《封神演義》作為經典神話小說，以其奇幻瑰麗的故事和深刻的文化內涵，深受大眾喜愛。這份觀看封神演義心得體會范文精選3篇，從不同視角解讀這部經典。有的著眼于人物塑造，剖析姜子牙、妲己等角色的性格與命運，探討人性善惡；有的深挖神話背后的文化寓意，闡述封神故事中蘊含的道教文化、古代哲學思想；還有的結合影視改編，對比原著與影視呈現，思考藝術創作的魅力與局限。對喜愛《封神演義》的讀者來說，這些心得能帶來新的思考與啟發。感興趣的小伙伴們可以來看一看。

觀看封神演義心得體會 篇1

今天讀完了小說《封神演義》，有很多的感慨。《封神演義》說的是商朝的最后一個君主紂王，他奢侈無度，殘暴兇狠。在狐貍精蘇妲己的日月謊言下，日夜歌舞，神魂顛倒，殺害忠良，不管朝政，民不聊生。此時在天上，神仙一千五百年犯了殺戒，需要嚴厲整頓，以除后患，原始天尊、通天教主，太上老君欠押封神榜，于是，由原始天尊把這本書交到了姜子牙手里，由姜子牙順天上太上老子等人，在眾位大羅金仙的幫助下，輔佐武王命萬名鐵甲軍兵討伐紂王，消滅商朝建立大周朝的'故事。

順民心順民意，這是歷代朝政得以長久相傳的法寶。百姓的呼聲，百姓的利益，是一個國家的根本利益。縱觀歷史，凡是順民心順民意的朝政，往往是政通人和，經濟發展，國家興旺。 雖然《封神演義》是一部神話演義小說，但它并沒有脫離當時的社會背景與人類文明發展的歷史，依然啟示著人們去思考。歷史的車輪在不停的向前滾動，時代是在不斷的發展。兩千多年過去了，人類已經從由皇上管理萬事的封建專制時代走到了民主文明的今天。順民心順民意，依然是治理國家的宗旨，是制定國家各種法規的依據。治理國家如此，依此類推治好企業、公司、學校更應該這樣。尊重人權，尊重人格，人性化管理，和諧社會的建設……這是當前百姓的呼聲，也是歷史潮流的必然。 孟子傳播萬年的哲理名言：“樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。”這句話將永遠不能忘卻。

觀看封神演義心得體會 篇2

中國十大名著之一的《封神演義》，讓我走進了一個光怪陸離的妖魔鬼怪世界。

《封神演義》是一部以商末政治紛亂事實為題材的神魔小說，圍繞著商紂王腐敗統治與周武王伐紂的線索展開，將狐妖蘇妲己迷惑紂王亂朝政、忠臣義士被逼反商、眾神助周滅商等一系列情節演繹得精彩紛呈。哪吒鬧東海、比干剖心、姜子牙直鉤釣魚、幽魂上神榜等民間長久流傳的故事，以及人們熟悉的楊戩、土行孫等形象，皆出于此。

在這部中國歷史上描寫妖魔鬼怪最多的千古神話里，忠諫在滿眼美色的殷紂心中，根本無任何意義，于是有人冒死進諫，有人投奔明主。西伯侯、蘇護王、黃飛虎、李靖接二連三反商伐紂，紂王手下勇士非死即投奔他國。如此的昏君治理國家，亡國是順理成章的事。《封神演義》中另一大特點烙上了中國社會等級制度印記。萬物生靈都有上級和下等，神、仙、人、精、妖、魔，像哪吒、李靖等“道人”門下的異人，無論有六條手臂還是三個腦袋，都是“天兵天將”;而火靈圣母、龜靈圣母等在邪教通天門下，即使得道、法力高強也叫“畜生”;通天是李耳的師弟，因論資排輩處處低師兄一等;申公豹是姜尚的師弟，雖神通廣大，但還是低姜尚一等。可見道家、佛門，雖口口聲聲“眾生平等”，但實際上，眾生卻從未平等過。究其原因，“君臣之禮”和“三綱五常”的等封建糟粕深入人心。

扣人心弦、發人深省的《封神演義》對我們的社會治理仍有借鑒意義!

觀看封神演義心得體會 篇3

《封神演義》是中國文學史上一部名氣很大的神魔小說。小說成書于明朝，作者一說是許仲琳，一說是陸西星，但是更多的說法贊成這部書其實不是一個人寫出來的，而是總結了以往大量的傳說、評話綜合而成的，是人類眾多共同意識的結晶。

這部小說的主要內容是，商末周初時期，姜子牙如何領導各界力量，在神魔的幫助下，幫助周武王滅商建周的故事。本書屬于非現實的神魔小說，里面有人、神、仙、魔、鬼等各界人物與力量。

全書共100回，將近74萬字，人物眾多，包括神仙界人間界魔鬼界，故事情節多，細節多，場面多，把這么多的內容、線索、空間場面描寫得有條不紊，前后呼應，而且很精彩，很了不起。

《封神演義》中有正義與邪惡兩方，姜子牙代表的周武王一方是正義方，而商紂王則是邪惡方。這是人界的兩派。各自都想要生長、存在下去，一方要消滅另外一方。所以，兩派之間必然存在著戰爭。

我的理解，所謂正義和邪惡，其實是進步與落后。進步的一方，它符合了當時的社會發展情況，可以帶社會和當時的人們一起進步，所以它就要萌芽。而另外一方——商末紂王時期，它已經到了衰敗沒落時期，阻礙了社會歷史發展、傷害了人們的存在與幸福發展，所以，它必然會被新的進步力量所替代。它們各自處在不同的發展階段。只是落敗的那一方不甘心退出歷史舞臺，所以就給新萌芽的這一方造成了一些阻力，因此戰爭是難免的。所以，客觀上有正義和邪惡兩派，但其實是進步與落后之分。

與此相應的，神魔界也分為兩派，一派是支持姜子牙的闡教，另一派則是支持商紂王的截教。這兩派各自也沒什么教義或教旨。闡的意思大概是闡明正義的意思，截則大概是要截住、阻擋的意思。兩派都有很多有神通的人物，在人間戰爭里出現，幫助各自支持的一方。

我對此的感悟是：干一番事業，有的時候，且大部分時候，是需要借助外援的。一個人再能干(如姜子牙)，一支力量再強大(如姜子牙率領的軍隊)，也是孤木難支，所以需要借助外援。

而且，在同一個層面解決不了的問題，往往要去到更高一個層次去尋找力量，尋找幫助，來解決調和問題。就像姜子牙一方，打不贏的時候就得去請方外的神仙。然后，問題總是很輕松地就解決了。

但是為什么不開始就讓神仙介入，直接讓神仙把商紂王及他的軍隊滅掉呢?我的理解：

第一，如果神仙一出場，只須一場戰役，或輕輕吐一口氣、拈一下手指頭，紂王及商朝就滅了，那小說不用寫了，這部小說也不會存在了。另外，如果沒情節，不曲折，沒轉折，不新奇，小說也就不好看了。

第二，小說開始，神仙人魔幾家就已知道定數，有很多魂靈要給他們封神，早有了定位和安排。故要設置情節與戰事，讓他們戰死，等待封神。所以，很多事都是冥冥中早就安排好的，每個事情都有它的必要。

兩軍對壘，當商紂王的軍隊出來一個旁門左道的人來叫戰的時候，姜子牙這方，常常先有個肉身凡胎的將領跳出去對戰。結果不知道對方有神通，一下子就被殺掉了。

剛開始我常常覺得可惜，納悶姜子牙為什么不直接派那些有神通的，像楊戩、哪咤、雷震子等，派他們直接去對陣對方的旁門左道，而讓那些肉身凡胎的人白白去送死呢?

后來我注意到，第一，這些肉身凡胎的人出戰打頭陣，都是自己主動請纓要求的。我想，這可能就是每個人的選擇了吧!因為經過那么多戰爭，他們也應該知道，對方的將領可能就是個旁門左道有神通之士，但他們還是選擇了不計后果地出陣，所以，這是每個人的選擇。

另一個原因，因為這些人界將領，他們的魂靈將來也是要封神的，所以，必須安排他們死掉，他們的魂靈將來才可以分封到相應的位置上去做神。因此，這樣的安排也是絲絲入扣地，和著高層議定的情節在進行的。

這部小說以歷史為主線、背景，很多人物是歷史中的真實人物，如姜子牙、周武王、商紂王等，但是插入了很多虛幻的神魔人物與情節，如，女媧娘娘，太上老君等，故使這部小說充滿了魔幻色彩，變得真假莫辨。

其實，歷史本身就像神話一樣，云遮霧罩的看不清楚。歷史是由勝利者書寫的，而勝利者往往會把他們所有的行為與動機美化。所以，不要試圖從歷史小說、神魔小說、神話傳說當中去尋找歷史的真實。歷史沒有完全的真實，也找不到。讀這樣的小說，只當作一種對人性的了解，或者說對過往一個時空的大致了解，或者純粹就當作一種休閑閱讀。總之，我個人覺得，歷史、神話傳說、小說，有一些共同的虛幻不真實的東西。人生與世界也有這樣的特性。

小說中，不管是哪一方哪一派的人物，只要是封神榜上有名的，死后封神的時候，每個魂靈都有一個職位，都有他主管和司職的地方。

這讓我感覺到，其實所有的人都有他的定位，有他的位置，有他存在的必要，有他相應的工作，也就是有他的使命。

我們平常說，那個人是壞人，壞人就不應該讓他存在，不應該讓他活著，不應該讓他快樂，這些其實都是限制。因為每個人都有他存在的一個位置。

最后的封神讓我覺得，世界這么大，每個地方、每個角落、每個部門都有一個主管的神，都有一個主管者、主宰者。

像這部小說當中，最后一共封了365位神，主管著世界各個地方各個方面。有主管刮風的神，有主管下雨的，有主管打雷的，有主管四季變化的，有主管早上的，有主管晚上的……

主管文才的神是比干文曲星。

主管財富的神是趙公明，他被封為金龍如意正一龍虎玄壇真君之神，因為他率領的四位神都是主管財富的，分別是招寶天尊、招財使者、納珍天尊、利市仙官，所以趙公明在民間被俗稱為財神。但在《封神演義》里，趙公明卻屬于反派，是支持商紂王一方的。

還有我們平常開玩笑的，像什么喪門星、吊客星、掃帚星、氣死星、陰錯星、陽差星，原來這些都在神話傳說里都是被封了的神。真是挺有意思。

萬物都是有靈性的，世界的每個角落都是有著靈性的。我的理解，所謂的神與靈性，就是讓我們對萬物產生一種尊重和景仰。

在文學藝術方面，《封神演義》大量地使用了排比句和駢文，文字漂亮，華麗，很有氣勢。另外，語言簡潔，過渡自然，都是這部小說可以學習的地方。

這是我讀《封神演義》的一些粗淺的心得。