在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？以下是小編為大家收集的優秀范文，歡迎大家分享閱讀。

詩意地生活議論文素材篇一

一陣微風襲來，我如夢處醒，看著那彩蝶，不禁拱手問道：“莊兄，近來無恙乎？”

佩服莊兄，五體投地。像我等俗人的一生，不貪權則圖名利，并往往因此而累。兄不然，兄一生游戲人間，既不沉湎于塵世的七情六欲，又無覺于外在世界的紛擾，無視于大千世界的誘惑。兄棄權棄名棄利如棄草芥，縱生活貧困，卻手持浪漫大旗，灑脫自如，在自己的理想世界里詩意地生活。

想兄當年，濮水垂釣，不想竟釣來了楚國的相位。這是多少人夢寐以求的啊！不料兄手持魚竿頭也不回便拒絕了。兄說寧做一只不為人知的活烏龜在泥巴里自由自在的爬，也不肯做一只受人尊敬的死烏龜供人祭奠。

榮華富貴，非兄所求，所以即便到手，兄亦如棄垃圾棄之。兄只想按自己的性情以自己的方式生活，在自己的世界里詩意地生活：優游自在隱于江湖，甘心寂寞匿于荒野。

兄為人清高，不容于世俗。平日放情山水，深得自然之法，悟得大道。庖丁解牛，頃刻完成，而刀鋒利如初道進乎技。兄曰此乃“神遇”而非“目視”。想兄必有類似體會，忘掉了喧鬧的世界，忘掉了親人的呼喚，甚至是自己，逍遙游于思維的汪洋大海，進入了仙境。

我看天下事皆出于此。若如兄仙境般詩意地生活，還哪來的煩惱呢？

常人悅生惡死，深為死亡所苦惱，兄卻不然。吾嫂死后，兄箕踞而坐，鼓盆而歌。好友惠施前來吊唁，見狀責問兄不近人情。兄曰：“死生，命也。其有夜旦之常，天也。汝身非汝有，是天地之委形也；生非汝有，是天地之委順也，故生者，假借也。死生猶如晝夜交替，故生不足喜，死不足悲。況且得者，時也；失者，順也。安時而處順，哀樂不能人也。”

一個將死生都看得如此坦然如此透徹的人，世間還有什么事看不透呢？難怪兄回歸自然淡泊名利，出世脫俗，也難怪兄能在追名逐臭的社會里詩意地生活。

昔者，兄夢為蝴蝶，絮絮然蝴蝶也。今兄雅興，漫舞于花間。本欲留兄于此，無奈兄去意已決，弟不敢留，拱手拜別：莊兄，一路走好！

詩意地生活議論文素材篇二

陶行知的民間種菊，李白的飲酒作詩，無不讓人羨慕不已。此刻無數的人們無時無刻不想擁有夢想中詩意的生活。可是人們往往在追求歡樂的同時放棄了歡樂，追求完美詩意時，也在放棄我們身邊的完美。其實這讓萬人迷的詩意的生活，就在我們的生活里。

兒時的幼稚無知

在幼兒時期，我們的一舉一動往往就是一個美麗的神話。一首優美動聽的樂曲，一場獨一無二的電影，一個童話故事，一場鬧劇……我是個歡樂天真且愛搞大大小小的鬧劇的女孩，小時候的蠢事隨著年齡的增長，歡樂和樂趣不翼而飛了。總愛坐在窗旁看著別的同學的一言一行，越來越羨慕他們了。

少年時期的似懂非懂

田震的一首《綠色的祝福》震撼了我的心，仿佛是一個鉤子，一下子把我從孩子拉到小大人，將我從無知走向一知半解。平常我學了一點知識就總憋不住，想當個故事跟別人講，吃飯時飯也沒塞住我的嘴，好象到處都是我個人的小舞臺。大道理說一千道一萬，說這個，講那個，一副惟恐天下人不知的樣貌，到處炫耀。所以經常被人誤以為我是自視清高，重視虛榮心的人。別人聽到我的知識，升華了自我，而我自我卻變的一文不值。可是我就是每一天都熏陶在知識的海洋中，伴隨著我歡樂成長。

此時的我，所謂的“大人”

此刻我對待所有的事物都另眼相待，好處也有，壞處也不少。我成了個大姐姐，見別人愛誰，就崇拜這個。追求那個的我早就被我扔進黃浦江了。但我此刻卻總喜歡羨慕他人表面詩意的生活。怎樣不能為自我本來完美的生活增添一絲色彩呢？難道我是北極熊，冰雪消融，不能著陸，就大哭或搶占別人的幸福嗎？

什么是完美？

什么是詩意？

什么是生活？

什么是人生？

不要問為什么，一切我們追求的完美，就在我們的身邊。身邊的美，能夠讓我們一生享受歡樂。追求詩意生活的人們啊，請停下你們的腳步吧！學學沈復、魯迅、達爾文。關愛你身邊的一切，夢想中詩意的生活，就在我們身邊！

詩意地生活議論文素材篇三

面對大自然，也許人類自始至終有著弱不禁風的一面。公元2008年5月12日下午，如此的悲劇，實實在在的發生了，并且，是在我的身邊，地處祖國西南的四川盆地。現在，依然心有余悸，回想那一刻，那短暫而又漫長的一刻，讓我真切感覺到了來自大地深處的吶喊，它仿佛就是古希臘傳說里被壓抑了幾千年的野獸，在脫離枷鎖的束縛之后，傲慢地釋放著體內的憂傷，無視任何存在。

災難的突如其來，“混亂”一度代表了我內心最深刻的恐慌、焦慮，已經存在的精神坐標幾乎是在瞬間，隨著房屋、山巒的坍塌而坍塌，隨著人民的流離失所而流離失所。

我覺得自己就是天邊的流云，就是田野里的蒲公英，無所皈依。情狀類似新世紀以后的詩歌，始終沒有一個完全可以依附或者帶來點滴慰藉的依靠。

而詩歌作為“一門特殊的文學載體”，已經漸漸背離了大眾，大眾對詩歌的不關注幾乎達到了歷史的最低潮。我甚至為看見有人在不斷的唾棄、褻瀆詩歌表示無奈，但我只能無動于衷。新世紀以來，話語霸權的可能性，一直是讓我懷疑的、和不確信的。

一千個讀者就有一千個哈姆雷特，表達形式的不同必然導致個人本位觀念的差異，這個差異在一般情況下，會固若金湯，很難有較大改善。俗話講，江山易改變本性難移，正有此意。

地震面前，詩歌的命運似乎有了轉折，我不想直接討論它的具體的價值所在，我想我更多在意、關注的是它的史詩意味，即歷史價值。不管是網絡、媒體，還是報紙雜志，關于地震的詩歌幾乎可以隨處可見，數量之巨、參與人數之眾、質量之高，均為歷史新高。可以說，像如此壯觀的“抒寫”是前無古人后無來者的。

“詩人們”紛紛以自己的感官出發，捕捉詩意，表達心底的哀痛、信念、感動、沉思，等其他的復雜感情。云南著名詩人于堅語：“心是什么，這個中國文化獨有的說法很難概念化。離開具體的現場，很難說什么是心。但我今天可以明確地告訴人們，在中國四川汶山大地震是發生在人類身上的一切，完全可以證實心的存在。”

他認為大地震之后，人性開始回歸了，這個回歸不同于以往生命個體的回歸了，而是作為社會整體的回歸，是民族精神的回歸。

“大地震使我們重新尊重生命。生命就是生命，沒有錯誤的生命，沒有敵人的生命，沒有不值得珍惜的生命。痛心，就是痛惜生命，尊重生命。就是尊重生命不同存在方式，這是和諧的基礎。廢墟下的待救者沒有階級、沒有財產、沒有貧窮、沒有性別、沒有年齡、貴賤高低，紜紜眾生，一視同仁。一個字，救。生命高于一切，對于二十世紀以來的中國歷史，這樣的認識來之不易。這才是最根本的救。當我們拯救受難者的時候，其實是在拯救我們自己。最終得救的，是心。”這無疑是幸運的，一個有信仰的民族，在任何廢墟上都可以重建。

大量的地震詩歌正是這一信仰的體現。不管詩人怎么寫，他（她）寫的是真情，不管別人怎么讀，他（她讀的也是真情），很長一段時間我在思考詩歌的力量究竟是什么。現在看來，已經不是問題的問題。經歷地震這一特殊時期，我不敢斷言詩歌的走向了，一切都還不確信，但我堅信，詩歌是有未來的，因為它本身就具備的史詩般的價值。

慢慢的，我把心靜了下來，有關地震的詩篇還在繼續。或許，明天恐慌就開始逃逸，陽光就要燦爛，詩歌就要輝煌。