每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養人的觀察、聯想、想象、思維和記憶的重要手段。相信許多人會覺得范文很難寫？接下來小編就給大家介紹一下優秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

山西堯廟導游詞篇一

古帝堯廟位于臨汾市南約三公里處。堯廟漢魏期間始建于汾西古平陽城，晉惠帝元康年間徙堯廟于汾東原上。唐顯慶三年(658)徙廟于城南今址。歷代修葺，屢遭戰亂，今存山門、五鳳樓、廣運殿、寢宮等，欞星門、儀門已毀。

山門正中門額嵌“古帝堯廟”四字，歪路東刻“就日”，西鐫“瞻云”，意為人們依就如葵花向太陽，萬民展望如五谷盼甘霖。山門以南兩旁栽植柏樹，原對象廂房百余間無存，僅有零星直立著的歷代碑石。西邊新遷建琉璃九龍壁一座，面東。正面矗立五鳳樓，雄奇俊秀，原名光天閣，意為堯舜光全國之明。樓下有三個磚券門洞直通中院，樓上重檐之下，圍設圍廊門臺，登高望遠，宮表里風景一清二楚。頂上脊飾陶俑31個，風物雜談，人物個個有聲有色。五鳳和鳴象征天降仁君，君臣連合，河清海宴，國泰民安。穿過五鳳樓，即是堯井亭，亭形六角，周設圍欄，井深十米，上加篷蓋，傳說為帝堯親鑿，實為啟迪后人飲水思源，不忘帝堯好事。原本兩側的獬羊亭、冥莢亭今已無存。現存對稱的四株古柏，一日柏抱楸、二日柏抱槐、翠柏叢中紫紅楸花、皎潔槐花盛開。三日鳴鹿柏，四日夜笑柏，傳說曾有梅花鹿來樹下嘶鳴。夜笑柏或說原產于印度，每年臘月三十日夜，樹上沙沙作響，似笑語聲，故名。

再后的廣運殿高峻宏偉，為祭奠帝堯之主殿。1987年當局撥款大落架重修，廟貌嶄新。殿基高2米，長五條壓邊。殿前月臺寬廣可容數百人參祭。月臺前正中砌滾磚成坡，邊砌石條，中心嵌有二龍戲珠青石巨雕，除皇宮外，非一樣平常廟殿全部。殿高27米，寬九間，進深五間，周設圍廊32間，表里共計77間，近似故宮太和殿。該殿重檐歇山頂，綠色琉璃瓦飾邊，脊立五彩琉璃脊飾，鸞翔鳳翥，金碧光輝。殿內直立12根18米高的通天柱子，每根柱下都有石雕柱礎，水磨青石，光潔可鑒。浮雕麒麟、獅、象、花草、禽獸，形象傳神，刻工風雅，具有較高的藝術代價。殿中磚木神龕中，彩塑帝堯圣像，高2.8米，身著九章服，頭戴平天冠，帝王威儀，精神奕奕，旁立四男侍，龕臺下四大臣分立兩旁，傳說左為方季、五滿，右為單非、禾覃。龕前居中直立兩根盤龍大往，彩塑纏柱盤龍，威嚴可怖，名曰虬柱。殿前正中上方有二層彩樓，與大殿一體組成，新奇別致。殿內靠前墻兩分各有懸空木梯可上彩樓。登樓遠望，堯宮景致，盡收眼底。廣運殿取廣以配天，運以配地之意，殿前彩樓兩旁懸有“民無能名”四個大字。“民無能名”依張守節《謚法解》為：“民無能名曰神。”后院為帝堯寢宮，宮內彩塑帝堯及其老婆像。寢殿兩旁新修長廊對象各20間，供展覽旅行之用。北魏詔祀帝堯于平陽，往后歷朝“謹按祀典，諸前代帝王，三年一祭，那時以春之仲月，其地以其時所居國邑，祭奠……唐堯于平陽府”。元初大局限重建，“為地上百畝，為屋四百間”，忽必烈帝詔賜其宮曰“光宅之宮”，殿日“文思之殿”，門曰“賓穆之門”，并賜白金200兩，良田15頃，為贍宮香火費。明代擴建為三圣(堯舜禹)廟，清康熙帝親臨平陽詔令重修堯廟，建萬壽行官，御筆題匾，堯殿曰：光披四表;舜殿曰：浚哲文明;禹殿曰：萬世永賴。諾示每年三月十八日起廟會，會期一月，至四月二十八日祭堯。屆時官紳僑民謹慎祭奠，三臺唱戲，廟會熱鬧不凡。戰亂往后，廟會廢止。令人遺憾的是，1997年，廣運殿被人存心放火點火，火滅殿塌，造成難以挽回的喪失。廣運殿已于1999年復建。

古帝堯陵位于臨汾市東，郭行鄉北郊村西，距市區35公里。

堯陵依山傍水，建在山腳下一個半島形的巖石丘上，澇河環抱，巖崖下潺潺西流，陵丘高50米，周3o0米，古柏蔥茂，世稱神林。山門面河臨岸，上建戲臺，下為磚券門洞，呈樓閣式。進了山門，對象原為看戲樓臺，北面為儀門，系木構牌樓，斗拱層層疊架，飛檐閣下傾軋，布局精妙，鬼斧神工。坊上前書“平章黎民”，背書“協和萬邦”，已往此處為下馬坊，文武官員晉謁堯帝陵寢時，至此均須下馬落轎。入儀門中院正中為獻殿，面闊三間，高峻敞朗，對象為配殿。獻殿后有石階13級，踏階而上，原有正殿五間，現存搭建的碑廊，中豎“古帝堯陵”作為符號的石碑，與殿宇同為明代萬積年間修造，兩旁分列著元、明、清期間碑碣。中軸線兩側，各有廂房耳房，碑廊下石階兩旁，對象各有一院，正面留下磚券窯洞一排，原獻殿對象的齋室12間以及神廚已毀，陵西守墓人構成的村莊亦疏棄了。

堯陵祠宇始建年月不詳，據金代碑載，唐太宗李世民交戰曾屯兵于此，祭掃帝堯。唐初改建陵園祠宇，并塑唐太宗像于配殿之中，宋、元、明、清歷代修葺。傳說堯死往后，萬民悲哀，人們不謀而合，從數里外的土丘上挖土背負到這沙石巖丘上來，于是掬土成山，留下此純凈黃土會萃的陵丘。相傳獻殿后13級石階中的第七階后有洞可通懸棺井穴。傳說有人撬開階石，找到洞口，用繩索縛雞吊下，初則聞雞啼聲，待提繩而上時，卻不見了雞頭，從此這無人再去探討。還說懸棺穴底，有凈水潛流，登殿頂俯首側耳，猶聞潺潺水聲。陵東3里有下馬莊，再東3里有上馬臺，傳為堯往浮山巡察或避暑由此上馬，返來時到下馬莊下馬步行，去堯廟祭拜其母，至今履跡可辨。已往堯陵由周圍八村共管，官府減免其差徭，確保祀堯的香火用度，春秋二祭沿襲不廢，逢會唱戲，鄰縣鄉民會合。日寇入侵、戰亂往后廟會廢止，至今未復。

山西堯廟導游詞篇二

古帝堯廟位于臨汾市南約三公里處。堯廟漢魏時代始建于汾西古平陽城，晉惠帝元康年間徙堯廟于汾東原上。唐顯慶三年(658)徙廟于城南今址。歷代修葺，屢遭戰亂，今存山門、五鳳樓、廣運殿、寢宮等，欞星門、儀門已毀。

山門正中門額嵌“古帝堯廟”四字，旁門東刻“就日”，西鐫“瞻云”，意為人們依就如葵花向太陽，萬民瞻望如五谷盼甘霖。山門以南兩旁栽植柏樹，原東西廂房百余間無存，僅有零散豎立著的歷代碑石。西邊新遷建琉璃九龍壁一座，面東。正面聳立五鳳樓，雄奇俊秀，原名光天閣，意為堯舜光天下之明。樓下有三個磚券門洞直通中院，樓上重檐之下，圍設圍廊門臺，登高望遠，宮內外景物盡收眼底。頂上脊飾陶俑31個，人物個個栩栩如生。五鳳和鳴象征天降仁君，君臣團結，河清海宴，國泰民安。穿過五鳳樓，便是堯井亭，亭形六角，周設圍欄，井深十米，上加篷蓋，傳說為帝堯親鑿，實為啟示后人飲水思源，不忘帝堯功德。原來兩側的獬羊亭、冥莢亭今已無存。現存對稱的四株古柏，一日柏抱楸、二日柏抱槐、翠柏叢中紫紅楸花、潔白槐花盛開。三日鳴鹿柏，四日夜笑柏，傳說曾有梅花鹿來樹下嘶鳴。夜笑柏或說原產于印度，每年臘月三十日夜，樹上沙沙作響，似笑語聲，故名。

再后的廣運殿高大雄偉，為祭祀帝堯之主殿。1987年政府撥款大落架重修，廟貌嶄新。殿基高2米，長五條壓邊。殿前月臺寬闊可容數百人參祭。月臺前正中砌滾磚成坡，邊砌石條，中心嵌有二龍戲珠青石巨雕，除皇宮外，非一般廟殿所有。殿高27米，寬九間，進深五間，周設圍廊32間，內外共計77間，近似故宮太和殿。該殿重檐歇山頂，綠色琉璃瓦飾邊，脊立五彩琉璃脊飾，龍飛鳳舞，金碧輝煌。殿內豎立12根18米高的通天柱子，每根柱下都有石雕柱礎，水磨青石，光潔可鑒。浮雕麒麟、獅、象、花卉、禽獸，形象逼真，刻工精細，具有較高的藝術價值。殿中磚木神龕中，彩塑帝堯圣像，高2.8米，身著九章服，頭戴平天冠，帝王威儀，神采奕奕，旁立四男侍，龕臺下四大臣分立兩旁，傳說左為方季、五滿，右為單非、禾覃。龕前居中豎立兩根盤龍大往，彩塑纏柱盤龍，威嚴可怖，名曰虬柱。殿前正中上方有二層彩樓，與大殿一體構成，新穎別致。殿內靠前墻兩分各有懸空木梯可上彩樓。登樓眺望，堯宮景色，一覽無余。廣運殿取廣以配天，運以配地之意，殿前彩樓兩旁懸有“民無能名”四個大字。“民無能名”依張守節《謚法解》為：“民無能名曰神。”后院為帝堯寢宮，宮內彩塑帝堯及其夫人像。寢殿兩旁新修長廊東西各20間，供展覽參觀之用。北魏詔祀帝堯于平陽，以后歷朝“謹按祀典，諸前代帝王，三年一祭，其時以春之仲月，其地以當時所居國邑，祭祀……唐堯于平陽府”。元初大規模重建，“為地上百畝，為屋四百間”，忽必烈帝詔賜其宮曰“光宅之宮”，殿日“文思之殿”，門曰“賓穆之門”，并賜白金200兩，良田15頃，為贍宮香火費。明代擴建為三圣(堯舜禹)廟，清康熙帝親臨平陽詔令重修堯廟，建萬壽行官，御筆題匾，堯殿曰：光披四表;舜殿曰：浚哲文明;禹殿曰：萬世永賴。諾示每年三月十八日起廟會，會期一月，至四月二十八日祭堯。屆時官紳僑民隆重祭祀，三臺唱戲，廟會熱鬧非凡。戰亂以后，廟會廢止。令人遺憾的是，1997年，廣運殿被人故意縱火焚燒，火滅殿塌，造成難以挽回的損失。廣運殿已于1999年復建。

古帝堯陵位于臨汾市東，郭行鄉北郊村西，距市區35公里。

堯陵依山傍水，建在山腳下一個半島形的巖石丘上，澇河環繞，巖崖下潺潺西流，陵丘高50米，周3o0米，古柏蔥茂，世稱神林。山門面河臨岸，上建戲臺，下為磚券門洞，呈樓閣式。進了山門，東西原為看戲樓臺，北面為儀門，系木構牌坊，斗拱層層疊架，飛檐左右排出，結構精妙，巧奪天工。坊上前書“平章百姓”，背書“協和萬邦”，過去此處為下馬坊，文武官員晉謁堯帝陵寢時，至此均須下馬落轎。入儀門中院正中為獻殿，面闊三間，高大敞朗，東西為配殿。獻殿后有石階13級，踏階而上，原有正殿五間，現存搭建的碑廊，中豎“古帝堯陵”作為標志的石碑，與殿宇同為明代萬歷年間修造，兩旁排列著元、明、清時代碑碣。中軸線兩側，各有廂房耳房，碑廊下石階兩旁，東西各有一院，正面留下磚券窯洞一排，原獻殿東西的齋室12間以及神廚已毀，陵西守墓人組成的村落亦荒廢了。

堯陵祠宇始建年代不詳，據金代碑載，唐太宗李世民征戰曾屯兵于此，祭掃帝堯。唐初改建陵園祠宇，并塑唐太宗像于配殿之中，宋、元、明、清歷代修葺。傳說堯死以后，萬民悲痛，人們不約而同，從數里外的土丘上挖土背負到這沙石巖丘上來，于是掬土成山，留下此純凈黃土堆積的陵丘。相傳獻殿后13級石階中的第七階后有洞可通懸棺井穴。傳說有人撬開階石，找到洞口，用繩索縛雞吊下，初則聞雞叫聲，待提繩而上時，卻不見了雞頭，此后這無人再去探究。還說懸棺穴底，有清水潛流，登殿頂俯首側耳，猶聞潺潺水聲。陵東3里有下馬莊，再東3里有上馬臺，傳為堯往浮山巡察或避暑由此上馬，回來時到下馬莊下馬步行，去堯廟祭拜其母，至今履跡可辨。過去堯陵由周圍八村共管，官府減免其差徭，確保祀堯的香火費用，春秋二祭相沿不廢，逢會唱戲，鄰縣鄉民齊集。日寇入侵、戰亂以后廟會廢止，至今未復。

山西堯廟導游詞篇三

為了方便大家幾天的游覽活動，我先將臨汾的基本情況給大家做個簡單介紹，方便大家隨后幾天的游覽活動。臨汾位于山西省東南部，地處黃河中游東岸與太岳山之間，總面積2.1萬平方公里，總人口約400多萬。黃河第二大支流汾河縱穿全市。這里擁有點燃人類第一支火把的光榮，傳說黃帝時代的倉頡在這里發明了漢，中國歷史上第一帝第一都均誕生在這里。帝堯之都平陽就是現在的臨汾市(堯都區)，春秋時期，晉國之都新田就是現在的侯馬市晉文公稱霸中原的基業就在這里奠定。1953年挖沙時一鏟挖出個丁村，3枚人齒化石的出現填補了中國舊石器時代中期的那部分缺環，中國歷史好象在那時一下子也就完整了。

悠久的歷史，壯麗的山川造就了臨汾市許多著名的旅游景觀。今天我們將要游覽的就是號稱天下第一黃色大瀑布的`吉縣壺口瀑布。

壺口，作為大禹治水“引山表木”的第一標記早已名垂史冊。她包含著我們先祖自強不息的精神，蘊藏著中華民族的豐富智慧，銘刻著古老的黃河文化印記。可以說，壺口是中華民族發展史上一個重要的里程碑。俗話說“不到長城非好漢，不見黃河心不死”，從臨汾出發，經過4個多小時的車程，我們的游覽車已經駛入壺口景區，大家請拿好自的隨身物品依次下車，注意安全。

進入景區，首先映入我們眼簾的是我左手方向的十里龍槽，龍槽是大自然的杰作，是滾滾的黃河水千萬年來沖刷切割的結果。由于壺口瀑布終年累月的向下沖擊因而在河床上留下一道深壕，而且每年都在加長，至今已有10里之遠，恰似一條匍匐在地的長龍，故名十里龍槽。

下面我們接著往前走，前面就是大家盼望已久的黃河母親的心臟--壺口瀑布了。我想大家都曾從90版的50元人民幣上一睹過了壺口瀑布的風采了，那當各位身臨其境時感覺又是如何呢?剛才在車上有為先生問我為什么叫做“壺口”瀑布，下面就請大家一邊欣賞瀑布一邊聽我的介紹。

黃河發源于青藏高原從高山流向大海，從遠古流到今天，是高高的巴顏喀拉山孕育了她。她向東流經四川、甘肅、寧夏，在內蒙古托克托縣河口鎮時由于受到了呂梁山脈的阻擋，轉南進入著名的晉陜大峽谷之中，上游數百米的水面當留到下游的龍王辿時，由于受到河床走勢的影響，滔滔河水驟然收斂成約50余米，傾瀉在落差30多米的石槽中，形成了一個巨大的瀑布，看起來就像從茶壺中往外到水，故形象的稱她為“壺口瀑布”。

由于壺口瀑布的落差之大和水勢之猛，形成了她獨有的四大景觀：水底冒煙、彩橋通天、群龍戲浪、谷澗起雷。我們大家現在可以看到，水由于慣力跌入幾十米深的深潭中，激起數十米的水霧，這個景觀就是“水底冒煙”。有時天氣好時，遇上太陽光的折射，還會看見一條彩虹橫跨兩岸。

這些壯觀的美景，往往是藝術家、詩人們最愛捕捉的瞬間，偉大詩人李白就在這里留下了“黃河之水天上來，奔流到海不復還”的萬丈豪情。

接著往前，大家看到的這段跑道就是香港明星柯受良97年駕汽車飛越黃河時的助跑線。不知大家是否記得在柯受良駕汽車飛躍黃河不久后，在99年我們的黃河娃朱朝暉騎摩托車也同樣從這里飛過了壺口瀑布的上空。現場10多萬觀眾和通過衛星收看的全世界30多億的觀眾都在第一時間看到了這又一飛躍黃河的壯舉。這挑戰自我，戰勝大自然的壯舉，展現了我們黃河兒子的英勇氣概。

如果大家細看腳下這黃河石岸，就會發現斷斷續續的摩擦痕跡，這就是壺口又一奇景，旱地行船的船道。在我國古代，黃河的商業作用非常巨大。明清時代的商品都是依靠黃河水運南下進行銷售的。但是每每商船到龍王辿時，由于壺口落差大，龍槽窄，水流急，貨船根本無法航行，只得用人力拉纖拖出水面，延山西一側拉過龍槽，再進入河中繼續航行。旱地行船時艄公們唱著船歌，纖夫們喊著號子，推、拉、牽、挽互相呼應，場面極其壯觀。因此，凡到壺口的人都渴望一睹黃河艄公“旱地行船”的絕活，可惜隨著運輸業的發展這個行當已沒什么傳人了，在古渡的老鎮上只剩下兩位老艄公孤獨地生活在他們集體宿舍一樣的老窯洞里，任青春同老鎮的繁華一樣漸漸消逝。

朋友們，今天的講解就先到這里了，有人說壺口瀑布是可以觸摸的威風鑼鼓，是可以凝視的黃河大合唱。下面給大家30分鐘的自由活動時間，讓您盡情的融入這壯觀的景象中拍照留念，不過要提醒大家的是，大家不要太過靠前觀賞景觀拍照留念要注意自己的安全和保護您的相機免受水霧的侵擾。愿這次游覽能給大家留下一段美好的回憶!

山西堯廟導游詞篇四

10月16日一大早，我們一行七人，就在導游的帶領下趕往堯廟。堯廟坐落在臨汾市區南三公里處。從停車場步行到山門，只見門額正中鑲嵌著“古帝堯廟”四字，旁門東刻“就日”，西鐫“瞻云”，這兩個詞出自《史記》：“就之如日，望之如云”，意為人們依附堯帝如葵花向太陽，萬民瞻望堯帝如五谷盼甘霖。

從山門走入，里面是石刻的二十四節氣。《史記》記載：堯王命羲氏、和氏勤勉地順應昊大的天象，推算日月星辰的運行，制定了歷法，推演出了二十四節氣，設置了閏月，這就是農歷的前身。直到四千多年后的今天，農歷仍然有著指導農業的現實意義，這是堯帝最最卓越的貢獻之一。

山門往里約百十米，為儀門。儀門高大而莊嚴，這是古代帝王朝拜堯廟時整理衣冠的地方。“人而無儀，不死何為?”人怎么能不講禮儀呢?我也鄭重地撣了撣身上的塵土，跨過了儀門。從儀門一直往里，過五鳳樓到廣運殿，是一條長長的甬道，甬道正中是連續的龍鳳圖案。導游姑娘說，龍鳳代表吉祥，讓我們都在圖案上走走。走在寬闊的甬道上，我卻有點不忍踩踏這中華民族曾經的偉大圖騰，堯帝在位期間，融合了數不清的有各自圖騰崇拜的小氏族，實現了空前的偉大融合。然后把這些部族各自的圖騰進行組合，才有了“龍”和“鳳”。這些氏族在堯帝的統一領導下，和諧相處，平等相待。甬道的兩邊展示的是襄汾丁村出土的堯時期陶器，當然，其中不少是仿制品，也是為了讓當代人更多地了解舊石器晚期的人們的生產、生活狀況。

快到五鳳樓下時，一塊篆刻的石頭吸引了我，憑借僅認識的幾個篆字，我居然認出上面鐫刻的紅字是《擊壤歌》：“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉!”傳說堯帝在位時期，有八、九十歲的老人在田間擊壤而歌，歌詞反映出的是當時人們的太平、和諧的生活，他們過得無憂無慮：太陽出來就干活，太陽落下就回家休息，開鑿井泉就有水飲，耕種田地就有飯吃。他們自食其力，自得其樂，似乎帝王的統治跟他們沒什么關系。其實，這首詩恰恰反映出帝堯確實是一代圣君，他不派賦稅、不增徭役、不逞威、不擾民。通過無為而治，讓人們感覺不到他的存在，而又都過上了自給自足、恬靜安逸、陶然而樂的日子。難怪許多氏族都愿意依附堯帝、追隨堯帝，這首歌被收入了《詩經》。

五鳳樓已經近在眼前了，仰望雄偉的無法那個樓，能看到樓頂有直立的陶人三十多個，陶獅為中。據說，堯王常同他的四個大臣登樓遠眺，而當時人們又把他和他的四位大臣喻為“五鳳”，故名“五鳳樓”。堯雖是部落首領，可他從不以首領自居，依然過著平凡而普通的生活。《韓非子》有載：堯王住的茅草屋，吃的野菜根，不加調味，用土缸盛飲水，粗布僅掩身體，冬天披鹿皮，衣履不到破爛不堪不換。這大概也是他不僅受帝王追崇，也被后代民眾景仰的原因。

五鳳樓的后面有堯井亭。這是一個六角星樓閣小亭，小巧玲瓏。它始建于東晉太寧年間，距今已有一千六百年。亭中水井據說是堯王為了民眾不受河川水量限制親手所掘。相傳堯井下可通海，至今井下泉水汩汩，清冽可飲。一口小小的水井，同樣能看出處處為民眾著想，把民眾的需要當作自己努力的方向。堯井亭旁邊是距今已1600余年的漢代奇樹柏抱槐、柏抱楸、鳴鹿柏、夜笑柏等一些奇樹。

在廣運殿左右分別是舜帝和禹帝的宮殿。堯到了晚年，問眾人，誰可以順應天時繼承帝位?大家先向他推薦他的兒子丹朱，堯認為丹朱愚頑又喜歡爭功，不可以擔當重任;大家又向他推薦共工，堯認為共工善于言辭，用意斜僻，表面恭敬，罪惡滔天，更不能用。最后他讓四方諸侯推薦隱沒在鄉間的人才，諸侯們都向他推薦舜。舜用孝義來對待不守德義的盲人父親、兇狠毒辣的繼母和狂傲無理的弟弟，使他們上進從善，不至于奸惡。堯于是就把兩個女兒嫁給舜，讓她們觀察舜的言行。經過二十年礪利，他才把帝位禪讓給了舜。任人不唯親，以德能取之。一切為部落聯盟利益著想，沒有任何私心雜念。這就是后人心中光明磊落的堯帝。我不知道后世帝王參拜堯廟的時候，有沒有對著堯帝的塑像捫心自問，有沒有為自己爭權奪利、貪圖享受而慚愧;也不知道今天來參拜堯廟的人中有多少是為了救贖靈魂而來。站立在偉大的堯帝和舜帝面前，一切靈魂都是自私的、渺小的，是需要懺悔的。

廣運殿后是寢宮，內塑堯王和夫人像。據說堯王的夫人叫鹿仙女，生于姑射山中。傳說，堯王出訪姑射山，差點被蟒蛇傷害，多虧鹿仙女相救。于是，二人一見鐘情，定了終身。不久，他們以鹿仙女洞為新房，舉行婚禮。當晚，對面的蠟燭山上光華耀眼，照得仙洞如同白晝一般。后來人們便稱新婚之夜為“洞房花燭夜。”婚后，堯忙于治理部落事務，鹿仙女經常在射姑山關照牧馬場。第二年，鹿仙女生了一個男孩，堯很高興，為他起名為“朱”。

從寢宮出來，我們又分別去了安放著被稱為“天下第一鼓”的鼓樓和“華帝堯鐘”的鐘樓。鼓名“敢諫鼓”，同詆毀木一樣，旨在張揚堯帝廣開言路，開張圣聽，納諫除弊，開創了民主理政之先河的功績。鼓用整張牛皮做面，直徑有三米多，據說被載入了吉尼斯世界紀錄。鐘高366厘米，直徑240厘米，由12個齒組成。分別喻一年有366天、24個節氣、12個月。旨在贊譽堯帝締造鐘鳴鼎盛的堯天圣日。

堯廟的最后一個經典是“堯典壁”，佇立在300米的“堯典壁”前，我的思緒仿佛穿越了歷史的時空，聆聽著一代代帝王，一個個名人、學者對堯帝豐功偉績的贊頌。“千古如天日，巍巍與善功。”沒有哪顆星星的光芒可以和太陽相比，沒有誰的功績可以超越堯帝。

堯帝——每一個后人都需仰望而見。

山西堯廟導游詞篇五

中華始祖之一的堯死后，后人為了紀念他——古代的第一個名君，在臨汾城南四公里的地方建筑了堯廟。所在地叫堯廟村，由于帝堯建都臨汾，因而史稱“堯都平陽”。堯廟建于臨汾，更證實了這一說法的正確。

堯，據說是帝嚳的兒子，黃帝的五世孫，名放勛，號陶(音yao)唐氏，是我國原始社會末期的一個古帝。孔子在《論語 .泰伯》中說：“惟天為大，唯堯側之。蕩蕩乎，民無能名焉”。可見堯王功德無量，眾民愛戴。

堯廟前有一古樸門樓，正中刻有“古帝堯廟”四個大字，東、西兩邊橫楣上寫著“就日”和“瞻云”。廟始建于晉代，后經唐、元、明、清歷代修建，不斷擴大。廟內前面有東西朝房、光天閣、堯井亭，后面有堯宮、舜宮、禹宮、萬壽宮，最后是寢宮，東西兩邊還有許多房舍、庭院。據史傳，堯廟規模最大時占地七百八十余畝。

進了堯廟，首先看到的是秀麗的五鳳樓。它始建于唐代乾封年間，距今已有1300多年的歷史。樓高十九點三米，三層十二檐，樓底有磚建窯廊三孔，有直通三層角柱十三根，甚為雄偉。樓頂直立陶人三十余個，陶獅為中，風吹可上下走動，十分美觀。據說，堯王常同他的四個大臣(既兩位宰相。兩位閣老)登樓遠眺，而當時人們又把他和他的四位大臣喻為“五鳳”，并有“一鳳升天，四鳳齊鳴”之說。“五鳳樓”之名便由此而來。

五鳳樓的后面有堯井亭。該亭始建于東晉太寧年間，距今已有一千六百多年的歷史。亭為六角高檐樓閣形式，小巧玲瓏，非常別致。亭中水井據說是堯王親手所掘。井的直徑八寸，井壁為兩層，外層有卯榫磚九塊一圈，疊圈砌成。相傳堯井通海，至今井下泉水汩汩，清冽可飲。

廣運殿亦稱堯宮，是召見眾臣共商國事的地方，也是廟內的主體建筑。始建于唐顯慶三年，距今已有一千三百多年的歷史。殿高二十三米，通進深二十六點三米，通面寬四十三米。殿內有十二米通頂立柱四十二根。柱下石基座雕刻精細，獅子、麒麟栩栩如生，各式花卉竟斗可妍，實為國內罕見。大殿龕內，有高達二米八的唐塑堯王像，兩邊站著兩位宰相和兩位閣老。堯王，據說姓伊，是堯廟南八里伊村人。伊村現尚存刻有“帝堯茅茨土階”的石碑。相傳堯王以前就住在土階上的茅草屋子里。《韓非子. 五蠹》中寫道：堯王住的茅草屋，吃的野菜根，不加調味，用土缸盛飲水，粗布僅掩身體，冬天披鹿皮，衣履不到破爛不堪不換。可見堯王的生活十分艱苦。

廣運殿后是寢宮，始建于唐代麟德年間，距今約一千三百多年。宮龕內塑有堯王和其夫人的像。據說堯王的夫人是鹿仙女，生于姑射山中。山上現有鹿仙女洞、鹿仙女照鏡石(一畝多大)、梳妝臺等。

廟內蒼勁的古柏，植于晉代，高十數米，直徑兩米多，十分罕見。其中的柏抱槐、柏抱楸，每至夏日，柏樹中間盛開著槐花、秋花、奇趣盎然，堪助游興。

堯陵位于堯廟東北30公里的郭村和澇河之間。堯陵的陵丘為純凈黃土建成，高五十米，環周八十米，陵上松柏翠，周圍土崖環峙，澇河水經陵前南流。遠眺如一高聳的丘巒，十分壯觀。堯陵前筑有祠廟，據說是唐初創建。金泰和二年公元1220__年)碑記說，唐太宗征遼曾駐蹕于此外，因謁堯陵遂塑己像。元、明、清歷代均有修繕。祠內現存有山門、牌坊、廂屋、獻殿、垛殿、寢殿、碑亭等建筑，布局緊湊，木雕精細，紅墻綠瓦，格外醒目。

祠內，存有碑碣十余通，碑文記載了堯王故績及堯陵沿革;明代嘉靖十八年(公元1539年)立的一塊碑上刻有堯陵全圖，至今保存完好。