總結是在不斷探索和實踐中提煉出來的寶貴知識。在總結中應客觀真實地反映自己的經歷和體會，避免夸大或虛假。如果你想了解如何寫出一篇精彩的總結，可以參考以下優秀的總結范文。

了解屈原的作文歷史篇一

遇見今年的第一場雪，很美，我在街道上的那被霧水朦朧了的路燈下，看著紛揚的雪花，如同精靈般可愛``````伸出手，承接一片雪花，一如承接一片陽光的溫暖。

晶瑩的雪花，安靜的躺在手心，像個睡熟了的嬰孩，純潔，可愛，讓人不忍打擾，我只是靜靜的看著，嘴角輕輕揚起的笑意，心里仿佛是有陽光的午后的溫馨。

閉上眼，在雪中輕輕的旋轉，淡紫的身影，瞬間的變幻，不是華爾茲的浪漫，也沒有天鵝湖的優雅，而是一種沉于內心世界的想念，與一種沉于大自然美好事物的享受，浪漫自成，優雅自生，發梢的雪花，隨著被風揚起的青絲跳動，如同夏日的夜晚在竹林間嬉戲時，飛舞在身旁的螢火蟲，讓人想起陽光的味道。

在旋轉中，思緒在飛轉，一幕幕畫面閃現，又消逝。

那個世界，沒有陽光，也很明亮，可還是想念陽光的味道。

那個世界，有雪，一直下著雪，比這場雪更美，更動人，卻不像這場雪，可以讓人想起陽光的味道。

那個世界，有的是滿滿的落寞與孤寂，倔強與堅強，卻從為有過陽光的味道。

走出來，發現這個世界有暖暖的陽光，還多姿多彩，不似那兒，雪白一片。

走出來，聞到陽光的味道，留戀起這里美好的一切。

這里的雪，不似那個世界的，只有冰冷的芬香，這里的雪，可以讓我想起陽光的味道。

雪中，我愛上了陽光暖暖的味道。

了解屈原的作文歷史篇二

第一段：引入珠算歷史的重要性（200字）。

珠算作為一種古老的計算工具和技藝，已有數千年的歷史。它起源于古代中國，受到古代文明的深刻影響。了解珠算的歷史是非常重要的，它不僅可以讓我們了解古代數學的發展和進步，還可以增進我們對數學的理解和思維能力。在我進入這一領域之前，我從未想過珠算能給我帶來這么豐富的心得體會。

第二段：珠算的起源與發展（250字）。

珠算起源于中國南方的古代文明，最初是用來幫助人們計算農業生產和商業交易。隨著時間的推移，珠算逐漸成為一門藝術和技巧，許多人開始投身其中并研究它。古代的珠算家不僅能夠完成簡單的算術運算，還能求解更復雜的數學問題，其中包括開方、立方以及高次方等。通過學習珠算歷史，我了解到這種工具是如何在人們的日常生活中得到廣泛應用的。此外，珠算在數學教育中也起到了重要的推動和作用。

第三段：珠算對數學教育的價值（250字）。

學習珠算歷史不僅僅是為了了解它在古代是如何被使用的，更重要的是它對數學教育的價值。珠算的核心原理在于不僅僅是機械地移動珠子，而是要求操作者有高度的集中力和精確性。通過使用珠算進行計算，人們可以更好地理解和掌握數學的概念和規律。通過了解珠算歷史，我體會到人們的智慧和創造力可以在特定的背景下得到更充分的發揮。同樣，我認識到數學教育需要不斷創新和探索，以更好地幫助學生掌握知識和發展他們的思維能力。

第四段：珠算對個人思維能力的提升（250字）。

通過學習珠算歷史并親自實踐珠算的運算過程，我發現這種技藝對于個人思維能力的提升是極大的。珠算需要迅速而準確地計算，這要求我們保持專注并運用邏輯推理。在我使用珠算進行計算時，我發現我更加靈活地思考和解決問題。這種靈活性不僅在數學上有所幫助，還在其他領域中也同樣適用。學習珠算歷史讓我認識到，提高個人思維能力是一種終身學習的過程，我們應該不斷地努力去探索和發展自己的能力。

第五段：珠算歷史對個人的啟示與總結（250字）。

通過學習珠算歷史，我對數學和思維能力有了更深刻的理解，同時也受到了一些啟示。首先，我了解到數學不僅僅是一種工具，還可以作為一種藝術和技巧得到發展和創新。其次，我體會到人們的智慧和創造力可以通過特定的背景和需求得到最大的發揮。最重要的是，學習和提升個人思維能力是獲得成功的關鍵，而珠算正是這種能力的培養和提升工具之一。總之，學習珠算歷史讓我意識到數學是一個廣闊而豐富的領域，我們應該保持探索和發展的熱情，不斷地學習和提升自己。

在了解珠算歷史的過程中，我不僅僅是學習到了一種古老的計算技巧，更重要的是意識到數學是一個活躍和發展的領域。通過學習珠算歷史，我開闊了眼界，增進了對數學的理解，也對自己的思維能力有了更深刻的認識。珠算歷史不僅是一段有趣的旅程，更是一種對自身發展的啟示和推動。因此，我相信學習珠算歷史是每個對數學和思維能力感興趣的人都應該經歷的一段旅程。

了解屈原的作文歷史篇三

夜空是那么寂寞，黑漆漆的一片，什么也沒有。路旁明明滅滅的燈，仿佛失去了往日的神采，但我知道天上有那么多的星星為我照亮前進的大道，我心中有那抹光指引著我。不再彷徨。

杜甫篇有感

“會當凌絕頂，一覽眾山小”是你年輕時的豪情壯志，遠大抱負。然而天不遂人愿，你出生在太平盛世末期，玄宗已喪失了當年的雄心壯志，沉湎于美色，寵幸奸臣，終于釀成了安史之亂，造成社會的動蕩與不安。你由于李林甫的排斥和故意刁難，阻止你得到賞識，讓你無處施展你的才華，人到中年才得到一小小的職務，再加上兒子的死，你傷心欲絕。沿途間見老百姓疾苦，寫下了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的悲憤詩句。

可是你為了心中的那點亮，即使經歷了那么多的坎坷，你任憂國憂民，陸續寫下了《春望》，《茅屋為秋風所破歌》，發出了“國破山河在”的憂思和“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的愿望。

你一生坎坷曲折不堪回首，一代詩圣滿腹才華，得不到賞識。但你一如既往的憂國憂民，為我們留下了寶貴的財富，我為你自豪，深深的敬佩你！

屈原篇有感

“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”“紛吾既有此內美兮。又重之以修能。”你是楚武王的后代，身份顯赫，你又有卓越的才能，美好的.品質。你有偉大的抱負，愿意全心全意為百姓做事。你深受楚武王的信任，選賢舉能，改革政治，推行“美政”。前途一片光明。但由于寵妃鄭袖等人阻止楚懷王聽你的勸諫，只是楚懷王疏遠你，甚至放逐你。后來楚國被滅，你心中的那抹光熄滅，對前途感但絕望，雖然有心報國，卻無力回天，只得以死明志。

“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足”你的死，你的選擇給后世留下了很大的爭議，你這一身讓人可敬可嘆，我深深地沉思著，在你帶給我的震撼中久久不能自拔，思考著人生的意義。

同樣的憂思，相同的遭遇，類似的抉擇，最終的結局雖然都帶著遺憾離開人世，但都為中華人留下了一筆寶貴的精神財富，為我們指引方向。

一陣夜風吹來，吹散了夏日的幾許燥熱，拉回了我的思緒，我的心頓時清明了不少，重新找回了我的人生方向。

了解屈原的作文歷史篇四

赤壁之戰后，劉備于建安十三年十二月平定荊南四郡，任命諸葛亮為軍師中郎將，住于臨烝，督令零陵、桂陽、長沙三郡，負責調整賦稅，充實軍資。

建安十六年(211年)，益州牧劉璋派法正、孟達請劉備助攻張魯。諸葛亮便與關羽、張飛、趙云等鎮守荊州。至次年十二月，劉備與劉璋決裂，還攻成都。諸葛亮便與張飛、趙云等入蜀助陣，留關羽負責荊州防務，分兵平定各郡縣，與劉備一起圍成都。至建安十九年(214年)，劉璋投降，劉備入主益州。

諸葛亮受金五百斤，銀千斤，錢五千萬，錦千匹，并受任為軍師將軍，署左將軍府事。每當劉備出兵征伐，諸葛亮便負責鎮守成都，為劉備足食足兵，如漢中之戰就替劉備提供資援。

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了解屈原的作文歷史篇五

屈原(約前340一約前278)，戰國末期楚國人。名平，字原，楚武王熊通之子屈瑕的后代，丹陽人。是我國歷史上一位偉大的愛國詩人，也是一個學識淵博、目光深遠的政治家，屈原在擔任大夫和左徒期間，心系蒼生社稷，力主改革朝政、聯齊抗秦。

由于在內政外交上與楚國腐朽貴族勢力發生了尖銳的矛盾，遭到上官大夫等人的妒忌、誣陷，最終導致與楚懷王的疏遠，兩次遭到流放，被逐出郢都。但他始終念念不忘自己的祖國，希望楚懷王和后來執政的頃襄王召回自己，為國盡力，最后在楚國郢都被秦國將領白起攻破之后，他不忍心看著祖國滅亡，投汨羅江自盡。

用生命潛寫了一曲千古悲歌。關于屬原自沉汨羅江的原因，歷來有諸多說法，卻都相差甚遠，恐是所選擇的分析角度不同所致，總括起來看，主要有四說。

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了解屈原的作文歷史篇六

珠算，是一門源自中國的古老計算方法。它以珠子為工具，通過不同位置的珠子代表不同的數字，進行計算。在我了解珠算歷史的過程中，我深深感受到了中國古代的聰明才智和智慧的結晶。珠算作為一種傳統工具與技藝，不僅獨具特色，而且對培養思維敏捷、邏輯思維能力的發展有著重要的作用。通過我的學習和了解，我對珠算歷史有了更深刻的認識，并且從中體會到了很多。

首先，了解珠算歷史讓我深刻認識到中國古代人民的智慧和聰明才智。珠算起源于古代中國，那是一個沒有電腦和計算機的時代。在那個年代，人們需要進行大量的計算，而珠算正是他們的得力助手。珠算的計算速度之快、準確性之高讓人乍舌。古代中國人民通過珠算，既解決了眾多復雜的計算問題，又提高了計算效率。這種聰明才智和智慧的結晶，讓我深感自豪。

其次，了解珠算歷史讓我明白了它對培養思維敏捷、邏輯思維能力的作用。在學習珠算的過程中，我發現自己需要運用大量的邏輯思維，要從整體構造到局部分析，要根據不同的計算需求來選擇不同的珠算技巧。這樣的思維訓練對培養我的思維敏捷和邏輯思維能力起到了重要作用。通過珠算，我學會了分析問題、推理思考，使我的思維更加靈活開闊。

另外，了解珠算歷史讓我認識到它的重要意義和價值。在當代，雖然我們有了現代科技和計算工具，但珠算作為一門傳統技藝，仍然具有重要的價值。它不僅是中華傳統文化的瑰寶，更是一種獨特的數字計算技術。通過了解珠算歷史，我明白了它的重要性和價值，珠算的傳承和發展是對中華傳統文化的傳承和發展。

此外，了解珠算歷史也讓我反思了當代人的計算習慣。在電腦和計算機的普及下，我們已經習慣了使用計算機進行數字運算，很少有人再用珠算進行計算。然而，對我而言，掌握珠算技能不僅可以提高計算效率，還可以為我提供一種不同的思維方式。通過了解珠算歷史，我開始重新思考和關注珠算在當代社會中的應用和推廣。

總之，通過了解珠算歷史，我深刻認識到了中國古代人民的智慧和聰明才智，珠算的作用也得到了重視。同時，我也明白了它對思維敏捷和邏輯思維能力的培養作用，以及其重要意義和價值。在當代科技日新月異的時代，我們不可忽視傳統文化的價值。學習珠算，不僅可以提高我們的計算能力，還可以拓寬我們的思維方式。珠算是中華傳統文化的一顆明珠，我們應該將其珍愛并傳承發揚下去。

了解屈原的作文歷史篇七

內傷和外傷是兩個完全不同的概念，一般來講，人們在對內傷進行了解的時候，其是可以從中醫和古代兩個方面來進行分析的。

中醫內傷的慨念：

出自 www.cdxkw.cn

1.泛指內損臟氣的致病因素，如七情不節、飲食饑飽、房事過度等等;。

2.病名，又叫內損，多由跌打、墜墮、碰撞、用力舉重、旋轉閃挫等外傷較重，損及肢體內部組織和內臟而致。一般有傷氣、傷血、傷臟腑之分。

a.傷處腫脹不明顯痛無定處為傷氣，用復元通氣散加減治療;。

c.胸脅或腹中疼痛劇烈，伴有昏厥、吐血、便血等為傷臟腑，蒲黃散或桃仁承氣湯加減治療。

古人說的內傷：

內傷之論多矣，諸書統以七情賅之。喜盛傷心，怒盛傷肝，恐懼傷腎，憂思傷脾，悲哀傷肺，是就五臟之性情而論也。而余則統以一心括之。夫心者，神之主也。凡視聽言動，及五勞等情，莫不由心感召。人若心體泰然，喜怒不能役其神，憂思不能奪其柄，心陽不虧。

了解屈原的作文歷史篇八

名平，字原，戰國時期楚國人。詩人，政治家，“楚辭”的創立者和代表作家，他開創了詩歌從集體歌唱轉變為個人獨立創立的新紀元，是我國浪漫主義詩歌的奠基人，世界四大文化名人之一，曾任楚國的三閭大夫，主張聯齊抗秦。楚懷王死后，兩度被放逐，無可奈何之中，自投汨羅江而死。他就是屈原。他的死令人惋惜，可他的美卻永遠保存下來，還記得他的《離騷》嗎？“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”他時刻憂國憂民、心系祖國，表現出一個愛國者的寬廣胸懷。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”他自己對美好德行的追求，至死不改，令世人為之慨嘆。“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也！”

面對奸詐小人的種種丑態、伎倆，他不為所動，寧死也不與他們同流合污。“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”更加體現他的剛正不阿、一身正氣。“進不入以離尤兮，退將復修吾初服。”

面對黑暗的官場，選擇退隱，但仍然不忘先前志向。“芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。”

即使面對無數困難與挫折，仍不改變信念。“民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”即使“被肢解”也決不放棄、不后悔、潔身自好、自我完善，信仰更加堅定，一個憂國憂民，執著追求理想，法身自好、上下求索，不改初衷的詩人形象站立在我們面前。屈原教會了我們很多，他的美更是讓人難以忘懷。屈原，我們永記你！斯人已逝，其美永存！

了解屈原的作文歷史篇九

端午節為每年的農歷五月初五，又稱端陽節、午日節、五月節等；端午節是中國漢族人民紀念屈原的傳統節日，更有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草、艾葉，薰蒼術、白芷，喝雄黃酒的習俗。“端午節”為國家法定節假日之一，并被列入世界非物質文化遺產名錄。但端午節的眾多活動都與紀念我國偉大的文學家屈原有關。屈平，字原，通常稱為屈原，又自云名正則，號靈均，漢族，戰國末期楚國丹陽（今湖北秭歸）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人，世界文化名人。他創立了“楚辭”這種文體，也開創了“香草美人”的傳統。代表作品有《離騷》《九歌》等。公元前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會，一到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國。楚頃衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃衰王倉惶撤離京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗后，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。

江上的漁夫和岸上的百姓，聽說屈原大夫投江自盡了，都紛紛來到江上，奮力去打撈屈原的尸體，（此風俗日后演變成賽龍舟）人們紛紛拿出家中的粽子、雞蛋投入江中，讓魚吃了就不會去咬屈大夫尸身。還有郎中把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。過不了多久，水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，龍須上還沾著一片屈大夫的衣襟，人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，然后把龍筋纏在孩子們的手、脖子上，又用雄黃酒抹七竅，有的還在小孩子額頭上寫上一個“王”字，使那些毒蛇害蟲都不敢來傷害他們。從此，每年的五月初——屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，喝雄黃酒，以此來紀念詩人屈原，端午節的風俗就這樣流傳了下來。

了解屈原的作文歷史篇十

屈原，名平，戰國時楚國人，是我國古代偉大的愛國詩人。他當時擔任“左徒”的官職，但是得不到楚懷王的信任。他主張聯合東方的大國齊國，共同抗秦。

昏庸的楚懷王，不聽忠告，反而偏信讒言，疏遠屈原，并向秦國妥協。結果連連上了秦國的當，懷王最后終于死在秦國。懷王死后，他的兒子橫繼位為頃襄王。頃襄王像他父親一樣糊涂，竟把屈原趕出郢都，放逐到長江以南的沅、湘和洞庭湖一帶。

屈原始終熱愛他的祖國，在被疏遠、遭打擊，以至被流放的苦痛年月中，無時不關心著人民的生活，無時不懷念著國都郢都。他寫的《九章》等不朽的詩篇，充滿了悲憤和熱烈的愛國之情。《九章》共包括九篇，其中的《惜誦》，一般都列為第一篇。

《惜誦》，據專家考證，是屈原勸楚懷王聯齊抗秦而被讒去職時寫的。“惜誦”二字，據說是“不愿隨便歌頌”的意思。詩中有一節假托在夢中和大神談話來表達自己始終不變的忠誠。詩的大意說：“我曾在夢里企圖登天，無奈既沒有路也找不到船。請大神幫幫忙吧。可是他說，理想雖好實行困難！難道我的理想將永遠被認為危險而無法實現？大神說：

可思而不可恃。

故眾口其鑠金兮，初若是而逢殆。

懲于羹而吹齏兮，何不變此志也？

欲釋階而登天兮，猶為曩之態也！

了解屈原的作文歷史篇十一

汨羅江畔，一位散發披肩的老者蹣跚的來回踱步。

他口中吟唱著《離騷》，眼神中充滿了悲傷失望。

“大王，”他的耳邊響起了子蘭和靳尚的讒言，“屈原在背后經常說您的壞話，說您昏庸至極，楚國的最后一個國君就是您。”唉！小人得志，全靠奸詐，油滑與靈動，順從君主的意愿，如那蜿蜒的流水一般；而君子正直，以理服人，沉穩與堅定，似大山般巍峨。

“這不是屈大官人嗎？”一位漁夫飄然而至，“您怎么在這里呀？”

“哎，我編撰楚辭卻引來小人嫉妒，”他的.面前出現了他們進讒言時奸笑的臉，“小人的讒言，使我失去了官職；君主的不明，使我我多次被流放呀。”他削瘦、蒼蒼的臉上涕泗流。

“那為什么不學學他們哪？學學他們的靈活、多變。”

“舉世皆濁，唯我獨清；世人皆醉，唯我獨醒。”他無奈，悲傷地但堅定地說。

望著遠處巍巍青山，深邃的天空，他想起了自己忠心耿耿而被流放，心像被刀剜了似德在流血。當懷王因不明而成為異國孤魂，當楚國破滅的消息相繼傳來，他的心已隨風而碎了。

日升日落，斗轉星移。幾年的光陰忽地彈指而過。

但他執著的忠心，他以死報君思想，用生命對抗像流水一樣腐朽的黑暗勢力的決心象山一樣屹立。

“既然流水已成江河，小人終成禍害，我便做那沉穩，踏實，不畏腐朽的大山！”他毅然抱起一塊大石，投身于汨羅江中。

風呼雨嘯，草木含悲。

一代愛國者，化作不朽的高山震撼了天地，屹立于混濁腐朽的流水中央，令他們膽寒，屹立了千百年！

了解屈原的作文歷史篇十二

紅色歷史是中國革命歷史中的重要組成部分，它代表了中國人民在面對苦難和壓迫時所表現出的勇氣與毅力，凝聚了中國共產黨和人民軍隊的崇高斗爭精神。了解紅色歷史，不僅可以幫助我們更好地了解自己的歷史文化，更能夠激發我們對前輩英雄們的敬意和對美好未來的向往。在這里，我想分享下我的心得體會。

第一段：紅色歷史的背景和意義。

紅色歷史的發生背景，主要是在中國大地上無休止的戰火之中，這個時期中國處于極度落后與貧困的狀態，生活非常艱難。在這種情況下，中華民族精神和民族志氣受到了嚴重的摧殘，人民表現出了極度的掙扎和抗爭意識。中國共產黨在領導下，集結了億萬人民的力量，開展了英勇斗爭，實現了中國的民族獨立和民族解放。這就是紅色歷史的光輝成果。

紅色歷史的象征與神秘一直是人們關注的話題。毛澤東、朱德、林彪等英雄的形象以及他們偉大的策略和思想在中國歷史上留下了相當的深度，這無疑是紅色歷史最讓人感到神秘的地方。通過深入了解這些英雄人物以及他們的思想和行動，我們可以更好地理解他們是如何成長、如何對抗敵人的，也可以感受到紅色歷史在中國歷史上的重要地位。

紅色歷史的人文素質和傳承非常的重要。紅色文化代表了中華民族的進步性、民族自豪感和愛國主義情感，是我國傳統文化與民族精神的重要組成部分。它深刻地表達了中國人民的情感，弘揚了人民戰斗精神和紅色記憶，是中華民族的驕傲和榮譽。我們要深刻地領會紅色文化的精髓，和現代文化相結合，以此促進我國的民族傳統文化和現代化發展不斷推進。

第四段：紅色歷史的教育意義和時代價值。

紅色歷史具有教育意義和時代價值，對于我們今天的學習和實踐是有益的。紅色精神是一種堅韌不拔，奉獻無私的精神，它給我們留下了寶貴的財富，也啟示了我們的前行道路。了解和研究紅色歷史可以幫助我們更好地認識現實社會的發展和變革，能夠為我們提供重要的教育資源和思想啟示。

第五段：結語。

總得來說，紅色歷史雖只占整個中國歷史的一部分，但卻在家國榮譽、民族精神和文化發展等方面有著顯著的貢獻和價值。了解紅色歷史，不僅可以更全面地了解我國歷史和文化，更能夠促進我們在現實生活中的思考和行動，實現國家繁榮、社會進步、民族復興等偉大目標。

了解屈原的作文歷史篇十三

屈原（公元前340年—公元前278年），戰國時期楚國詩人、政治家[1]。羋姓，屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均。約公元前340年出生于楚國丹陽，楚武王熊通之子屈瑕的后代。他出身于楚宗室貴族，少年時受過良好的教育，博聞強志，志向遠大。

屈原是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人，被譽為“中華詩祖”、“辭賦之祖”。他是“楚辭”的創立者和代表作者，開辟了“香草美人”的傳統。屈原的出現，標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創的新時代。

屈原還是楚國重要的政治家，早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內政外交大事。吳起之后，在楚國另一個主張變法的就是屈原。他提倡“美政”，主張對內舉賢任能，修明法度，對外力主聯齊抗秦。因遭貴族排擠毀謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。

公元前278年，秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵），屈原悲憤交加，懷石自沉于汨羅江，以身殉國。統治者為樹立忠君愛國標簽將端午作為紀念屈原的節日。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事會通過決議，確定屈原為當年紀念的世界四大文化名人之一。

了解屈原的作文歷史篇十四

紅色歷史是指我們國家的革命歷史，是我們黨領導中國革命的歷程。近年來，隨著社會的發展，人們對紅色歷史的了解也越來越多。而我也有幸能夠深入了解紅色歷史，讓我更加明白了中國革命的艱難曲折以及中國共產黨的偉大歷程。

了解紅色歷史對于現代中國來說是必要的。中國的現代史是由鮮血和犧牲鑄就出來的，我們應該銘記這樣的歷史，更好地珍愛今天來之不易的和平生活。同時，紅色歷史也讓我們深刻地認識到中國共產黨的奮斗歷程以及中國共產主義所表現出的光輝理念。

紅色歷史給我們帶來了很多啟示，最重要的是我們要認識到共產主義理想是可以實現的。在革命的歷程中，我們黨堅持黨性原則，舍生忘死，最終取得了革命勝利。這說明，只有堅持正確的思想路線，我們才能夠走向成功。另外，我們也應該從紅色歷史中汲取力量，積極向上，為實現中華民族的偉大復興不斷努力。

第四段：感悟紅色歷史的過程。

了解紅色歷史的過程是一段很有意思的過程。通過書籍、影視劇等多種方式，我學習了許多黨的基本理論，黨的歷史和紅色歷史，對于中國共產黨的歷史和現代中國的社會變革產生了很大的興趣和思考。我深刻認識到，只有對歷史進行深入地了解和思考，才能領悟到那個時代的真實。

第五段：結語。

通過了解紅色歷史，我領悟到中國共產黨是中國社會發展的靈魂，推動著中國社會從落后向前進。我們應該堅定共產主義理想，積極發揚紅色文化，為中國的未來發展注入熱情和力量。紅色歷史是中華民族的歷史寶藏，我們應該珍惜它，傳承它，將其作為自己前進的歷程，為實現中華民族的偉大夢想而奮斗。

了解屈原的作文歷史篇十五

紅色歷史是指中國共產黨領導革命斗爭取得勝利的歷程，這段歷史不僅銘刻在人民的心中，也是中華民族的珍貴財富。了解紅色歷史是每個愛國志士的責任和義務。在了解過程中，我深刻體會到了紅色歷史的意義和價值。

紅色歷史時期，中國社會動蕩不安，民不聊生。中國共產黨成立后，領導人民展開了長期的革命斗爭。從南昌起義到延安整風，到解放戰爭，中國共產黨領導下取得了許多的勝利。這段歷史見證了中國共產黨的成長，也見證了中華民族的抗爭精神。在這個歷史時期，紅軍和人民共同奮斗，浴血奮戰，讓中國贏得了新生。

紅色歷史不僅是一段歷史，更是一種精神。這種精神是一種團結、奮斗、無私奉獻的精神。在紅色歷史時期，中國共產黨和人民一起奮斗，共同打擊敵人，用革命精神堅定不移地走向勝利。這種精神在現代社會依然發光發熱，激勵著我們前進。

紅色歷史是中華民族的寶貴財富，它蘊含著許多的啟示。從中我們可以看到共產黨人始終堅持為人民服務的宗旨，看到我們偉大的祖國從一個封閉落后走向了繁榮富強，看到革命英雄的無私精神和奉獻。同時也讓我們深刻地認識到了中國和世界的發展，對于我們今天的發展和前進有著深刻的影響和啟示。

對于紅色歷史，我們應該有正確的態度。首先，我們要懂得愛國、熱愛祖國是每一個中國人的責任；其次，要正確看待歷史，不忘歷史，反思歷史，才能在今天的社會進步中不斷前進；再次，我們應該向先烈學習，他們的革命精神和無私奉獻精神對我們今天的成長和發展起到了重要的作用。我們應該銘記歷史，加強愛國主義教育，以實際行動去繼承和發揚紅色歷史的光榮傳統。

結語：

紅色歷史是黨和人民共同奮斗的歷史，是我們民族的寶貴財富。只有深刻認識和理解紅色歷史，才能更好地繼承和發揚革命先烈的精神，推動中華民族的偉大復興。讓我們一起為建設更加美好的祖國而奮斗！

了解屈原的作文歷史篇十六

同學：準備好了！

主持人甲：本節課我們的內容正如大屏幕所示，"了解我們身邊的'歷史'"，第12課 了解身邊的歷史。

主持人乙：首先由我來介紹一下分組情況：

第一組：我與我家

第二組：綠茵之夢

第三組：服裝服飾

主持人甲：本節課我們將對每小組的匯報進行評比。

主持人乙：我們的評分標準是：

1．主題明確，報告完整。

2．體現歷史變遷。

3．資料內容詳實、豐富。

4．編輯制作，圖文并茂，精心安排。

5．反應敏捷，應答自如。

主持人甲：

1．每組推薦2名同學做評委。

2．評委不參與本組的評比。

3．評委評比時只需按照評分標準評出一二名，并給與2分或1分。

老師：大家還有什么不明白的嗎？

同學齊：沒有！

匯報（同學們：掌聲強烈）"

小組主持人：經過我們小組同學的積極討論，我們認為既然是研究我們身邊的歷史，就要從我與我家開始，下面請聽我們小組的孫白同學介紹我的成長的歷史。

孫白：同學們老師大家好，今天我給大家介紹一下我成長的歷史。

1988年8月16日，我順利的降生在婦產醫院，大家看這張照片（實物展示照片在大屏幕上），我當時11個月的照片，看上去還有幾分稚氣。記得1990年我升入了十三幼兒園，在那里我度過了我的童年時代。1995年，我升入了桃園小學，在那里我有很多歡樂，也有很多成就。記得1996年時我光榮的加入了少先隊。從此，胸前多了一條鮮艷的紅領巾，那時我覺得是一件很光榮的事情，也對我的人生有一種很大的震撼，激勵我以后不斷走上成功。上四年級的時候，我被評為"校升旗手"和"區學雷鋒積極分子"，教育論文《第12課 了解身邊的歷史》。這更可謂是人生中的一件大事。上六年級時，經過老師的幫助，我順利的考入了現學校--西崗中學。來到了一年級五班。在這幾年的業余時間，我學習了書法，經過教師的.培養，也取得了不小的成就。（展示證書）這個是我1998年藝苑杯書法三等獎。還有，這是1999年藝苑杯書法金獎，這是2001年的，也是金獎。我覺得這次比賽比較重大一些，這次是全國性的，參賽作品比以前兩次多了，我覺得這次比賽對我的人生更重要了，也更是對我書法的肯定。以上我介紹的就是我13年的歷史，在這13年中，我所取得的成就中都滲透了老師對我辛勤的汗水和父母無私的愛，我深深地知道我人生的道路還很長，也有許多坎坷，但我相信今后我的努力會減少一些坎坷，順利地到達成功的彼岸，謝謝！

王博文：老師同學們大家好，我們小組研究的主題是我與我家，下面就由我介紹一下我的家庭。（展示照片）這是我的爺爺，他在23中做一名教師；這是我的奶奶，她從事過許多工作，比如在衛生所當過護士。在那時，人們吃不飽，穿不暖，大家住的是平房，睡的是土坑，更提不什么家用電器了。下面請看這幅照片（展示圖片），這是我的父親，他叫王哲倫，他現在負責管理城市綠化；這是我的母親，她叫韓景燕，她現在是一名會計。那個時候，人們生活環境比爺爺奶奶的生活有了些起色，但是起色并不是非常大，人們買什么東西都是憑"票"購買。沒有哪樣東西離得開"票"，比如說什么飯票、糧票，我想大家一定聽說過。隨著改革開放的迅猛發展，我誕生了。我叫王博文，是大連市西崗中學的一名學生。我們現在的生活水平大大提高了，這是大家都有目共睹的。我們住的高樓大廈，家里的家用電器也都先進了，一些家庭還配備了電腦，與以前有了天壤之別。在這樣好的環境下，我們應該刻苦學習，為祖國的繁榮富強做出貢獻。

了解屈原的作文歷史篇十七

自20世紀50年代以來，占據學術主流的是說屈原是一個偉大的愛國詩人、屈原反映了新興階級的政治要求、詩人一生的歷史就是同舊貴族腐朽勢力作斗爭的歷史，還認定他的悲劇也就是楚國和楚國人民的悲劇。顯然，這一時期屈原的形象塑造，適應現實政治的需要，被高度意識形態化與政治倫理化了。在70年代初評法批儒運動中，又有人把屈原說成是與儒家相對立的法家詩人。80年代以來，隨著后現代主義文學思潮的輸入，有人則試圖從心理分析的層面透視屈原，說屈原是一個有著幻視、幻聽、幻覺、孤獨癥、自戀癥、易裝癖的病態狂人。

自從楚辭誕生以來，在其傳播與接受中，屈原形象也處于不斷變遷中，后人閱讀古代文本所獲得的只能是偶然保留下來的歷史碎片，試圖憑借這些并不完整的碎片去還原歷史，在試圖喚醒歷史生命的過程中，人們必將自己的期待與想望悄然注入其中。因此，被喚醒的人物形象既是歷史的，又是現實的。在被喚醒人物的歷史身影中，閃爍著現實文化的精神品格。西方詮釋學重視經典文本與讀者之距離，并講求各種方法克服兩者之差距，儒家讀經傳統強調解讀者與作者心靈的遙契，是一種實踐詮釋學，不是或不只是哲學詮釋學，是一種以經世為本的實踐活動。詮釋者往往將其詮釋行為的目標指向人，以還原作者的意圖為途徑力圖還原作者的歷史形象，作為自己修煉和實踐的榜樣和目標。例如，在儒家詮釋經典的歷史中，從孔子開始，便以其塑造的周公形象作為修為的理想目標和境界。

經典是時空的產物，是在時間和空間中被反復考驗、被反復選擇和確認的產物。對儒家經典之類神圣性經典進行詮釋往往不是讀者的個體行為，而主要是國家的群體行為，也就是說，神圣性經典的詮釋權力主要在國家而不在個人。這種詮釋比較程式化，具有封閉性，而且隨著政治體制的變化甚至消亡，對這種經典的詮釋就會隨之發生變化，經典甚至失去其經典地位。但是，《楚辭》不是這種神圣性經典，這有利于詮釋者個體的參與，其作為經典在歷史中形成的普世價值對詮釋者的約束力相對于神圣性經典而言比較小，詮釋者所處的時空特性，如學術思想、政治際遇、文化心態、個性氣質等，便具備更大的張力，對詮釋的影響更大。正因為如此，魏學渠在其為明代李陳玉《楚辭箋注》所作的序中指出：貞人誼士，讀其詞而感之，所為傳注箋疏，豈徒合文義云耳，將以明其志，感其遇，惻愴悲思，結撰變化。在學術思想比較活躍、士人際遇較為動蕩之時，對《楚辭》的詮釋往往就更熱烈，更豐富多彩。

1．下列表述，不符合原文意思的一項是（3分）。

a．20世紀50年代，新興階級為達到政治企圖，將屈原政治倫理化為偉大的愛國詩人。

b．20世紀50年代以來，學術界主流觀點是：屈原的人生史是與腐朽勢力作斗爭的`歷史。

c．20世紀70年代初，在評法批儒運動中，有人把屈原看成與儒家對立的法家詩人。

d．20世紀80年代以來，受后現代主義文學思潮的影響，有人認為屈原是一個病態狂人。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）。

a．試圖憑借偶然保留下來的歷史碎片去還原歷史，其中必然包含著大量虛擬猜想的成分。

b．被喚醒的歷史人物形象既源于古代文本，又結合當下需求，含有現實文化的精神品格。

c．西方詮釋學與儒家讀經傳統實際上都是一種實踐詮釋學，而不是哲學詮釋學。

d．實踐詮釋學是一種以參與政治以達到天下治平為根本的實踐活動，詮釋目標往往指向人。

3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）。

a．從儒家詮釋經典的歷史中可以看出，自從孔子開始，詮釋者往往將他們各自塑造的周公形象作為修為的理想目標和人生境界。

b．因為神圣性經典的詮釋權力主要在國家不在個人，所以這種詮釋或許隨著政治體制的變化而變化，經典可能會失去其經典地位。

c．因為《楚辭》不是依靠國家權力詮釋的神圣性經典，利于個體詮釋，詮釋者所處的時空特性具備更大張力，對詮釋的影響更大。

d．在學術思想活躍、士人際遇極為動蕩時，對《楚辭》的熱烈詮釋，實際是詮釋者探求理想、釋放焦慮、自我確證和批判的心理歷程。

參考答案。

1．（3分）a（20世紀50年代、企圖有誤。）。

2．（3分）c（不是哲學詮釋學有誤，原文不是或不只是。）。

3．（3分）d（極為、實際是詮釋者的心理歷程有誤。）。