每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

內(nèi)蒙古的導(dǎo)游詞篇一

遼為上京道西境，金為北京路西北境，元屬上都路，明入于蒙古。”康熙六年(1667年)，棟伊思喇布初授札薩克固山貝子世襲罔替。康熙五年(1666年)，色棱墨爾根亦來(lái)歸。

康熙六年(1667年)，詔授札薩克多羅貝勒世襲罔替，遣官指示阿巴嘎部移牧他所，以舊牧地給阿巴哈納爾。棟伊思喇布掌左翼，佐領(lǐng)九，駐烏勒陀羅海(《大清會(huì)典》作阿爾噶靈圖山)。色棱墨爾根掌右翼，佐領(lǐng)七，駐昌山(又名永安山)。阿巴哈納爾左翼設(shè)旗，自康熙六年(1667年)至公元1946年，12代札薩克共執(zhí)政280年。

民國(guó)20_年(1933年)，錫林郭勒盟建立偽蒙疆聯(lián)合自治政府。貝子廟地區(qū)被偽蒙疆聯(lián)合自治政府控制。民國(guó)20_年(1938年)，駐貝子廟日本軍隊(duì)組織偽錫林郭勒盟政府、偽旗政府。

民國(guó)35年(1946年)，內(nèi)蒙自治運(yùn)動(dòng)聯(lián)合會(huì)轉(zhuǎn)移到貝子廟，錫盟分會(huì)和政府組織工作隊(duì)在阿巴哈納爾左旗改造舊政權(quán)，建立了人民民主政權(quán)。阿巴哈納爾左旗支會(huì)隸屬錫林郭勒盟分會(huì)。

民國(guó)36年(1947年)，在貝子廟成立了中共錫(錫林郭勒)、察(察哈爾)、巴(巴彥塔拉)、烏(烏蘭察布)工委。民國(guó)37年(1948年)，阿巴哈納爾左旗歸中部中心旗工委。

1949年，阿巴哈納爾左翼旗劃歸錫林郭勒盟中部聯(lián)合旗;阿巴哈納爾右翼旗劃歸錫林郭勒盟西部聯(lián)合旗。1952年5月26日，經(jīng)內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府電準(zhǔn)，中部和西部聯(lián)合旗合并，統(tǒng)稱(chēng)錫林郭勒盟西部聯(lián)合旗。原阿巴哈納爾左翼旗廟由貝子爵管轄，故得名“貝子廟”。

1953年9月15日，經(jīng)錫林郭勒盟人民政府批準(zhǔn)，“貝子廟”改稱(chēng)錫林浩特(相當(dāng)于蘇木級(jí))，統(tǒng)稱(chēng)西部聯(lián)合旗錫林浩特人民政府。1956年7月3日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，將西部聯(lián)合旗改稱(chēng)阿巴嘎旗。同年8月21日錫林浩特受錫林郭勒盟直接領(lǐng)導(dǎo)，蘇木級(jí)建置不變。

1959年4月15日，錫林浩特升格為旗(縣)級(jí)浩特，盟直接管轄。

1963年10月23日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，錫林浩特改設(shè)為阿巴哈納爾旗。1979年12月14日，阿巴哈納爾旗的“哈”字為“嘎”字。

1983年10月10日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，撤銷(xiāo)阿巴嘎納爾旗，改設(shè)錫林浩特市(縣級(jí))。

內(nèi)蒙古的導(dǎo)游詞篇二

大家好!我叫錢(qián)心妤，今天我將帶大家到內(nèi)蒙古領(lǐng)略一番那里的獨(dú)特風(fēng)光和民風(fēng)民俗。一會(huì)我們到了景區(qū)呢，大家就可以體驗(yàn)一下蒙古族的下馬酒，參觀一下蒙古包，品嘗一下蒙古的美食。請(qǐng)大家在旅途中注意安全，不要亂丟垃圾，大家跟我來(lái)。

有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。呼倫貝爾人歡迎賓客都必用美酒相待，以表達(dá)自己好客的心情。據(jù)說(shuō)，下馬酒是從成吉思汗時(shí)代傳下來(lái)的。其飲法是：首先用左手端乘酒銀碗，用右手無(wú)名指蘸酒彈向天空，稱(chēng)為“敬天”;然后用右手無(wú)名指蘸酒彈向地面，稱(chēng)為“敬地”;再用右手無(wú)名指蘸酒向前方平彈，稱(chēng)為“敬祖先”;最后雙手端碗，一飲而盡，當(dāng)然如果你實(shí)在不勝酒力，也可用唇抿一下再交還到主人的手中。意為“蒼天永安、大地永安、人生永安快樂(lè)”之意。大家要記住這些步驟，不要失了禮貌。好，我們就要到目的地了。

到草原了，這幾位朋友就是蒙古居民。你們也看到了，這些圓形房屋就是蒙古包，也叫氈房。蒙古包建筑奇特、明快，既實(shí)用又美觀。草原遼闊，風(fēng)雪大，圓形蒙古包阻風(fēng)力小，包頂不積雪;由于逐水草而居，經(jīng)常遷徙，蒙古包拆、搭方便，省時(shí)省力。

跟我來(lái)，我們一起進(jìn)入蒙古包。大家或許對(duì)蒙古人的服飾感興趣，我來(lái)介紹一下。服裝大體分為首飾、長(zhǎng)袍、腰帶和靴子四個(gè)部分。婦女頭上的裝飾多用瑪瑙、珍珠、寶石、金銀制成。男子冬季多戴尖頂大耳的羊皮帽，夏日多戴前進(jìn)帽或禮帽。蒙古族男女老少都喜歡穿長(zhǎng)袍，穿長(zhǎng)袍時(shí)腰帶是必備的，靴子尖稍向上翹起。

現(xiàn)在，我們不要辜負(fù)了蒙古好友的一番好意，來(lái)品嘗品嘗草原的美食。蒙古主要飲食有烤羊腿、手抓羊肉、奶菜、哈達(dá)餅、肉干、馬奶酒等等。來(lái)說(shuō)說(shuō)手抓羊肉，相傳它有近千年的歷史，原以手抓食用而得名。吃法有三種，即熱吃、冷吃、煎吃。特點(diǎn)是肉味鮮美，不膩不膻、色香俱全。大家慢慢品嘗。

內(nèi)蒙古的導(dǎo)游詞篇三

玉龍沙湖面達(dá)1萬(wàn)余畝，湖中有十幾座沙島，十分獨(dú)特。

布日敦湖一萬(wàn)多畝的淡水資源，盛產(chǎn)?、鯉、鰱、草、大銀魚(yú)等十二種魚(yú)類(lèi)，在湖北面一望無(wú)際的大沙漠邊緣，平地聳立起一座奇形怪狀的石山，山上的怪石和樹(shù)木千姿百態(tài)，有鴿子石、鵪鶉石、蘑菇石、壇子石、陰陽(yáng)石，個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)，惟妙惟肖。

湖西南部的黃花山和西北部的大黑山，像兩面巨大的屏風(fēng)一樣矗立著，山有上駝佛、仙人指、龍門(mén)等奇峰怪石。

草原與沙漠爭(zhēng)輝，構(gòu)成了一道獨(dú)特的自然風(fēng)景線。

還有古樸的民族風(fēng)情，有優(yōu)美動(dòng)人的蒙古族歌舞，有風(fēng)味獨(dú)具的蒙古族食品，有特色濃郁的蒙古包，還有傳統(tǒng)的草原“那達(dá)慕”盛會(huì)和祭敖包的隆重慶典。蕩舟湖上，置身草原，舉步沙漠，放眼遠(yuǎn)瞻，碧水、白沙、錦鱗跳躍，大漠孤煙，雄偉壯觀。

布日敦乳制品廠為您提供豐富的純天然奶食品，純奶釀制的蒙特醇奶酒為您提神助興。

該旅游區(qū)建有旅游紀(jì)念品商店一處，有種類(lèi)蒙古族服飾、用品近百種，可供游客選購(gòu)。旅游區(qū)出產(chǎn)的吉祥甘露礦泉水，含有多種對(duì)人體有益的礦物質(zhì)，深受游客好評(píng)。

今年又新建高檔住宿蒙古包10個(gè)，解決了景區(qū)住宿難的問(wèn)題。娛樂(lè)項(xiàng)目上，新增沙漠乘駝、沙地越野等娛樂(lè)項(xiàng)目，新建高檔賽馬場(chǎng)一處，新開(kāi)發(fā)了浩道圖山景區(qū)。

內(nèi)蒙古的導(dǎo)游詞篇四

五當(dāng)召，蒙古語(yǔ)“五當(dāng)”意為“柳樹(shù)”；原名巴達(dá)嘎?tīng)栒伲卣Z(yǔ)“巴達(dá)嘎?tīng)枴币鉃椤鞍咨徎ā保罢佟睘椤肮艅x”之意。始建于清康熙年間（公元1662年—1722），乾隆十四年（公元1749年）重修，賜漢名廣覺(jué)寺。第一世—羅布桑加拉錯(cuò)以西藏扎什倫布寺為藍(lán)本興建，顛末康熙、乾隆、嘉慶、道光、光緒年間的多次擴(kuò)建，慢慢擴(kuò)大始具今天局限。—因召?gòu)R建在五當(dāng)溝的一座叫做敖包山的山坡上，以是通稱(chēng)其名五當(dāng)召。五當(dāng)召依陣勢(shì)面南而建。有巨細(xì)殿宇、經(jīng)堂、僧舍2500余間，占地300多畝，漫衍在1.5公里長(zhǎng)的山坡上。它是一幢層層依山壘砌的白色構(gòu)筑，群山環(huán)抱，為蒼松翠柏掩映，雄渾壯觀。

五當(dāng)召位于內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市石拐區(qū)東北約45公里的吉忽倫圖蘇木五當(dāng)溝內(nèi)的大青山深處。

五當(dāng)召是國(guó)度重點(diǎn)文物掩護(hù)單元、4a級(jí)旅游景區(qū)。它與西藏的布達(dá)拉宮、青海的塔爾寺和甘肅的抗卜楞寺齊名，是中國(guó)藏傳釋教的四臺(tái)甫寺之一和內(nèi)蒙古自治區(qū)最大藏傳釋教寺院。

五當(dāng)召的主體構(gòu)筑，以八大經(jīng)堂（現(xiàn)存六座）、三座—邸和一幢安頓本召歷世—舍利塔的靈堂構(gòu)成；還有僧房六十余間以及塔寺隸屬構(gòu)筑，所有房舍二千五百余間，占地300多畝。

現(xiàn)存六大經(jīng)堂為蘇古沁殿、洞科爾殿、卻伊日殿（顯教經(jīng)堂）、當(dāng)圪希德殿、阿會(huì)殿（密宗經(jīng)堂）、東瀛鬼子倫殿（菩提道學(xué)經(jīng)堂）等。蘇古沁殿為全寺—誦經(jīng)之所。這些殿宇局限弘大，均為曲型的藏式構(gòu)筑群。殿內(nèi)塑像，壁畫(huà)，唐卡（卷軸佛畫(huà)）俱全，各殿各有特色，或立高達(dá)十米的釋迦牟尼銅像，或供高達(dá)九米的黃教始0喀巴銅像，或0金剛像，或供奉白度母和綠度母塑像等。三座—府邸在阿會(huì)殿的南面，個(gè)中洞科爾—府局限弘大，為第二世—熱西尼瑪于乾隆四十九年（公元1784年）所建。閣下是迎接多倫諾爾匯宗寺甘珠爾瓦呼圖克圖和章嘉國(guó)師而制作的兩座府邸。

構(gòu)筑物外墻皎潔方整，開(kāi)有深暗的柱廊和窗洞，屋頂為平板式四方形。首要構(gòu)筑坐落山谷內(nèi)一處凸出的山坡上，包羅蘇古沁獨(dú)宮、洞闊爾獨(dú)宮、當(dāng)圪希獨(dú)宮、卻衣林獨(dú)宮、阿會(huì)獨(dú)宮、日木倫獨(dú)宮、甘珠爾府、章嘉府、蘇波爾蓋陵等，兩側(cè)尚有一座座—棲身的房舍。壯盛時(shí)期廟內(nèi)—有千多人。

蘇古沁獨(dú)宮坐落全廟的最前部，是進(jìn)行全體—誦經(jīng)的場(chǎng)合。經(jīng)堂內(nèi)的立柱全用龍紋的栽絨毛毯包裹，地上滿鋪地毯，墻壁繪有彩色壁書(shū)，后廳及二、三層內(nèi)供奉釋迦牟尼、宗喀巴及歷代佛師。在蘇古沁獨(dú)宮西面與其并列的卻人林獨(dú)宮，是教學(xué)釋教教義的處所，殿內(nèi)的十公尺高釋迦牟尼銅像是全召最大的銅鑄佛像。高踞這兩宮之上的，是洞闊爾獨(dú)宮，是教學(xué)天文、地理的場(chǎng)合，門(mén)楣上懸掛著用漢、滿、蒙、藏四種筆墨謄寫(xiě)的“廣覺(jué)寺”匾額，宮前有講經(jīng)臺(tái)，是—學(xué)經(jīng)和面試之處。阿會(huì)獨(dú)宮位于山坡最高處，是教授醫(yī)學(xué)的學(xué)部。日木倫獨(dú)宮為教義學(xué)部，專(zhuān)門(mén)教授—汗青、教義、教規(guī)。

首要構(gòu)筑位于山谷內(nèi)一處突出的山坡上，主體構(gòu)筑由六殿、三府、一陵構(gòu)成，兩側(cè)還建有一棟—舍房。全廟占地面積約300余畝，殿宇和倉(cāng)房2500余間，整個(gè)構(gòu)筑回收西藏式構(gòu)筑氣魄威風(fēng)凜凜，平頂方形樓式布局，布局嚴(yán)謹(jǐn)，機(jī)關(guān)公道。個(gè)中最大的構(gòu)筑為蘇古沁獨(dú)宮，內(nèi)里供奉著最大的銅鑄佛像，以及釋迦牟尼，黃教締造人宗喀巴及歷代佛師，蘇古沁宮的西邊為教學(xué)釋教教義的卻依林獨(dú)宮。蘇古沁宮東側(cè)上面即為五當(dāng)召的中心構(gòu)筑，洞闊爾獨(dú)宮，緊靠厥后的為圪希德獨(dú)宮，其它尚有阿會(huì)獨(dú)宮和東瀛鬼子倫獨(dú)宮。除六殿外，吉林導(dǎo)游詞，三府為甘珠爾府、章嘉府、洞闊爾佛爺府，以及山坡最上層的蘇波勒蓋陵，即塔陵。

內(nèi)蒙古的導(dǎo)游詞篇五

達(dá)里諾爾自然保護(hù)區(qū)位于內(nèi)蒙古赤峰市克什克騰旗的西部，距克什克騰旗人民政府所在地經(jīng)棚鎮(zhèn)約90公里，保護(hù)區(qū)地跨達(dá)來(lái)諾日、達(dá)爾罕烏拉和阿其烏拉三個(gè)蘇木，保護(hù)區(qū)的西北部與內(nèi)蒙古錫林郭勒草原自然保護(hù)區(qū)相鄰，南部為小騰格里沙地的東段，西以錫林郭勒盟和赤峰市的邊界為界，東距白音敖包國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)約80公里，保護(hù)區(qū)地理坐標(biāo)為東經(jīng)116°22′—117°00′，北緯43°11′—43°27′，總面積119413.55公頃。

達(dá)里諾爾國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)是中國(guó)北方重要的候鳥(niǎo)遷徙通道，也是候鳥(niǎo)重要的集散地之一。因此，達(dá)里諾爾自然保護(hù)區(qū)是一個(gè)以保護(hù)珍稀鳥(niǎo)類(lèi)及其賴以生存的湖泊、濕地、沙地、草原及林地等多樣的生態(tài)系統(tǒng)為主的綜合性自然保護(hù)區(qū)。特殊的自然地理?xiàng)l件，孕育了內(nèi)蒙古高原上著名的內(nèi)陸湖泊生態(tài)系統(tǒng)，遍布保護(hù)區(qū)全境的湖泊、河流、沼澤及濕草甸等構(gòu)成了占保護(hù)區(qū)總面積35.8%的重要的濕地生態(tài)系統(tǒng)，它對(duì)該地區(qū)生態(tài)系統(tǒng)的平衡穩(wěn)定起到了主導(dǎo)作用。保護(hù)區(qū)西北部的玄武巖臺(tái)地及湖積平原上是寬闊坦蕩的大草原，這里發(fā)育著內(nèi)蒙古高原最具代表意義的栗鈣土禾草草原。在保護(hù)區(qū)南部的小騰格里沙地上是別具特色的榆樹(shù)疏林草原景觀區(qū)，它是草原地帶較特殊的一種類(lèi)型。在保護(hù)區(qū)東南部的波狀沙丘中，沙坨地植被與濕地植被鑲嵌分布，這里疏林、灌叢、草甸、植被及沼澤植被環(huán)狀分布，從而構(gòu)成了具有代表意義的沙地草原景觀類(lèi)型。

達(dá)里諾爾自然保護(hù)區(qū)現(xiàn)已查明有鳥(niǎo)類(lèi)16目36科160種。在保護(hù)區(qū)內(nèi)分布的國(guó)家重點(diǎn)動(dòng)物中，被列入中國(guó)生物多樣性保護(hù)行動(dòng)計(jì)劃中的鳥(niǎo)類(lèi)物種多樣性保護(hù)優(yōu)先序列屬a級(jí)—1的有：黑顴、丹頂鶴、白枕鶴、大鴇、玉帶海雕、黃嘴白鷺等6種;屬a級(jí)—2的有：灰鶴、蓑羽鶴、大天鵝等3種;屬中國(guó)特有種b級(jí)的有：赤頸小天鵝、鳶、雀鷹、普通狂、白尾鷂、灰背隼、紅角隼、黃爪隼、長(zhǎng)耳號(hào)鳥(niǎo) 等11種。

保護(hù)區(qū)的涉禽、游禽的種類(lèi)和數(shù)量在珍稀鳥(niǎo)類(lèi)中占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，每當(dāng)春秋兩季，都會(huì)有幾千只大天鵝和幾百只白枕鶴、灰鶴、蓑羽鶴等在此棲息，另外還有幾十只大鴇在該地區(qū)棲息繁衍。

該保護(hù)區(qū)有著多樣的生態(tài)系統(tǒng)及豐富的珍稀物種資源。從景觀生態(tài)系統(tǒng)看，保護(hù)區(qū)由北到南形成了玄武巖臺(tái)地——湖積平原——湖盆低地——風(fēng)成沙地依次排列的景觀生態(tài)格局，與之相應(yīng)的是臺(tái)地平原及湖積平原植被——低濕地植被——沙地疏林草原植被的有序分布。另外，加上以達(dá)里諾爾為中心的湖群景觀、以達(dá)爾罕山和砧子山等組成的山地景觀，為豐富的物種資源提供了多樣的生態(tài)環(huán)境。保護(hù)區(qū)現(xiàn)已查明有鳥(niǎo)類(lèi)160種，嚙齒類(lèi)15種，魚(yú)類(lèi)21種，浮游植物72種，浮游動(dòng)物36種，底棲動(dòng)物20余種，高等植物約434種。此外保護(hù)區(qū)境內(nèi)還有幾種小型獸類(lèi)。

保護(hù)區(qū)以其獨(dú)特的自然景觀和多樣的物種資源吸引著當(dāng)今中外的眾多專(zhuān)家學(xué)者以及熱愛(ài)大自然的游客前來(lái)考察、參觀和旅游，并給每一位來(lái)訪者都留下了美好的印象。保護(hù)區(qū)既是開(kāi)展科學(xué)研究的重要基地，又是發(fā)展生態(tài)旅游的最佳場(chǎng)所。這里到處是景，到處是畫(huà)面，來(lái)到這里，人們可以充分感受到大自然的無(wú)窮魅力。

保護(hù)區(qū)的西部、北部的玄武臺(tái)地和湖積平原上是一望無(wú)際的草原景觀，這里綠草茵茵，百花盛開(kāi)，牛羊在草地上漫步，藍(lán)天與綠草間古樸的蒙古包讓人情不自禁地想起那首“蒙古人”歌中唱到的“蒙古包的縷縷炊煙，輕輕地飄向藍(lán)天……”，使人真正感到藍(lán)天離我們那樣的近。

保護(hù)區(qū)南部的達(dá)爾罕山，綠樹(shù)成蔭，怪石林立，當(dāng)你站在山頂可以一覽保護(hù)區(qū)的全貌。南部是連綿起伏的小騰格里沙地，那里榆樹(shù)疏林、丘間低地、大小不等的水泡鑲嵌分布，構(gòu)成了一幅美麗的沙地草原景觀。在達(dá)爾罕的西麓，是波光瑩瑩的達(dá)里湖，看上去真是海天一色，遠(yuǎn)處的砧子山好像浮在水面，山下湖邊的柳灌叢和沙灘，是游泳、垂釣的最佳場(chǎng)所。

內(nèi)蒙古的導(dǎo)游詞篇六

車(chē)窗外是一幅幅山水長(zhǎng)卷，這里距阿爾山市10公里，遠(yuǎn)山腳下出現(xiàn)了由馬、駝組成的商隊(duì)，從歷史的深處向我們走來(lái)。

這就是哈拉哈河，我們進(jìn)入依河而建的小鎮(zhèn)伊爾施是阿爾山森工公司所在地。1999年沒(méi)有建鎮(zhèn)以前，3萬(wàn)人口的伊爾施還是一個(gè)村，阿爾山森工公司施業(yè)區(qū)面積卻是48萬(wàn)公頃，應(yīng)該是世界最大的了。

這座樓是森工公司總部，那面是杜鵑山莊。

大家請(qǐng)看那個(gè)亭子叫浩然亭，座落在小鎮(zhèn)東山之上，名為東山公園。自治區(qū)政府于1992年立起百萬(wàn)畝人工林紀(jì)念碑，表彰獻(xiàn)了青春獻(xiàn)子孫的林業(yè)建設(shè)者。巍巍阿爾山，綿延幾百里，構(gòu)成了一片森林的海洋。日偽時(shí)期，日本侵略者長(zhǎng)期在這里進(jìn)行掠奪式采伐，使森林資源遭到嚴(yán)重破壞。解放以后，國(guó)家大力營(yíng)造人工林，使森林資源得到恢復(fù)和發(fā)展。百萬(wàn)畝人工林，是人類(lèi)生態(tài)建設(shè)史的奇跡。

阿爾山森林是花的海洋。各位請(qǐng)看，那是火紅的百合，那是杏黃的金蓮花，那是明黃色的野櫻粟，那是粉紅的柳蘭，那是深紅的野玫瑰，那是藍(lán)色的劍蘭。金蓮花、野玫瑰、杜鵑花還是珍貴的飲品，帶上一點(diǎn)，讓記憶留香。

據(jù)蒙古族說(shuō)唱藝術(shù)烏力格爾代代傳唱下來(lái)，杜鵑花還叫弘吉剌花，是蒙古人圣潔的母親花。成吉思汗的母親訶額倫、妻子孛兒帖都生于弘吉剌部，就是現(xiàn)在阿爾山森林與呼倫貝爾草原交匯處，那是開(kāi)滿杜鵑花的地方。

成吉思汗的父親也速該是蒙古乞顏部首領(lǐng)，打獵時(shí)，看見(jiàn)一位來(lái)自森林草原地帶的美麗新娘。她的肌膚象牛奶一樣潔白滑嫩，她的臉龐象杜鵑花一樣粉紅嬌艷，她的身段象白樺一樣婀娜挺拔。也速該縱馬把新娘搶來(lái)，做了自己的妻子，她就是成吉思汗的母親訶額倫夫人。

成吉思汗名叫鐵木真，長(zhǎng)到9歲時(shí)，深?lèi)?ài)著訶額倫的英雄也速該執(zhí)意在訶額倫夫人出生的弘吉剌部為兒子訂親。長(zhǎng)鐵木真1歲的孛兒帖俊美聰慧，訂親后按當(dāng)時(shí)風(fēng)俗，正當(dāng)杜鵑花開(kāi)時(shí)節(jié)，鐵木真住在孛兒帖家。少年鐵木真與孛兒帖在白樺林中、杜鵑花叢騎馬嬉戲，盡情享受森林草原地帶特有的奇異景色，享受少年的樂(lè)趣。

生于弘吉剌部的訶額倫象杜鵑花一樣美麗，也象孕育于冰雪之中的杜鵑花那樣冰清玉潔，勇敢剛強(qiáng)。草原上流傳著一首動(dòng)人的贊歌：“賢德的訶額倫夫人，把聰明睿智的兒子，教育成一國(guó)之君。剛毅的訶額倫夫人，把承受真命的兒子撫育成天下之君。”和成吉思汗的母親訶額倫一樣，生于弘吉剌部的孛兒帖不僅生育了術(shù)赤、察合臺(tái)、窩闊臺(tái)、拖雷四個(gè)英雄的兒子，也是成吉思汗的重要扶佐。忽必烈的母親和妻子也都來(lái)自弘吉剌部，因?yàn)槌杉己褂辛睿汉爰莶康呐畠菏琅浠首樱凶邮琅涔鳎爰莶砍蔀槌杉己裹S金家族的重要依托。

這里是安全溝林場(chǎng)，這里的溫泉已經(jīng)開(kāi)發(fā)，修建了50米長(zhǎng)、20米寬的溫泉游泳池。

請(qǐng)大家看這兩座石峰，一如下山猛虎，一如大象扇耳。它們可不象是在打仗，好象在商量政治解決食肉動(dòng)物與食草動(dòng)物的關(guān)系問(wèn)題。談判都談成石頭了，吃肉的還是吃肉，吃草的還是吃草，看來(lái)弱國(guó)無(wú)外交啊！

各位看這如茵綠草覆蓋的大山，那幾團(tuán)樹(shù)叫山丁樹(shù)，構(gòu)圖多么簡(jiǎn)潔舒展。

秋天的阿爾山就象熟透了的婦人，有著豐滿誘人的成熟美。金黃色帝王一般統(tǒng)領(lǐng)著阿爾山，白樺搖著燦爛的黃，稠李凝著醉人的紫，樟松仍傲然伸展著綠。秋天來(lái)吧！阿爾山會(huì)教會(huì)您成為攝影家。如果您帶著孩子，十余種山果會(huì)把孩子的心拴在阿爾山大森林里。羊奶，果兒藍(lán)紫，凝著白霜，狀如羊奶，果肉紅白紫相間，汁濃味甜。高梁果是一種野草莓，蔓如紅絲般綴著果，香味飄得很遠(yuǎn)。山葡萄綠的如翡翠、紅的如瑪瑙、紫的如煙霧。托盤(pán)兒胭脂紅色，甜酸。山丁子又甜又面。山櫻桃熟的時(shí)候一趟溝都是紅的，山川溝塘象掛滿紅燈籠，所以山櫻桃又叫燈籠果。河邊稠李，繁花似雪，果如黑珍珠，經(jīng)霜更甜……還有金針、木耳、蘑菇、蕨菜，秋天會(huì)叫您成為美食家。

各位如果冬天來(lái)到阿爾山，就象來(lái)到童話般的冰雪世界。群山俊嶺一片潔白，孩子們堆雪人、滑冰車(chē)、抽冰嘎，冬天是大自然送給孩子的最好禮物。由于地?zé)嶙饔茫覀兌啻尾黄诙龅倪@條哈拉哈河，在20公里的河段零下40度不凍，煙霧撩繞，牛兒從冰雪中走來(lái)，到河中吃鮮嫩的水草，有人悠閑地垂釣，樹(shù)上凝成美麗的霧凇。

好吧，讓我們還是回到阿爾山的現(xiàn)在吧，其它地方熱浪格外逼人，阿爾山的夏季卻如冰鎮(zhèn)一樣涼爽。有人風(fēng)趣兒地說(shuō)，大自然只給阿爾山女人一個(gè)月的美麗時(shí)間，只有一個(gè)月才能穿上裙子，她們象大興安嶺的花兒一樣，特別珍惜夏天的陽(yáng)光，展示她們夏天的美麗。也許阿爾山是全國(guó)不多見(jiàn)的不用空調(diào)的城市。不信您到所有的商店轉(zhuǎn)一遍，都不賣(mài)空調(diào)。富有林區(qū)特點(diǎn)的木珠、山貨倒是應(yīng)有盡有。其實(shí)阿爾山的大森林就是最大的生態(tài)空調(diào)。阿爾山山中有四季，十里不同天，西邊日出東邊雨，有時(shí)還下起太陽(yáng)雨，阿爾山夏季活潑俏皮的性格非常迷人。許多外地和阿爾山本地人說(shuō)，“走遍天涯海角，阿爾山夏天最好”。是啊，讓森林、草原、湖泊、河流擁抱著的感覺(jué)真好，在阿爾山才有最深切的體驗(yàn)。

這里是金江溝林場(chǎng)，向南5公里就是金江溝溫泉。距阿爾山45公里，南北向排列7眼溫泉，其中47℃的兩眼熱泉已被開(kāi)發(fā)利用。在金江溝洗浴可以看到滿天繁星、滿目青山，冬天則能看到滿地冰雪，沐浴其中，別有一番滋味。這些溫泉邊、山溝里有大量的蛇，有時(shí)人蛇同浴，卻從未聽(tīng)說(shuō)有人受傷。其中一種小花蛇被牧人奉為神蛇，為溫泉帶來(lái)神奇療效。

內(nèi)蒙古的導(dǎo)游詞篇七

大家好，歡迎來(lái)內(nèi)蒙古自治區(qū)參觀游覽。我叫張湛，是“呱呱叫”旅行社的導(dǎo)游，愿您在內(nèi)蒙古度過(guò)一段美好而難忘的時(shí)光。

俗話說(shuō)“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?”有幸與大家相識(shí)，在接下來(lái)的幾天里將由我陪同大家一起游覽內(nèi)蒙古大草原，希望在這短暫的時(shí)間里大家能通過(guò)我走進(jìn)草原，了解草原。恩，現(xiàn)在我們已經(jīng)起程了，順便我再介紹一下，內(nèi)蒙古的具體情況。

在這個(gè)花的世界，草的原野上，那些悠哉悠哉、憨態(tài)可鞠、成堆成群的小牛犢，那些珍珠般潔白的羊群，那些出沒(méi)于林間草叢的珍稀野生動(dòng)物、那些婉轉(zhuǎn)吟唱?dú)g快的鳥(niǎo)兒，還有那些翱翔蒼穹的雄鷹，再現(xiàn)了“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊”景色。

這里有著國(guó)家野生動(dòng)物，三河牛、三河馬、草原紅牛、內(nèi)蒙古細(xì)毛羊、阿爾巴斯白山羊、阿拉善駝等優(yōu)良品種，在中外聞名天下。內(nèi)蒙古草原遼闊、富饒而美麗，尤其在涼爽宜人的夏秋季節(jié)，塞外草原更添風(fēng)采神韻，藍(lán)天白云，無(wú)涯的芳草中蒙古包點(diǎn)點(diǎn)，牧歌聲聲，羊群好象白云在茫茫綠海中輕飄慢移，旅游者身臨其境，定會(huì)舒展身肢，內(nèi)蒙古是個(gè)絢麗多姿、極富傳奇色彩的地方，草原“六大奇觀”構(gòu)成了獨(dú)特的旅游勝景，別具北國(guó)風(fēng)采，塞外情韻。

內(nèi)蒙古素有“歌舞之鄉(xiāng)”的美稱(chēng)。蒙古歌舞是世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中的燦爛明珠，賽馬、摔跤、射箭被稱(chēng)為蒙古族的“男兒三藝”，蜚聲中外，傳統(tǒng)的那達(dá)慕大會(huì)常常把到草原旅游的中外游客，帶進(jìn)濃烈的興趣之中。

好了，我們已經(jīng)到了內(nèi)蒙古大草原，再等一會(huì)兒，你就可以吃到本地有名地奶豆腐、手抓羊肉，可以喝到奶茶了，怎么?饞了，那就隨我一起進(jìn)蒙古包吧!

內(nèi)蒙古的導(dǎo)游詞篇八

各位團(tuán)友，女士們、先生們，大家好!

我是×××旅行社的導(dǎo)游員××，我們下一個(gè)即將游覽的旅游點(diǎn)是清真大寺。

下面，我來(lái)給大家介紹一下清真大寺的概況。極具民族特色的具有濃郁伊斯蘭風(fēng)情的清真大寺位于呼和浩特市回民區(qū)通道南路南端東側(cè)，是呼和浩特市原有八座清真寺中建筑年代最早、規(guī)模最大的寺，故名清真大寺。清真寺是穆斯林(伊斯蘭教信徒)的禮拜寺院，是回族等信仰伊斯蘭教的民族民眾舉行宗教儀式的專(zhuān)用寺宇。清真大寺，始建于清康熙三十二年(1693年)。據(jù)《清真寺南北講堂碑記》記載：“自大清定鼎以來(lái)，建立多年。”初建時(shí)較為簡(jiǎn)陋。到乾隆五十四年(1789年)曾大規(guī)模擴(kuò)建。1920xx年-1925回族群眾又募捐再度重修。全寺占地面積約4000平方米。重修時(shí)大殿增高1.7米，擴(kuò)大了七間，南北講堂展后5.7米，增高1米。寺的總面積擴(kuò)大了數(shù)十平方米。

伊斯蘭教傳入呼和浩特，最早可以上溯到遼、金、元時(shí)期，當(dāng)時(shí)就有許多“回回人”居住在豐州城內(nèi)。明朝中后期阿勒坦汗率部駐牧于土默特平原，建立了最早的呼和浩特城(歸化城)，并允許山西、河北的農(nóng)民前來(lái)開(kāi)墾耕地。由于這里是“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的地方，土質(zhì)肥沃，很多中原地區(qū)農(nóng)民都紛至沓來(lái)。也有許多回回人來(lái)到這里經(jīng)商做生意。清朝康熙年間漠西蒙古的準(zhǔn)葛爾部落在首領(lǐng)噶爾丹的率領(lǐng)之下占據(jù)天山南北，派遣了許多商隊(duì)來(lái)到呼和浩特進(jìn)行貿(mào)易。隨著噶爾丹的野心膨脹，敢于和清廷分庭抗禮，對(duì)康熙皇帝提出“圣上君南方，我長(zhǎng)北方”，康熙皇帝開(kāi)始御駕親征，最終迫使噶爾丹兵敗被殺。在開(kāi)戰(zhàn)之初，康熙皇帝曾下令遣送回回商人還鄉(xiāng)，但是有170多人不愿離開(kāi)，在請(qǐng)示了朝廷后留居在呼和浩特。隨后，于康熙三十二年(1693年)，清廷將張家口的回民也集中到歸化城北，在現(xiàn)在的舊城北門(mén)外修建了呼和浩特這座最早的清真寺。清乾隆年間，清廷再次發(fā)兵征討準(zhǔn)葛爾部，新疆有不少穆斯林青年自愿隨清軍討逆，并屢建奇功，戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后隨八旗軍來(lái)到了歸化城，在城南的八拜村定居下來(lái)，建起了“回回營(yíng)”。之后，還有許多北京、天津、河北、山西、河南、山東的回回人也來(lái)到呼和浩特定居下來(lái)。他們多數(shù)以經(jīng)商為主，并逐步發(fā)展了屠宰、餐飲、皮毛、牲畜交易、駝隊(duì)運(yùn)輸?shù)龋瑸楹艉秃铺厣虡I(yè)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)，香妃被選入宮，有300多名新疆回回兵和香妃家族的人護(hù)送香妃進(jìn)京。回來(lái)的路上經(jīng)過(guò)呼和浩特，發(fā)現(xiàn)在這里風(fēng)光秀麗，水草豐美，流連忘返，不愿再回到新疆，于是就請(qǐng)求當(dāng)時(shí)的乾隆皇帝在歸化城賜給他們“一馬之地”(跑馬一圈所圈的土地，也有人說(shuō)是“一箭之地”，就是拉滿弓射出一支箭的距離)，這些人后來(lái)就定居在這里。據(jù)說(shuō)現(xiàn)在呼和浩特姓馬的回族就是當(dāng)年護(hù)送香妃入京的回回人的后裔。后來(lái)回族人越來(lái)越多，多數(shù)居住在舊城北門(mén)外。他們有的經(jīng)商做生意，逐漸變得富裕，就共同集資在舊城北門(mén)外數(shù)里弧形區(qū)域內(nèi)建起了五六座清真寺。這一區(qū)域就形成現(xiàn)在的回民區(qū)。

清真寺，又稱(chēng)禮拜寺，是伊斯蘭教穆斯林們朝拜真主和舉行各種宗教儀式的地方。漢語(yǔ)中“清真”一詞，從我國(guó)南北朝時(shí)代便開(kāi)始使用。但從南北朝到宋朝約800多年的時(shí)間里，“清真”一詞在文人筆下只是用來(lái)贊美品格高尚的人物或描寫(xiě)清雅幽美的環(huán)境，與伊斯蘭教寺廟無(wú)關(guān)。元代以后，“清真”一詞開(kāi)始與宗教相聯(lián)系。明中葉后，回族穆斯林賦予“清真”一詞以新的含義。他們認(rèn)為“清”者是指真主“超然無(wú)染、不拘方位”，“真”者是指“真主永存、獨(dú)一至尊”。伊斯蘭教信仰的中心是：“萬(wàn)物非主，惟有真主。穆罕默德是主的使者。”這兩句話一般被稱(chēng)為“清真言”。這樣，直至解放前，在我國(guó)社會(huì)上都把伊斯蘭教稱(chēng)為清真教。后來(lái)，人們把按照伊斯蘭教的風(fēng)俗習(xí)慣制作的各種食品，稱(chēng)為“清真食品”或“清真糕點(diǎn)”。此外還有“清真餐廳”、“清真小吃店”等。

現(xiàn)在，“清真”一詞已成為世人共知的特殊專(zhuān)項(xiàng)用語(yǔ)了。 〔實(shí)地導(dǎo)游講解部分〕現(xiàn)在我們已到達(dá)清真大寺的門(mén)前。請(qǐng)大家下車(chē)跟我來(lái)，讓我們一起參觀這座別具風(fēng)情的清真大寺吧!清真大寺坐東向西，大家都知道這個(gè)方向是朝向伊斯蘭教圣城麥加(在沙特阿拉伯)的方向，中間的門(mén)為朱紅色正門(mén)。門(mén)楣上有清代光緒年間制作的“清真大寺”匾額及楷書(shū)“國(guó)泰”“民安”四字磚雕。寺門(mén)前原有影壁，高丈余，現(xiàn)已拆除。大殿的外墻后壁正對(duì)正門(mén)。正門(mén)南北兩側(cè)的門(mén)是旁門(mén)，兩邊是藍(lán)色的墻面。大家請(qǐng)看，大門(mén)內(nèi)正面是莊嚴(yán)肅穆的禮拜殿，系水磨青磚的中式建筑，面積有25間普通房屋大小，可以同時(shí)容500人進(jìn)行禮拜活動(dòng)。殿后的墻壁上，鐫刻有1920xx年擔(dān)任綏遠(yuǎn)都統(tǒng)的甘肅回族人馬福祥題寫(xiě)的“認(rèn)主獨(dú)一”、“正心”、“誠(chéng)意”、“修身”、“明心”、“見(jiàn)性”14個(gè)正楷大字，筆勢(shì)圓潤(rùn)飽滿、端莊有力。禮拜殿是寺院內(nèi)主體建筑，造型別致，殿門(mén)朝東，是三開(kāi)拱形門(mén)。上楣刻有精細(xì)的阿拉伯文，意譯為“安拉是天地間的光輝”。大殿前有“月臺(tái)”，登上月臺(tái)可進(jìn)入大殿，殿內(nèi)只允許男性穆斯林集體參加教內(nèi)重大活動(dòng)。清真大寺內(nèi)的裝飾紋樣都用阿拉伯文、幾何線紋和各種植物做題材，具有濃郁的伊斯蘭風(fēng)情。殿內(nèi)壁上飾有經(jīng)文。殿頂由十二根紅漆大柱立撐，支柱上刻著《古蘭經(jīng)》，寺內(nèi)也藏有《古蘭經(jīng)》三十卷，是研究伊斯蘭教的重要文獻(xiàn)，更是呼和浩特穆斯林最珍貴的伊斯蘭教經(jīng)典和地區(qū)歷史文物。大殿房頂上有五座六角頂樓(象征穆斯林必須堅(jiān)持和恪守的“念、禮、齋、課、朝”五大天命)。殿前寺院兩側(cè)建有南北講堂。大殿正東有過(guò)廳，廳內(nèi)壁上繪有麥加的大清真寺和“天房圖”。經(jīng)過(guò)廳可通往后院。院內(nèi)正北有沐浴室，穆斯林沐浴凈身后方可入殿禮拜。另外，還有望月樓、教長(zhǎng)辦公室、鄉(xiāng)老會(huì)議室、海里翻(海立凡)學(xué)經(jīng)堂等建筑。入寺門(mén)后，大殿南北兩側(cè)有甬道通往寺院內(nèi)。大殿南側(cè)有碑亭一座，尚有石碑六通，其中以“清重刻洪武皇帝御制回輝教百圣字號(hào)碑”和“重修綏遠(yuǎn)清真大寺碑”有較大研究?jī)r(jià)值。

在整個(gè)清真大寺中，最引人注目的一幢偉麗建筑物便是這座大寺東南側(cè)的望月樓。它拔地凌空，秀出云表。登樓遠(yuǎn)眺，山川物景盡收眼底。它孤標(biāo)聳峙，正以亭亭特立見(jiàn)奇。它建于1939年，樓高36米，平面六角形，六角攢尖頂，每逢“齋月”，穆民在樓上望月。望見(jiàn)初月后封齋或開(kāi)齋，故名望月樓。樓分兩層，形如竹節(jié)，成六棱體，樓的西面用漢文和阿拉伯文書(shū)有“望月樓”三個(gè)大字。第一層是外露望臺(tái);第二層頂部建有一座六角涼亭，涼亭綺麗雅致。樓頂端的鐵柱上裝有月牙燈。樓內(nèi)有七十八級(jí)螺旋木梯道盤(pán)旋環(huán)繞而上。進(jìn)入涼亭，憑欄遠(yuǎn)眺，青城新貌，悅目賞心。它與城內(nèi)的蒙、漢、藏各式建筑薈萃在一起，襯托出呼和浩特這座多民族城市的莊嚴(yán)、綺麗，更有力說(shuō)明呼和浩特是明末清初以來(lái)，蒙、漢、藏、回、滿等各兄弟民族人民共同勞動(dòng)和精心締造出來(lái)的一座城市，它本身就象征著國(guó)內(nèi)各族人民兄弟般的團(tuán)結(jié)。

清真大寺是呼和浩特市一座風(fēng)格獨(dú)特，而且比較優(yōu)美完整的古建筑，它的建筑藝術(shù)值得繼承和借鑒。1979年人民政府撥款整修，1998年-20xx年社會(huì)各方集資實(shí)施了一、二、三期改擴(kuò)建工程，使清真大寺面貌煥然一新，愈顯神圣風(fēng)姿。如今保存古樸面貌的清真大寺和新修葺的伊斯蘭風(fēng)情一條街相得益彰，相映成趣，成為回民區(qū)重要的景觀和穆斯林活動(dòng)區(qū)域。