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生物課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)篇一

“課程思政”教學(xué)設(shè)計(jì)編制指南

為深入貫徹落實(shí)全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議精神，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，推動(dòng)“思政課程”向“課程思政”轉(zhuǎn)變，挖掘梳理各門(mén)課程的德育元素，完善思想政治教育的課程體系建設(shè)，充分發(fā)揮各門(mén)課程的育人功能，實(shí)現(xiàn)學(xué)院全程育人、全方位育人和全員育人的大思政格局，特制定本指南。

一、“課程思政”的含義

“課程思政”不是一門(mén)或一類(lèi)特定的課程，而是一種教育教學(xué)理念。其基本涵義是：大學(xué)所有課程都具有傳授知識(shí)培養(yǎng)能力及思想政治教育雙重功能，承載著培養(yǎng)大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的作用。

“課程思政”也是一種思維方式，教師在教學(xué)過(guò)程中要有意、有機(jī)、有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育；體現(xiàn)在教學(xué)的頂層設(shè)計(jì)上要把人的思想政治培養(yǎng)作為課程教學(xué)的目標(biāo)放在首位，并與專(zhuān)業(yè)發(fā)展教育相結(jié)合。

“課程思政”不是要改變專(zhuān)業(yè)課程的本來(lái)屬性，更不是要把專(zhuān)業(yè)課改造成思政課模式或者將所有課程都當(dāng)作思政課程，而是充分發(fā)揮課程的德育功能，運(yùn)用德育的學(xué)科思維，提煉專(zhuān)業(yè)課程中蘊(yùn)含的文化基因和價(jià)值范式，將其轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體化、生動(dòng)化的有效教學(xué)載體，在“潤(rùn)..物細(xì)無(wú)聲”的知識(shí)學(xué)習(xí)中融入理想信念層面的精神指引。

二、“課程思政”的目標(biāo)

以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)相結(jié)合，運(yùn)用可以培養(yǎng)大學(xué)生理想信念、價(jià)值取向、政治信仰、社會(huì)責(zé)任的題材與內(nèi)容，全面提高大學(xué)生緣事析理、明辨是非的能力，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人才。

三、“課程思政”的內(nèi)容

圍繞“課程思政”目標(biāo)，通過(guò)積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，運(yùn)用馬克思主義方法論，引導(dǎo)學(xué)生正確做人和做事，各教學(xué)科目和教育活動(dòng)，應(yīng)結(jié)合以下內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。

（一）師德風(fēng)范

學(xué)高為師，身正為范。“教師是人類(lèi)靈魂的工程師，承擔(dān)著神圣使命。傳道者自己首先要明道、信道。高校教師要堅(jiān)持教育者先受教育，努力成為先進(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者，更好擔(dān)起學(xué)生健康成長(zhǎng)指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任。”，要以德立身、以德立學(xué)、以德施教，為學(xué)生點(diǎn)亮理想的燈、照亮前行的路。

（二）政治導(dǎo)向

教師應(yīng)堅(jiān)持正確的政治方向，要“堅(jiān)持教書(shū)和育人相統(tǒng)一，堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一，堅(jiān)持潛心問(wèn)道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)..一，堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一”，堅(jiān)守“學(xué)術(shù)研究無(wú)禁區(qū)，課堂講授有紀(jì)律”的規(guī)矩，不在課堂上傳播違反中華人民共和國(guó)憲法，違背黨的路線(xiàn)、方針、政策的內(nèi)容或言論，使課堂成為弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量的主陣地。

（三）專(zhuān)業(yè)倫理

“專(zhuān)業(yè)倫理”教育是對(duì)未來(lái)從業(yè)人員掌握并遵守的人與人之間的道德準(zhǔn)則和職業(yè)行為規(guī)范的教育活動(dòng)。教師要針對(duì)不同專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生，即未來(lái)各行業(yè)的從業(yè)人員，在傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)的過(guò)程中，明確將專(zhuān)業(yè)性職業(yè)倫理操守和職業(yè)道德教育融為一體，給予其正確的價(jià)值取向引導(dǎo)，以此提升其思想道德素質(zhì)及情商能力。

（四）學(xué)習(xí)倫理

“學(xué)習(xí)倫理”是人們?cè)趯W(xué)習(xí)活動(dòng)中建立起來(lái)的人倫關(guān)系和處理這些關(guān)系應(yīng)遵守的法則，是基于對(duì)類(lèi)、群的倫理性認(rèn)識(shí)和對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)涵、價(jià)值、內(nèi)容等方面的倫理反思和構(gòu)建。課程思政功能的實(shí)現(xiàn)需要師生雙方的共同努力，大學(xué)生應(yīng)有良好的學(xué)習(xí)倫理，尊師重教、志存高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地、遵守紀(jì)律，在學(xué)習(xí)過(guò)程中體悟人性、弘揚(yáng)人性、完善修養(yǎng)，培育理性平和的心態(tài)，讓勤奮學(xué)習(xí)成為青春飛揚(yáng)的動(dòng)力。

（五）核心價(jià)值

“核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。”教師要在課程..教學(xué)過(guò)程中，結(jié)合理工、經(jīng)濟(jì)、人文、藝術(shù)等各專(zhuān)業(yè)門(mén)類(lèi)的特點(diǎn)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵、主要內(nèi)容等有機(jī)、有意、有效地納入整體教學(xué)布局和課程安排，做到專(zhuān)業(yè)教育和核心價(jià)值觀教育相融共進(jìn)，引導(dǎo)學(xué)生做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者、模范踐行者。

四、“課程思政”的原則

“課程思政”不是每門(mén)課都要體系化、系統(tǒng)化地進(jìn)行德育教育活動(dòng)，也不是每堂課都要機(jī)械、教條地安排思政教育內(nèi)容，而是結(jié)合各門(mén)課程特點(diǎn)，尋找德育元素，進(jìn)行非體系化、系統(tǒng)化的教育。應(yīng)堅(jiān)持如下原則：

1.實(shí)事求是原則 2.創(chuàng)新思維原則 3.突出重點(diǎn)原則 4.注重實(shí)效原則

五、“課程思政”的要求

“課程思政”教學(xué)設(shè)計(jì)，不僅應(yīng)遵循一般社會(huì)科學(xué)研究的原則，而且也應(yīng)適合于思想政治教育學(xué)科的特殊性原則。根據(jù)“課程思政”的內(nèi)容和原則，提出如下基本要求：

1.灌輸與滲透相結(jié)合灌輸應(yīng)注重啟發(fā)，是能動(dòng)的認(rèn)知、認(rèn)同、內(nèi)化，而非被動(dòng)的注入、移植、楔入，更非填鴨式的宣傳教育。滲透應(yīng)注重貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，注重向社會(huì)環(huán)境、心理..環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境等方向滲透。灌輸與滲透相結(jié)合就是堅(jiān)持春風(fēng)化雨的方式，通過(guò)不同的選擇，從被動(dòng)、自發(fā)的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向主動(dòng)、自覺(jué)的學(xué)習(xí)，主動(dòng)將之付諸實(shí)踐。

2.理論與實(shí)際相結(jié)合“課程思政”教育元素，不是從抽象的理論概念中邏輯地推論出來(lái)的，而是應(yīng)從社會(huì)實(shí)際中尋找，從各學(xué)科的知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合度中去尋找，不是從理論邏輯出發(fā)來(lái)解釋實(shí)踐，而是從社會(huì)實(shí)踐出發(fā)來(lái)解釋理論的形成，依據(jù)實(shí)際來(lái)修正理論邏輯。堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合，因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。

3.歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)的前身，現(xiàn)實(shí)是歷史的延伸，是未來(lái)的歷史。“課程思政”的教學(xué)設(shè)計(jì)，從縱向歷史與橫向現(xiàn)實(shí)的維度出發(fā)，通過(guò)認(rèn)識(shí)世界與中國(guó)發(fā)展的大勢(shì)比較、中國(guó)特色與國(guó)際的比較、歷史使命與時(shí)代責(zé)任的比較，使思政教育元素既源于歷史又基于現(xiàn)實(shí)，既傳承歷史血脈又體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)。

4.顯性教育與隱性教育相結(jié)合“課程思政”教學(xué)設(shè)計(jì)，應(yīng)堅(jiān)持顯性教育與隱性教育的結(jié)合。顯性教育和隱性教育二者不是一種具體、單個(gè)方法的名稱(chēng)，而是一種類(lèi)型的方法稱(chēng)謂。其中，前者指的是教師組織實(shí)施的，直接對(duì)學(xué)生進(jìn)行公開(kāi)的道德教育的正規(guī)工作方式..的總和。后者指的是引導(dǎo)學(xué)生在教育性環(huán)境中，直接體現(xiàn)和潛移默化地獲取有益學(xué)生個(gè)體身心健康和個(gè)性全面發(fā)展的教育性經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)方式及過(guò)程。在此，通過(guò)隱性滲透、寓道德教育于各門(mén)專(zhuān)業(yè)課程之中，通過(guò)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲、滴水穿石的方式，實(shí)現(xiàn)顯性教育與隱性教育的有機(jī)結(jié)合。

5.共性與個(gè)性相結(jié)合任何事物的發(fā)展都是共性與個(gè)性的結(jié)合、統(tǒng)一性與差異性的融洽。就思想政治教育而言，教育目的的價(jià)值取向是一種共性、統(tǒng)一性，個(gè)體的獨(dú)特體驗(yàn)則是事物的個(gè)性、差異性。“課程思政”教學(xué)設(shè)計(jì)，必須遵循共性與個(gè)性相結(jié)合的原則，既注重教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，也應(yīng)遵循學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。

6.正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合正面說(shuō)服教育是指通過(guò)擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生明辨是非、善惡，提高認(rèn)識(shí)，形成正確觀念和道德評(píng)價(jià)能力的一種教育方法。“課程思政”教育和教學(xué)，必須堅(jiān)持以正面引導(dǎo)、說(shuō)服教育為主，積極疏導(dǎo)，啟發(fā)教育，同時(shí)輔之以必要的紀(jì)律約束，引導(dǎo)學(xué)生品德向正確、健康方向發(fā)展。.

生物課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)篇二

附件1

“課程思政”教學(xué)設(shè)計(jì)編制指南

為深入貫徹落實(shí)全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議精神，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，推動(dòng)“思政課程”向“課程思政”轉(zhuǎn)變，挖掘梳理各門(mén)課程的德育元素，完善思想政治教育的課程體系建設(shè)，充分發(fā)揮各門(mén)課程的育人功能，實(shí)現(xiàn)學(xué)院全程育人、全方位育人和全員育人的大思政格局，特制定本指南。

一、“課程思政”的含義

“課程思政”不是一門(mén)或一類(lèi)特定的課程，而是一種教育教學(xué)理念。其基本涵義是：大學(xué)所有課程都具有傳授知識(shí)培養(yǎng)能力及思想政治教育雙重功能，承載著培養(yǎng)大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的作用。

“課程思政”也是一種思維方式，教師在教學(xué)過(guò)程中要有意、有機(jī)、有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育；體現(xiàn)在教學(xué)的頂層設(shè)計(jì)上要把人的思想政治培養(yǎng)作為課程教學(xué)的目標(biāo)放在首位，并與專(zhuān)業(yè)發(fā)展教育相結(jié)合。

“課程思政”不是要改變專(zhuān)業(yè)課程的本來(lái)屬性，更不是要把專(zhuān)業(yè)課改造成思政課模式或者將所有課程都當(dāng)作思政課程，而是充分發(fā)揮課程的德育功能，運(yùn)用德育的學(xué)科思維，提煉專(zhuān)業(yè)課程中蘊(yùn)含的文化基因和價(jià)值范式，將其轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體化、生動(dòng)化的有效教學(xué)載體，在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的知識(shí)學(xué)習(xí)中融入理想信念層面的精神指引。

二、“課程思政”的目標(biāo)

以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)相結(jié)合，運(yùn)用可以培養(yǎng)大學(xué)生理想信念、價(jià)值取向、政治信仰、社會(huì)責(zé)任的題材與內(nèi)容，全面提高大學(xué)生緣事析理、明辨是非的能力，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人才。

三、

圍繞“課程思政”目標(biāo)，通過(guò)積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，運(yùn)用馬克思主義方法論，引導(dǎo)學(xué)生正確做人和做事，各教學(xué)科目和教育活動(dòng)，應(yīng)結(jié)合以下內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。

（一）師德風(fēng)范

學(xué)高為師，身正為范。“教師是人類(lèi)靈魂的工程師，承擔(dān)著神圣使命。傳道者自己首先要明道、信道。高校教師要堅(jiān)持教育者先受教育，努力成為先進(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者，更好擔(dān)起學(xué)生健康成長(zhǎng)指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任。”，要以德立身、以德立學(xué)、以德施教，為學(xué)生點(diǎn)亮理想的燈、照亮前行的路。

（二）政治導(dǎo)向

教師應(yīng)堅(jiān)持正確的政治方向，要“堅(jiān)持教書(shū)和育人相統(tǒng)一，堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一，堅(jiān)持潛心問(wèn)道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一”，堅(jiān)守“學(xué)術(shù)研究無(wú)禁區(qū)，課堂講授有紀(jì)律”的規(guī)矩，不在課堂上傳播違反中華人民共和國(guó)憲法，違背黨的路線(xiàn)、方針、政策的內(nèi)容或言論，使課堂成為弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量的主陣地。

（三）專(zhuān)業(yè)倫理

“專(zhuān)業(yè)倫理”教育是對(duì)未來(lái)從業(yè)人員掌握并遵守的人與人之間的道德準(zhǔn)則和職業(yè)行為規(guī)范的教育活動(dòng)。教師要針對(duì)不同專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生，即未來(lái)各行業(yè)的從業(yè)人員，在傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)的過(guò)程中，明確將專(zhuān)業(yè)性職業(yè)倫理操守和職業(yè)道德教育融為一體，給予其正確的價(jià)值取向引導(dǎo)，以此提升其思想道德素質(zhì)及情商能力。

（四）學(xué)習(xí)倫理

“學(xué)習(xí)倫理”是人們?cè)趯W(xué)習(xí)活動(dòng)中建立起來(lái)的人倫關(guān)系和處理這些關(guān)系應(yīng)遵守的法則，是基于對(duì)類(lèi)、群的倫理性認(rèn)識(shí)和對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)涵、價(jià)值、內(nèi)容等方面的倫理反思和構(gòu)建。課程思政功能的實(shí)現(xiàn)需要師生雙方的共同努力，大學(xué)生應(yīng)有良好的學(xué)習(xí)倫理，尊師重教、志存高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地、遵守紀(jì)律，在學(xué)習(xí)過(guò)程中體悟人性、弘揚(yáng)人性、完善修養(yǎng)，培育理性平和的心態(tài)，讓勤奮學(xué)習(xí)成為青春飛揚(yáng)的動(dòng)力。

（五）核心價(jià)值

“核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。”教師要在課程教學(xué)過(guò)程中，結(jié)合理工、經(jīng)濟(jì)、人文、藝術(shù)等各專(zhuān)業(yè)門(mén)類(lèi)的特點(diǎn)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵、主要內(nèi)容等有機(jī)、有意、有效地納入整體教學(xué)布局和課程安排，做到專(zhuān)業(yè)教育和核心價(jià)值觀教育相融共進(jìn)，引導(dǎo)學(xué)生做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者、模范踐行者。

四、“課程思政”的原則

“課程思政”不是每門(mén)課都要體系化、系統(tǒng)化地進(jìn)行德育教育活動(dòng)，也不是每堂課都要機(jī)械、教條地安排思政教育內(nèi)容，而是結(jié)合各門(mén)課程特點(diǎn)，尋找德育元素，進(jìn)行非體系化、系統(tǒng)化的教育。應(yīng)堅(jiān)持如下原則：

1.實(shí)事求是原則 2.創(chuàng)新思維原則 3.突出重點(diǎn)原則 4.注重實(shí)效原則

五、“課程思政”的要求

“課程思政”教學(xué)設(shè)計(jì)，不僅應(yīng)遵循一般社會(huì)科學(xué)研究的原則，而且也應(yīng)適合于思想政治教育學(xué)科的特殊性原則。根據(jù)“課程思政”的內(nèi)容和原則，提出如下基本要求：

1.灌輸與滲透相結(jié)合灌輸應(yīng)注重啟發(fā)，是能動(dòng)的認(rèn)知、認(rèn)同、內(nèi)化，而非被動(dòng)的注入、移植、楔入，更非填鴨式的宣傳教育。滲透應(yīng)注重貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，注重向社會(huì)環(huán)境、心理環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境等方向滲透。灌輸與滲透相結(jié)合就是堅(jiān)持春風(fēng)化雨的方式，通過(guò)不同的選擇，從被動(dòng)、自發(fā)的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向主動(dòng)、自覺(jué)的學(xué)習(xí)，主動(dòng)將之付諸實(shí)踐。

2.理論與實(shí)際相結(jié)合“課程思政”教育元素，不是從抽象的理論概念中邏輯地推論出來(lái)的，而是應(yīng)從社會(huì)實(shí)際中尋找，從各學(xué)科的知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐結(jié)合度中去尋找，不是從理論邏輯出發(fā)來(lái)解釋實(shí)踐，而是從社會(huì)實(shí)踐出發(fā)來(lái)解釋理論的形成，依據(jù)實(shí)際來(lái)修正理論邏輯。堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合，因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。

3.歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)的前身，現(xiàn)實(shí)是歷史的延伸，是未來(lái)的歷史。“課程思政”的教學(xué)設(shè)計(jì)，從縱向歷史與橫向現(xiàn)實(shí)的維度出發(fā)，通過(guò)認(rèn)識(shí)世界與中國(guó)發(fā)展的大勢(shì)比較、中國(guó)特色與國(guó)際的比較、歷史使命與時(shí)代責(zé)任的比較，使思政教育元素既源于歷史又基于現(xiàn)實(shí)，既傳承歷史血脈又體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)。

4.顯性教育與隱性教育相結(jié)合“課程思政”教學(xué)設(shè)計(jì)，應(yīng)堅(jiān)持顯性教育與隱性教育的結(jié)合。顯性教育和隱性教育二者不是一種具體、單個(gè)方法的名稱(chēng)，而是一種類(lèi)型的方法稱(chēng)謂。其中，前者指的是教師組織實(shí)施的，直接對(duì)學(xué)生進(jìn)行公開(kāi)的道德教育的正規(guī)工作方式的總和。后者指的是引導(dǎo)學(xué)生在教育性環(huán)境中，直接體現(xiàn)和潛移默化地獲取有益學(xué)生個(gè)體身心健康和個(gè)性全面發(fā)展的教育性經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)方式及過(guò)程。在此，通過(guò)隱性滲透、寓道德教育于各門(mén)專(zhuān)業(yè)課程之中，通過(guò)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲、滴水穿石的方式，實(shí)現(xiàn)顯性教育與隱性教育的有機(jī)結(jié)合。

5.共性與個(gè)性相結(jié)合任何事物的發(fā)展都是共性與個(gè)性的結(jié)合、統(tǒng)一性與差異性的融洽。就思想政治教育而言，教育目的的價(jià)值取向是一種共性、統(tǒng)一性，個(gè)體的獨(dú)特體驗(yàn)則是事物的個(gè)性、差異性。“課程思政”教學(xué)設(shè)計(jì)，必須遵循共性與個(gè)性相結(jié)合的原則，既注重教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，也應(yīng)遵循學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。

6.正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合正面說(shuō)服教育是指通過(guò)擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生明辨是非、善惡，提高認(rèn)識(shí)，形成正確觀念和道德評(píng)價(jià)能力的一種教育方法。“課程思政”教育和教學(xué)，必須堅(jiān)持以正面引導(dǎo)、說(shuō)服教育為主，積極疏導(dǎo)，啟發(fā)教育，同時(shí)輔之以必要的紀(jì)律約束，引導(dǎo)學(xué)生品德向正確、健康方向發(fā)展。

生物課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)篇三

課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)

“課程思政”不是一門(mén)或一類(lèi)特定的課程，而是一種教育教學(xué)理念。其基本涵義是：學(xué)校所有課程都具有傳授知識(shí)培養(yǎng)能力及思想政治教育雙重功能，承載著培養(yǎng)學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的作用。青少年是國(guó)家的未來(lái)和希望，對(duì)于青少年的心理健康教育，直接關(guān)系著下一代能否健康成長(zhǎng)。作為學(xué)校、社會(huì)、家長(zhǎng)，不能僅僅重視文化專(zhuān)業(yè)知識(shí)的教育，還要讓孩子們具備健康的心態(tài)和良好的心理素質(zhì)，從改進(jìn)教育方法上來(lái)關(guān)心、愛(ài)護(hù)和尊重他們。

“課程思政”也是一種思維方式，教師在教學(xué)過(guò)程中要有意、有機(jī)、有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育；體現(xiàn)在教學(xué)的頂層設(shè)計(jì)上要把人的思想政治培養(yǎng)作為課程教學(xué)的目標(biāo)放在首位，并與專(zhuān)業(yè)發(fā)展教育相結(jié)合。學(xué)校是指教育者有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者進(jìn)行系統(tǒng)的教育活動(dòng)的組織機(jī)構(gòu)。名稱(chēng)起源于民國(guó)。學(xué)校教育是由專(zhuān)職人員和專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)承擔(dān)的有目的、有系統(tǒng)、有組織的，有計(jì)劃的以影響受教育學(xué)校教育者的身心發(fā)展為直接目標(biāo)并最終使受教育者的身心發(fā)展達(dá)到預(yù)定目的的社會(huì)活動(dòng)。學(xué)校教育指受教育者在各類(lèi)學(xué)校內(nèi)所接受的各種教育活動(dòng)，是教育制度重要組成部分。學(xué)校教育的具體活動(dòng)受到社會(huì)需求影響，必須符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，承擔(dān)著對(duì)社會(huì)輸送人才的職能。一般說(shuō)來(lái)，學(xué)校教育包括初等教育、中等教育和高等教育。學(xué)校主要分為五種：幼兒園、小學(xué)、初中、高中和大學(xué)。“課程思政”不是要改變專(zhuān)業(yè)課程的本來(lái)屬性，更不是要把專(zhuān)業(yè)課改造成思政課模式或者將所有課程都當(dāng)作思政課程，而是充分發(fā)揮課程的德育功能，運(yùn)用德育的學(xué)科思維，提煉專(zhuān)業(yè)課程中蘊(yùn)含的文化基因和價(jià)值范式，將其轉(zhuǎn)化為核心價(jià)值觀具體化、生動(dòng)化的有效教學(xué)載體，在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的知識(shí)學(xué)習(xí)中融入理想信念層面的精神指引。圍繞“課程思政”目標(biāo)，通過(guò)積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生正確做人和做事，各教學(xué)科目和教育活動(dòng)，應(yīng)結(jié)合以下內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。（一）師德風(fēng)范

學(xué)高為師，身正為范。“教師是人類(lèi)靈魂的工程師，承擔(dān)著神圣使命。傳道者自己首先要明道、信道。教師要堅(jiān)持教育者先受教育，努力成為先進(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者，更好擔(dān)起學(xué)生健康成長(zhǎng)指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任。”，要以德立身、以德立學(xué)、以德施教，為學(xué)生點(diǎn)亮理想的燈、照亮前行的路。（二）政治導(dǎo)向

教師應(yīng)堅(jiān)持正確的政治方向，要“堅(jiān)持教書(shū)和育人相統(tǒng)一，堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一，堅(jiān)持潛心問(wèn)道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一”，堅(jiān)守“學(xué)術(shù)研究無(wú)禁區(qū)，課堂講授有紀(jì)律”的規(guī)矩，不在課堂上傳播違反中華人民共和國(guó)憲法，違背黨的路線(xiàn)、方針、政策的內(nèi)容或言論，使課堂成為弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量的主陣地。（三）專(zhuān)業(yè)倫理

“專(zhuān)業(yè)倫理”教育是對(duì)未來(lái)從業(yè)人員掌握并遵守的人與人之間的道德準(zhǔn)則和職業(yè)行為規(guī)范的教育活動(dòng)。教師要針對(duì)不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，即未來(lái)各行業(yè)的從業(yè)人員，在傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)的過(guò)程中，明確將專(zhuān)業(yè)性職業(yè)倫理操守和職業(yè)道德教育融為一體，給予其正確的價(jià)值取向引導(dǎo)，以此提升其思想道德素質(zhì)及情商能力。（四）學(xué)習(xí)倫理

“學(xué)習(xí)倫理”是人們?cè)趯W(xué)習(xí)活動(dòng)中建立起來(lái)的人倫關(guān)系和處理這些關(guān)系應(yīng)遵守的法則，是基于對(duì)類(lèi)、群的倫理性認(rèn)識(shí)和對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)涵、價(jià)值、內(nèi)容等方面的倫理反思和構(gòu)建。課程思政功能的實(shí)現(xiàn)需要師生雙方的共同努力，學(xué)生應(yīng)有良好的學(xué)習(xí)倫理，尊師重教、志存高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地、遵守紀(jì)律，在學(xué)習(xí)過(guò)程中體悟人性、弘揚(yáng)人性、完善修養(yǎng)，培育理性平和的心態(tài)，讓勤奮學(xué)習(xí)成為青春飛揚(yáng)的動(dòng)力。

（五）核心價(jià)值

“核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。”教師要在課程教學(xué)過(guò)程中，結(jié)合理工、經(jīng)濟(jì)、人文、藝術(shù)等各專(zhuān)業(yè)門(mén)類(lèi)的特點(diǎn)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵、主要內(nèi)容等有機(jī)、有意、有效地納入整體教學(xué)布局和課程安排，做到專(zhuān)業(yè)教育和核心價(jià)值觀教育相融共進(jìn)，引導(dǎo)學(xué)生做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者、模范踐行者。

生物課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)篇四

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第九課第一框矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力教學(xué)設(shè)計(jì)

1.教材分析本堂課使用的教材是人教版《思想政治4必修生活與哲學(xué)》第三單元第九課第一框內(nèi)容“矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力”，承接第八課內(nèi)容“唯物辯證法的發(fā)展觀”。本框內(nèi)容共分兩目，分別是“矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性”和“矛盾的普遍性和特殊性”。本框主要內(nèi)容是學(xué)習(xí)矛盾的含義及其基本屬性，通過(guò)了解矛盾的普遍性和特殊性的 含義，進(jìn)一步揭示出矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義，同時(shí)為第二框 內(nèi)容“用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題”做鋪墊。

2.學(xué)情分析高二的學(xué)生正處于青春期，也是身體和心理發(fā)展的關(guān)鍵期，對(duì)世界充滿(mǎn)了好奇，具備一定求知探究能力，他們樂(lè)于表達(dá)自己的見(jiàn)解，對(duì)于“矛盾”等哲學(xué)概念有著 自己生活化、經(jīng)驗(yàn)化的感性認(rèn)識(shí)，不夠全面、準(zhǔn)確、理性。與此同時(shí)，之前講授的 唯物論、認(rèn)識(shí)論與聯(lián)系觀、發(fā)展觀對(duì)于學(xué)生接受矛盾相關(guān)內(nèi)容有一定的鋪墊作用。本課借助一些生活素材來(lái)啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生由社會(huì)生活切入，在老師的引導(dǎo)下，對(duì) “矛盾”形成比較理性全面的認(rèn)知。

3.教學(xué)目標(biāo)通過(guò)課堂探究活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在合作探究的過(guò)程中理解矛盾是事物發(fā)展的源泉

和動(dòng)力，認(rèn)識(shí)矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性、普遍性和特殊性，揭示矛盾的普遍性和斗爭(zhēng) 性的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義，增強(qiáng)運(yùn)用矛盾分析法觀察和處理問(wèn)題的能力。

4.重點(diǎn)難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性含義。

教學(xué)難點(diǎn)：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系。

5.教學(xué)方式講授法、活動(dòng)教學(xué)法、探究教學(xué)法

教學(xué)流程

教學(xué)設(shè)教學(xué)過(guò)程教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)內(nèi)容

計(jì)意圖

更好的了 解學(xué)生

同學(xué)們，我們之前學(xué)習(xí)了唯物辯證法的聯(lián)系觀，發(fā)展觀。讓我們 對(duì) 一起來(lái)簡(jiǎn)單回顧一下：

唯物辯證 法前兩個(gè)

1.聯(lián)系觀：（1）聯(lián)系的特點(diǎn)：聯(lián)系具有性、性、觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)和掌握

性。（2）用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題：堅(jiān)持與的統(tǒng)一、掌

握的方法。

情況，另新課導(dǎo)入

2.發(fā)展觀：（1）世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有性，包括：自然 （2min）

界是發(fā)展的、是發(fā)展的、復(fù)習(xí)聯(lián)系 是發(fā)展的。（2）發(fā)展的實(shí)質(zhì)是，是。

外，通過(guò)

觀與發(fā)展

觀，有

世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的 利 根本動(dòng)力也是矛盾，矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。這節(jié)課，于學(xué)生

明

我們通過(guò)了解正在讀高二的小明同學(xué)的生活，一起來(lái)學(xué)習(xí)矛盾觀。

白前后知

識(shí)點(diǎn)之間

專(zhuān)業(yè)資料整理

word格式的關(guān)系。

新課講授

十一假期的第一天小明同學(xué)跟大多數(shù)同學(xué)一樣看了閱兵儀

式，看到祖

國(guó)如此的強(qiáng)大，內(nèi)心十分的震撼，有太多印象深刻的畫(huà)面。比如說(shuō)當(dāng)

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5專(zhuān)業(yè)資料整理

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（35min）

他看到女排隊(duì)員們時(shí)想起9月29日，在日本大阪舉行的2019年女排

通過(guò)以世界杯賽第三階段a組循環(huán)賽比賽中，中國(guó)隊(duì)以3比0戰(zhàn)勝阿根廷隊(duì)，高

二學(xué)生的取得十一連勝，成功衛(wèi)冕。十一假期

視頻播放：《2019年女排世界杯賽》中國(guó)隊(duì)和阿根廷隊(duì)3比0獲勝畫(huà)

生活為線(xiàn) 面。索，結(jié)合設(shè)置問(wèn)題：在最后一場(chǎng)比賽中，中國(guó)以3；0戰(zhàn)勝阿根廷，在這場(chǎng)比賽 中，中國(guó)和阿根廷是一種什么關(guān)系?很好，是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手是對(duì)立的，但如 果沒(méi)有了其中任何一方，這場(chǎng)排球賽還能打得下去嗎?這說(shuō)明他們還有 什么關(guān)系?

時(shí)政熱點(diǎn) 和一些生 活事例，促進(jìn)學(xué)生

更好的教師

總結(jié)

解本課知 識(shí)點(diǎn)，提

（一）矛盾的含義及其基本屬性

6.矛盾的含義：就是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一的關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)

高學(xué)生的 上課熱情 度。

言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。與參與 過(guò)渡：

十一假期的二三四這幾天，小明同學(xué)想把學(xué)習(xí)中的薄弱點(diǎn)再?gòu)?qiáng)化 一下，尤其是一些像哲學(xué)這樣比較難懂的知識(shí)點(diǎn)，所以向他姐姐求助，姐姐也非常有耐心的給他講解了一些原理。這一天的姐弟的教學(xué)活動(dòng) 中，有過(guò)兩個(gè)人非常有默契，快樂(lè)的地方，也有意見(jiàn)不合，吵過(guò)架的 地方，姐姐：你怎么這么笨，這么點(diǎn)小問(wèn)題還不懂，還做錯(cuò)。弟弟： 你沒(méi)有教我這個(gè)呀，我哪知道等等，雖然學(xué)習(xí)過(guò)程是痛苦的，但是到 每天晚上有了那么多的收獲，兩個(gè)人都很開(kāi)心。這幾天就在歡樂(lè)和痛 苦中度過(guò)了。（配相關(guān)圖片）

教師聯(lián)系兩個(gè)國(guó)家女排在比賽時(shí)“對(duì)立”、“統(tǒng)一”的關(guān)系進(jìn)行概念分 析，并請(qǐng)幾位同學(xué)介紹說(shuō)明自己想到的關(guān)于矛盾對(duì)立統(tǒng)一的事例。學(xué)生結(jié)合生活與學(xué)習(xí)提出例子，教與學(xué)、黑與白、好與壞、善與惡等 等。

教師結(jié)合學(xué)生的舉例加以點(diǎn)撥：有的同學(xué)可能把生活中的矛盾和哲學(xué) 上的矛盾的概念混淆。

日常生活中說(shuō)的矛盾：往往說(shuō)成沖突或不同意見(jiàn)；

而哲學(xué)上指的是矛盾事物本身所包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，那么根據(jù)小明同學(xué)和女排的例子，讓我們來(lái)概括一 下什么是矛盾的對(duì)立的屬性和斗爭(zhēng)的屬性。

7.矛盾的兩種基本屬性：

①矛盾的同一性（統(tǒng)一屬性）：是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬 性和趨勢(shì)。兩層含義：

a.矛盾雙方相互依賴(lài)，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方

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共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。

b.矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可 以相互轉(zhuǎn)化。

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②矛盾的斗爭(zhēng)性（對(duì)立屬性）：是指矛盾雙方相互排斥、相互獨(dú)立的 屬性。

原理：矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。

方法論：矛盾的觀點(diǎn)要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)（全面的觀點(diǎn)）看問(wèn)題。堅(jiān)持兩點(diǎn)論、二分法。

教師提問(wèn)：大家還能舉出哪些身邊的對(duì)立、斗爭(zhēng)著的矛盾雙方？ 學(xué)生回答并老師總結(jié)： ①排球比賽中的攻與守；

②學(xué)習(xí)過(guò)程中的苦與樂(lè)，成功與失敗，教與學(xué)； ③自身存在的缺點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)；

④社會(huì)生活中的美與丑，真與假，善與惡，自由和紀(jì)律，先進(jìn)與落 后，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平；

⑤自然界中的排斥與吸引，遺傳和變異，作用力和反作用力； ⑥哲學(xué)上的斗爭(zhēng)性包括一切差異和對(duì)立。

【注意】生活中的斗爭(zhēng)僅僅是指矛盾斗爭(zhēng)性的一種具體形式。哲學(xué) 上講的斗爭(zhēng)是對(duì)具體矛盾斗爭(zhēng)和政治用語(yǔ)中的斗爭(zhēng)的概括和總結(jié)，而 具體矛盾斗爭(zhēng)和政治用語(yǔ)中的斗爭(zhēng)是哲學(xué)上講的斗爭(zhēng)的具體表現(xiàn)。兩 者是共性與個(gè)性的關(guān)系。

過(guò)渡：國(guó)慶的第六天，小明一家人去看爺爺奶奶，剛好，其他親戚 也都陸陸續(xù)續(xù)地來(lái)了，大家齊聚在一起，吃了午飯，午飯之后大家開(kāi) 始閑聊，聊得可熱鬧了，大幾說(shuō)完開(kāi)心事之后，開(kāi)始說(shuō)起各家的煩惱 了，各種矛盾涌現(xiàn)出來(lái)。“家家有本難念的經(jīng)”，大家都有各種各樣矛 盾。

小明爸爸（70后）：當(dāng)我們出生的時(shí)候，奶粉買(mǎi)不到；當(dāng)我們長(zhǎng)身 體的時(shí)候，吃肉要靠票；當(dāng)我們要買(mǎi)房子的時(shí)候，福利房沒(méi)了； 小明叔叔（80后）：當(dāng)我們讀小學(xué)的時(shí)候，讀大學(xué)不要錢(qián)；當(dāng)我們 要讀大學(xué)的時(shí)候，讀小學(xué)不要錢(qián)；當(dāng)我們沒(méi)找對(duì)象的時(shí)候，姑娘們是

通過(guò)舉出 不同年齡 段的人的講心的；當(dāng)我們我對(duì)象的時(shí)候，姑娘們是講錢(qián)的。

不同的煩小明表姐（90后）：當(dāng)我們長(zhǎng)身體的時(shí)候，只能吃垃圾食品了；當(dāng)

惱，加深

我們要上幼兒園的時(shí)候，開(kāi)始亂收費(fèi)了；當(dāng)我想努力賺錢(qián)的時(shí)候股市 學(xué)生對(duì)矛 倒了。

盾的特殊 教師提問(wèn)：大家看出矛盾的什么性質(zhì)了嗎？ 性的理

解。（二）矛盾的普遍性

（1）矛盾存在于一切事物之中，即事事有矛盾；

（2）矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾。方法論：①我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找 正確的方法解決矛盾。②還要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題（全面的觀 點(diǎn)）。

過(guò)渡：我們都知道，家家有本難念的經(jīng)，但每個(gè)家庭的矛盾各不相

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同，同一個(gè)家庭在不同時(shí)期也在面對(duì)不同的矛盾。就像70后，80后，90后在不同階段所面臨的不同矛盾一樣。（三）矛盾的特殊性

矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。主要有 三種情形：

一是不同事物有不同的矛盾；

二是同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾； 三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特 殊性。（購(gòu)買(mǎi)東西時(shí)買(mǎi)方和賣(mài)方）

方法論：要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。（因地制宜、因材施教、量入為 出、量體裁衣、對(duì)癥下藥、一把鑰匙開(kāi)一把鎖）（四）矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系

過(guò)渡：國(guó)慶的最后一天，小明的媽媽叫他去買(mǎi)點(diǎn)水果。在水果店，一個(gè)小朋友和水果店老板之間的對(duì)話(huà)，引起了小明的注意。（配相關(guān)圖 片）

小朋友：我要買(mǎi)水果

老板給他指了梨子，小朋友說(shuō)：我要水果不要梨子； 老板給他指了香蕉，小朋友還說(shuō)：我要水果不要香蕉； 老板給他指了蘋(píng)果，小朋友仍然說(shuō)：我要水果不要蘋(píng)果；

教師提問(wèn)：請(qǐng)思考，水果和梨子、香蕉、蘋(píng)果是什么關(guān)系？小朋友 錯(cuò)在哪兒？

學(xué)生回答教師進(jìn)行總結(jié)：水果的共性是從蘋(píng)果、香蕉、梨子等不同 水果概括總結(jié)出來(lái)的。水果（共性）寓于葡萄、蘋(píng)果、香蕉、梨子（個(gè) 性）。因此，可以得出共性寓于個(gè)性之中，并通過(guò)個(gè)性表現(xiàn)出來(lái)。矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。

8.兩者相互聯(lián)結(jié)。①普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出

來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。②特殊性離不開(kāi)普遍性，不包括普遍 性的事物是沒(méi)有的。

9.兩者在一定條件下可以轉(zhuǎn)化。由于事物范圍的及其廣大和發(fā)展的無(wú)限性，在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，在另一場(chǎng)合則是特殊性。反之，在一定場(chǎng)合是特殊性的東西，在另一場(chǎng)合則是普遍性。（蘋(píng)果→水果→ 食品→物質(zhì)）

方法論：堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的 統(tǒng)一，該原理是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基 礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。

【提示】矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾 問(wèn)題的精髓。

今天我們學(xué)習(xí)了唯物辯證法的矛盾觀。

3.回顧課堂小結(jié)

課堂，引（1）矛盾即，矛盾具有同一性和性，普遍性和性；

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（1min）

矛盾存在于一切事物之中，即有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展

過(guò)程的始終，即有矛盾。

導(dǎo)學(xué)生 對(duì) 本框?qū)W習(xí)內(nèi)容形成 全面的認(rèn) 知。進(jìn) 一 步了解本

（2）①矛盾的同一性（統(tǒng)一屬性）：是矛盾雙方相互、相互的 屬性和趨勢(shì)。

②矛盾的斗爭(zhēng)性（對(duì)立屬性）：是指矛盾雙方相互、相互的屬性。

（3）矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是性和性、一般和的關(guān) 系，矛盾的特殊性原理要求我們。容的重難

框?qū)W習(xí)內(nèi)

點(diǎn)。

“黎明前的黑暗，在充滿(mǎn)信念的人 眼中與白晝何異”這句話(huà)提示我們：

課堂練習(xí)

a.事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一

b.信念在社會(huì)發(fā)展中有時(shí)起決定作用

c.黑暗就是白晝，矛盾雙方無(wú)分彼此 d.矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 開(kāi)始完成練習(xí)冊(cè)相關(guān)部分。

■板書(shū)設(shè)計(jì)

與鞏固

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