人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？這里我整理了一些優秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

利與義的高中作文篇一

君子喻以義，小人喻以利。中國人的人生哲學總是圍繞著義利二字打轉。可是，假如我既不是君子，也不是小人呢?

曾經有過一個人皆君子言必稱義的時代，當時或許有過大義滅利的真君子，但更常見的是借義逐利的偽君子和假義的迂君子。那個時代過去了。曾幾何時，世風劇變，義的信譽一落千丈，真君子銷聲匿跡，偽君子真相畢露，迂君子豁然開竅，都一窩蜂奔利而去。據說觀念更新，義利之辯有了新解，原來利并非小人的專利，倒是的天經地義。

時間就是!這是當今的一句時髦口號。企業家以之鞭策生產，本無可非議。但世人把它奉為指導人生的座右銘，用商業精神取代人生智慧，結果就使自己的人生成了一種企業，使人際關系成了一個市場。

我曾經嘲笑廉價的人情味，如今，連人情味也變得昂貴而罕見了。試問，不花錢你可能買到，一句問候，一丁點兒惻隱之心?

不過，無須懷舊。想靠形形色色的義的說教來匡正時弊，拯救世風人心，事實上無濟于事。在義利之外，還有別樣的人生。在君子小人之外，還有別樣的人格。套孔子的句式，不妨說：至人喻以情。

義和利，貌似相反，實則相通。義要求人獻身抽象的實體，利驅使人投身世俗的物質利益，兩者都無視人的，遮蔽了人的真正的自我。義教人奉獻，利誘人占有，前者把人生變成一次義務的履行，后者把人生變成一場權利的爭奪，殊不知人生的真是超乎義務和權利之外的。義和利都脫不開計較，所以，無論義師討伐叛臣，還是利欲支配眾生，人與人之間的關系總是緊張。

如果說義代表一種倫理的人生態度，利代表一種功利的人生態度，那么，我所說的情便代表一種審美的人生態度。它主張率性而行，適情而止，每個人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教義，也不是你所占有的物品，你之為你僅在于你的真實自我。意義不在奉獻或占有，而在創造，創造就是人的真性情的積極展開，是人在實現其本質力量時所獲得的上的。創造不同于奉獻，奉獻只是完成外在的，創造卻是實現真實的自我。至于創造和占有，其差別更是一目了然，譬如寫作，占有注重的是作品所帶來的地位，創造注重的只是創作本身的。有真性情的人，與人相處惟求的溝通，與物相觸獨鐘情趣的品味。更為可貴的是，在世人匆忙逐利又為利所逐的時代，他待人接物有一種閑適之情。我不是指中國士大夫式的閑情逸致，也不是指小農式的保守，而是指一種不為利驅、不為物役的的生活情懷。仍以寫作為例，我想不通，一個人何必要著作等身呢?倘想流芳千古，一首不朽的小詩足矣。倘無此奢求，則只要活得自在即可，寫作也不過是這活得自在的一種方式罷了。

簫伯納說：人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西。我曾經深以為然，并且佩服他把人生的可悲境遇表述得如此輕松俏皮。但仔細玩味，發現這話的立足點仍是占有，所以才會有占有欲未得滿足的和已得滿足的無聊這雙重悲劇。如果把立足點移到創造上，以審美的眼光看人生，我們豈不可以反其意而說：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創造;另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗?當然，人生總有其不可消除的痛苦，而重情輕利的人所體味到的.辛酸，更為逐利之輩所不到。但是，擺脫了占有欲，至少可以使人免除許多瑣屑的和渺小的痛苦，活得有氣度些。我無意以審美之情為救世良策，而只是表達了一個信念：在義與利之外，還有一種更值得一過的人生。這個信念將支撐我度過未來吉兇難卜的歲月。

利與義的高中作文篇二

學生的一收一據，眾人的一貶一贊，孔子的一喜一怒。穿越時空的沉思，跨越千年的警鐘：要理智對待利與義。

利是義的衡量。道德仿佛是一架天平，義在這頭，利在那頭，義有了利的衡量，道德的天平才能保持平衡。

在危難與道德交鋒的那一刻，吳菊萍用她那雙脆弱的雙手，毫不猶豫的托住了高樓墜落的幼童，她選擇了道德，她就選擇了義，而那雙手也因此骨折。她沒有像常人一要把利與義劃清界限，她同時選擇了利，于是她接受了“最美媽媽”的表彰，更是接受了重金的酬謝。對此人們的看法不拘一格，而我認為利本應是義的衡量，吳菊萍的選擇已是毋庸置疑。利與義是一對孿生兄弟，它們的關系仿佛是權力與義務，行了義何畏收利?難不成要像做了壞事那般“息事寧人”?

把撿到的貴重物品交到市政府，這在中國實在是件極其平凡的小事。既不需要大張旗鼓的表彰，也不需要失主的酬謝與款待。然而，愛國青年楊立在德國卻有這么一段經歷：克里斯托小鎮的鎮長為了讓他領回一枚獎章和500歐元的獎金，竟發動了百名警察尋找。鎮長曾鄭重的告訴楊立，獎金可以不在乎，但必須接受，因為那不僅僅是對他個人的認可，也是整個社會對善舉的尊重。是啊!行多大義收多大利，利是義的衡量，那衡量的背后不正凝聚了整個社會對善舉的認同和尊重嗎?

利是義的鼓勵。道德仿佛是一株鮮花，義是花朵，利是徐徐的微風，義有了利的吹拂，道德的芬芳才得以發揚。

千禧之年，袁隆平教授接受了500萬元的收購屆“最高科學榮譽獎”。我不清楚跨越千年的“接受”是否還會迎來眾人的一片唏噓?只是倘若孔圣人可以再度點評，定還是只褒不貶。因為袁隆平的二系法雜交水稻技術的推廣，養活了千千萬萬的華夏子孫，養活了億萬的世界人口，這個獎項對他來說受之無愧。更何況，國家之所以設此重獎是對千千萬萬個有才之士的鼓勵和號召，是對善舉的傳承和發揚。

雅典運動會中國取得歷史性突破，賽后國家重獎了獲金牌的運動員，這件事引起了眾多議論，責難之語充盈于耳。然而重獎效應卻在中國與此同時收到了極好的效果，它不僅激勵了的運動員創造佳績，更讓“善舉”的火炬一再傳承——中國女排集體捐款慈善機構，球員明星簽名售衣募捐活動等屢見不鮮。這便是對義與利最好的詮釋，對道德最好的發揚。

跨越千年的沉思，穿越時空的警鐘。流水化開春來也，心中自存清澈透明的流水，又哪怕是世間之利。理智對待利與義，讓道德之花綻放四季。

利與義的高中作文篇三

“千秋龜鑒示興亡，仁義從來為國寶”，清人張映斗的豪言擲地有聲。中華民族乃禮儀之邦，重義薄利是古來傳統。時間無情，歲月淘洗，永恒的道義，存留人心。

我們景仰泛舟五湖、遨游群峰的商圣范蠡。三為巨富，三散家財，“忠以為國，智以保身，商以致富，成名天下”，十年生聚，十年教訓，佐越王成就霸業，一雪前恥。經商能聚利，散財為大義，范蠡是一位真正的智者。

我們景仰舍生取義的文天祥。國難當頭時，毀家紓難，纛旗獨擎，把個人的生死和民族命運緊緊聯系在一起，雖大廈之傾，回天無力，死以殉國，也是南天一柱。史海淘沙，他的一身正氣，義薄云天，永照汗青。

道義，是昭君辭別漢宮，甘沒胡沙換太平的勇毅;是關羽封金掛印，千里走單騎的決絕;是辛稼軒典房賣田，武裝義師，了卻君王天下事的豪邁……天地無語，日月靜好，這份對道義的堅守與執著，千秋之下，余韻流芳。

所以，我們唾棄賣國求榮殘害忠良的奸相秦檜，唾棄一朝富貴、拋妻棄子的陳世美，唾棄貪贓枉法的和珅。物欲橫流中，這些見利忘義之輩，賊膽包天，恣意妄為，最終禍國殃民，害人害己。名列唐宋八大家的歐陽修說得好：“寧以義死，不茍幸生。”我們應銘記先賢的箴言。

有人說，這是一個信仰缺失的'時代，生活太功利，人們奔走在灰色的現代廢墟里，迷失，遺忘，唯利是圖。某些現象的確觸目驚心，但這種觀點太悲觀。看看錢學森吧，拒絕美國開出的優厚條件，五年歸國路，十年兩彈成;看看袁隆平吧，名滿天下，專注于田疇，只為讓更多的人遠離饑餓;還有胡忠、謝曉君，高原上怒放的并蒂雪蓮，十年支教路，雙頰高原紅，站成時代最亮麗的風景……這些堅守道義、遠離物欲的人們，才是我們這個時代的符號。

康德曾經說過：“有兩樣事物使我心中不斷充滿驚奇和畏懼：在我頭上繁星密布的蒼穹和在我心中的道德準則。”道義的力量是巨大的。浩瀚青史，閃耀著中華脊梁之光;當下英豪，傳遞著人間正能量。文字不泯，道義不泯。

放眼天下，清風浩蕩，大義回歸。讓我們心不被物役，身不為俗驅，堅守道義，譜寫生命的輝煌!