每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養人的觀察、聯想、想象、思維和記憶的重要手段。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？這里我整理了一些優秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

全國甲卷語文作文紅樓夢篇一

我國獨特的書法藝術就是在歷代書法大家學習與借鑒前人經驗的基礎上，不斷推陳出新，創造出富有時代精神的新作品，而逐漸形成的一門藝術形態。晉代的王羲之，被譽為“書圣”。他學習書法時，不但刻苦認真，而且博采眾長，不斷擴大自己的知識面。據說他起初向衛夫人學習書法，后來又借鑒秦漢以來眾多的書法佳作，像秦代大書法家李斯，漢代大書法家蔡邕，三國大書法家鐘繇，以及被稱為“草圣”的張芝等許多名家作品，他都泛覽博識，然后才獨創出一種俊逸妍美的新書體。前人高度評價他的書法如“龍躍天門，虎臥鳳闕”。他的代表作品《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”，楷書《樂毅論》則被譽為“千世楷法之祖”。

書法藝術從晉代至唐初一直是繼承“二王”的傳統，追求姿媚瘦硬的書風。盛唐的顏真卿，獨樹一幟，開創了渾厚雄強、剛勁肥壯的新書體，也就是我們常說的“顏體”。自唐以后，許多著名的書法家都從他那兒吸取過營養。據說他曾經跟張旭學習筆法并且向“二王”、褚遂良以及當時民間的書法作品多方面借鑒，才能承前啟后，開創一代書風。

近代文學大師李可染先生也曾說過：“踩著前人的腳印，最佳的結果也只能是亞軍”。米芾是宋代四大書法家之一，年輕時學習書法很刻苦，他借了很多晉代和唐代名家真跡來臨摹，當他把古人的真跡和自己臨摹的作品一道歸還原主時，連主人也分別不出真假來。別人對他說：“你寫字太像古代的人，惟獨沒有自己的面貌，這樣是不會有成就的，希望你要發揮自己的特長，不能食古不化。”他聽后慢慢沖破古人的束縛，發揚自己的長處，到晚年終于形成了自己獨特的風格。

歷史的車輪行駛至今日，書法藝術成為了中華民族獨有的藝術形式。在經歷了五千的歲月洗滌后，逐漸沉淀凝實成為我們中華傳統文化的一個重要組成部分。創新基于前人傳承的基礎之上，而傳承又依賴于創新而不斷汲取營養，二者相輔相成。

全國甲卷語文作文紅樓夢篇二

曾經，由于清政府的守舊，閉關鎖國，一個朝代走向滅亡；曾經，因為管仲為相，大膽創新，一個朝代國富兵強。由此可見，敢于傳承與創新是多么的重要。

清政府不懂創新，加之對傳承而來的強盛國力有著盲目的'自信，開始了長達兩百年的閉關鎖國政策，導致落后于西方國家，最終招致滅亡。管仲大膽創新，不僅打破了原有的井田制，還整頓了軍隊，在原有的基礎上對軍制做出了一定的改革。同時，積極地施行推舉制，給予人才更多施展抱負的窗口。管仲的改革順應了社會的發展趨勢，因此齊國得以國力昌盛，奪得九合諸侯，一匡天下的霸主地位。

兩個朝代的結局因創新而截然不同。創新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。民族或國家的繁榮絕不是僅僅靠繼承前代而形成的，更是要依靠后人在前者的基礎上不斷探索，持續突破。傳承很重要，創新同樣重要。就如同樹木一般，沒有創新，傳承只能作為一顆種子深埋于泥土之中；沒有傳承，創新就是無根之木，經不起風雨。

晉代書圣王羲之就是一棵十分健康的大樹。他學習書法時，閱覽眾多名家之作，而后融入自己的學識，在借覽前人的基礎上，獨創出了一種俊逸妍美的新字體。王羲之創新的作品流芳百世，至今受人驚嘆。

只有有效地繼承人類知識，同時把世界最先進的科學技術知識拿到手，我們再向前邁半步，就是最先進的水平，第一流的科學家。美國國際商用公司和蘋果電腦公司按照溫伯格說的去做了。他們在王安公司稱雄的個人電腦上再次創新，推出了體積小且更先進的電腦，并以較低價出售。青出于藍而勝于藍，一舉打敗了堅持老產品的王安公司。

敢于突破，敢于創新，將傳承與創新結合在一起，才能在平凡中創造非凡的力量。絕對的墨守陳規，只會消耗原有的能量，就像閉關鎖國和王安公司，遲早會落敗。從齊國管仲，晉代王羲之，再到美國商用公司和蘋果電腦公司，他們的成功無一例外不是在向世人展現

傳承與創新長成的樹木，是茂密的，是高大的，是生機勃勃的。

全國甲卷語文作文紅樓夢篇三

“板橋體”看似單個字形歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風格來出名，那么他必定會走入一條死胡同。因為有人說，這種作品“不可無一，不可有二。”說“不可無一”，是肯定了“板橋體”獨特的藝術價值和不朽的藝術地位；說“不可有二”，則揭示了藝術創作中的真理。正如賈平凹在信中對小妹所說：“對于大師，你只能學習，不能效仿。”

“板橋體”與“揚州八怪”的其他藝術風格的誕生，有其獨特的歷史背景和意義，在那個壓制人才發展、摧殘人才天性的清王朝，“揚州八怪”用一種不合乎世俗審美標準的藝術風格，表達自己的人格理想、高尚情操，是對自由的追求，也是對于權貴的蔑視和抗爭。可以說，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無其神。這樣的作品，當然“不可有二”。然而，許多人并不信奉這個原則。當文學與時尚產生了關聯，似乎文學創作也能產業化發展，作家也能按一個模子批量生產了。書店里，占據“暢銷書架”的一會兒是懸疑小說，一會兒又是通俗哲理。花樣總在翻新，卻大都千篇一律。那些書雖暢銷一時，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網。馬克思說過：“所有的價值最終都只剩下時間。時間會濾去所有跟風的作品，最終只留下一部或幾部體現時代精神，關注人類和人生的作品。”

這么說，我們是否就不要學習他人的作品了呢？當然不是。那些膚淺的跟風之作，正是因為對文化藝術傳承、研究不夠，才會畫虎不成反類犬，落于俗套。因此，傳承是文化生存和發展的基礎，創新則為之注入源源不斷的活力。

不僅藝術創作如此，生活和生產實踐中的許多方面，都要傳承與創新并重。改革開放后，我國與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經驗，嘗到了甜頭。但是現在，我國的創新實力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報》上說，上海的服務業管理照搬制造業管理模式，阻礙了服務業起舞。在此，制造業管理模式也是“不可無一，不可有二”的吧。有變通與創新，才有突破。

不論從事什么行業，我們都要廣泛學習他人的成功經驗，并充分認識自身特點，選擇正確的發展方向，勇于創新。傳承與創新并重，是科技和文藝等發展的根源。

全國甲卷語文作文紅樓夢篇四

中國五千年的文化，使我們精神世界更加豐富，改革開放40年來，中華民族能走出一條具有中華民族特色的發展之路，是中華燦爛文化的結晶，更是中華民族用雙手用血液凝聚的果實。

一代代的傳承是中華民族具有獨一無二的底蘊，由先人為我們開辟的道路，是經驗更是財富，倘若沒有這些傳承，又何來中華民族是特色的呢?秦國的滅亡，唐朝的強盛，清朝的腐敗，這些寶貴的歷史積累，在改革開放40年來迸發。使中國以驚人的速度高速發展，創造一個又一個中國奇跡。

創新，基于先人的經驗，結合中華民族的智慧，中華民族實現富強，離不開這些高鐵，絲綢之路共享單車，支付寶支付，微信支付等無現金支付，這些都是以創新實現。

創新是讓中華民族生活更加豐富美好，也是讓世界生活的多姿多彩量子技術，嫦娥奔向月球，5g時代等新名詞進入我們的生活，不僅是中華民族，更是給世界添上濃厚的色彩。

在改革開放以來取得的成就并不足以令我們滿足，不能讓我們中華民族挺立于世界，我們可以自豪，但不能驕傲，歷史的事實告訴我們，謙虛才能使我們進步，在獲得自豪感和歸屬感的同時必須具有責任感，中華民族依然要繼續探索和創新，依然要肩負起責任，只有不斷的創新才能給后人留下光明的道路，只有不斷的積累前人的經驗才能創新。

歷史的車輪滾滾向前，只有不斷進步才能防止被淘汰這是從古至今的生存法則，也是適應時代的法則，民族的延續使我們需要傳承，需要創新。文明的進步使我們需要傳承，需要創新，中國一定不會忘記初心繼續前行，為實現中華偉大復興夢而努力奮斗。

中華民族前進的道路依然很長，船會動夢想的彼岸，會變歷史血淋淋的教訓鞭策著我們，對美好生活的向往激勵著我們。創新和傳承是中華民族實現夢想的工具，給我目標，指引著我們不斷的探索中華民族特色的發展之路，文明給予我傳承，我以文化饋贈文明。

全國甲卷語文作文紅樓夢篇五

對于‘科技造就未來’我們耳熟能詳。科學技術的威力，讓我們的生活更加美好。自從瓦特發明了蒸汽機，整個世界就邁入科技時代；自從愛迪生發明了電燈，我們就離開了黑暗并讓科技邁了一大步。雜交水稻袁隆平在世界上率先育成超高產雜交水稻——“超級稻”，為解決中國乃至全世界的糧食問題作出重要貢獻……

科學技術的成就不斷改變人們的生活，以前在古代，人民想去北京旅游，也只能坐著馬車去北京。等趕到北京時，都過九九八十一天了。科技的出現，現在已經有了飛機、火車了。過幾個小時就到了，真方便！

以前人們做飯總是要被油煙嗆到，然后急忙開窗消除煙氣。科技的進步，于是有了油煙機，就緩解了做飯時煙霧的問題。可是油煙機雖然有換擋模式，但吊得太高，吸力還是不行。接著出現了近吸式油煙機，而近吸式油煙機雖然改善了廚房油煙問題，但是每天都要擦拭油煙機，即辛苦又耗時。蒸汽機油煙機就出現了，蒸汽式油煙機清洗非常方便，只要把水加到指定的位置，按下清洗鍵，剩下清洗的事就交給油煙機自己處理了，一會兒一個亮锃锃的如剛出廠的油煙機呈現在你眼前了。

隨著科技的創新，人們的生活變得日新月異。以前的人想要給遠方的親友寄信，只能通過郵局傳送，要過數天才能收到。現在互聯網的出現，微信、qq的即時聊天，想見見親人怎么樣了，可以用視頻聊天了。而且現在出門也可以不帶錢包了，微信，支付寶付款就可以了。如果沒時間做飯，點下外賣軟件，一、二十分鐘一份香噴噴的飯菜就出現在你家門外。

以前建房子挖基礎的工具只能是鏟子，鋤頭等人力工具。幾十個人一鏟一鏟地挖，然后“螞蟻搬家式”地搬運土泥。這樣不但累，而且效率低，建出來的房子也不牢固。隨著科技的進步，打樁機、沖擊鉆機、挖掘機和平路機等建筑工具的出現，大大地改善這個問題。從打樁、放鋼筋、倒水泥成樁。打樁機、挖掘機、水泥攪拌機分工合作完成，沒多久一幢抗震能力極強的房子拔地而起。

如果沒有科技的發展，我們還在一個遠古時代，過著鉆木取火，濃濃煙霧中做飯，坐著顛簸的馬車才能到達目的地旅游……爺爺說“創新是一個民族進步的靈魂，也是一個國家興旺發達的不竭源泉。也是中華民族最鮮明的民族稟賦”。我們作為新一代的青少年兒童，從小應該努力學習，勤思考，愛鉆研，長大后為祖國作出貢獻！

全國甲卷語文作文紅樓夢篇六

“創新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。”

藝術需要傳承。

在中國的相聲演員中，子承父業的有很多。馬三立出生于曲藝世家，祖父馬誠方是有名的評書藝人，以擅說《水滸》著稱。父親馬德祿是著名的“相聲八德”之一，而且是相聲名家恩緒的愛徒與門婿，馬三立初中畢業后就子承父業說起相聲，成為一代相聲大師。而他的二兒子馬志明又子承父業，在馬三立的言傳身教之下，學會了大量的傳統相聲段子，并在海內外演出中獲得了好評。侯耀文繼承了父親相聲藝術大師侯寶林先生的事業。楊議繼承了父親楊少華的事業，并且和父親一起同臺表演，成為一對有名的父子搭檔。

創新需要勇于探索的精神。

著名物理學家、諾貝爾獎學金獲得者楊振寧教授在做報告時評價他的導師泰勒的成功時，有過這樣一段耐人尋味的描述：泰勒幾乎每天都有十個想法，其中有九個半是錯的，但他不在乎。然而，他就憑著每天半個對的新思想的積累，獲得了巨大的成功。

楊振寧說：“創新有兩點：一是不要固于前人的成就，二是不要怕錯誤，這兩點都需要膽量。”

創新是人類所特有的創造性勞動的體現，是人類社會進步的核心動力和源泉。創新是人們在認識世界和改造世界的過程中對原有理論、觀點的突破和對過去實踐的超越。

傳承是對舊事物的或是傳統的事物中的優良的事物進行繼承，創新則是在對傳統的事物中的好事物進行發展

繼承傳統、推成出新始終是我們成功的無上訣竅。

全國甲卷語文作文紅樓夢篇七

從記事起，家中書房掛滿了竹子圖，水墨的質感清晰而飽含韻味，節節的竹竿象征著蒸蒸日上，大有不與世間污穢同流之意。小時候雖驚嘆于畫上竹子的惟妙惟肖，卻對邊上那幾行小字頻頻皺眉。

小時隊書法不甚了解，長大了才慢慢有所知曉，那字非隸非楷，并不如平日所見那些大家之字整齊美麗。

年級再長些，我了解到那是明清時期板橋的字畫，此時又方知鄭燮的字長久以來一直備受世人議論，有說他的字歪歪斜斜，似連小學生都不如；卻也有人以為它錯落有致、別有韻味的，他們說隸書、楷書皆傳承于千百年的書法文化，而鄭板橋又將其進行了創新。

板橋體誕生于滿清較勝時期，那時的清王朝對文字的約束更是嚴格，無論是八股文的盛行抑或文字獄的猖獗，都使那個時代的文章死氣沉沉，而鄭板橋卻在如此重壓之下形成獨一無二的文體，是他對當朝封建的不腐還是對自由與創新的向往。

正是這種傳承與創新，不僅僅出現板橋體這樣絕世佳作，更是形成了五千年獨一無二而又博大精深的華夏文化。

上溯至春秋時期，孔子對于炎黃帝思想的傳承與對治國修身創新性的獨特融合，形成了對后世影響頗深的儒家思想；而戰國的孟子，他又傳承了孔子的“仁”的理念，對執政也進行創新，融入“仁政”的概念；諸子百家的文化成為后世文人諸如蘇東坡、李清照、辛棄疾、杜甫等文人墨客傳承的對象，而那些垂名青史的大師們無一不是在傳承的基礎上進行創新。不同的經歷與情感釀出文化與文學無與倫比的美麗。

傳承與創新對現世也是不可或缺的，無論是作家韓寒對于古典文學的繼承與現今社會挫敗的創新，還是現代舞對古典芭蕾的傳承與對近代自由的新鮮無獨的創新，甚至是高科技產品的出現都以身證明創新與傳承的重要性。

傳承是對于古舊文化的肯定與對精華的保留，而創新是結合不同的時局、不同的社會狀況而產生的獨一無二的內容。唯有兩者共同結合，才能達到“和”的境界。

全國甲卷語文作文紅樓夢篇八

“碧艾香滿處處忙，誰家兒共女，慶端陽。細纏五色臂絲長，空惆悵，誰復吊湘，往事莫論量，千年忠義氣，日星光，離騷讀罷總堪傷，無人解，樹轉午陰涼。”長眠于大地的詩人啊，你是否也預料到現今端午的荒涼呢?

“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的屈原，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長河中漸漸湮沒了，不少人開始不斷追求物質的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會屈原之意?端午節的背后成了是人們玩樂的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過是閑余飯后的談資罷了。

在漫漫華夏幾千年文化中，中國文化的傳承竟也會斷流，是文化的缺失嗎?沒錯，先是端午節被韓國申遺，主權受辱;接著清明時節議紛紛，國人庸俗，難道還要讓中國的文化從此消失嗎?雖說早將傳統節日定為國假，但對其重視程度卻僅僅停留在物質之上，文化的缺失尤為重要。清明節的接踵不正是人們庸俗的體現嗎?親人在世時無暇多盡孝心，天人相隔后，花費無謂的錢財，對逝者價值何在?掩藏背后的不正是拜金主義、攀比之風嗎?更讓人心痛的是，造別墅，造名車后又掀起了紙糊蘋果成祭品的潮流，這些都折射出了社會的病態，難道不正與屈原正直的精神背道而馳，難道還想再上演一次悲劇嗎?

文化的傳承早已刻不容緩，對文化的關心與重視不能只是在表面上，要有意地去創新，去培育。當然，創新是以文化內涵為基礎，像紙糊蘋果成祭品，這種行為萬萬不可取，這種所謂的創新更要嚴厲地打擊。其實韓國能夠成功申報江陵端午節成聯合國無形文化遺產，其背后也對它進行了很多的創造性發揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎?自己明明不去好好地珍惜愛護自己的文化，當他人成功申遺時再去爭執，一切又有何意義，難道不覺得羞愧嗎?難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎?難道還要讓春節，元宵等傳統節日都被他國搶去嗎?不!對自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要創新，將現代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護我們的文化。

我相信，不，我堅信，中國的文化在不斷地傳承與創新中，定會在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會會心一笑吧!