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唯物主義的基礎(chǔ)篇一

(1)社會形態(tài)是指同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體，是社會的經(jīng)濟(jì) 形態(tài)、政治形態(tài)和文化形態(tài)的統(tǒng)一體。一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一，構(gòu)成社會在一定歷史階段的 具體存在形式，即社會形態(tài)。

(2)社會形態(tài)的特點。

首先，社會形態(tài)是全面的，社會形態(tài)既包括經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也包括上層建筑二者缺一不可。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是 社會的“骨骼系統(tǒng)”，上層建筑是社會的“血肉系統(tǒng)”。社會形態(tài)范疇為人們區(qū)分不同的社會形態(tài)提供了 科學(xué)方法和客觀依據(jù)。

其次，社會形態(tài)是具體的，不是抽象的。現(xiàn)實存在的社會形態(tài)是復(fù)雜的，同一種社會形態(tài)在不同國 家、民族中，由于歷史條件和具體環(huán)境不同，又表現(xiàn)出不同的特點;每一社會形態(tài)內(nèi)部既有這個社會自己 的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，又有舊社會的殘余和新社會的萌芽，“純粹的社會”是不存在的。因此，社會形 態(tài)的發(fā)展既有統(tǒng)一性，又有多樣性，要作具體的分析。

第三，社會形態(tài)是歷史的，有它產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程。馬克思主義對復(fù)雜的社會關(guān)系進(jìn)行區(qū)分， 把社會關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，又把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)力的高度，這樣就有了可靠的根據(jù)把社會的發(fā)展 看作是一個與自然界相似的歷史過程，即是一個由低級形態(tài)向高級形態(tài)的合乎規(guī)律的發(fā)展過程，這就為 我們科學(xué)地把握歷史發(fā)展的客觀進(jìn)程提供了一把鑰匙。

(3)人類社會至今已經(jīng)歷了五種社會形態(tài)，即原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會 主義社會(共產(chǎn)主義社會的第一階段〉。從總體上看，人類社會的發(fā)展體現(xiàn)為這五種社會形態(tài)的更替。

2.社會發(fā)展過程中的決定性和選擇性

(1)社會發(fā)展是一個有規(guī)律的過程，社會發(fā)展的方向和過程服從于某種內(nèi)在的、必然的規(guī)律，這是社 會發(fā)展過程中的決定性。但是，社會發(fā)展離不開歷史主體一一人的活動。社會發(fā)展過程中的主體選擇 性是指社會主體以一定的方式在多種原因所提供的“可能性空間”中有意識、有目的地指向確定對象的 創(chuàng)造性活動。

(2)社會主體之所以能夠具有自主選擇的空間和條件，取決于多種因素。首先，社會內(nèi)部的基本矛 盾及其他矛盾與外部各種因素、條件的相互作用，使一個民族的發(fā)展表現(xiàn)為多種可能性構(gòu)成的“可能性 空間”。其次，一個民族之所以作出這種或那種選擇，一是取決于民族利益。民族利益是一個民族進(jìn)行 歷史選擇的直接動機(jī)。中國人民之所以選擇社會主義道路，是因為只有社會主義才能救中國，只有社會 主義才能發(fā)展中國。二是取決于國際交往。處在轉(zhuǎn)折點上的民族在國際交往中可以從處于先進(jìn)社會形 態(tài)的民族那里獲得“歷史的啟示”，各民族之間的交往是一個民族進(jìn)行歷史選擇、實現(xiàn)社會跨越的必要條 件。三是取決于對歷史必然性以及本民族特點的把握程度，這種把握程度直接制約著其歷史選擇活動 的內(nèi)容和方向。

(3)社會發(fā)展過程中的決定性與主體的選擇性兩者是內(nèi)在統(tǒng)一的。①主體的選擇性并不否定社會 發(fā)展的決定性，主體選擇的對象只能存在于可能性空間中，可能性空間是選擇活動的前提，而這個可能 性空間卻是由人們不能自由選擇的生產(chǎn)力和其他既定條件所決定的。主體的歷史選擇有既定前提并受 社會規(guī)律的制約，它不能改變?nèi)祟悮v史的總體進(jìn)程。②社會發(fā)展的決定性是在主體的選擇和創(chuàng)造過程 中實現(xiàn)的，主體的選擇性是社會發(fā)展決定性的實現(xiàn)方式。人類社會的發(fā)展是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng) 一，是自然歷史過程與人的自覺創(chuàng)造過程的統(tǒng)一。

3、社會發(fā)展道路的統(tǒng)一性和多樣性

(1)社會發(fā)展的決定性和主體的選擇性使社會發(fā)展過程呈現(xiàn)出統(tǒng)一性和多樣性。統(tǒng)一性一是指社 會形態(tài)運(yùn)動由低級到髙級、由簡單到復(fù)雜的過程，人類的總體歷史過程表現(xiàn)為五種社會形態(tài)的依次更 替;二是指同類社會形態(tài)具有共同的本質(zhì)。

(2)多樣性一是指不同的民族可以超越一種或幾種社會形態(tài)而跳躍性式地向前發(fā)展;二是指每種社 會形態(tài)具有各自的特點，每一種社會形態(tài)在不同的民族那里都有自己的特殊表現(xiàn)形式。

4、社會發(fā)展過程的前進(jìn)性和曲折性

社會發(fā)展過程的前進(jìn)性是指社會形態(tài)通過新陳代謝、吐故納新而向前發(fā)展，包括社會形態(tài)的質(zhì)變和 量變。社會發(fā)展過程的曲折性是指社會前進(jìn)過程中所出現(xiàn)的反復(fù)、停滯和倒退現(xiàn)象。曲折前進(jìn)是歷史 發(fā)展的普遍規(guī)律。列寧說過;“設(shè)想世界歷史會一帆風(fēng)順、按部就班地向前發(fā)展，不會有時出現(xiàn)大幅度的 躍退，那是不辯證的，不科學(xué)的，在理論上是不正確的。”封建社會代替奴隸社會，資本主義代替封建主 義，社會主義經(jīng)歷一個長時間發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢，但道路 是曲折的。資本主義代替封建主義的幾百年間，發(fā)生過多次封建王朝復(fù)辟，所以，從一定意義上說，某種 暫時復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象。一些社會主義國家遇到嚴(yán)重挫折，使社會主義好像被削弱 了，但人民經(jīng)受了鍛煉，從中吸取了教訓(xùn)，這些都將促使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展。

唯物主義的基礎(chǔ)篇二

1.社會基本矛盾的內(nèi)容和在社會發(fā)展中的作用

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾構(gòu)成了人類社會的基本矛盾。人類社會的 不斷進(jìn)步和發(fā)展，社會形態(tài)的依次更替，是由以社會基本矛盾為根本動力的動力系統(tǒng)推動的。社會的發(fā) 展總是從生產(chǎn)力的變化開始，生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，必然要求變革生產(chǎn)關(guān)系;生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變 革的客觀要求，又導(dǎo)致上層建筑的變革;新的上層建筑的建立，保證了新的生產(chǎn)關(guān)系的形成和發(fā)展，從而 使生產(chǎn)力獲得解放。社會基本矛盾運(yùn)動的這種循環(huán)往復(fù)的過程，形成了社會形態(tài)由低級到高級不斷進(jìn) 化和變革的歷史。

2.“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”

根據(jù)歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力是社會發(fā)展最終決定力量的原理，我們黨提出了“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”的思 想。所謂“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”，是指把是否有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，作為判斷我們的路線、方針、政策正確與 否的根本標(biāo)準(zhǔn)，作為判斷我們工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，作為判斷社會制度是否優(yōu)越和進(jìn)步的根本標(biāo) 準(zhǔn)。生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)是實踐標(biāo)準(zhǔn)在社會歷史領(lǐng)域的集中體現(xiàn)。鄧小平提出的“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)力標(biāo) 準(zhǔn)的進(jìn)一步深化。堅持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)是馬克思主義的一個基本實踐原則，也是堅持科學(xué)社會主義的前提。

堅持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，對于我們解放思想，深化改革，促進(jìn)建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)，具有現(xiàn)實的指導(dǎo)意 義。“三個代'表”重要思想的瑪出,從歷史主體的角度，為把“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”和“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)，真正貫 徹和落實于我國社會主義各項事業(yè)，提供了根本保證。

3、階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力

階級斗爭是階級利益根本沖突的階級之間的對立和斗爭。階級斗爭貫穿于階級社會的全部發(fā)展過 程和社會生活的各個領(lǐng)域，除了經(jīng)濟(jì)斗爭外，還有政治斗爭和思想斗爭。

階級斗爭是社會基本矛盾在階級社會中的直接表現(xiàn)，是階級社會發(fā)展的直接動力。階級斗爭推動 社會發(fā)展的作用，突出地表現(xiàn)在社會形態(tài)更替的質(zhì)變中，也表現(xiàn)在同一社會形態(tài)的量變過程中。

4、社會發(fā)展過程中的革命與改革

階級斗爭發(fā)展到一定程度必然引起社會革命，革命是階級斗爭的最高形式，其實質(zhì)是先進(jìn)階級推翻 反動階級的統(tǒng)治,用新的社會制度代替舊的社會制度，解放生產(chǎn)力。革命的根本問題是國家政權(quán)問題，

國家政權(quán)從反動階級手里轉(zhuǎn)到革命階級手里，是實現(xiàn)革命的首要的基本的標(biāo)志。

改革也是推進(jìn)社會發(fā)展的重要變革形式，它是在同一社會形態(tài)中，通過調(diào)整、變革不適合生產(chǎn)力發(fā) 展要求的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某些部分及環(huán)節(jié)，實現(xiàn)該社會形態(tài)的自我發(fā)展和自我完善。社會主義 社會的發(fā)展同樣離不開改革。改革是社會主義社會基本矛盾運(yùn)動的客觀要求，是解決社會主義社會基 本矛盾的根本途徑，改革是社會主義社會發(fā)展的重要動力。社會主義改革是社會主義制度的自我完善、

自我發(fā)展，是為了解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會全面進(jìn)步。改革是一種“制度創(chuàng)新”，用新體制取代 舊體制，改革是社會生活的深刻變革，改革也是解放生產(chǎn)力,所以改革也是一場革命。

5、社會發(fā)展和人的活動的關(guān)系

社會和人是不可分的，社會是人的社會，人是社會的主體。社會歷史是由人的活動構(gòu)成的，社會歷 史規(guī)律是人們自己的社會行動的規(guī)律，社會規(guī)律總是通過人的自覺活動來實現(xiàn)的。馬克思主義哲學(xué)不 是離開人的活動，恰恰是從人的活動，首先是從人的生產(chǎn)勞動中找到了打開歷史迷宮的鑰匙。但是，馬 克思主義哲學(xué)又不是一般地、籠統(tǒng)地談?wù)撊说幕顒蛹捌渥饔茫菍ζ溥M(jìn)行深人的具體的分析。唯物史 觀在考察人的歷史作用時，對歷史的參與者與歷史的創(chuàng)造者作了區(qū)分，認(rèn)為凡是社會中從事一定認(rèn)識活 動和實踐活動的人，都是歷史的參與者;而歷史的創(chuàng)造者是指社會發(fā)展的推動者以及社會發(fā)展方向和總 趨勢的決定者。歷史的創(chuàng)造者當(dāng)然是歷史的參與者，但歷史的參與者不一定就是歷史的創(chuàng)造者。有了 這個區(qū)分，就不會從馬克思說過的“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”這一正確命題中得出“人人創(chuàng)造歷史”的 簡單結(jié)論。堅持尊重社會發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，這是馬克思主義哲學(xué)研究歷史 創(chuàng)造者問題的基本立場、觀點和方法。

唯物主義的基礎(chǔ)篇三

1.社會規(guī)律及其特點

社會生活在本質(zhì)上是實踐的，社會規(guī)律就是人的實踐活動的規(guī)律，與自然規(guī)律相比，社會規(guī)律具有 以下特點。

(1)從社會規(guī)律的形成機(jī)制看，它形成于人的實踐活動之中。

(2)從社會規(guī)律起作用的方式看，由于社會規(guī)律得以存在并發(fā)生作用的必不可少的條件是人的有目 的有意識的社會活動，所以社會規(guī)律只有通過人的有目的有意識的活動才能體現(xiàn)出來。

(3)從社會規(guī)律的表現(xiàn)形式看，社會規(guī)律主要表現(xiàn)為統(tǒng)計學(xué)規(guī)律。

盡管社會規(guī)律有其特殊性，但它仍與自然規(guī)律一樣，有其客觀性。社會規(guī)律的客觀性表現(xiàn)為它是無 數(shù)創(chuàng)造歷史的個人相互作用的“合力”，它不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移。

2.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系及其矛盾運(yùn)動

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的兩個方面，二者是相互制約、相互作用的。一方面，生產(chǎn)力決定生 產(chǎn)關(guān)系。在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是其物質(zhì)內(nèi)容，它是最革命最活躍的因素，而生產(chǎn)關(guān)系則是相對穩(wěn)定的， 所以生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力對生產(chǎn)關(guān)系的決定作用表現(xiàn)在:①生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性 質(zhì)和形式，有什么樣的生產(chǎn)力就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系;②生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。在生產(chǎn)方式中，生 產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力賴以存在的社會形式，它體現(xiàn)著人們的經(jīng)濟(jì)利益，影響人們在生產(chǎn)中的主動性、積極性， 從而影響生產(chǎn)力的發(fā)展。

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了生產(chǎn)方式的矛盾運(yùn)動。生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間自始至終地存 在著矛盾，不適合時有矛盾，基本適合時也有矛盾，只是矛盾的性質(zhì)和特點不同。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的 矛盾運(yùn)動過程，就是由基本適合到基本不適合再到新的基本適合。

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾，構(gòu)成了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在的、本質(zhì)的聯(lián)系。歷史唯 物主義把它表述為生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。這一規(guī)律的內(nèi)容是:生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系， 決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)及其發(fā)展變化的方向;生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用歸根到底取決于和服從于生產(chǎn) 力發(fā)展的客觀要求。掌握生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況這一規(guī)律十分重要。

第一，這一規(guī)律是我們理解社會歷史的鑰匙。對一切重大的社會現(xiàn)象的認(rèn)識都可以從這一規(guī)律中 追根溯源，從而得到科學(xué)的理解。

第二，這一規(guī)律掲示了社會主義代替資本主義的歷史必然性，是我們堅定社會主義信念的科學(xué) 依據(jù)。

第三，這一規(guī)律是馬克思主義政黨始終代表自己先進(jìn)性質(zhì)的根本要求和制定路線、方針、政策的最 根本的客觀依據(jù)。馬克思主義政黨要始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。

3、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互關(guān)系及矛盾運(yùn)動

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)即經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，是指同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑是指建 立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會意識形態(tài)和與此相適應(yīng)的政治法律制度及設(shè)施。上層建筑的這兩個部分 是相互制約的，政治上層建筑是以思想上層建筑為指導(dǎo)建立起來的并與之相適應(yīng)，思想上層建筑要通過 政治上層建筑來體現(xiàn)并保證自己的實現(xiàn)。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要決定上層建筑的產(chǎn)生，上層建筑是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要 而建立起來的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化發(fā)展決定上層建筑的變化發(fā)展 及其方向。

上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，這種反作用集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。從服務(wù)的方向 上看，上層建筑一方面通過對社會生活的控制和調(diào)節(jié)來為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，調(diào)控的手段有法律、經(jīng)濟(jì)、思想 等手段;從服務(wù)的效果上看，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用有兩種情況，它既可以起促進(jìn)作用，也可以起 阻礙作用。上層建筑反作用的性質(zhì)，取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，歸根到底取決于它是否有利于 生產(chǎn)力的發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的內(nèi)在的本質(zhì)的聯(lián)系，構(gòu)成了上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

這一規(guī)律表明，上層建筑的性質(zhì)和變化發(fā)展，上層建筑是否需要改革以及改革的形式和方向，都取決于 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況。