強(qiáng)調(diào)協(xié)律，崇尚典雅，提出詞“別是一家”之說，反對(duì)以作詩(shī)文之法作詞。
其中有十首詞深得后世傳詠，驚為天人。現(xiàn)在與大家共同鑒賞，附譯文。
今天的內(nèi)容就介紹到這里了。
古詩(shī)畫的解釋大意視頻篇二
小升初語(yǔ)文試卷（古詩(shī)詞解析）：憶江南
憶江南
白居易
江南好，
風(fēng)景舊曾諳。
日出江花紅勝火，
春來(lái)江水綠如藍(lán)。
能不憶江南。
注釋
1.諳：熟悉。
2.紅勝火：顏色鮮紅勝過火焰。
3.藍(lán)：藍(lán)草，一種植物，它的葉子可以用來(lái)制作青色的顏料。
古詩(shī)賞析
白居易先后做過杭州、蘇州刺史，江南的旖旎風(fēng)光給他留下了難忘的'記憶。回到洛陽(yáng)以后，他寫了不少懷念舊游的詩(shī)作。六十七歲那年，寫下三首《憶江南》，抒發(fā)了他對(duì)江南的贊美、憶念之情。這是其中的第一首。
首句“江南好”，開門見山，實(shí)話實(shí)說。一個(gè)“好”字，飽含著詩(shī)人深情的贊嘆。次句“風(fēng)景舊曾諳”，撫今追昔，說明江南風(fēng)景之美是當(dāng)年自己親身感受到的，是非常熟悉的。這一句既落實(shí)了“好”字，又點(diǎn)明了“憶”字。
“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”兩句，具體描寫“舊曾諳”的江南春色：紅日東升，陽(yáng)光燦爛，在朝陽(yáng)的映照下，江畔姹紫嫣紅的鮮花比火還要紅;春江水清，波碧，在滿地綠草的映襯下，顯得比藍(lán)草還要綠。詩(shī)人抓住了“江花”“江水”兩件最有代表性的景物，對(duì)江南春光作了高度的概括，在讀者面前展現(xiàn)出一幅風(fēng)和日麗、花紅水碧、生氣盎然的江南春色圖。最妙的是“紅勝火”“綠如藍(lán)”六個(gè)字，既用同色烘染的手法突出了花紅、水綠，又用異色映襯的手法使江花和江水互為背景，顯得更加絢麗可愛。
結(jié)尾“能不憶江南”一句用反問語(yǔ)氣，流露出強(qiáng)烈的贊嘆和眷戀之情。
古詩(shī)畫的解釋大意視頻篇三
慈祥的.母親手里把著針線。為將遠(yuǎn)游的孩子趕制新衣。
臨行她忙著縫得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，是耽心孩子此去難得回歸。
誰(shuí)能說像小草的那點(diǎn)孝心，可報(bào)答春暉般的慈母恩惠？
注釋
1、寸草：比喻非常微小。
2、三春暉：三春，指春天的孟春、仲春、季春；暉，陽(yáng)光；形容母愛如春天和煦的陽(yáng)光。
創(chuàng)作背景
《游子吟》寫在溧陽(yáng)。此詩(shī)題下孟郊自注：“迎母溧上作”，孟郊早年漂泊無(wú)依，一生貧困潦倒，直到五十歲時(shí)才得到了一個(gè)溧陽(yáng)縣尉的卑微之職，結(jié)束了長(zhǎng)年的漂泊流離生活，便將母親接來(lái)住。詩(shī)人仕途失意，飽嘗了世態(tài)炎涼，此時(shí)愈覺親情之可貴，于是寫出這首發(fā)于肺腑，感人至深的頌?zāi)钢?shī)。
賞析
深摯的母愛，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在沐浴著兒女們。然而對(duì)于孟郊這位常年顛沛流離、居無(wú)定所的游子來(lái)說，最值得回憶的，莫過于母子分離的痛苦時(shí)刻了。此詩(shī)描寫的就是這種時(shí)候，慈母縫衣的普通場(chǎng)景，而表現(xiàn)的，卻是詩(shī)人深沉的內(nèi)心情感。
開頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，用“線”與“衣”兩件極常見的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯(lián)系在一起，寫出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過慈母為游子趕制出門衣服的動(dòng)作和心理的刻畫，深化這種骨肉之情。母親千針萬(wàn)線“密密縫”是因?yàn)榕聝鹤印斑t遲”難歸。偉大的母愛正是通過日常生活中的細(xì)節(jié)自然地流露出來(lái)。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。
最后兩句“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，是作者直抒胸臆，對(duì)母愛作盡情的謳歌。這兩句采用傳統(tǒng)的比興手法：兒女像區(qū)區(qū)小草，母愛如春天陽(yáng)光。兒女怎能報(bào)答母愛于萬(wàn)一呢？懸絕的對(duì)比，形象的比喻，寄托著赤子對(duì)慈母發(fā)自肺腑的愛。
這是一首母愛的頌歌，在宦途失意的境況下，詩(shī)人飽嘗世態(tài)炎涼，窮愁終身，故愈覺親情之可貴。“詩(shī)從肺腑出，出輒愁肺腑”（蘇軾《讀孟郊詩(shī)》）。這首詩(shī)，雖無(wú)藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見其詩(shī)味的濃郁醇美。
這首詩(shī)藝術(shù)地再現(xiàn)了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來(lái)贏得了無(wú)數(shù)讀者強(qiáng)烈的共鳴。直到清朝，溧陽(yáng)有兩位詩(shī)人又吟出了這樣的詩(shī)句：“父書空滿筐，母線縈我襦”（史騏生《寫懷》），“向來(lái)多少淚，都染手縫衣”（彭桂《建初弟來(lái)都省親喜極有感》），足見此詩(shī)給后人的深刻印象。
古詩(shī)畫的解釋大意視頻篇四
希望我們準(zhǔn)備的小升初語(yǔ)文古詩(shī)墨梅的賞析符合大家的實(shí)際需求，愿大家都以優(yōu)異的成績(jī)考入理想的重點(diǎn)初中院校!
吾家洗硯池邊樹，個(gè)個(gè)花開淡墨痕。
不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。
賞析
這是一首題畫詩(shī)。墨梅就是顏色艷麗的梅花。詩(shī)人贊美墨梅不求人夸，只愿給人間留下清香的美德，實(shí)際上是借梅自喻，表達(dá)自己對(duì)人生的態(tài)度以及不向世俗獻(xiàn)媚的高尚情操。
開頭兩句“吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕”直接描寫墨梅。畫中小池邊的梅樹，花朵盛開，朵朵梅花都是用淡淡的墨水點(diǎn)染而成的。“洗硯池”，化用王羲之“臨池學(xué)書，池水盡黑”的典故。詩(shī)人與晉代書法家王羲之同姓，故說“我家”。
三、四兩句盛贊墨梅的高風(fēng)亮節(jié)。它由淡墨畫成，外表雖然并不嬌艷，但具有神清骨秀、高潔端莊、幽獨(dú)超逸的內(nèi)在氣質(zhì);它不想用鮮艷的色彩去吸引人，討好人，求得人們的夸獎(jiǎng)，只愿散發(fā)一股清香，讓它留在天地之間。這兩句正是詩(shī)人的自我寫照。王冕自幼家貧，白天放牛，晚上到佛寺長(zhǎng)明燈下苦讀，終于學(xué)得滿腹經(jīng)綸，而且能詩(shī)善畫，多才多藝。但他屢試不第，又不愿巴結(jié)權(quán)貴，于是絕意功名利祿，歸隱浙東九里山，作畫易米為生。“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”兩句，表現(xiàn)了詩(shī)人鄙薄流俗，獨(dú)善其身，不求功勛的`品格。
這首詩(shī)題為“墨梅”，意在述志。詩(shī)人將畫格、詩(shī)格、人格有機(jī)地融為一體。字面上在贊譽(yù)梅花，實(shí)際上是贊賞自己的立身之德。
在這首詩(shī)中，一“淡”一“滿”盡顯個(gè)性，一方面，墨梅的豐姿與詩(shī)人傲岸的形象躍然紙上;另一方面令人覺得翰墨之香與梅花的清香仿佛撲面而來(lái)。從而使“詩(shī)格”、“畫格”、人格巧妙地融合在一起。
希望為大家提供的墨梅的賞析，能夠?qū)Υ蠹矣杏茫嘞嚓P(guān)內(nèi)容，請(qǐng)及時(shí)關(guān)注我們!
古詩(shī)畫的解釋大意視頻篇五
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
注釋
1、寸草：比喻非常微小。
2、三春暉：三春，指春天的孟春、仲春、季春;暉，陽(yáng)光;形容母愛如春天和煦的陽(yáng)光。
譯文
慈祥的母親手里把著針線。為將遠(yuǎn)游的孩子趕制新衣。
臨行她忙著縫得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，是耽心孩子此去難得回歸。
誰(shuí)能說象小草的那點(diǎn)孝心，可報(bào)答春暉般的慈母恩惠?
賞析
全詩(shī)無(wú)華麗的詞藻，亦無(wú)巧琢雕飾，于清新流暢，淳樸素淡的語(yǔ)言中，飽含著濃郁醇美的詩(shī)味，情真意切，千百年來(lái)?yè)軇?dòng)多少讀者的心弦，引起萬(wàn)千游子的共鳴。
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古詩(shī)畫的解釋大意視頻篇六
原文：
今日日南至，吾門方寂然。
家貧輕過節(jié)，身老怯增年。
畢祭皆扶拜，分盤獨(dú)早眠。
惟應(yīng)探春夢(mèng)，已繞鏡湖邊。
譯文：
今天太陽(yáng)已到南邊（太陽(yáng)已在最南，也就是冬至啦，也暗喻南宋偏安），我的家門已經(jīng)寂靜寥落。
家里貧窮就平淡地度過節(jié)日，身體已經(jīng)老了就害怕時(shí)間的過去，年歲的增長(zhǎng)。
冬至祭祀完以后都在互相攙扶（青壯年已經(jīng)征戰(zhàn)沙場(chǎng)），分完食物孤獨(dú)早早睡去。
唯有那探春夢(mèng)，回到那懷念已久的鏡湖邊。
辛酉年是公元12（宋寧宗嘉泰元年），此時(shí)陸游已76歲，而這首詩(shī)就反映了詩(shī)人在冬至之日對(duì)自己年老家貧的嘆息。冬至過后即將過年，也就意味著老人所剩歲月無(wú)幾。
作者介紹：
陸游（1125年―12），字務(wù)觀，號(hào)放翁，漢族，越州山陰（今紹興）人，尚書右丞陸佃之孫，南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛國(guó)詩(shī)人。
陸游生逢北宋滅亡之際，少年時(shí)即深受家庭愛國(guó)思想的熏陶。宋高宗時(shí)，參加禮部考試，因受秦檜排斥而仕途不暢。宋孝宗即位后，賜進(jìn)士出身，歷任福州寧德縣主簿、敕令所刪定官、隆興府通判等職，因堅(jiān)持抗金，屢遭主和派排斥。乾道七年（1171年），應(yīng)四川宣撫使王炎之邀，投身軍旅，任職于南鄭幕府。次年，幕府解散，陸游奉詔入蜀，與范成大相知。宋光宗繼位后，升為禮部郎中兼實(shí)錄院檢討官，不久即因“嘲詠風(fēng)月”罷官歸居故里。嘉泰二年（12），宋寧宗詔陸游入京，主持編修孝宗、光宗《兩朝實(shí)錄》和《三朝史》，官至寶章閣待制。書成后，陸游長(zhǎng)期蟄居山陰，嘉定二年（1210年）與世長(zhǎng)辭，留絕筆《示兒》。
陸游一生筆耕不輟，詩(shī)詞文俱有很高成就，其詩(shī)語(yǔ)言平易曉暢、章法整飭謹(jǐn)嚴(yán)，兼具李白的雄奇奔放與杜甫的沉郁悲涼，尤以飽含愛國(guó)熱情對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。陸游亦有史才，他的《南唐書》，“簡(jiǎn)核有法”，史評(píng)色彩鮮明，具有很高的史料價(jià)值。
陸游一生創(chuàng)作頗豐，據(jù)汲古閣所刻《陸放翁全集》，計(jì)有《渭南文集》50卷（其中包括《入蜀記》6卷，詞2卷）；《劍南詩(shī)稿》85卷（其中有古近體詩(shī)9138首）；《放翁遺稿》3卷；《南唐書》18卷；《老學(xué)庵筆記》10卷；《家世舊聞》8則；《齋居紀(jì)事》36則。另有《續(xù)筆記》2卷、《高宗圣政草》1卷、《陸氏續(xù)集驗(yàn)方》2卷、《感知錄》1卷、《清尊錄》1卷、《緒訓(xùn)》1卷、《放翁家訓(xùn)》等。
[辛酉冬至古詩(shī)解析]
古詩(shī)畫的解釋大意視頻篇七
游子吟原文
作者：孟郊
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。
注釋
1、寸草：比喻非常微小。
2、三春暉：三春，指春天的孟春、仲春、季春;暉，陽(yáng)光;形容母愛如春天和煦的陽(yáng)光。
譯文
慈祥的母親手里把著針線。為將遠(yuǎn)游的孩子趕制新衣。
臨行她忙著縫得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，是耽心孩子此去難得回歸。
誰(shuí)能說象小草的那點(diǎn)孝心，可報(bào)答春暉般的'慈母恩惠?
賞析
全詩(shī)無(wú)華麗的詞藻，亦無(wú)巧琢雕飾，于清新流暢，淳樸素淡的語(yǔ)言中，飽含著濃郁醇美的詩(shī)味，情真意切，千百年來(lái)?yè)軇?dòng)多少讀者的心弦，引起萬(wàn)千游子的共鳴。
古詩(shī)畫的解釋大意視頻篇八
憶江南
憶江南
白居易
江南好，
風(fēng)景舊曾諳。
日出江花紅勝火，
春來(lái)江水綠如藍(lán)。
能不憶江南。
注釋
1.諳：熟悉。
2.紅勝火：顏色鮮紅勝過火焰。
3.藍(lán)：藍(lán)草，一種植物，它的葉子可以用來(lái)制作青色的顏料。
古詩(shī)賞析
白居易先后做過杭州、蘇州刺史，江南的旖旎風(fēng)光給他留下了難忘的記憶。回到洛陽(yáng)以后，他寫了不少懷念舊游的詩(shī)作。六十七歲那年，寫下三首《憶江南》，抒發(fā)了他對(duì)江南的贊美、憶念之情。這是其中的第一首。
首句“江南好”，開門見山，實(shí)話實(shí)說。一個(gè)“好”字，飽含著詩(shī)人深情的贊嘆。次句“風(fēng)景舊曾諳”，撫今追昔，說明江南風(fēng)景之美是當(dāng)年自己親身感受到的，是非常熟悉的。這一句既落實(shí)了“好”字，又點(diǎn)明了“憶”字。
“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”兩句，具體描寫“舊曾諳”的江南春色：紅日東升，陽(yáng)光燦爛，在朝陽(yáng)的映照下，江畔姹紫嫣紅的鮮花比火還要紅;春江水清，波碧，在滿地綠草的映襯下，顯得比藍(lán)草還要綠。詩(shī)人抓住了“江花”“江水”兩件最有代表性的景物，對(duì)江南春光作了高度的概括，在讀者面前展現(xiàn)出一幅風(fēng)和日麗、花紅水碧、生氣盎然的江南春色圖。最妙的是“紅勝火”“綠如藍(lán)”六個(gè)字，既用同色烘染的手法突出了花紅、水綠，又用異色映襯的手法使江花和江水互為背景，顯得更加絢麗可愛。
結(jié)尾“能不憶江南”一句用反問語(yǔ)氣，流露出強(qiáng)烈的贊嘆和眷戀之情。
拓展：白居易簡(jiǎn)介
白居易（772～846），字樂天，晚年又號(hào)稱香山居士，河南鄭州新鄭人，是我國(guó)唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世，代表詩(shī)作有《長(zhǎng)恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。白居易祖籍山西、陜西、出生于河南鄭州新鄭，葬于洛陽(yáng)。白居易故居紀(jì)念館坐落于洛陽(yáng)市郊。白園（白居易墓）坐落在洛陽(yáng)城南香山的琵琶峰。
作品主題
題材集中是白居易諷喻詩(shī)的藝術(shù)特色之一。他一般只選擇最典型的一件事，突出一個(gè)主題，“一吟悲一事”，主題非常明確。為使主題更明確傳達(dá)給讀者，或詩(shī)題下加小序點(diǎn)明主題，或“卒章顯其志”突出主題。其次，白詩(shī)的藝術(shù)特色還表現(xiàn)在刻畫人物上，他能抓住人物的特征，用白描方法勾勒出鮮明生動(dòng)的人物形象。但白詩(shī)的詩(shī)意并不淺顯，他常以淺白之句寄托諷喻之意，取得怵目驚心的藝術(shù)效果。《輕肥》一詩(shī)描寫了內(nèi)臣、大夫、將軍們赴會(huì)的氣概和席上酒食的豐盛，結(jié)句卻寫道：“是歲江南旱，衢州人食人”，這是一幅多么慘烈的情景。
閑適詩(shī)和諷喻詩(shī)是白居易特別看重的兩類詩(shī)作，二者都具有尚實(shí)、尚俗、務(wù)盡的特點(diǎn)，但在內(nèi)容和情調(diào)上卻很不相同。諷喻詩(shī)志在“兼濟(jì)”，與社會(huì)政治緊相關(guān)聯(lián)，多寫得意激氣烈；閑適詩(shī)則意在“獨(dú)善”，“知足保和，吟玩性情”（《與元九書》），從而表現(xiàn)出淡泊平和、閑逸悠然的情調(diào)。
白居易的閑適詩(shī)在后代有很大影響，其淺切平易的語(yǔ)言風(fēng)格、淡泊悠閑的意緒情調(diào)，都曾屢屢為人稱道，但相比之下，這些詩(shī)中所表現(xiàn)的那種退避政治、知足保和的“閑適”思想，以及歸趨佛老、效法陶淵明的生活態(tài)度，因與后世文人的心理較為吻合，所以影響更為深遠(yuǎn)。如白居易有“相爭(zhēng)兩蝸角，所得一牛毛”（《不如來(lái)飲酒七首》其七）、“蝸牛角上爭(zhēng)何事，石火光中寄此身”（《對(duì)酒五首》其二）的詩(shī)句，而“后之使蝸角事悉稽之”（吳曾《能改齋漫錄》卷八）。即以宋人所取名號(hào)論，“醉翁、迂叟、東坡之名，皆出于白樂天詩(shī)云”（龔頤正《芥隱筆記》）。宋人周必大指出：“本朝蘇文忠公不輕許可，獨(dú)敬愛樂天，屢形詩(shī)篇。蓋其文章皆主辭達(dá)，而忠厚好施，剛直盡言，與人有情，于物無(wú)著，大略相似。謫居黃州，始號(hào)東坡，其原必起于樂天忠州之作也。”（《二老堂詩(shī)話》）凡此種種，都展示出白居易及其詩(shī)的影響軌跡。
詩(shī)歌理論
白居易的思想，綜合儒、佛、道三家，以儒家思想為主導(dǎo)。孟子說的.“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”是他終生遵循的信條。其“兼濟(jì)”之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說、管蕭之術(shù)和申韓之法；其“獨(dú)善”之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的“解脫”思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近三千首詩(shī)，還提出一整套詩(shī)歌理論。他把詩(shī)比作果樹，提出“根情、苗言、華聲、實(shí)義”（《與元九書》）的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“情”是詩(shī)歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”（《與元九書》），而情感的產(chǎn)生又是有感于事而系于時(shí)政。因此，詩(shī)歌創(chuàng)作不能離開現(xiàn)實(shí)，必須取材于現(xiàn)實(shí)生活中的各種事件，反映一個(gè)時(shí)代的社會(huì)政治狀況。他繼承了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的比興美刺傳統(tǒng)，重視詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和社會(huì)作用。強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌揭露、批評(píng)政治弊端的功能。他在詩(shī)歌表現(xiàn)方法上提出一系列原則。《與元九書》中他提出了著名的“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則。
他的這種詩(shī)歌理論對(duì)于促使詩(shī)人正視現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦，是有進(jìn)步意義的。對(duì)大歷（766～779）以來(lái)逐漸偏重形式的詩(shī)風(fēng)，亦有針砭作用。但過分強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作服從于現(xiàn)實(shí)政治的需要，則勢(shì)必束縛詩(shī)歌的藝術(shù)創(chuàng)造和風(fēng)格的多樣化。
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古詩(shī)畫的解釋大意視頻篇九
小至
天時(shí)人事日相催，冬至陽(yáng)生春又來(lái)。
刺繡五紋添弱線，吹葭六管動(dòng)浮灰。
岸容待臘將舒柳，山意沖寒欲放梅。
云物不殊鄉(xiāng)國(guó)異，教兒且覆掌中杯。
注釋
寫冬至前后時(shí)令變化。不僅用刺繡女添線顯示白晝延長(zhǎng)，還用河邊柳樹年盡將泛綠，山上梅花欲放生動(dòng)寫出冬天里孕育著春天的氣息。
【小至】冬至前一日
【五紋】五色線。《唐雜錄》載，冬至后日漸長(zhǎng)，宮中女工比常日增一線之功。
【吹葭】古代將葦膜燒灰放在律管內(nèi)測(cè)示氣候，第六管灰動(dòng)，應(yīng)冬至節(jié)。冬至前灰飛向下，冬至后則灰飛向上，因冬至一陽(yáng)生，陽(yáng)氣舒展故。
【浮灰】一作“飛灰”
【云物】景物
譯文
天時(shí)人事，每天變化得很快，轉(zhuǎn)眼又到冬至了，過了冬至白日漸長(zhǎng)，天氣日漸回暖，春天即將回來(lái)了。刺繡女工因白晝變長(zhǎng)而可多繡幾根五彩絲線，吹管的六律已飛動(dòng)了葭灰。堤岸好像等待臘月的到來(lái)，好讓柳樹舒展枝條，抽出新芽，山也要沖破寒氣，好讓梅花開放。我雖然身處異鄉(xiāng)，但這里的景物與故鄉(xiāng)的沒有什么不同之處，因此，讓小兒斟上酒來(lái)，一飲而盡。
賞析
這首詩(shī)是詩(shī)人大歷元年(公元766年)在夔州寫的。那時(shí)杜甫生活比較安定，心情也比較舒暢。《小至》寫冬至前后的'時(shí)令變化，不僅用刺繡添線寫出了白晝?cè)鲩L(zhǎng)，還用河邊柳樹即將泛綠，山上梅花沖寒欲放，生動(dòng)地寫出了冬天里孕育著春天的景象。詩(shī)的末二句寫他由眼前景物喚起了對(duì)故鄉(xiāng)的回憶。雖然身處異鄉(xiāng)，但云物不殊，所以詩(shī)人教兒斟酒，舉杯痛飲。這舉動(dòng)和詩(shī)中寫冬天里孕育著春天氣氛的基調(diào)是一致的。都反映出詩(shī)人難得的舒適心情。
古詩(shī)畫的解釋大意視頻篇十
宋代著名詩(shī)人蘇東坡是茶的知音，蘇軾大約有2000多首詩(shī)詞流傳下來(lái)，其中與茶有關(guān)的便有80多首，他常以茶喻人，以不同茶的品味比喻人的性格與品質(zhì)，寄托自己的志向，又常以茶來(lái)烘托對(duì)祖國(guó)山水風(fēng)光的熱愛。他不僅留下“大江東去”的千古絕句，還留下頗能顯示其長(zhǎng)于茶道的.名篇。
汲江煎茶
活水還須活火烹，自臨釣石取深清。
大瓢貯月歸春翁，小杓分江入夜瓶。
茶雨已翻煎外腳，松風(fēng)忽作瀉時(shí)聲。
枯腸未易禁三碗，坐聽荒村長(zhǎng)短更。
花果山云霧茶的民間傳說
花果山云霧茶產(chǎn)于江蘇省連云港市花果山，是綠茶類名茶。該茶內(nèi)含物豐富，氨基酸，兒茶多酚類和咖啡堿含量均較高。下面我們來(lái)看看花果山云霧茶民間傳說吧。
1、有關(guān)云霧茶的來(lái)歷還有一個(gè)美麗的傳說：一位善良，秉性聰穎的姑娘，為忠貞不渝的愛情跳崖殉情。后懸崖下長(zhǎng)出了兩棵云霧茶，據(jù)說：它們的根連在一起，年復(fù)一年，就多起來(lái)了。
2、“云霧茶”之名，最早見于《海州志》。據(jù)傳：宿城山頂悟正庵多茶樹，其中有棵南宋時(shí)所植的大茶樹，常年沐浴于云霧之中，山寺僧人每年采一、二斤精茶，珍藏如“龍團(tuán)鳳餅”，秘不示人。其后，云霧茶迅速發(fā)展，滿山遍野，翠碧叢叢，清香沁人，連緊鄰的江蘇第一高峰花果山玉女峰上也種上了云霧茶。據(jù)品評(píng)，玉女峰上所產(chǎn)茶葉質(zhì)地尤其清純，因而所產(chǎn)云霧茶，皆以花果山為名。
其特質(zhì)形似眉狀，葉形如剪，清徹淺碧、略透粉黃，潤(rùn)綠顯毫;沖泡后透出粉黃的色澤，條束舒展，如枝頭新葉，陰陽(yáng)向背，碧翠扁平，香高持久，滋味鮮濃。花果山云霧茶又因它生于高山云霧之中，纖維素較少，可多次沖泡，啜嘗品評(píng)，余味無(wú)窮。
古詩(shī)畫的解釋大意視頻篇十一
望洞庭
劉禹錫
湖光秋月兩相和，潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。
遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺。
注釋
1.洞庭：湖名，在湖南省。
2.和：和諧，這里指水色與月光融為一體。
3.潭面：指湖面。鏡未磨：古人的鏡子用銅制作、磨成。這里一說是水面無(wú)風(fēng)，波平如鏡;一說是遠(yuǎn)望湖中的景物，隱約不清，如同鏡面沒打磨時(shí)照物不清楚。兩說均可。
4.白銀盤：形容洞庭湖。青螺：一種青黑色的螺形的墨，古代婦女用以畫眉。這里是用來(lái)形容洞庭湖中的君山。
古詩(shī)賞析
這是詩(shī)人遙望洞庭湖而寫的風(fēng)景詩(shī)，明白如話而意味雋永。第一句從水光月色的交融不分寫起，表現(xiàn)湖面的開闊廖遠(yuǎn)，這應(yīng)該是日暮時(shí)分的景象，天還沒黑但月亮已經(jīng)出來(lái)，如果天黑就看不出兩者色彩的融合了。第二句用鏡子的比喻表現(xiàn)夜晚湖面的平靜，因?yàn)樘?yáng)已落，湖水不反光，像鏡子沒磨時(shí)光澤暗淡的樣子。第三句寫遠(yuǎn)望湖中君山翠綠的色彩，這里的“山水”實(shí)際只是指山，即湖中的`君山。用“山水”屬于古代漢語(yǔ)中“偏義復(fù)詞”的用法。第四句再用一個(gè)比喻，將浮在水中的君山比作擱在白銀盤子里的青螺。全詩(shī)純?nèi)粚懢埃扔忻鑼懙募?xì)致，又有比喻的生動(dòng)，讀來(lái)饒有趣味。
古詩(shī)畫的解釋大意視頻篇十二
這是東坡二千多首詩(shī)中歷來(lái)較為人稱道的名篇之一。較早在詩(shī)話中提及此詩(shī)的是南宋時(shí)的胡仔與楊萬(wàn)里。胡的《苕溪漁隱叢話》卷十一云：“此詩(shī)甚奇，道盡烹茶之要。且茶水非活水則不能發(fā)其鮮馥。東坡深知此理矣。”可見胡嘆賞的是東坡對(duì)烹茶要訣準(zhǔn)確而生動(dòng)的摹寫。其后，清代的吳喬在他的《圍爐詩(shī)話》中干脆說：“子瞻煎茶詩(shī)‘活水還須活火烹’，可謂之茶經(jīng)，非詩(shī)也。”似均未涉及詩(shī)的藝術(shù)詣趣。只有楊萬(wàn)里的評(píng)價(jià)有較大的影響。他的《誠(chéng)齋集》卷一一四稱：東坡煎茶詩(shī)“活水還須活火烹，自臨釣石汲深清。第二句七字而具五意：水清，一也;深處取清者，二也;石下之水非有泥土，三也;石乃釣石，非尋常之石，四也;東坡自汲，非遣卒奴，五也。大瓢貯月歸春甕，小杓分江入夜瓶。
其狀水清美，極矣，‘分江’二字尤難下。雪乳已翻煎處腳，松風(fēng)仍作瀉時(shí)聲，此倒語(yǔ)也，尤為詩(shī)家妙法，”論到最后一句，楊引詩(shī)作“枯腸未易禁三碗，臥聽山城長(zhǎng)短更。”謂“山城更漏無(wú)定，‘長(zhǎng)短’二字，有無(wú)窮之味。”對(duì)于楊的這一評(píng)價(jià)，歷來(lái)卻有些不同的看法。如清代汪師韓《蘇詩(shī)選評(píng)》稱此詩(shī)“舒促雅合，若風(fēng)涌云飛。楊萬(wàn)里輩曲為疏解，似反失其趣旨。”翁方綱的論說更為激烈。他的《石洲詩(shī)話》卷三：“《汲江煎茶》七律，自是清新俊逸之作，而楊誠(chéng)之賞之，則謂一篇之中，句句皆奇;一句之中，字字皆奇。此等語(yǔ)，誠(chéng)令人莫解。如謂蘇詩(shī)字句皆不落凡近，則何篇不爾?如專于此篇刻求其奇處，則豈他篇皆凡近乎?且于數(shù)千篇中，獨(dú)以奇稱此，實(shí)索之不得其說也。
豈誠(chéng)齋之于詩(shī)，竟未窺其深旨耶?此等議論，直似門外人所為。”翁方綱的這一說法，未免強(qiáng)詞奪理。從楊的審美眼光所及，他特別推崇這一首，但并不等于他否定蘇詩(shī)的其他佳篇杰構(gòu)。揣摩楊的意思，主要還在于贊嘆蘇詩(shī)用詞的準(zhǔn)確精煉。如歷來(lái)為人所稱道的“潛鱗有饑蛟，掉尾取渴虎”，“燕子樓空，佳人何在?空鎖樓中燕。”等等，都認(rèn)為是東坡用詞用事準(zhǔn)確精煉的上好例子。若按翁的論斷，則晁補(bǔ)之曾稱贊“燕子樓空”句，說“只三句便說盡張封建事”，豈不是晁都看不起東坡的其他名作了?顯然不能如此論定。因此，楊萬(wàn)里的評(píng)價(jià)歷來(lái)還是為多數(shù)人所首肯。
