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了解歷史知識(shí)的意義 歷史知識(shí)文章篇一

隨著越來(lái)越多的歷史類(lèi)題材影視劇的熱播和通俗歷史讀物的緊俏銷(xiāo)售，越來(lái)越多的人開(kāi)始談?wù)摗皻v史”，盡管歷史只是他們從這些媒介中了解到的鳳毛麟角，但是已經(jīng)足夠成為他們茶前飯后的談資?！皻v史熱”也隨著媒體的報(bào)道成為一個(gè)公共

話(huà)題

?？v觀(guān)近些年“歷史熱”現(xiàn)象的表現(xiàn)，其主要是借助于影視、書(shū)籍、網(wǎng)絡(luò)等媒體進(jìn)行傳播。三者相比，網(wǎng)絡(luò)與影視更顯得具有數(shù)字信息時(shí)代的特征:快捷、覆蓋面廣、信息量大等。例如廣受大眾好評(píng)的《雍正土朝》《武則天》以及好評(píng)如潮的《百家講壇》……所有這些猶如一枚枚的深水炸彈，在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈反響。它們的出現(xiàn)給向來(lái)以“端莊”“嚴(yán)肅”自居的歷史老者一個(gè)重?fù)Q新顏的機(jī)會(huì)。在這種社會(huì)文化背景下，我們有必要將這一現(xiàn)象同歷史知識(shí)普及問(wèn)題結(jié)合在一起思考一下。

歷史熱的出現(xiàn)反映了大眾文化需求的變化，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)從根本上講是大眾心理的需求的變化，更多的是表現(xiàn)在傳統(tǒng)的歷史情懷，以及獲取信息的選擇方式上。

(一)受眾“歷史癖”的心理的需求推動(dòng)市場(chǎng)發(fā)展

在一次調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)受訪(fǎng)者大都表示對(duì)歷史非常感興趣，人們的興趣激發(fā)了市場(chǎng)，同時(shí)人們的需求在一定程度上也引導(dǎo)著歷史文化產(chǎn)品的發(fā)展方向。也正是這個(gè)原因，使得以現(xiàn)代傳媒為平臺(tái)的歷史作品有了快速發(fā)展的機(jī)會(huì)和空問(wèn)。根據(jù)我們從

其他

資料了解到的信息，也說(shuō)明了“歷史熱”的存在絕不是一個(gè)偶然。

從暢銷(xiāo)圖書(shū)排行榜我們發(fā)現(xiàn)，歷史讀物一直都是一個(gè)非常熱門(mén)的類(lèi)別，其中歷史人物傳記更是占據(jù)了很大的份額。近年來(lái)的一股通俗歷史讀物熱，為

什么

會(huì)出現(xiàn)?一個(gè)最基本的原因，就是中國(guó)人重視歷史。這是傳統(tǒng)，或者說(shuō)，中國(guó)人多少都有點(diǎn)歷史癖。人們向來(lái)都比較喜歡“談古論今”，一些過(guò)去的事件、人物都以它們獨(dú)特的魅力吸引著后人，激發(fā)后人的好奇和向往。人們往往也會(huì)對(duì)了解眾多歷史典故的人表現(xiàn)出格外的尊重。

(一)“快餐文化”被普遍接受

在閱讀方面精讀或是泛讀的選擇上，人們往往會(huì)選擇后者。在信息爆炸的時(shí)代里我們必須有效的篩選并獲取信息，但是所有的人都或多或少地面對(duì)著不同程度的

生活

和工作壓力?！皼](méi)有時(shí)問(wèn)”也就理所當(dāng)然的成為眾人不愿仔細(xì)讀書(shū)的借口。眾多歷史快餐文化也因此走俏，歷史影視作品以及一些歷史欄目和網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)深受人們喜

愛(ài)

，這種方式在社會(huì)上一度引起強(qiáng)烈的反響，譬如曾風(fēng)靡一時(shí)的“甄娟體”表達(dá)方式就是一個(gè)很好的證明。我們也從這部影視劇看到了現(xiàn)代傳媒強(qiáng)大的影響力，一部?jī)?yōu)秀的歷史科普作品遠(yuǎn)比一部歷史巨著的社會(huì)影響力要大，更好的普及歷史知識(shí)向來(lái)都是眾多歷史學(xué)者的不懈追求，吳晗先生早在20世紀(jì)60年代就呼?！鞍阎R(shí)普及給人民”，他還身體力行地同其他老先生編寫(xiě)過(guò)眾多的歷史科普小冊(cè)子，在社會(huì)中引起了廣泛的好評(píng)。我們又怎能夠摒棄這個(gè)傳遞文化、傳播知識(shí)的機(jī)會(huì)呢?

從社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)看，歷史熱的出現(xiàn)是因?yàn)闅v史受到了市場(chǎng)的歡迎。有需求就會(huì)有市場(chǎng)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)了文化市場(chǎng)的需求，而文化的需求是多種多樣的，正是多種多樣的需求成為通俗歷史存在的理由和發(fā)展動(dòng)力，這種需求也恰恰說(shuō)明了歷史學(xué)的社會(huì)價(jià)值和意義這也深刻體現(xiàn)了歷史在弘揚(yáng)民族精神，培育愛(ài)國(guó)情感的重要作用。“歷史知識(shí)，在我們這個(gè)時(shí)代是增長(zhǎng)智慧，培養(yǎng)歷史感、時(shí)代感、民族感，提高對(duì)祖國(guó)前途和人類(lèi)前途的認(rèn)識(shí)及信心的重要武器，把歷史知識(shí)交給更多的人，是歷史工作者光榮的職責(zé)。”因此，我們應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起傳播歷史知識(shí)的責(zé)任。

從個(gè)人發(fā)展的角度而言，歷史的意義還在于能夠提升個(gè)人的思想道德修養(yǎng)。而“歷史熱”的出現(xiàn)則進(jìn)一步擴(kuò)大了這一影響?！翱鬃幼鳌洞呵铩?，亂臣賊子懼”，那是對(duì)當(dāng)時(shí)人們的一種道德約束，同時(shí)對(duì)后世也有很好的教導(dǎo)作用。黑格爾說(shuō):“人們常常從歷史中希望求得道德的教訓(xùn)，正如歷史家治史常常要給人以道德的教訓(xùn)。不消說(shuō)，賢良方正的實(shí)例足以提高人類(lèi)的

心靈

，又可以……灌輸善良的品德。所以，我們?cè)跒椤皻v史熱”的出現(xiàn)拍掌歡呼時(shí)，也應(yīng)該注意到社會(huì)的導(dǎo)向作用，積極引導(dǎo)大眾，傳播正能量，而不是為了娛樂(lè)休閑而“娛樂(lè)”歷史。“過(guò)分娛樂(lè)歷史，會(huì)傷害一個(gè)社會(huì)對(duì)常識(shí)的判斷能力，在亂說(shuō)歷史的背后，往往有利益在驅(qū)動(dòng)。所以，我們應(yīng)該明確地辨識(shí)“歷史熱”現(xiàn)象，而不能沉浸在過(guò)度的喜悅之中。

就藝術(shù)與真實(shí)的角度而言，影視作品以及文學(xué)作品是“源于生活，更高于生活”，它們都是一種演繹、一種創(chuàng)作，是藝術(shù)家借助歷史形象表達(dá)自己觀(guān)念的一種方式，是作者根據(jù)歷史故事為現(xiàn)代受眾所進(jìn)行的一種全新的'解釋。在一定程度上比較合乎“克羅齊宣稱(chēng)‘一切歷史都是當(dāng)代史’。這意思是說(shuō)，歷史主要在于以現(xiàn)在的眼光，根據(jù)當(dāng)前的問(wèn)題看過(guò)去”，這也是賦予歷史當(dāng)代意義的一種做法。同時(shí)“這些歷史劇都在現(xiàn)代生活中找到了契合點(diǎn)”，看似是說(shuō)歷史，實(shí)則是講述當(dāng)代的事。我們所提倡的“尊史”并不是自從歷史，我們?cè)凇白鹗贰睍r(shí)不能混淆了研究歷史與運(yùn)用歷史之問(wèn)的界限，脫離歷史事實(shí)而一味強(qiáng)調(diào)古為今用。畢竟歷史中的客觀(guān)性“不依靠，也不能依靠此時(shí)此地存在著的，某種固定不移的判斷標(biāo)準(zhǔn)，而只是依靠在將來(lái)積累起來(lái)的，隨著歷史前進(jìn)的過(guò)程而進(jìn)化的一種標(biāo)準(zhǔn)。只有當(dāng)歷史在過(guò)去與未來(lái)之問(wèn)建立起有連貫的關(guān)系式，它才獲得意義與客觀(guān)性”。一個(gè)真正地理解過(guò)去的歷史學(xué)家“只有當(dāng)他朝理解將來(lái)的目標(biāo)前進(jìn)時(shí)，才能達(dá)到客觀(guān)性”。

在“歷史熱”的潮流中也存在著很多的問(wèn)題，比如有學(xué)者歸納的“內(nèi)容庸俗、史實(shí)訛并、史觀(guān)錯(cuò)誤”等缺陷問(wèn)題，所以在以后的通俗史學(xué)創(chuàng)作中我們必須引以為戒。

首先，應(yīng)該提高和保持歷史工作者應(yīng)有的歷史觀(guān)，提高自身的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，并積極推動(dòng)“史學(xué)熱”這一潮流的良性發(fā)展。保持歷史的真實(shí)性是歷史學(xué)的底線(xiàn)，正確的史觀(guān)則能夠有助于我們更好地解析、記錄歷史。在作品創(chuàng)作的過(guò)程中，作者應(yīng)該考慮到受眾知識(shí)層面的不同，進(jìn)而斟酌學(xué)術(shù)性質(zhì)內(nèi)容的多少，要讓作品不僅意義深遠(yuǎn)，還要深入淺出。從現(xiàn)在社會(huì)上流行的歷史作品來(lái)看，它們多數(shù)都是屬于通俗易懂類(lèi)型的，其內(nèi)容很容易引起受眾的閱讀興趣，不僅如此，在表現(xiàn)形式上，這一類(lèi)的作品還有一個(gè)共性:歷史感強(qiáng)，情節(jié)生動(dòng)，層層推進(jìn)，引人入勝，刻畫(huà)的人物更是性格鮮明，栩栩如生。這些書(shū)籍也就理所當(dāng)然地成為人們追捧的對(duì)象。在評(píng)價(jià)歷史作品時(shí)不能夠要求的過(guò)于嚴(yán)格，對(duì)于現(xiàn)代傳媒下的那些歷史作品，不能苛刻要求它們的科學(xué)性，應(yīng)該允許創(chuàng)作者在尊重史實(shí)的前提下，豐富和發(fā)揮對(duì)細(xì)節(jié)的構(gòu)思和描述。一部好的作品不僅要在質(zhì)量上比普通作品優(yōu)秀，也應(yīng)該從受眾的反應(yīng)中獨(dú)占鰲頭。

其次，要將歷史的科學(xué)性與通俗性很好的結(jié)合在一起。求科學(xué)性是為了保證其學(xué)術(shù)價(jià)值，而通俗性則是為了贏(yíng)得更廣泛的社會(huì)影響并實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值。馬寶珠也曾指出“史學(xué)的普及與提高相結(jié)合的本質(zhì)在于學(xué)術(shù)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一”，所以在創(chuàng)造中要極力避免內(nèi)容的庸俗化。就創(chuàng)作者而言，應(yīng)該肩負(fù)應(yīng)有的道義，不能為追求經(jīng)濟(jì)效益而將社會(huì)效益拋之腦后?！坝顾谆迸c“通俗化”僅一字之別，卻是“差之毫厘，謬以千里”。盡管現(xiàn)代傳媒下的歷史熱是人們追捧出來(lái)的結(jié)果，但是它也不應(yīng)該摒棄它應(yīng)具備的科學(xué)性。科學(xué)的史學(xué)觀(guān)是一部好作品的基本要求和總綱領(lǐng)，同時(shí)也對(duì)受眾起到積極的、正面的引導(dǎo)作用。歷史是關(guān)乎所有人的歷史，它不是學(xué)術(shù)圈中的寵兒，它不是神秘的，它應(yīng)該被廣泛的、正確的了解和掌握。

在“歷史熱”現(xiàn)象快速發(fā)展的影響下我們不應(yīng)該用苛刻的眼光看待現(xiàn)存的歷史題材文學(xué)、影視作品，畢竟它們只是藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式。我們應(yīng)該包容它們?cè)诓皇v史真實(shí)性的前提下，對(duì)于具體情節(jié)、細(xì)節(jié)的藝術(shù)加工創(chuàng)造。這樣更有利于集科學(xué)、通俗性于一身的優(yōu)秀歷史類(lèi)作品的創(chuàng)作。同時(shí)，在眾多作品中體現(xiàn)出來(lái)的通俗易懂的語(yǔ)言，生動(dòng)形象的故事化敘事形式也是值得我們借鑒的，但是“講生動(dòng)活潑的歷史故事一定要有翔實(shí)的史料依托”而不只是為了娛樂(lè)大眾。我們只有將“學(xué)院派”的科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)與“草根派”的通俗、詼諧很好的結(jié)合在一起才能夠以一種合適的角度去創(chuàng)作，進(jìn)而滿(mǎn)足民眾的文化需求，同時(shí)也有利于促進(jìn)歷史知識(shí)的普及。

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