《覺醒年代》要將劇中所涉及的歷史人物，從書本中的一個個名字還原為有血有肉的個體。這部劇播出后獲得了很多年輕觀眾的喜愛。希望今天的人們可以了解那些舍棄小我擁抱大我的先驅，記住那一個個閃閃發光的名字，不忘今日幸福生活的來路。以下是小編為大家整理的覺醒年代人民日報評論，供大家參考。

覺醒年代人民日報評論【1】

《覺醒年代》：致敬新文化先驅

《覺醒年代》是一部具有思想深度、歷史深度與藝術深度的優秀電視劇。

它第一次全景呈現了對現代中國產生劃時代影響的五四新文化運動，第一次生動塑造了陳獨秀、李大釗、胡適、蔡元培以及魯迅、錢玄同、劉半農等一代新文化巨人的群體風采，第一次在風起云涌的歷史大背景下闡釋了馬克思主義在中國的傳播邏輯和中國共產黨出現的必然性，第一次將五四新文化摧枯拉朽、一往無前的時代精神表現得歷歷在目、酣暢淋漓，第一次將五四青年追求祖國新生、追求民主科學、追求自由解放的初心表現得青春激蕩、熱血沸騰。

正因為如此，在五四運動剛剛百年之后、在紀念中國共產黨成立100周年之際，這部電視劇可以說是一次崇高的獻禮。

《覺醒年代》的藝術深度體現在它并不是歷史文獻的影像還原，也不是對歷史人物的“概念化”重現，更不是歷史事件的編年堆砌，而是把每個主要人物都作為完整的藝術形象來刻畫，借助大量歷史資料的線索，利用創作者的想象，找到了每個人物的性格之核，也找到了他們共處一個特殊時代的文化共性，從而使得這些人物的思想動機、行為方式、道路選擇、情感沖突都有了性格支撐，也有了時代烙印。每個人物的復雜性、多樣性也都統一在人物性格的內在一致性中。

陳獨秀的雄才大略、光明磊落、剛愎自用、專橫霸道、視死如歸都是連為一體的，他與蔡元培、胡適等同仁，特別是他與兩個兒子的關系、與朋友們的關系，把陳獨秀天馬行空的性格體現得栩栩如生。人們會相信，藝術虛構而塑造的“陳獨秀”就是“真實”的陳獨秀。

此外，深受西方文化影響的胡適溫和、務實、自由派的性格，李大釗平實、親民、醇厚的性格，作為長者的蔡元培沉穩、睿智、從容的性格，甚至辜鴻銘這種所謂新文化運動的反對者自傲、自居、自大的性格，都塑造得生動準確細膩，觀眾甚至都能通過這些藝術形象來解釋這些人物的政治道路和人生軌跡。在尊重歷史的前提下，這部劇藝術地“活化”了歷史人物，從而證明了歷史劇創作的一個“原理”：人活則歷史活，歷史活則電視劇活。

正因為人物被“激活”了，電視劇才能不依賴外在的戲劇性、情節性和動作性，而是巧妙地以新文化運動各位先驅與舊文化、舊勢力、舊軍閥的對立作為沖突，以蔡元培、陳獨秀、胡適這三只“北大兔子”(三人各差12歲，均為農歷卯年出生) 以及李大釗從志同道合到分道揚鑣的情感關聯為主線，形成了“桃園三結義”式的人物結構關系。

以毛澤東、周恩來、鄧中夏等青年人在新文化影響下逐漸走上馬克思主義道路，以陳獨秀與兩個兒子之間相敬相爭、殊途同歸作為兩條副線，使得電視劇的所有戲劇沖突，都成為人與人的沖突，成為情感、思想、性格、道路的沖突，觀眾仿佛置身于那個崢嶸歲月，與這些人物一起痛苦、一起焦慮、一起選擇。

觀眾因為人物的鮮活而置身于劇，置身于歷史，這是這部劇最杰出的成就。特別值得一提的是，電視劇在注重歷史質感、人物鮮活的同時，還在敘事中注入了一種自然而然的歷史詩意。

在故事與人物的推動中，它經常用一種情緒化的音樂、形式感的畫面、詩意的空鏡頭、別具一格的小道具，放大、渲染、強化電視劇中那些崇高的、細膩的、悲憫的、信仰的、意味深長的細節、情緒和歷史感，在這種詩意的“間離”中，完成了史詩品格的美學定位。

作為一部歷史正劇，歷史深度是這部電視劇的重要價值。全劇以袁世凱復辟、《新青年》雜志創辦、北京大學改革、張勛復辟、文學革命、五四運動、新文化運動分化、馬克思主義傳播、中國共產黨成立作為核心事件，全面展示了新文化運動和五四運動為什么會發生，以及如何發生、如何變化，馬克思主義為什么會在中國傳播等歷史進程，呈現出那個歷史時代絕望與希望、衰老與新生、傳統與現代生死決戰的歷史氛圍和時代趨勢。

電視劇用兩代人的選擇告訴我們，在那個中國即將被開除出地球“球籍”的時代，唯有壯士斷腕、革故鼎新才是中國的出路。雖然，歷史從來都不是按照人的主觀意愿而發展的，歷史的河道有許多人們無法控制的暗礁、逆流，但是我們不能用所謂后來的“正確性”去否定昨天先驅者的嘔心瀝血和前赴后繼。從這個意義上說，這部電視劇體現了歷史唯物主義的創作態度，正是這種態度確立了電視劇的歷史深度。

藝術深度、歷史深度必然會為思想深度奠定基礎。當胡適還停留在“新文化”“新人”的階段，面臨民族危亡的陳獨秀在李大釗影響下，已經從啟蒙之路急不可待地走上政治之路、政黨之路，表現出對中國道路的不同選擇。電視劇對人物命運的歷史再現，深化了“中國道路”的思考。從全盤西化到中國國情，從資本主義到共產主義，從俄國道路到中國實踐……電視劇呈現了中國第一代現代知識分子的救國思想以及中國第一代馬克思主義者的求索之路。

傳統與現代、啟蒙與革命、政治與文化、救亡與圖存、學術自由與民族興亡、人道主義與階級斗爭、資本主義與社會主義、知識分子與工農群眾、自由解放與民主富強……所有這些一百多年來纏繞著中國人的問題，都在這部作品中得到了深入探討。雖然并非所有的疑問都得到了最終解答，但它們對觀眾思想的沖擊和激蕩，依然體現了電視劇穿透百年的思想深度和強度。

曾經受到五四新文化運動巨大影響并親身經歷過這場運動的毛澤東說過，五四運動“在思想上和干部上準備了一九二一年中國共產黨的成立”。這一趨勢在 《覺醒年代》中也得到了清晰的體現。

《覺醒年代》雖然不可避免地帶有特定時代、特定創作方式的時代影響，但它無疑是向拉開現代中國大幕的五四新文化運動的一次崇高致敬，是對新文化儀態萬千的思想遺產的慎重繼承，劇中所謂中國“三千年之大變局”，第一代現代意義的知識分子用不同的方式對中國向何處去的追問，作為世紀考卷，至今依然振聾發聵。思想深度、歷史深度和藝術深度所支撐起的這部電視劇的特殊意義，值得珍惜。

覺醒年代人民日報評論【2】

近年來，以歷史為背景的影視改編劇如雨后春筍，不斷涌現。有以古代為背景的《大秦賦》《大明風華》，也有以近現代史為背景的《我們的法蘭西歲月》等。雖然評價各異，但不難看出，影視劇在向著傳播歷史文化的方向努力。特別是近期持續刷屏的《覺醒年代》，引發了公眾對影視劇能否進一步提高歷史學習熱情的討論。

《覺醒年代》作為建黨100周年的獻禮劇，一經播出就廣受好評。這部劇以李大釗、陳獨秀等歷史人物為主要角色，著重展現了1915年到1921年中國共產黨成立之前的這段歷史。從袁世凱簽署“二十一條”到《新青年》創刊，從五四運動到中國共產黨成立，那段國運飄搖、民不聊生的艱難時世在劇中全方位展現。不少人因為這部劇深感中國共產黨的偉大和如今幸福生活的不易，紛紛去重新學習了那段歷史。

“以史為鑒，可以知興替”，學習歷史對于一個民族的發展意義深遠。只是對很多年輕人來說，僅僅是在上學時對歷史有所學習和了解，并且有礙于當時的年齡或閱歷限制，大多是死記硬背，并不能深刻的理解歷史所帶給我們的影響。《覺醒年代》讓更多的人體會到陳獨秀先生創辦《新青年》的艱辛，體會到李大釗先生對于中國和中國人民新生活的貢獻，體會到魯迅先生“記憶寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的含義。從這個意義來說，這部劇是一部優秀的黨史教科書。

歷史同樣是厚德載物的，孕育了很多優秀的傳統文化。《論語》中提到，“君子和而不同，小人同而不和”。在《覺醒年代》中，“和而不同”多次出現。蔡元培先生在北大任校長的過程中，不斷調節新舊文化之間的矛盾，鼓勵大家取彼之長、補己之短。正是這樣的百家爭鳴，才為后面新中國選擇合適自己的道路鋪墊了基石。通過電視劇對“和而不同”的充分演繹，讓人深感這是一部優秀傳統文化的教科書。

所以，《覺醒年代》能否進一步推動歷史教育水平?能，但還遠遠不夠。

《覺醒年代》的確帶動了很多人對于歷史的學習。在追劇的過程中，會不由自主想要了解更多的故事，或者好奇劇中的歷史人物關系，從而去進行求知。但歷史不僅僅是影視劇，更需要平時的長時間侵染和積累。

必須承認，影視劇可能會讓原本就稍微了解這段歷史的人更加記憶深刻，但對于更多的人來講，可能壓根就不給影視劇這個機會，讓自己去了解這段歷史。因此，歷史的傳播和教育不能僅僅依靠專業課本，也不能完全依靠影視文化。這需要各行各業不斷地投入，不管是學校、劇作方，還是相關部門、社會各界，乃至于家長，都應該發力，用優質的內容潛移默化去影響人們的想法和評價。

歷史不是說教的，也不是生硬的，它會像水滴石穿一樣慢慢滲透進每個人的心里。盡管《覺醒年代》已經結束了，但對歷史的學習還在繼續。

期待更多人因為這部劇，愛上歷史。

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