一年一度的高考將要徹底收官，考生們即便心有遺憾，終究無(wú)事于補(bǔ)，下面小編在這里為大家精心整理了幾篇2022年高考語(yǔ)文作文全國(guó)甲卷《紅樓夢(mèng)》，希望對(duì)同學(xué)們有所幫助，僅供參考。

2022年高考語(yǔ)文作文全國(guó)甲卷《紅樓夢(mèng)》1

《傳文化之風(fēng)，鑄創(chuàng)新之夢(mèng)》

雕梁畫柱，落櫻繽紛，紅樓的大觀園百年傳承，佳話相傳，翼然之庭飄飄欲仙，泄玉之態(tài)宛若游龍，沁芳之美人面桃花。有人說(shuō)，那傳承和創(chuàng)新哪個(gè)更勝一籌？我想，歷歷在目的，或許是那上下五千年傳統(tǒng)華夏和不斷富強(qiáng)創(chuàng)新的時(shí)代光影吧！新與舊的交織，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，祖國(guó)的繁榮昌盛，才得以綿延不絕。

模仿與傳承自是創(chuàng)新之本。大畫家達(dá)芬奇起初也是臨摹別的畫家的光影，書法大家王羲之初時(shí)也是模仿別的大家的用筆。我們?nèi)A夏兒女，自古才人吟詩(shī)作賦，皆會(huì)引用古人先輩的積淀。古人以月為思念之意象，李白一首“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，便有了“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，亦出此“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”皆是直接引用他人文化的方式。

而現(xiàn)在社會(huì)中更是如此，在我們尚為基礎(chǔ)的領(lǐng)域，別的國(guó)家研究出新的理論，我們也會(huì)拿來(lái)仔細(xì)研究，追根求源，理論才得以傳承；別的地方發(fā)明了新的技術(shù)，其他人也會(huì)不斷借用，技術(shù)才得以弘揚(yáng)。模仿，往往是邁出的第一步，是必不可少的。

可如果僅僅是模仿，還不足以推動(dòng)國(guó)家與文化的發(fā)展，我們要學(xué)會(huì)站在巨人的肩膀之上向上攀登。俗話說(shuō)：青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。中華美妙絕倫的文化底蘊(yùn)——宋詞，無(wú)疑是最好的例子。宋詞是基于古人唐詩(shī)的基礎(chǔ)之上的，依舊是以月寫思，以花抒樂(lè)，可格式、用詞、中心都有所提升，韻律更加優(yōu)美，寫法更加多樣，有“爭(zhēng)渡爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺”的愜意，更是有“那人卻在燈火闌珊處”百年回眸。齊白石之所以能在國(guó)畫中成為大家，也正是因?yàn)樗粩嘣诟鞔螽嫾姨幖橙〗?jīng)驗(yàn)，不厭其煩地修改畫法，并在他們的優(yōu)點(diǎn)中增添幾分自己的色彩，傳承著傳統(tǒng)畫法，又別具一番風(fēng)味。

新中國(guó)這一路，也是不斷在基礎(chǔ)上展現(xiàn)出新的高度。聽(tīng)取黨的經(jīng)驗(yàn)，自省自強(qiáng)；借鑒蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)一番思考，開(kāi)始了長(zhǎng)征；在每一次戰(zhàn)斗中將《孫子兵法》運(yùn)用于極致，并加入我們自己的指揮與戰(zhàn)術(shù)。這，就是長(zhǎng)江后浪推前浪。

而最高的境界，就是獨(dú)立自我的創(chuàng)新。魯迅先生說(shuō)過(guò)：世上本沒(méi)有路，走的人多了，也就成了路。創(chuàng)新的基礎(chǔ)是模仿，是傳承，是文化自信，近年來(lái)，中國(guó)自主研發(fā)芯片，有了自己的手機(jī)系統(tǒng)；科學(xué)家們不斷在航天領(lǐng)域越戰(zhàn)越勇，“神舟十三號(hào)”“祝融”“天宮”接連問(wèn)世，帶著中國(guó)人的創(chuàng)新精神一次次飛向無(wú)垠的蒼穹。中國(guó)人，用思考，用創(chuàng)新，真正實(shí)現(xiàn)了中華民族偉大復(fù)興、富強(qiáng)的中國(guó)夢(mèng)。

再回首紅樓，那是百年前的文化奠基，是千載之下帶領(lǐng)我們覷面古人的傳承與創(chuàng)新，是山水之間引領(lǐng)我們迎面未來(lái)的勇氣與自信。傳文化之風(fēng)，鑄創(chuàng)新之夢(mèng)，萬(wàn)古不變，熠熠雄姿！

2022年高考語(yǔ)文作文全國(guó)甲卷《紅樓夢(mèng)》2

《研究融合境界，才是萬(wàn)物道理》

《紅樓夢(mèng)》“大觀園試才題對(duì)額”這個(gè)情節(jié)，有人主張從歐陽(yáng)修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；此名光考慮亭子，完全沒(méi)考慮到水。賈政則認(rèn)為“此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個(gè)“瀉”字，有人即附和題為“瀉玉”；此名光考慮水，全然沒(méi)有考慮到亭子。以上給匾額題的兩名，或直接移用，或借鑒化用，都是只考慮了其亭的單一性，完全沒(méi)有整體性，體驗(yàn)不出整個(gè)亭子該有氛圍，故而沒(méi)有通過(guò)。

賈寶玉則覺(jué)得用“沁芳”更為新雅，“沁芳”二字，有雙重含義，其一，沁于芳，橋亭沁于翠柳芳花之間；其二，使芳沁，落花沁于池沼之內(nèi)。點(diǎn)出了花木映水的佳境，把水與亭，水與花草，優(yōu)雅的結(jié)合起來(lái)，相映成輝；也契合元妃省親之事，蘊(yùn)藉含蓄，思慮周全，屬于當(dāng)時(shí)人、當(dāng)時(shí)事、當(dāng)時(shí)景相映相成，于是得到了認(rèn)可。

這種手法在其他文學(xué)創(chuàng)作中也可見(jiàn)，比如朱自清的《荷塘月色》，也講了荷花，荷葉，流水，月光的相映成輝；馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。景和人的相映相襯，處處都是“秋”的氣息；張若虛的《春江花月夜》，江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。江流圍繞花草，月光照射著開(kāi)遍鮮花的樹林，洲上的`白沙和月色融合在一起，春，江，花，月融合成《春江花月夜》。

這樣的思想，不僅僅在于文學(xué)，也在于其他美學(xué)藝術(shù)，比如畫有背景和中心，有前中后景；流行歌由主歌，副歌和中段三位一體的結(jié)構(gòu)；舞臺(tái)表演要景，聲和人合并展現(xiàn)。

我們影視劇、小說(shuō)、詩(shī)詞等常說(shuō)的“氛圍感”也是如此：人面桃花相映紅，如果沒(méi)有桃花相映，人面也就無(wú)法那么紅了；照花前后鏡，花面交相映，前后兩面鏡子里交叉出現(xiàn)了臉孔和花飾，相互輝映，才顯得格外好看。這就是氛圍感的重要性，氛圍照應(yīng)才有“交相映”，“相映紅”。

極致美學(xué)講究氛圍上的相映成輝，做事也是如此，要多方照應(yīng)，多面融合才能成極致。

一道菜，高于它的所有食材；一首旋律，高于合奏的所有音符；一本書，高于組成它的所有詞語(yǔ)；融合之后的境界要高于其組成的部分，才是我們應(yīng)該的追求，才是萬(wàn)物的道理。

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