當觀看完一部作品后，一定有不少感悟吧，這時候十分有必須要寫一篇讀后感了!讀后感對于我們來說是非常有幫助的，那么我們該如何寫好一篇讀后感呢？這里我整理了一些優秀的讀后感范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

一休讀后感一年級 看完聰明的一休讀后感篇一

暑假裏，我讀了一本很好看的書，書名叫《親愛的漢修先生》，作者是美國的貝芙莉·克萊瑞。還是得了兒童文學金獎的書哦！

書裏的主人公是一個普通的小男孩----鮑雷伊。他小時候讀了一本作者是漢修先生的書，它非常喜歡那本書的作者，于是就寫信跟他聯系。在信裏，他寫出了有關它父母離異，自己轉學後不適應新學校裏的生活和心裏怎樣的感受。

因爲父母離異的它變得越來越內向了。比如有一次，媽媽的同事來他家做客，他甯願在房間裏和小孩子在一起，也不願意和大人在一起說一些“你好，我喜歡上學”這類無聊的話。內向的他一點兒也不想招待客人。自從和漢修先生的書信來往以後，他變得開朗甚至幽默了一些。比如“我在跳蚤市場買了一本二手的《狗兒快樂秘訣》，希望你不會介意”。通過和作者的不斷交往，雷伊知道了怎麼對付下面即將來臨的困難，還懂得了父母對她的關愛。而且還寫了一篇作文《卡車上的一天》，得了榮譽入圍獎。和一位真正的作家共進午飯。并且下定決心一定要當一名作家。

從一個內向·自卑的少年，經過漢修先生的書信來往和指導，變成快樂而積極向上的少年，寫作水平也有了提高，并且有了偉大的理想。我堅信，一本好書一定可以給人帶來知識；給人帶來快樂；給人帶來理想；所以我一定要多讀書，讀好書。

暑假里，我讀了一本很好看的書，書名叫《親愛的漢修先生》，作者是美國的貝芙莉·克萊瑞。還是得了兒童文學金獎的書哦！

書里的主人公是一個普通的小男孩----鮑雷伊。他小時候讀了一本作者是漢修先生的書，它非常喜歡那本書的作者，于是就寫信跟他聯系。在信里，他寫出了有關它父母離異，自己轉學后不適應新學校里的生活和心里怎樣的感受。

因為父母離異的它變得越來越內向了。比如有一次，媽媽的同事來他家做客，他寧愿在房間里和小孩子在一起，也不愿意和大人在一起說一些“你好，我喜歡上學”這類無聊的話。內向的他一點兒也不想招待客人。自從和漢修先生的書信來往以后，他變得開朗甚至幽默了一些。比如“我在跳蚤市場買了一本二手的《狗兒快樂秘訣》，希望你不會介意”。通過和作者的不斷交往，雷伊知道了怎么對付下面即將來臨的困難，還懂得了父母對她的關愛。而且還寫了一篇作文《卡車上的一天》，得了榮譽入圍獎。和一位真正的作家共進午飯。并且下定決心一定要當一名作家。

從一個內向·自卑的少年，經過漢修先生的書信來往和指導，變成快樂而積極向上的少年，寫作水平也有了提高，并且有了偉大的理想。我堅信，一本好書一定可以給人帶來知識；給人帶來快樂；給人帶來理想；所以我一定要多讀書，讀好書。

一休讀后感一年級 看完聰明的一休讀后感篇二

休謨《人性論》讀后感

在大概的看了下《西方哲學史》的情況下，我知道了休謨這位偉大的哲學家，他的《人性論》讓我很好奇，看書名，就讓我覺得比海德格爾的《存在與時間》，康德的《純粹理性批判》要有趣，當然哲學類的書籍都是非常枯燥難懂的，但只要懂了，那么在思想境界上就得到改造和提升。

休謨這位偉大的哲學家，我在上課時聽老師介紹后，甚是震驚。12歲的休謨已經是愛登堡大學的學生了。出于“一種對于學習哲學和知識以外所有事物的極度厭煩感” 和在哲學研究上的突破，休謨決定“拋棄其他所有快樂和事業，完全奉獻在這個領域（哲學）上。”，這時的他才18歲。我現在已經19歲了，還在拿“誰的青春不迷茫”這句話來作為自己迷迷糊糊的生活的托詞，實在慚愧。

《人性論》這本著作是休謨在他26歲時初步完成的，并在之后不斷地增加內容。這本偉大的著作在當時卻得不到重視，給辛苦研究的休謨帶來很重的挫折。

休謨認為一切科學都與人性有關，數學、自然科學和自然宗教，也都是在某種程度上依靠于人的哲學，科學是在人的認識范圍之內，并且根據人的能力和官能而被判斷的。因此休謨提出一個建立一個科學體系，即有關于人性的“人的科學”。在此之前，我認為科學是本身存在的，是不變的真理，它就在這個世界上，只能被同一地發現而不會有不同的認知。站在人的角度看，但是這世界在不同的人眼中是不一樣的，否則就不會存在問題的辯論了，其中關于克隆的問題就是一個例子。所以歸根到底，“人的科學是其他科學的唯一牢固的基礎”。

關于人性，休謨分成了三種：知性，情感和道德學。我僅對第一卷的《論知性》第一章《論觀念的起源、組合、抽象、聯系等》中的部分談談我的個人的體會，至于整個《人性論》的內容概括我還無法體會和概括。

《人性論》的第一卷，休謨認為人心靈的一切知覺可分為“印象”和“觀念”這兩種不同的類型。印象：初次進入人的靈魂中的最強烈的的知覺；觀念：我們的感覺、情感和情緒在思維和推理中的微弱的意象。這兩者是一般很容易區別，但是在少數的特殊例子上，兩者可能很相近，以至于難以區分兩者，所以需要一個東西作為區別，于是休謨就把印象和觀念分為簡單的和復合的這兩類，這樣就巧妙地消除了特殊例子對理論體系造成不嚴密性的漏洞威脅。

關于簡單的印象和觀念，書中所說“我們的全部簡單觀念最初出現時都是來自簡單印象，這種簡單印象和簡單觀念相應，而且為簡單觀念所精確地復現。，這里邊就存在著一個次序關系。次序的關系，”休謨用的正面證明例子是兒童對于顏色和味道的觀念，和官能出現事故類似天生就是盲人或聾子的人對于某些印象和觀念的的缺失。但是休謨又提出來一個矛盾的例子，就是在漸變連續的色調中的中間一個空白點，人是可以憑想象來補充這一缺陷的。當看到這里時，我在想：這矛盾似乎徹底的摧毀了關于印象和觀念的次序上的理論。但是休謨對這種例子作出了關于次生觀念的說明，觀念可以從新觀念中產生自己的意象，通過這個說明休謨完整嚴密地證明出了一切簡單觀念或是間接地或是直接地從它們相應的印象得來的這個說法仍然是正確的。

印象又可分為兩種：感覺印象和反省印象。其中說到“感覺印象是由我們所不知的原因開始產生于心中” 反省印象則即情感、欲望和情緒，大多數是由觀念得來的。我產生了這樣的迷惑其中的“所不知的原因”的得出又是什么原因呢？即為什么我們不知道？

關于印象在心中的復現的官能，休謨把它分成了兩種。一種保持原有的活潑程度即“記憶”，另一種則完全失掉那種活潑性，變成一個純粹的觀念即“想象”。通過字面上的意思可以理解兩者的不同，但是從生物學的角度研究會不會得出不同的結論呢？現在大腦的研究還不能解釋關于想象和記憶這兩者之間在生物水平上是否存在關于印象有著交錯的聯系，更不知道相關的活動機理，在休謨那個時代科技更沒有現在這么發達。假若這一分類在生物學方面不符合，是否就得推翻？或者通過修改詞意來補救？這純屬我的胡思亂想，恐怕貽笑大方了。

字數和體會都很有限。對休謨《人性論》的學習還在初步階段，學習到了休謨哲學的深刻迷人之處，也被他嚴密的邏輯推理所折服。學習過程中總是有許多不解、懷疑和矛盾的地方，看來哲學這門學科實在是博大精深，實在得下一番苦功鉆研。

一休讀后感一年級 看完聰明的一休讀后感篇三

唇齒相依休戚與共

唇齒相依 休戚與共

——讀《彭德懷和他的大黑騾子》一文有感 浦口實小 五（5）班 宋宇航

光陰似箭，轉眼間，中國共產黨的90誕辰就要來到了。此時此刻，每個中國人都感到無比的激動。

回顧90年來的艱難歷程，從中國經歷的一次次磨難中，我們得出這樣一個真理：中國離不開共產黨，中國離不開毛主席。

不信請看：從艱苦卓絕的萬里長征，到____年的盧溝橋事變;從八年的抗日戰爭，到三年的解放戰爭；從到建國初某某鎮壓____，到建設社會主義，中國每前進一步，都離不開共產黨的正確領導，都離不開成千上萬個共產黨員的無私奉獻。記得有這么一個故事令人難以忘

懷：____年，紅三軍團過草地時，因斷糧，彭德懷忍痛命令戰士把自己最喜愛的大黑騾子和其他五頭牲口全槍殺，以給戰士們充饑。這件事，令戰士們激動不已。是啊，彭總愛他的大黑騾子，但更愛那些經過長征戰火洗禮的戰士們。在艱苦卓絕的戰爭年代，彭總始終與戰士們同甘共苦。他說；“我們是中國人，我們愛自己的祖國”。這是英雄內心的獨白，彭總正是憑著對祖國的熱愛,對人民的忠誠，他堅持做到與紅軍戰士，唇齒相依，休戚與共。這是他戰勝苦難，打敗強敵，創造了無數個可歌可泣英雄事跡的法寶。

今天我們的生活，都是先輩在沙場拼搏換來的。沒有共產黨就沒有新中國，我們一定要牢記這一真理，繼承前輩的革命精神。好好學習，刻苦鍛煉，做為一名合格的少先隊員，將來為祖國為人民貢獻出自己的一份力量。