心得體會(huì)是個(gè)人在經(jīng)歷某種事物、活動(dòng)或事件后,通過思考、總結(jié)和反思,從中獲得的經(jīng)驗(yàn)和感悟。我們想要好好寫一篇心得體會(huì),可是卻無從下手嗎?下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文,希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。
國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇一
國學(xué)是中國古代傳統(tǒng)文化的瑰寶,是我國獨(dú)具特色的文化遺產(chǎn)。作為一個(gè)中國人,了解和學(xué)習(xí)國學(xué)文化是一種身份認(rèn)同和文化自覺的體現(xiàn)。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典國學(xué),我深入了解了我國古代的智慧和傳統(tǒng)價(jià)值觀,收獲良多。在這篇文章中,我將結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn),從教育意義、入門途徑、經(jīng)典選擇、實(shí)踐價(jià)值和個(gè)人體會(huì)五個(gè)方面,分享一下自己對(duì)經(jīng)典國學(xué)的心得體會(huì)。
首先,經(jīng)典國學(xué)具有重要的教育意義。作為一種傳承千年的文化遺產(chǎn),經(jīng)典國學(xué)中蘊(yùn)含著豐富的智慧和人生哲學(xué),對(duì)于塑造個(gè)人品行和提高思維能力至關(guān)重要。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典國學(xué),我不僅對(duì)古代文化、歷史和文學(xué)有更深刻的理解,更重要的是培養(yǎng)了我對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的尊重和認(rèn)同,有助于塑造了我的人格修養(yǎng)和道德觀念。
其次,進(jìn)入經(jīng)典國學(xué)的門檻是值得深入思考的。面對(duì)眾多的經(jīng)典著作,我們應(yīng)該選擇適合自己的入門途徑。對(duì)于初學(xué)者來說,可以選擇一些淺顯易懂的古文閱讀,如《論語》、《大學(xué)》等,逐漸進(jìn)入國學(xué)的大門。同時(shí),還可以通過國學(xué)專家的講座、研討會(huì)等活動(dòng),進(jìn)一步加深對(duì)經(jīng)典國學(xué)的理解。學(xué)習(xí)國學(xué)需要持之以恒,需要耐心和毅力,但只要入門,就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的魅力和樂趣。
第三,經(jīng)典國學(xué)的選擇也是重要的。中國的經(jīng)典國學(xué)有著豐富多樣的內(nèi)容,包括經(jīng)典文學(xué)、思想理論、詩詞歌賦等。在選擇經(jīng)典著作時(shí),我們可以根據(jù)自己的興趣和需求進(jìn)行選擇。比如,我對(duì)古代文學(xué)比較感興趣,就選擇了《紅樓夢(mèng)》和《水滸傳》等作品進(jìn)行研讀。通過深入閱讀這些經(jīng)典著作,我進(jìn)一步了解了古代文學(xué)的演變和發(fā)展,擴(kuò)大了自己的文學(xué)素養(yǎng)。
第四,實(shí)踐是學(xué)習(xí)經(jīng)典國學(xué)的重要環(huán)節(jié)。在學(xué)習(xí)經(jīng)典國學(xué)的過程中,我們要注重實(shí)踐,并將之應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中。比如,我在學(xué)習(xí)《論語》時(shí),不僅僅只是紙上談兵,更重要的是將其中的智慧運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中。我從中學(xué)到了如何處事、做人和對(duì)待他人等方面的道理,這些實(shí)踐價(jià)值對(duì)于自身的成長(zhǎng)和發(fā)展至關(guān)重要。
最后,我個(gè)人對(duì)經(jīng)典國學(xué)的體會(huì)是非常深刻的。通過學(xué)習(xí)國學(xué),我感受到古代智者的智慧和博學(xué)多才,更加懂得了反思自己的言行舉止,并不斷提升自己的修養(yǎng)。同時(shí),國學(xué)還使我更加熱愛中國這片熱土,珍惜我作為中國人的身份和榮耀。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典國學(xué),我逐漸理解了中華文化的獨(dú)特之處,并更加自豪地將其傳承下去。
綜上所述,學(xué)習(xí)經(jīng)典國學(xué)是一個(gè)需要時(shí)間和精力的過程,但經(jīng)典國學(xué)中包含的智慧和價(jià)值觀對(duì)于個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步都至關(guān)重要。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典國學(xué),我們可以培養(yǎng)個(gè)人品格、提高智力水平、增強(qiáng)文化自信,更重要的是,讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)煥發(fā)新的光彩。讓我們一起學(xué)習(xí)經(jīng)典國學(xué),為中華文化的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。
國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇二
非常榮幸能夠入選參加此次國學(xué)踐行的培訓(xùn)。此次培訓(xùn)的師資強(qiáng)大,既請(qǐng)到了孔子的第75世孫、儒家學(xué)派代表人孔海欽教授,又請(qǐng)到了釋家洗心禪寺的首座妙華法師,還有理學(xué)一派岳麓書院的李兵教授,有中醫(yī)代表肖長(zhǎng)江主任,有民樂二胡代表張音悅老師,還有主張道家思想天人合一的顏愛民教授,顏教授也是國學(xué)踐行的發(fā)起人。另外還有黃玲教授、易宇教授專門從教育的角度談了她們的思想。
無論是從學(xué)派儒道釋法心,還是從為人處事、修身養(yǎng)性、教書育人等各方面,我都受到了很大的啟發(fā)。但我發(fā)現(xiàn)所有的學(xué)派思想在各個(gè)方面的運(yùn)用都有相通性。只要弄明白一條最簡(jiǎn)單的規(guī)律——用生命去喚醒生命,用能量去感應(yīng)能量,那么就可以應(yīng)對(duì)世間所有的事物,正所謂“大道至簡(jiǎn)”、“道法自然”。
我們把人的內(nèi)心比作是一個(gè)宇宙,而我們所處的空間也是一個(gè)宇宙。內(nèi)心所想,照見現(xiàn)實(shí),世間形形色色皆是內(nèi)心的呈現(xiàn)。這便是個(gè)體的內(nèi)心世界和外界的同一性。外在世界是同一個(gè)世界,但是每個(gè)人經(jīng)歷不同,人心不同,所以每個(gè)人的世界觀、人生觀也會(huì)有所不同。外在的世界、大自然有其運(yùn)行的規(guī)則,人與自然相處有法則,人與人之間的相處也有守則,我們簡(jiǎn)而稱之為“道”。正為《道德經(jīng)》中所說,“道可道,非常道。”這其中的奧妙,是不可言說的,得從內(nèi)心去悟,每個(gè)人悟出來的感受又不盡相同。我們把外在的大宇宙當(dāng)成一個(gè)整體,即為“天”,我們內(nèi)心的小宇宙為“人”,然后去感受天人合一的境界。天地之間有一個(gè)巨大的能量場(chǎng),我們的內(nèi)心也有一個(gè)能量場(chǎng)。兩個(gè)能量場(chǎng)之間可以相互影響。而世間萬事萬物、人人均有一個(gè)能量場(chǎng),這些能量場(chǎng)之間都會(huì)互相影響,從而組成了一個(gè)大的宇宙。
顏老師說,我們要時(shí)常想著自己和宇宙是一體的,感受天人合一的境界。從大自然中汲取能量,從圣賢、君子身上汲取能量,豐富、強(qiáng)大自己的能量場(chǎng),從而以自己的能量去影響其他人的能量場(chǎng)。我想,這便是“道”,看似無為,卻有為。
能量有正有負(fù)。仁義禮智信,溫良恭儉讓,忠孝廉恥勇,賢良淑敏德,此為正能量。而與之相悖者則為負(fù)能量。正能量與負(fù)能量之間可以相互影響,而更為強(qiáng)大者會(huì)成為能量場(chǎng)的主宰,這些能量最終會(huì)形成一個(gè)人的氣質(zhì)和品格。比如我們會(huì)評(píng)價(jià)這個(gè)人是個(gè)正能量的人,或者是個(gè)很謙卑、溫順的人等等。能量有大也有小,得看個(gè)人修為。能量大者,就可以影響更多的人。能量吸收得越多,就越有爆發(fā)力。
此“道”與陽明心學(xué)的“心、道、得、事”的理論也有相通之處,都強(qiáng)調(diào)修內(nèi)在。不同的是,心學(xué)強(qiáng)調(diào)自省。心本純凈,只是因?yàn)槌砷L(zhǎng)過程中有一些自私和愚昧的瑕疵落在了心上,所以要日日自省,每天擦拭,革除內(nèi)心的私欲,方能使“心”保持原來的純凈和明亮。這與孟子的“行有不得,反求諸己”,也有異曲同工之妙。萬事內(nèi)求,而不外求。
所以,最終“大道至簡(jiǎn)”的“道”,奧妙何在呢?道家已經(jīng)給出了答案便是——道法自然。難道什么都不作為嗎?也不對(duì),只是說我們對(duì)于外界不用刻意為之,而對(duì)于自己,最終要落在了“修心”之上。在我們改變不了世界時(shí),我們就先改變自己,讓自己充滿能量,然后散發(fā)能量,改變身邊的人和事。
我以前一直參不透儒家、道家、法家、釋家、心學(xué)的關(guān)系。聽了課后,才明白法家更傾向于“術(shù)”的層面,這就是為何秦始皇以法家治國兩代便亡國了。的確單純地以法治國在戰(zhàn)亂時(shí)可以快速地穩(wěn)定秩序,但是在和平年代,冷冰冰的法律只會(huì)讓作惡的人心與之打擦邊球。“術(shù)”沒有溫度,感召不了人心。我想,這也是為何在漢朝時(shí)董仲舒提出——罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的觀點(diǎn)。我也明白了中西和西醫(yī)的區(qū)別,就是西醫(yī)為術(shù),中醫(yī)為道,術(shù)解決不了根源問題,盡管說見效快。而中醫(yī)之道有一套體系,相生相克,肝的問題往上找肺,肺的問題往上調(diào)心,心的問題調(diào)養(yǎng)腎,等等。五臟又對(duì)應(yīng)情緒,喜傷心,怒傷肝,憂傷脾。悲傷肺,恐傷腎。如果找不到病的源頭,那么治標(biāo)不治本。大道至簡(jiǎn),修心為上。心境好了,身體也就會(huì)隨之變好。對(duì)于一個(gè)醫(yī)生而言,“醫(yī)術(shù)高明”這個(gè)評(píng)價(jià)很重要,但是“醫(yī)德高尚”這個(gè)評(píng)價(jià)更為重要。
教育也是一樣。教為術(shù),育為道。重教而忽略育,那么,孩子即使再聰敏,也未必是一件好事。現(xiàn)在很多案子都是高智商犯罪,所以,學(xué)校的教育,教學(xué)應(yīng)當(dāng)和德育并重。以品德感召學(xué)生去學(xué)習(xí),引導(dǎo)學(xué)生立志“為中華之崛起而讀書”,教師應(yīng)當(dāng)為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而教書。師德師風(fēng)好了,那么“桃李不言,下自成蹊”。只要學(xué)生品德好了,那么以后不管是在哪個(gè)行業(yè)哪個(gè)崗位,他都是在為中華之崛起而做貢獻(xiàn)。德者,本也。作為園丁當(dāng)為學(xué)生樹好根本,再讓他立于天地間吸收能量,駕馭各種“術(shù)”,為自己所用,只要根本是好的,無需多加干涉過分修枝,他無論長(zhǎng)成什么樣子,都將是有用之材。在教學(xué)應(yīng)用中,興趣為道,方法為術(shù),所以我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,然后再讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法。班級(jí)建設(shè)中,營(yíng)造良好的班風(fēng)為道,班規(guī)為術(shù)。在親子教育中,愛和良好的家風(fēng)為道,家訓(xùn)及具體的實(shí)施方法為術(shù)。以道御術(shù),事半功倍。
世間所有的大道都是樸素的,這便是“大道至簡(jiǎn)”,而所有的事物都要順應(yīng)規(guī)律,這便是“道法自然”,道和術(shù)之間,唯有以道御術(shù),術(shù)方成。離道之術(shù),術(shù)必衰。
此次培訓(xùn),感悟良多,于修身養(yǎng)性、于工作生活均有啟發(fā),此文僅是從悟道的一個(gè)角度所寫的感想,不專業(yè)、不透徹、不深入,聊當(dāng)一個(gè)門外漢胡諏之論。
國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇三
國學(xué)經(jīng)典是中華民族燦爛文化的重要組成部分,是我們民族精神的源泉和根基。而學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典,則是激發(fā)和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)必要途徑。在我國,從小學(xué)到大學(xué),課程設(shè)置都強(qiáng)調(diào)了國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)。我也走過了這樣一段誦讀國學(xué)經(jīng)典的歷程,不僅收獲了知識(shí),更體會(huì)到了內(nèi)心的升華。下面我將分享我的心得體會(huì)。
第二段:認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化的重要性。
在我開始誦讀國學(xué)經(jīng)典的時(shí)候,我對(duì)于傳統(tǒng)文化的重要性漠然置之,覺得當(dāng)下的社會(huì)發(fā)展已經(jīng)超越了古老的傳統(tǒng)文化。但是,通過誦讀國學(xué)經(jīng)典,我真切地感受到了傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)和內(nèi)在珍貴。國學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含的道德經(jīng)典、哲學(xué)思想、文學(xué)藝術(shù)等,不僅連接著過去、現(xiàn)在和未來,而且充滿了智慧和啟迪。這重要性不僅僅是在于文化遺產(chǎn)與歷史傳承,更在于國學(xué)經(jīng)典中所蘊(yùn)含的思想、道德、精神等,對(duì)于我們今天的生活、社會(huì)和人際關(guān)系方面都有著重要的指導(dǎo)作用。
第三段:鍛煉了學(xué)習(xí)能力和文化素養(yǎng)。
在誦讀國學(xué)經(jīng)典的過程中,我不得不注意到,這些經(jīng)典的語言和詞匯都有著非常深?yuàn)W和精確的表達(dá)方式。這鍛煉了我們的語文能力和方法論,使我們能夠更好地掌握語文表達(dá)和文化素養(yǎng),勇于表達(dá)自己的思想,讓自己的思考水平更高。同時(shí),國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)還讓我意識(shí)到生命的真諦,學(xué)會(huì)了如何真正理解和對(duì)待人性的質(zhì)地。這不僅是學(xué)習(xí)能力和文化素養(yǎng)的鍛煉,而且是一種德行教化,使我們能夠理性的看待世界,掌握人生方向。
第四段:增強(qiáng)了文化認(rèn)同與愛國之心。
學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典,是一種對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和回歸。它讓我們更深刻地意識(shí)到作為中華民族,我們既有自己得燦爛發(fā)展歷史,也有自己的特色文化與精神文明的實(shí)踐。在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神上,我們承襲著祖先留下的文化基因,把我們中華民族的文化推向了現(xiàn)代。因此,學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典不僅是文化認(rèn)同的升華,更是愛國精神的升美。它引導(dǎo)了我們的內(nèi)心,提升了我們的文化自信和愛國熱情,讓我們用實(shí)際行動(dòng)去心懷祖國的和諧與共榮。
第五段:總結(jié)和啟示。
學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,對(duì)于豐富學(xué)生的內(nèi)心和精神,增強(qiáng)文化自信和文化認(rèn)同是不可缺少的一環(huán)。作為學(xué)生,學(xué)習(xí)“誦讀國學(xué)經(jīng)典”的過程,帶給我的是知識(shí)、智慧和美感等各個(gè)領(lǐng)域的飛躍。在接下來的生命時(shí)光里,我會(huì)堅(jiān)定自己的信念和中華傳統(tǒng)文化的教育使命,繼續(xù)用自己的實(shí)際行動(dòng),傳遞中華傳統(tǒng)文明的精神和記憶,推動(dòng)中華民族在文化傳承上的不斷升級(jí)和發(fā)展。通過學(xué)習(xí),我們重溫中華文化的歷史悠久、文化博大、哲學(xué)豐富,讓這些文化知識(shí)成為我們一生中永不掉隊(duì)的精神財(cái)富,成為我們不斷探索中華民族文化自信的強(qiáng)有力基礎(chǔ)。
國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇四
近年來,國學(xué)經(jīng)典在中國重新受到了廣泛的關(guān)注與研究。作為中華文明的瑰寶,國學(xué)經(jīng)典是我們傳統(tǒng)文化的重要組成部分,其中蘊(yùn)含著豐富的智慧和價(jià)值觀念。在與國學(xué)經(jīng)典的接觸與學(xué)習(xí)中,我深深體會(huì)到了它的獨(dú)特魅力,對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和品質(zhì)的培養(yǎng)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
國學(xué)經(jīng)典是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn),具有獨(dú)特的魅力。《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》等經(jīng)典著作,凝聚著孔子、孟子等古代圣賢的智慧,它們一字一句都充滿著深邃的哲理和生活的智慧。國學(xué)經(jīng)典不僅有著深厚的歷史淵源,更是中國人傳統(tǒng)的道德倫理標(biāo)準(zhǔn)。在翻閱國學(xué)經(jīng)典的過程中,我深感其內(nèi)涵豐富、源遠(yuǎn)流長(zhǎng),使我對(duì)中華文化有了更深入的認(rèn)識(shí)和了解。
國學(xué)經(jīng)典對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)具有重要影響。國學(xué)經(jīng)典教人為人處世、修身養(yǎng)性,深入人心地傳達(dá)著中華民族的傳統(tǒng)美德和人類共通的價(jià)值觀念。在學(xué)習(xí)《論語》時(shí),我受到了孔子的思想“己所不欲,勿施于人”的啟示,明白了待人接物中的尊重和理解的重要性。在閱讀《孟子》時(shí),孟子的“仁者愛人”之道給我留下了深刻印象,使我深刻認(rèn)識(shí)到慈悲為懷的重要性。這些道理深深烙印在我的心中,成為我成長(zhǎng)道路上的指南針,引導(dǎo)我去實(shí)踐、去奉獻(xiàn)。
國學(xué)經(jīng)典在品質(zhì)培養(yǎng)方面給予了我許多啟發(fā)。國學(xué)強(qiáng)調(diào)人格塑造的重要性,提倡修身養(yǎng)性,注重品德修養(yǎng)。古人常說,“讀萬卷書,行萬里路”,這也是受到國學(xué)的熏陶。在日常生活中,我努力學(xué)習(xí)、積極實(shí)踐國學(xué)經(jīng)典中的道德準(zhǔn)則,從小事做起,修身長(zhǎng)養(yǎng)。比如,《大學(xué)》中說,“曾子曰:‘吾日三省吾身’”,我在日常中也常常反思自己的言行,反思自己是否符合道德的標(biāo)準(zhǔn),力求做到道德修養(yǎng)與學(xué)業(yè)并重,注重培養(yǎng)自己的品質(zhì)。
國學(xué)經(jīng)典不僅對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和品質(zhì)培養(yǎng)起到重要作用,也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中,人們的精神追求多樣化,但也產(chǎn)生了追慕中國傳統(tǒng)文化的熱潮。國學(xué)經(jīng)典代表了中華民族的精神追求,教人堅(jiān)守本真、秉持傳統(tǒng)價(jià)值觀,賦予了我們重建信仰與思考現(xiàn)實(shí)的力量。同時(shí),國學(xué)經(jīng)典在國際交流中具有無可替代的獨(dú)特價(jià)值,它能讓外國友人更深入地了解中國文化,拉近文化差距,促進(jìn)各國間的友好合作。
第五段:如何將國學(xué)經(jīng)典融入現(xiàn)代生活。
要實(shí)現(xiàn)國學(xué)經(jīng)典的價(jià)值和意義,必須將其融入現(xiàn)代生活。首先,教育部門應(yīng)加大國學(xué)經(jīng)典的普及力度,將其納入學(xué)校教育體系,提升學(xué)生們對(duì)國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)興趣。其次,國學(xué)研究機(jī)構(gòu)和傳媒應(yīng)該發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì),通過組織國學(xué)講座、舉辦傳統(tǒng)文化展覽等形式,向社會(huì)傳播國學(xué)經(jīng)典的知識(shí)與智慧。此外,也可以利用新媒體的力量,通過互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)應(yīng)用的方式,將國學(xué)經(jīng)典的知識(shí)與價(jià)值傳遞給更多的人。
總結(jié):國學(xué)經(jīng)典作為中華民族的寶貴財(cái)富,在心靈激蕩與人類情感中展示出無窮的魅力。它對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和品質(zhì)的培養(yǎng)起到了重要作用,更具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。唯有將其融入現(xiàn)代生活,才能實(shí)現(xiàn)國學(xué)經(jīng)典的真正價(jià)值和作用。讓國學(xué)經(jīng)典成為我們成長(zhǎng)道路上的指南針,引領(lǐng)我們秉持中華民族的傳統(tǒng)美德,在現(xiàn)代社會(huì)中樹立正確的價(jià)值觀念,為文化的傳承與發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇五
20xx年接觸到國學(xué)經(jīng)典,才明白國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的精髓。國學(xué)經(jīng)典是中華文化中最優(yōu)秀、最有價(jià)值的典范性著作。誦讀國學(xué)經(jīng)典,相當(dāng)于和一位充滿智慧的老人交朋友,輕松的接受他的教誨、吸取他的智慧。讀經(jīng)典一部,勝雜書萬卷。在孩子年齡還小的時(shí)候,熟讀一些有高度價(jià)值的書,可以終身受益。
借助中心校“讓孩子們海量閱讀”的活動(dòng),我就開始和孩子們一起學(xué)習(xí)。到目前為至,我和孩子們已經(jīng)讀完了《千字文》、《百家姓》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等。和兒子兵兵讀完了《易經(jīng)》、《大學(xué)中庸》、《老子》、《千字文》、《百家姓》、《三字經(jīng)》、《笠翁對(duì)韻》、《朱子治家格言》、《少年兒童詩詞啟蒙》,現(xiàn)在正在讀《孟子》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《詩經(jīng)》。
在誦讀中孩子變得有愛心了。每當(dāng)我在家里蹲下摘菜的時(shí)候,兵兵就會(huì)邊搬來一個(gè)板凳邊說:“媽媽,你辛苦了,請(qǐng)坐。”每當(dāng)我在教室掃地時(shí),總有孩子說:“老師辛苦了,我們會(huì)自己掃。”每當(dāng)我聲音沙啞時(shí),總會(huì)有孩子給我倒杯水。
在誦讀中孩子們變得講禮儀。一天早上,看到郭煜鑫,喊他,可他沒答應(yīng),邊上的同學(xué)們都說他不愛說話。針對(duì)此種情況,我及時(shí)教孩子們誦讀《弟子規(guī)》:父母呼,應(yīng)勿緩。父母命,行勿懶。下午,在校門口又見到郭煜鑫,再次喊他,他馬上站好,說:“老師好。”我欣慰的笑了。
在誦讀中孩子的想象力豐富了。一次我在切土豆,兵兵走過來,看著土豆就說:“土豆,土豆,煮豆燃豆萁,豆在釜中泣。本是同根生,相煎何太急。”聽到兵兵讀詩,心里很驚訝,從土豆都能想到《七步詩》真是太棒了。我就問他:“你看到土豆,是怎么想到《七步詩》的?”他說土豆,煮豆,都有一個(gè)豆字。看到大風(fēng)他會(huì)脫口而出:“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng),威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。安得猛士兮定四方。”
清明節(jié)前一天,我問同學(xué)們明天是什么節(jié)日,同學(xué)們異口同聲地說是清明節(jié),一說清明孩子們就爭(zhēng)先恐后的背道:清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂。借問酒家何處有,牧童遙指杏花村。又背魏野的《清明》:無花無酒過清明,興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞薪火,曉窗分與讀書燈。看到孩子們能由節(jié)日想到古詩,心里真是樂開了花。看來誦讀對(duì)孩子們的影響挺大的。
在誦讀中孩子的識(shí)字量增加了,興趣提高了。一次課堂上,我讓同學(xué)們預(yù)習(xí)《陽光》,同學(xué)們一下就讀出來了:陽光像金子,灑遍田野,高山和小河。“陽,像,金,野這幾個(gè)字都還沒學(xué),你們是怎么認(rèn)識(shí)的?”同學(xué)們七嘴八舌的說:“老師,看看《格林童話》,就認(rèn)識(shí)了。”“是在讀書的時(shí)候認(rèn)識(shí)的,我還認(rèn)識(shí)好多字呢!”我故作驚訝的感嘆道:原來讀書有認(rèn)識(shí)生字的好處呀!這是孩子們又接上了:讀書還可以知道好多的事,認(rèn)識(shí)好多的朋友,明白好多的道理,游玩沒去過的地方呢!我趁熱打鐵,既然書有這么神奇的力量,那就讓我們多讀書,讀好書!我的孩子們真的迷上了讀書,每天午飯、晚飯后總能看到他們癡迷在書中的身影。
經(jīng)常誦讀國學(xué)經(jīng)典,孩子不僅變得孝順父母,懂禮貌,知禮儀,性格也開朗了,在學(xué)習(xí)上奮發(fā)向上、在做事中互幫互學(xué),為以后做人做事打下良好的基礎(chǔ),并且還能從中培養(yǎng)孩子愛上閱讀的好習(xí)慣。我發(fā)現(xiàn)經(jīng)常讀書的孩子,注意力集中,記憶力和理解力也有大大的提升。
我結(jié)合自己誦讀國學(xué)經(jīng)典的親身體驗(yàn),想給在座的各位說和孩子們一起讀國學(xué)經(jīng)典吧,在傳承中國文化中,在誦讀經(jīng)典中,不僅可以看到秦朝的短暫,唐朝的繁榮,宋元文化的燦爛,明清文化的鮮明特點(diǎn),更可以欣慰的看到孩子們成長(zhǎng)的點(diǎn)滴,成長(zhǎng)的快樂。
國學(xué)博大精深,是中華民族的文化之根,我們應(yīng)該多學(xué)國學(xué),多讀經(jīng)典,了解歷史。在中心校倡導(dǎo)的海量閱讀中,和孩子們一同暢游在書的海洋中,與書為伴,與書為友,讓經(jīng)典一代代傳承下去,使中國國學(xué)文化得到永生!各位同仁,作為一名教育者,深知“腹有詩書氣自華”,讓我們引導(dǎo)孩子愛上讀書,愛上經(jīng)典,與孩子們一同行走在誦讀經(jīng)典的路上,使中國國學(xué)文化得到永生!
國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇六
中國的國學(xué)經(jīng)典是中華民族寶貴的財(cái)富,包含了千百年來智慧的結(jié)晶,也是我們以往歷史文化的傳承和延伸。通過學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典,我深深體會(huì)到了其中的博大精深和深?yuàn)W智慧。在這篇文章中,我將從“傳統(tǒng)文化的根基”、“道德教化的力量”、“世界觀和人生觀的塑造”、“審美情操的提高”和“對(duì)社會(huì)問題的思考”五個(gè)方面來闡述我的心得體會(huì)。
國學(xué)經(jīng)典是我們傳統(tǒng)文化的根基。古代文化是中國社會(huì)生活、道德觀念和價(jià)值觀念的重要組成部分。讀國學(xué)經(jīng)典不僅可以讓我們了解到古人的思想和智慧,還能夠使我們更加了解和感受中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。國學(xué)經(jīng)典中的經(jīng)典著作,如《論語》、《大學(xué)》等,記載了古人的智慧和思考,更是我們理解中國傳統(tǒng)文化的窗口。通過讀書,我不僅增加了對(duì)中國傳統(tǒng)文化的了解,也明白了傳統(tǒng)文化對(duì)于我們的意義。
國學(xué)經(jīng)典在道德教化方面起到了重要的作用。中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人的修養(yǎng)和道德品質(zhì)的培養(yǎng)。國學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含著豐富的道德教育內(nèi)容,通過讀書,我學(xué)會(huì)了如何做人做事,知道了感恩、忍讓、尊重和堅(jiān)持的重要性。例如,孟子曰:“君子有三樂:以樂天下之憂,死而后已,樂此道也。”這句話深深觸動(dòng)了我,讓我明白了一個(gè)人的快樂不僅僅在于個(gè)人的歡樂,更重要的是能夠?yàn)樯鐣?huì)、為他人貢獻(xiàn)自己的力量。
國學(xué)經(jīng)典有助于形成正確的世界觀和人生觀。在國學(xué)經(jīng)典中,我們可以找到對(duì)人生和世界的深刻思考和解讀。例如,《論語》中有很多關(guān)于人生價(jià)值觀的探討,其中有“不患人之不己知,患不知人也。”這句話讓我明白了為人處事要懂得理解他人,而不是僅僅關(guān)注自己的感受。這樣的思考不僅有助于我們理解自己的處境和人生的意義,也能夠在面對(duì)挫折和困難時(shí)更加堅(jiān)定和勇敢。
國學(xué)經(jīng)典對(duì)審美情操的提高起到了積極的作用。中國古代文化注重修身養(yǎng)性,培養(yǎng)人的審美情操。國學(xué)經(jīng)典中詩歌和詞曲給予了我很大的啟發(fā)和感受。古代文人常在詩詞中表達(dá)對(duì)自然風(fēng)景和人生情感的感悟,通過欣賞這些詩詞作品,我學(xué)會(huì)了欣賞美的能力,也懂得了如何把美融入到實(shí)際生活中。詩詞作品中的情感也是豐富多樣的,讓我對(duì)于生活、愛情和友情有了更加全面的理解和感受。
國學(xué)經(jīng)典喚起了我對(duì)社會(huì)問題的思考。在國學(xué)經(jīng)典中,我們可以看到古人對(duì)于社會(huì)問題的洞察和思考。例如,《大學(xué)》中曰:“修身齊家治國平天下,其在于自然之道。”這句話告訴我,解決社會(huì)問題要從修身開始,而不是寄希望于改變他人或其他因素。通過這樣的啟示,我明白了作為一個(gè)社會(huì)的一員,應(yīng)該從自己做起,以自身的努力去影響和改變社會(huì)。
總之,國學(xué)經(jīng)典給予了我很多的啟示和思考,讓我以更加全面和深入的方式去理解和面對(duì)生活。通過閱讀國學(xué)經(jīng)典,我了解到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深和深?yuàn)W智慧。同時(shí),國學(xué)經(jīng)典也讓我明白了道德教化、正確世界觀和人生觀的重要性,提升了我的審美情操,也喚起了我對(duì)社會(huì)問題的思考。我相信,在今后的學(xué)習(xí)和生活中,我會(huì)更加努力地傳承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化,以更好地面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的各種挑戰(zhàn)和困難。
國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇七
孔子教學(xué)的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo),他以為把握知識(shí)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)主動(dòng)探索領(lǐng)會(huì)的過程,所以他在教學(xué)實(shí)踐中異常重視學(xué)生的主動(dòng)性題目。他說"不憤不啟,不悱不發(fā),舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也"(《論語述而》)。啟發(fā)一詞也由此而來。宋代朱熹對(duì)這句話做了解釋:"憤者,心求通而未得之意;悱者,口欲言而未能之貌。啟,謂開其意;發(fā),謂達(dá)其辭。"就是說僅有當(dāng)學(xué)生進(jìn)進(jìn)進(jìn)取思維狀態(tài)時(shí)教師才適時(shí)地誘導(dǎo)、引發(fā),"開其意","達(dá)其辭"。"憤"、"悱"站在教師的角度講是啟發(fā)的契機(jī)條件,"舉一反三"是啟發(fā)的結(jié)果。站在學(xué)生角度看"憤"、"悱"是能"思","舉一反三"是能"悟"。善教者啟之待時(shí),因勢(shì)而利導(dǎo),"引而不發(fā),躍如也。"啟發(fā)式教學(xué)的核心是激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性。孔子以為,要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,必須了解學(xué)生的熟悉規(guī)律,把握學(xué)生的心理狀態(tài)。他說:"可與言,而不與之言,失人;不可與言,而與之言,失言。知者不失人亦不失言"(《論語衛(wèi)靈公》)。教師要做不失言的智者,這樣才能使學(xué)生聞一知二,聞一知十,既能主動(dòng)獲取知識(shí),又能發(fā)展思維本事。孔子教育的成功,其中一個(gè)重要原因,是他講究教育教學(xué)方法,這是教師必備的一種品質(zhì)。正如顏淵喟然嘆曰:"仰之彌高,鉆之彌堅(jiān),瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮。欲罷不能,既竭吾才,如有所立卓爾。遂欲從之,末由也已"(《論語子罕》)。善于啟發(fā)學(xué)生思維,使學(xué)生在學(xué)習(xí)上有"欲罷不能"之勢(shì),說明孔子教育技巧之高超、教育本事。
孔子一向夸大學(xué)思結(jié)合,孔子說:"學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。"(《論語為政》)只學(xué)習(xí)不加思考就會(huì)迷亂而不明,只思考不學(xué)習(xí)就會(huì)空泛而不實(shí)。這種見解貼合人的熟悉規(guī)律,已初步揭示了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系。孔子夸大學(xué)的重要性,反對(duì)思而不學(xué)。他以自我的親身體會(huì)告誡學(xué)生:"吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學(xué)也。"(《論語衛(wèi)靈公》)這說明學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ),離開學(xué)習(xí)往思考,其結(jié)果必然徒勞無得。另一方面,孔子有腔調(diào)思考的重要性,反對(duì)學(xué)而不思。他說:"君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義"(《論語季氏》),主張事事處處都應(yīng)運(yùn)用思考,極力反對(duì)"饜飫終日,無所專心"(《論語陽貨》)。孔子的學(xué)有方向,先是學(xué)德,次是學(xué)文。思亦有方向,先是思修身,次是思修行。思與行結(jié)合,思與社會(huì)生活結(jié)合。學(xué),不是漫無邊際的學(xué);思,不是漫無邊際的思。學(xué)有方向,思有目的。如此,才能領(lǐng)悟孔子學(xué)思結(jié)合的真諦。
孔子很夸大學(xué)用結(jié)合,學(xué)以致用。他說:"誦《詩》三百,授之以政,不達(dá);使于四方,不能專對(duì)。雖多,亦奚以為"(《論語子路》)。也就是說,盡管熟讀了《詩經(jīng)》三百篇,但叫他往處理政務(wù),卻行不通;派他往出使外國,卻不能獨(dú)立應(yīng)對(duì)。書讀得雖多,又有什么用處呢孔子主張"學(xué)而優(yōu)則仕"。據(jù)《雍也》載,季康子問:"仲由可使從政也與"孔子說:"由也果,于從政乎何有""季康子又問:"賜也可使從政也與"孔子說:"賜也達(dá),于從政乎何有"季康子再問:"求也可使從政也與"孔子說:"求也藝,于從政乎何有"意思是說他的學(xué)生有的果斷,有的通達(dá)人情事理,有的多才多藝,這對(duì)于治理政事會(huì)有什么困難呢孔子培養(yǎng)學(xué)生的重要目的之一是為了推行其政治抱負(fù),練習(xí)學(xué)生能夠出仕為宦,治理一方。所以他十分留意學(xué)用結(jié)合、言行相符。
孔子在《論語》的第一句話即"學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(悅)乎"(《論語學(xué)而》)意思是說,學(xué)習(xí)了,然后再經(jīng)常溫習(xí)、練習(xí)、實(shí)習(xí),把所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能,獲得了成果,內(nèi)心感到歡樂與滿足,不也令人喜悅么孔子還說溫故而知新"。意思是說,溫習(xí)舊的知識(shí)而從中獲得新的體會(huì)、新的見解。這涉及到新舊知識(shí)關(guān)系的看法,是貼合教學(xué)規(guī)律的。孔子以為學(xué)習(xí)靠多聞多見,往偽存真。他說:"多聞闕疑,慎言其余,則寡尤;多見闕殆,慎行其余,則寡悔"(《論語述而》),多聽多看,廣于見聞,即認(rèn)真學(xué)習(xí),對(duì)于不明白和靠不住的事情要存疑,不盲目往做,只是謹(jǐn)慎地說已經(jīng)明白的道理,做已經(jīng)明白的事情,就能夠減少怨尤和造成遺憾。學(xué)習(xí)本身是不斷實(shí)踐的過程,要反復(fù)地學(xué)習(xí)實(shí)踐才能牢固地把握所學(xué)的知識(shí)。對(duì)所學(xué)的知識(shí)熟練了,融會(huì)貫通了,便可舉一反三,告諸往而知來,從已知探未知。故,學(xué)而時(shí)習(xí)之。
讓我們一齊為弘揚(yáng)國學(xué)而努力吧!
國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇八
國學(xué)經(jīng)典是我們中華民族寶貴的精神財(cái)富,是我國傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)。它蘊(yùn)含著豐富的哲理智慧和價(jià)值觀念,對(duì)于我們的人生修養(yǎng)和價(jià)值追求具有極大的啟發(fā)和指導(dǎo)作用。本文將從“修身齊家治國平天下”、“天人合一”、“天道人事,合而為一”、“仁者愛人”以及“知行合一”的角度,談?wù)勎覍?duì)《國學(xué)經(jīng)典》的心得體會(huì)。
首先,我深深觸動(dòng)于“修身齊家治國平天下”的理念。為人處世,首先要修身,做一名品德高尚的人。《論語》中有道德典范孔子的言行記錄,給我們樹立了榜樣。祖圣之言教我們要做到道德自覺,保持做人的良心和責(zé)任感。而齊家治國則是成人之道,我們要從家庭做起,關(guān)心愛護(hù)家人,經(jīng)營(yíng)和諧溫馨的家庭。只有家庭和諧了,我們才能有精力和智慧治理國家,為國家的繁榮穩(wěn)定貢獻(xiàn)我們的力量。
其次,我體會(huì)到了“天人合一”的哲學(xué)思想。中華文化強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生。我們要尊重自然、保護(hù)環(huán)境,不能違背天道。同時(shí),我們也要以人為本,關(guān)心他人,為他人著想。只有平衡好人與自然、人與人之間的關(guān)系,我們才能實(shí)現(xiàn)和諧共處的社會(huì)。
再次,我受到《國學(xué)經(jīng)典》中的“天道人事,合而為一”的啟迪。天地萬物都有各自的規(guī)律,而我們?nèi)祟愐彩怯钪娴囊徊糠郑覀円鹬刈匀灰?guī)律,遵循天道。同時(shí),在人事關(guān)系中,我們要尊重他人的需要和權(quán)益,盡量和睦相處,達(dá)到和諧。這種思想教導(dǎo)我們不僅要有遠(yuǎn)大的愿景,奮斗目標(biāo)也要與社會(huì)大眾的需求相結(jié)合,為人類共同的利益而奮斗。
其次,我深刻體會(huì)到了仁者愛人的友愛精神。《孟子》中提到,“仁者愛人”。學(xué)會(huì)關(guān)心他人,學(xué)會(huì)舍己為人,理解和包容他人的不足之處,體察別人的心情,解決他們困惑和困難,才能建立起更強(qiáng)大的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。友愛之情時(shí)時(shí)體現(xiàn)在身邊,只有每個(gè)人都能積極投身于友愛之中,我們的社會(huì)才會(huì)更加和諧。
最后,我體認(rèn)到了知行合一的重要性。《中庸》中有云,“詩者,志之所之也,言之所報(bào)也,感之所發(fā)也”。詩是從人們的內(nèi)心深處產(chǎn)生的,只有把自己的所思所感轉(zhuǎn)化為行動(dòng),才能真正產(chǎn)生力量。只有將知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐,我們才能真正體會(huì)到知行合一的快樂和收獲。
綜上所述,我在學(xué)習(xí)《國學(xué)經(jīng)典》的過程中,深深感受到了其中蘊(yùn)含的智慧與力量。通過《國學(xué)經(jīng)典》,我明白了修身齊家治國平天下的重要性,體會(huì)到了天人合一的哲學(xué)思想,領(lǐng)悟到了天道人事的一致,受到了仁者愛人的影響,感悟到了知行合一的價(jià)值。這些思想、觀念和精神,都對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的發(fā)展起到了積極的指導(dǎo)作用。我會(huì)將《國學(xué)經(jīng)典》中的思想與智慧運(yùn)用到實(shí)踐中,不斷提升自己的修養(yǎng),為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇九
自20xx年x月第一次上課以來,至今已有x個(gè)月了,自我感到收獲不少。實(shí)際上,在進(jìn)xxx國學(xué)社之前,我就一向?qū)χ腥A傳統(tǒng)文化異常愛好,可只是零散的學(xué)習(xí)其中的只言片語。這種情景自從參加國學(xué)社以后有了改變,有了外力的促使,倒也使我開始去學(xué)著堅(jiān)持。回想x個(gè)月來,收獲很大。
大概有三方面的收獲:
從文字關(guān)到義理關(guān)以及研討,上課所帶來的是古今的一種貫通感,似乎有了一種豁然開朗、不斷更新自我的感覺。有什么疑惑,請(qǐng)教教師和同學(xué),大家都是那么無私、友愛的答疑釋惑。學(xué)的很過癮、很暢快,原有的學(xué)習(xí)興趣越來越強(qiáng)。也許國學(xué)就像月光寶盒,里面看似樸素,實(shí)則蘊(yùn)含著大道。而打開盒子很容易,可是想要開啟里面的大道,是需要鑰匙來解開其中的密碼和玄機(jī)的。原先自學(xué)國學(xué)容易陷入文字層面,義理層面和人生層面很少引發(fā),有了明師啟發(fā)引導(dǎo)、同學(xué)共修就是最好了。而這使我開始發(fā)酵,這也會(huì)使我在人生大道上愈行愈遠(yuǎn)。
原先的我是個(gè)急性子的人,有著很多的迷惑,心態(tài)不定。而此刻心靜了,情緒平了。很享用此刻這種心靜如水的感覺,似乎冥冥之中到達(dá)了一種早就期待的境界和感覺。還記得《大學(xué)》中的那句話“知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得”,說的`太好了,自我似乎對(duì)這句話有了一種感性的領(lǐng)悟。學(xué)《大學(xué)》使得我對(duì)自我的“止于至善”、“至于何方”有了更長(zhǎng)遠(yuǎn)的思考,這樣在應(yīng)對(duì)外界的各種紛紛攘攘?xí)r,能夠做到心靜而自有方寸。心中能夠有所靜,源自每次不一樣課程中的收獲,有些來的直接,有些潛移默化。
比方說,當(dāng)我聽到“退一退海闊天空不如停一停海闊天空”時(shí),心頭一震。實(shí)際上“退一退”更多的是講述人與人之間關(guān)系的;而“停一停”講述的更多傾向于人應(yīng)對(duì)自我的一種心態(tài)和方法。因?yàn)閮H有“停一停”,才會(huì)有時(shí)間選擇自我的情緒。也似乎懂得了歷史上許多大家能夠應(yīng)對(duì)小人時(shí),心有城府含而不露又能合作的原因,至少有一條那就是到達(dá)了運(yùn)用情緒的高境界那就是選擇自我的情緒。
比方說,當(dāng)我得知“所謂卦象無所謂好壞,它只是告訴人們此刻所處的位置,并且應(yīng)當(dāng)注意什么”、“唯有一謙而四益”時(shí),似乎豁然開朗。
每每回憶起課上的妙語連珠,心中十分愉悅。
“學(xué)問忘了就是會(huì)了”、“解決化解內(nèi)心的所有對(duì)話”、“找到內(nèi)心多個(gè)自我中的那個(gè)主我”、“完成內(nèi)心紛雜世界的統(tǒng)一大業(yè)”、“不給錢還是愿意干的事就是最想干的事”、“遇境煉心”、“國學(xué)有如人生旅途中的明燈”、“應(yīng)對(duì)世路更要學(xué)會(huì)走心路”等等,總之要在關(guān)注世事的同時(shí),別忘了反觀自我,挖掘自我,認(rèn)識(shí)我是誰,明白自我這輩子要干什么。走世路的同時(shí)也要走心路。
類似情景,舉不勝舉。
我做的是新聞?dòng)耙暪ぷ鳎瑑煞矫婀δ埽阂粋€(gè)是記者功能,一個(gè)是編導(dǎo)功能。鐵肩擔(dān)道義,妙手駐文章。中國傳統(tǒng)知識(shí)分子的使命感和職責(zé)感使得我選擇了這樣一種生產(chǎn)精神文化產(chǎn)品行業(yè),從事了紀(jì)錄片的編導(dǎo)工作。越做越發(fā)現(xiàn),自我所做的意義也許是一種歷史的記載、時(shí)代的引領(lǐng)。司馬遷為了“究天人之際,通古今之變”而寫《史記》。當(dāng)代電視電視劇電影工作者也應(yīng)當(dāng)給自我定位是文藝工作者,這樣至少能夠保證文以載道、藝術(shù)為人民服務(wù)對(duì)歷史負(fù)責(zé),引導(dǎo)人們的高級(jí)趣味、承上啟下、傳承傳統(tǒng)和歷史、引領(lǐng)時(shí)代。而這正是我樂于學(xué)習(xí)國學(xué)的重要原因,我學(xué)的影視更多的是一種表現(xiàn)手段和方法,我學(xué)國學(xué)更重要的是學(xué)到中華文化的“核”,這也是所要表達(dá)的,從而活在當(dāng)下、引領(lǐng)當(dāng)下。經(jīng)過學(xué)國學(xué)使得自我對(duì)紀(jì)錄片工作有了更多的思考和探究,這樣也許就增加了更多的深刻和高度。
當(dāng)然,如果抽離出自我,或者跳出以上這個(gè)所謂立場(chǎng),也許這種所謂的“精英”意識(shí)“精英”文化和“草根”意識(shí)“平民”文化是有著矛盾的,這也是自我一向在研究在矛盾的一個(gè)問題。這次就在這個(gè)平臺(tái)上提出這樣的一個(gè)問題,我也真誠的期望能聽到更多的聲音,期望大家能幫我解疑釋惑,共同來思考這樣問題。
總之,明德天下國學(xué)社,對(duì)于我的成長(zhǎng)意義非凡,也注定了成為我成長(zhǎng)成熟成業(yè)中的重要豐碑。
在那里發(fā)自內(nèi)心的說說心中的感激,感激王鵬教師的引見和指導(dǎo),感激明德天下國學(xué)社的氛圍和平臺(tái),感激三位高師的傳道授業(yè)解惑和對(duì)中華禮貌承下啟下的使命感職責(zé)感以及生命的活力,感激各位同學(xué)的良師益友式的各種貢獻(xiàn)和一心向善,感激所有學(xué)社工作人員以及所有發(fā)起人默默奉獻(xiàn)勤勤懇懇和多方奔走,感激xx社長(zhǎng)倡起組建和全心付出,感激xxx公司供給的這樣一份天空和氛圍,感激歷代先賢圣者、志士仁人為我們書寫和踐行的偉大的中華禮貌!
國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇十
國學(xué)經(jīng)典是中國古代文化的瑰寶,承載著豐富的思想智慧和人類共通的精神追求。其中蘊(yùn)含的經(jīng)典之美,不僅是一種藝術(shù)表達(dá),更是智慧的結(jié)晶。國學(xué)經(jīng)典以其獨(dú)特的魅力吸引著越來越多的人深入研究,在翻閱的過程中,我深刻感受到國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵與價(jià)值。
國學(xué)經(jīng)典以修身齊家治國平天下為核心思想,強(qiáng)調(diào)個(gè)人修身養(yǎng)性、家庭和睦相處、國家治理和諧、天下太平的理念。在我努力學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的過程中,我發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著豐富的智慧和哲理。例如《論語》中有“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎”、“己所不欲,勿施于人”等經(jīng)典句子,教誨我們要不斷學(xué)習(xí)并將所學(xué)運(yùn)用于實(shí)踐,同時(shí)還要堅(jiān)持以德為基準(zhǔn)來待人處世。這些經(jīng)典思想引導(dǎo)著我們積極向上、崇尚道德,培養(yǎng)了我們正確的世界觀和價(jià)值觀。
國學(xué)經(jīng)典在思想內(nèi)涵之外,還蘊(yùn)含了豐富的藝術(shù)之美。例如,《紅樓夢(mèng)》作為中國古代四大名著之一,不僅內(nèi)容豐富、情節(jié)曲折,更以鮮明的人物形象和細(xì)膩的描寫展現(xiàn)了高超的藝術(shù)水平。我在閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí),被其中的文字之美和情感之美深深吸引,感受到了國學(xué)經(jīng)典所傳遞的獨(dú)特的美感。通過欣賞和研究國學(xué)經(jīng)典,我不僅欣賞到了其中的文采和藝術(shù),更培養(yǎng)了自己的審美能力和品味。
國學(xué)經(jīng)典雖然誕生于古代,但它的思想和道德觀念在當(dāng)今社會(huì)依然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。例如,在社會(huì)發(fā)展過程中,我們面臨著各種誘惑和困惑,而國學(xué)經(jīng)典中提倡的道德準(zhǔn)則和素養(yǎng)正是我們面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)所需要的。此外,國學(xué)經(jīng)典中強(qiáng)調(diào)的家庭和睦、社會(huì)和諧也能給我們指引,幫助我們建立良好的人際關(guān)系。因此,只有重視和研究國學(xué)經(jīng)典,才能更好地發(fā)揮其對(duì)當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值。
國學(xué)經(jīng)典對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)有著深刻的影響。首先,國學(xué)經(jīng)典提倡的修身與養(yǎng)性可以幫助我們提高個(gè)人的素養(yǎng)和品質(zhì),培養(yǎng)我們的自律和自我約束能力。其次,在學(xué)習(xí)經(jīng)典過程中,我們還能夠提升我們的思考能力和綜合能力,培養(yǎng)批判性思維,增強(qiáng)我們的邏輯思維能力。最后,國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)讓我們深入了解中國傳統(tǒng)文化,弘揚(yáng)民族精神和傳統(tǒng)美德。這樣的成長(zhǎng)不僅能讓我們更好地適應(yīng)當(dāng)代社會(huì),還能讓我們根植于中華文化的土壤中,為中華民族的復(fù)興而努力。
總結(jié):國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵與價(jià)值是千百年來人們的思考和智慧的結(jié)晶,其中融入了豐富的思想內(nèi)容和藝術(shù)之美。在翻閱國學(xué)經(jīng)典的過程中,我體驗(yàn)到了其中所散發(fā)的精神力量和人文魅力。此外,國學(xué)經(jīng)典對(duì)當(dāng)代社會(huì)和個(gè)人成長(zhǎng)仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。因此,我堅(jiān)信只有通過深入研究國學(xué)經(jīng)典,才能更好地領(lǐng)悟其中的智慧和美感,并將其融入到自己的生活和成長(zhǎng)中去。
國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇十一
國學(xué)經(jīng)典是中華民族傳統(tǒng)文化瑰寶,其中蘊(yùn)含著深邃的智慧和博大精深的思想。作為一本引導(dǎo)人們修身齊家治國平天下的經(jīng)典之書,《國學(xué)經(jīng)典》給我留下了深刻的印象和寶貴的體會(huì)。在閱讀的過程中,我深切地感受到了其中的文化價(jià)值、人生智慧以及時(shí)代意義。下面,我將分五個(gè)方面向大家分享我對(duì)《國學(xué)經(jīng)典》的心得體會(huì)。
首先,《國學(xué)經(jīng)典》中的文化價(jià)值令我深受啟發(fā)。漢代文學(xué)家劉向曾說過:“士者,不出于大家。”這句話道出了讀書人的修養(yǎng)和責(zé)任。《國學(xué)經(jīng)典》不僅教導(dǎo)人們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)稱職的人,更是深刻揭示了中華民族傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。這些經(jīng)典作品包括《論語》、《大學(xué)》等,它們無一不是集中著中華民族優(yōu)秀思想的光輝。通過閱讀這些經(jīng)典,我對(duì)中華民族的文化傳統(tǒng)有了更加深入的了解,對(duì)中華民族文化的價(jià)值也有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。
其次,中華民族傳統(tǒng)文化中的人生智慧是《國學(xué)經(jīng)典》給我留下的寶貴財(cái)富。通過大量的閱讀,我深刻地體會(huì)到了《國學(xué)經(jīng)典》中的智慧,比如《大學(xué)》中講述的“格物致知”和“修身齊家治國平天下”,通過實(shí)踐、經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)來提升自己的修養(yǎng)和智慧。這些智慧讓我認(rèn)識(shí)到了做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有情懷的人的重要性,也激勵(lì)著我去追求自己的夢(mèng)想,為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
第三,《國學(xué)經(jīng)典》中的時(shí)代意義讓我深思。盡管這些作品距今已經(jīng)數(shù)千年,但其中的智慧和思想依然具有強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)意義。比如《論語》中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂乎?”和《大學(xué)》中的“知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得”,都給現(xiàn)代人們提供了重要的啟示。正是這些經(jīng)典理念的指導(dǎo),能夠讓我們?cè)诳焖侔l(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中找到前進(jìn)的方向。
第四,閱讀《國學(xué)經(jīng)典》也讓我更加了解自己。通過讀書,我對(duì)自己的關(guān)注點(diǎn)和價(jià)值觀有了更加明確的認(rèn)識(shí),也明確了自己在人生道路上的目標(biāo)和愿景。《論語》中的“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”給予了我內(nèi)心的沖擊,讓我意識(shí)到只有不斷地學(xué)習(xí)和思考,才能不斷進(jìn)步和成長(zhǎng)。
最后,閱讀《國學(xué)經(jīng)典》對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)具有重要的推動(dòng)作用。它不僅提高了我的思辯能力和文化修養(yǎng),也讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到國學(xué)思想對(duì)于我自己的發(fā)展是多么重要。讀經(jīng)典是一種修身養(yǎng)性的過程,也是一種文化傳承和民族精神的弘揚(yáng)。在接下來的學(xué)習(xí)中,我會(huì)更加努力地去閱讀、學(xué)習(xí)、理解《國學(xué)經(jīng)典》,以便更好地將它的思想運(yùn)用到實(shí)際生活中去。
總之,通過閱讀《國學(xué)經(jīng)典》,我深深地感受到了其中所蘊(yùn)含的文化價(jià)值、人生智慧和時(shí)代意義。這本經(jīng)典之書不僅為我提供了寶貴的智慧財(cái)富,更是指引我成長(zhǎng)的燈塔。我相信,在今后的人生道路上,我會(huì)一直秉持著《國學(xué)經(jīng)典》中的真理和智慧,不斷修煉自己,為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。
國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇十二
國學(xué)經(jīng)典是中華文化的瑰寶,是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。而對(duì)于大多數(shù)人來說,國學(xué)經(jīng)典可能只是在學(xué)校的課本中稍稍涉及,或者僅僅是聽長(zhǎng)輩們提起過一兩句。然而,對(duì)于我來說,國學(xué)經(jīng)典并不陌生,因?yàn)槲谊P(guān)注了國學(xué)經(jīng)典,也從中獲得了很多的心得與體會(huì)。
第二段:研讀國學(xué)經(jīng)典帶來的思維開闊。
研讀國學(xué)經(jīng)典帶給我最深刻的體會(huì)就是思維的開闊。國學(xué)經(jīng)典有著深厚的思想內(nèi)涵,其中蘊(yùn)含的智慧與哲理顯得尤為珍貴。通過閱讀,我獲得了與眾不同的思考方式,學(xué)會(huì)了從多個(gè)角度思考問題,以及運(yùn)用理性分析和綜合思維來解決問題。同時(shí),國學(xué)經(jīng)典中的智慧啟示也提醒我,要保持謙虛的態(tài)度,不斷學(xué)習(xí),不斷進(jìn)步。
第三段:國學(xué)經(jīng)典的價(jià)值觀影響我的行為準(zhǔn)則。
國學(xué)經(jīng)典所傳遞的價(jià)值觀念,亦對(duì)我個(gè)人的行為準(zhǔn)則產(chǎn)生了一定的影響。諸如孔子的“己所不欲,勿施于人”等觀念,讓我明白了要待人以誠善之心,凡事先從自己出發(fā),要懂得關(guān)愛他人。而《中庸》中教導(dǎo)人們“君子有三戒”,即戒欲、戒怒、戒說,這使我懂得低調(diào)和含蓄的重要性。國學(xué)經(jīng)典中的價(jià)值觀念,潛移默化地影響著我的行為,使我成為了一個(gè)更加成熟和有修養(yǎng)的人。
第四段:國學(xué)經(jīng)典的真理觸動(dòng)了我的靈魂。
國學(xué)經(jīng)典中的真理,讓我在思想上受到了極大的觸動(dòng)。讀《孟子》讓我明白,每個(gè)人都有自己的天性,只有修身養(yǎng)性,才能最終成就自己的人生。《論語》中的經(jīng)典語錄讓我懂得了做人的原則和道德準(zhǔn)則,它們對(duì)于我人生的指引起到了非常重要的作用。國學(xué)經(jīng)典中弘揚(yáng)的真理,深深觸動(dòng)了我的靈魂,激勵(lì)著我勇往直前,追求真理和智慧。
關(guān)注國學(xué)經(jīng)典讓我了解到傳統(tǒng)文化的魅力所在。中國傳統(tǒng)文化博大精深,其中蘊(yùn)含著無盡的智慧和靈感。通過深入研究國學(xué)經(jīng)典,我找到了自己的文化歸屬感,更加明確了文化自信心。同時(shí),國學(xué)經(jīng)典也讓我感受到歷史的厚重與沉淀,看到了中華民族的偉大和輝煌。關(guān)注國學(xué)經(jīng)典不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種尊重,更是對(duì)審美情趣的培養(yǎng),使我能夠品味到傳統(tǒng)文化所獨(dú)有的魅力。
結(jié)尾:
通過關(guān)注國學(xué)經(jīng)典,我獲得了思維的開闊、行為準(zhǔn)則的塑造、靈魂的觸動(dòng)以及對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和魅力的感受。這些都是我個(gè)人在關(guān)注國學(xué)經(jīng)典過程中的心得與體會(huì)。正如一位哲人所言:“吾日三省吾身”,關(guān)注國學(xué)經(jīng)典,思考其中的智慧,對(duì)于每個(gè)人都是一種修身養(yǎng)性的過程。只有不斷提升自己,豐富自己,才能更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化,為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國而不懈努力。
國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇十三
20xx年xx月起我校開展了學(xué)習(xí)《國學(xué)經(jīng)典與教育》這門課,它分為四個(gè)教學(xué)視頻。原先我對(duì)國學(xué)僅僅是明白而已,經(jīng)過此次的學(xué)習(xí),讓我對(duì)國學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),感受到國學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論,細(xì)細(xì)的反省一下,我感覺確實(shí)受益匪淺。
經(jīng)典是漢語言文字的典范和精華,而且更蘊(yùn)含著中華民族的精神和品格,是民族精神得以生發(fā)的深厚土壤,對(duì)民族精神的培育和構(gòu)成起著巨大的、不可缺少的作用。學(xué)習(xí)《論語》的收獲是有的,在論語中,孔子表達(dá)的“學(xué)”,不僅僅僅僅是讀書學(xué)知識(shí),而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。孔子一生熱愛學(xué)習(xí),而且樂此不疲,一向到了晚年還刻苦鉆研十分深?yuàn)W難懂的《周易》,故有“韋編三絕”的美傳。孔子認(rèn)為,追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué),這是關(guān)鍵。孔子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”,即真正愛好它的人,為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。其次,學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之,學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神,默默地記住學(xué)到的知識(shí),努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三,是要專心致志,知難而進(jìn)。子曰:“士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。”意思是讀書的人要立志于追求道義、真理,要專心致志,不要為世俗所累。第四,要虛心求教,不恥下問。孔子曰:“三人行,必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹!边@說明學(xué)無常師,作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí),取人之長(zhǎng),補(bǔ)己之短。
“修身、齊家、治國、平天下。”修身是一切的根本,欲修其身,先要獲得完善的知識(shí),只有用知識(shí)武裝自己,完善自己,提升自己的德行,才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下,再遠(yuǎn)大的理想,再完美的打算,在沒有實(shí)現(xiàn)之前務(wù)必要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎樣了解自己,明白自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中,我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé),要從自身找不足,或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo),放在一個(gè)最顯眼的位置,能夠時(shí)時(shí)的看到,這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
《論語》反映了孔子的師德涵養(yǎng),孔子被后世尊為“至圣先師”、“萬世師表”,他將畢生精神貢獻(xiàn)于教育工作,敏而勤學(xué),具有豐碩的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),注重道德涵養(yǎng),是一位盡職的好教師,成為后世教師學(xué)習(xí)的表率。《論語》中良多篇章都能夠看到孔子對(duì)師德涵養(yǎng)的相關(guān)闡述,帶給后世為師者莫大的啟迪。
孔子強(qiáng)調(diào)立志在道德涵養(yǎng)中的主要感化。他說,“三軍可奪帥也,匹夫不成奪志也。”(《論語子罕》)。因此,教師不只要本身,還要教育學(xué)生確立高尚志向,樹立人生理想,作為個(gè)人勤懇的標(biāo)的目標(biāo)。
孔子從意遇事要長(zhǎng)于進(jìn)行自我省察,這是道德涵養(yǎng)的主要方式。孔子教育學(xué)生隨時(shí)對(duì)本人的行為進(jìn)行檢查,以便及時(shí)發(fā)覺問題,避免繼續(xù)犯錯(cuò)誤,這樣就起到了自我監(jiān)視的感化。孔子認(rèn)為,道德準(zhǔn)繩和規(guī)范是公共好處的表現(xiàn),對(duì)個(gè)人起束縛感化,因此,需要克制自我。長(zhǎng)于自克是道德涵養(yǎng)的標(biāo)識(shí)表記標(biāo)幟。
孔子認(rèn)為,現(xiàn)實(shí)中不具有不犯錯(cuò)的圣人,環(huán)節(jié)是看待錯(cuò)誤的立場(chǎng)。他說,“丘也幸,茍有過,人必知之。”他承認(rèn)本人犯過錯(cuò),并認(rèn)為,過錯(cuò)被別人發(fā)覺,是本人的幸運(yùn)。孔子要求“過,則勿憚改”(《論語學(xué)而》),見賢思齊,從善如流,知錯(cuò)即改,不竭地完善自我,升華自我。
教師要盡本人的社會(huì)職責(zé),應(yīng)注重本身的學(xué)習(xí)涵養(yǎng),節(jié)制博識(shí)的知識(shí),具有高貴的道德,這是教人的前提前提。
孔子對(duì)學(xué)生的教育,不只要言教,更注重身教。他透過嚴(yán)以責(zé)己,身先士卒來傳染打動(dòng)學(xué)生。“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”,“不能正其身,如正人何”(《論語子路》),充實(shí)說了然身教的主要性。簡(jiǎn)直,如果教師能做到以身示范,雖沒有言語的說教,仍然能對(duì)學(xué)出發(fā)生潛移默化的感化。
愛護(hù)學(xué)生、關(guān)懷學(xué)生是一個(gè)教師成功的必需具備的前提。孔子說:“仁者愛人”、“智者知人”。孔子關(guān)懷學(xué)生道德、學(xué)業(yè)的促進(jìn)以及學(xué)生們的糊口與健康環(huán)境,他和學(xué)生有深厚的交誼。孔子對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)毫無保留,做到了“無私無隱”。
孔子對(duì)學(xué)生充滿期望,他說“后生可畏,焉知來者不如今者四十,五十而無聞焉,斯亦不足畏也已。”(《論語子罕》)那里包含了青年人跨越老年人、學(xué)生跨越教師、長(zhǎng)江后浪推前浪的成長(zhǎng)概念。
國學(xué)經(jīng)典培訓(xùn)孔子認(rèn)為教師要講究教學(xué)方式,長(zhǎng)于啟發(fā)學(xué)生的心智。“溫故而知新,能夠?yàn)閹熞印保ā墩撜Z為政》)。教師必需本人經(jīng)常復(fù)習(xí)故業(yè),暢通領(lǐng)悟貫通,做到有新的領(lǐng)悟、新的體會(huì)、新的發(fā)覺,才能勝任教學(xué)工作。教師不只給學(xué)生以知識(shí),還要使學(xué)生獨(dú)立求知,獨(dú)立思考,并能做一個(gè)有道德涵養(yǎng)的人,這樣才算是好的教師。
國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇十四
國學(xué)是我國最大的文學(xué)之一,他是我們祖祖輩輩流傳下來的。
我也有我自己的國學(xué)書,他的內(nèi)容讓我一目了然,短短的文言文,多么的簡(jiǎn)介!
上面說:”昔時(shí)賢文,誨汝諄諄。集韻增廣,多見多聞。觀今宜鑒古,無古不成今”意思是:用古代圣賢的言論,對(duì)人們進(jìn)行懇切的`教誨。我們廣泛搜集有韻味的文字,才編成這本《增廣賢文》,讓大家增長(zhǎng)見聞。借鑒古人的教訓(xùn),指導(dǎo)今天的行為,因?yàn)榻裉焓枪糯难永m(xù)。
這本書上也說:流水下灘非有意,白云山岫本無心。當(dāng)時(shí)若不登高望,誰識(shí)東流海洋深!意思是;流水從高處奔向海灘,并不是它自己想要做的,也不是海灘有意向他索取。白云飄過山峰也不因?yàn)樯椒宓恼賳荆舨挥H身實(shí)踐,從高處看河水奔向大海,我怎么能相信東去的流水像海一樣深。一件事情的成功與否,有他必然的趨勢(shì),外界的些許干擾不會(huì)造成最終結(jié)果的徹底改變,當(dāng)時(shí)若不努力去做,也就沒有后來的真知灼見。
有一句大家都知道:有心栽花花不開,無心插柳柳成蔭。意思是:用心的栽花,施肥、灌溉等都做了很多,但花卻總是不開,最后還是枯萎了;而隨意折下來的一只柳條隨意插在地里,從來沒有照料它,幾年過去,卻成了郁郁蔥蔥的柳樹。一心想做成的事卻沒有做成,沒有打算會(huì)有什么結(jié)果的事情卻不經(jīng)意間成功了。事情往往事與愿違。你想干成的不一定就一定能成功,你沒有想的也不一定不會(huì)出現(xiàn)意外。
這一些都是經(jīng)典,是中華兒女的精華,我們的祖先滔滔不絕的寫下這么多文章,是多么偉大呀!國學(xué)是祖國的,也是偉大的。
通過學(xué)習(xí)國學(xué),我體會(huì)到一個(gè)民族,一個(gè)國家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力。在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步,使我收獲頗多。現(xiàn)根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)情況談一下兩點(diǎn)體會(huì):
一、學(xué)習(xí)國學(xué)提高了自身素養(yǎng)經(jīng)典的力量能震撼人心,它能啟迪思想,開闊文化視野。修身是一切的根本,要想完善自身,只有用知識(shí)來武裝自己,提升自己的德行。比如:工作中我要做到認(rèn)真負(fù)責(zé),無怨無悔,踏實(shí)務(wù)實(shí);凡是能夠干大事的人,都是能夠坐的住的人。
很多事情失敗的原因,不是行動(dòng)前沒有計(jì)劃,而是缺少計(jì)劃前的行動(dòng)。要善于從自身找不足,制度切實(shí)可行的計(jì)劃,立足實(shí)際,向著眼前的目標(biāo)奮進(jìn)。
二、學(xué)習(xí)國學(xué)豐富了我做人的道理,古為今用,是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國學(xué),讓我了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng),豐富了知識(shí),懂得了做人的道理,陶冶了情操,提高了文化素養(yǎng)。
和親人應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待,包括聽父母的話,尊敬父母和其他長(zhǎng)輩,關(guān)心體貼父母;珍惜父母的勞動(dòng)成果,熱愛學(xué)習(xí),與家人共同創(chuàng)造和諧快樂的生活;真實(shí)的感受父母養(yǎng)育之恩,有效的培養(yǎng)孩子關(guān)愛家庭、孝敬父母。
對(duì)待有困難的人,應(yīng)該以樂于助人的心去對(duì)待,對(duì)待犯了錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待。在教育孩子方面,從小要教育孩子講禮貌,做一個(gè)有禮貌的人;要讓孩子學(xué)會(huì)感恩,有孝心,繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
國學(xué)是中國人的國粹,承載著中華五千年的文明。我要繼續(xù)學(xué)習(xí)國學(xué),讓國學(xué)經(jīng)典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫。弘揚(yáng)和培育民族精神從學(xué)習(xí)國學(xué)開始,接續(xù)國學(xué)薪火,傳承中華民族的文化精神!
國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇十五
通過學(xué)習(xí)國學(xué),我體會(huì)到一個(gè)民族,一個(gè)國家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力。在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步,使我收獲頗多。現(xiàn)根據(jù)個(gè)人學(xué)習(xí)情況談一下兩點(diǎn)體會(huì):
一、 學(xué)習(xí)國學(xué)提高了自身素養(yǎng) 經(jīng)典的力量能震撼人心,它能啟迪思想,開闊文化視野。修身是一切的根本,要想完善自身,只有用知識(shí)來武裝自己,提升自己的德行。比如:工作中我要做到認(rèn)真負(fù)責(zé),無怨無悔,踏實(shí)務(wù)實(shí);凡是能夠干大事的人,都是能夠坐的住的人。
很多事情失敗的原因,不是行動(dòng)前沒有計(jì)劃,而是缺少計(jì)劃前的行動(dòng)。要善于從自身找不足,制度切實(shí)可行的計(jì)劃,立足實(shí)際,向著眼前的目標(biāo)奮進(jìn)。
二、 學(xué)習(xí)國學(xué)豐富了我做人的道理
古為今用,是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)國學(xué),讓我了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng),豐富了知識(shí),懂得了做人的道理,陶冶了情操,提高了文化素養(yǎng)。
通過學(xué)習(xí)國學(xué),讓我明白對(duì)自己的父母和親人應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待,包括聽父母的話,尊敬父母和其他長(zhǎng)輩,關(guān)心體貼父母;珍惜父母的勞動(dòng)成果,熱愛學(xué)習(xí),與家人共同創(chuàng)造和諧快樂的生活;真實(shí)的感受父母養(yǎng)育之恩,有效的培養(yǎng)孩子關(guān)愛家庭、孝敬父母。
對(duì)待有困難的人,應(yīng)該以樂于助人的心去對(duì)待,對(duì)待犯了錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待。在教育孩子方面,從小要教育孩子講禮貌,做一個(gè)有禮貌的人;要讓孩子學(xué)會(huì)感恩,有孝心,繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。
國學(xué)是中國人的國粹,承載著中華五千年的文明。我要繼續(xù)學(xué)習(xí)國學(xué),讓國學(xué)經(jīng)典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫。弘揚(yáng)和培育民族精神從學(xué)習(xí)國學(xué)開始,接續(xù)國學(xué)薪火,傳承中華民族的文化精神!
國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的明證,也是每一個(gè)中國人的立身處世之本,更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體,內(nèi)容博大精深,流傳的經(jīng)典浩如煙海。
國學(xué)經(jīng)典中不僅有名家名言,還有貼近生活的人、事,以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰知盤中餐,粒粒皆辛苦”,大家早已耳熟能詳,還有的如“一粥一飯,當(dāng)思來之不易;半絲半縷,恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這些使國學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活,讓我們更容易理解,方便記憶,能把圣人之訓(xùn)用在實(shí)處。
在浩如煙海的中國古典著作中,《論語》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來,《論語》中“仁愛”的核心思想,始終浸潤(rùn)著“達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身”的光芒,它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇,所向往。《論語》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。作為教師,假如我們能感受到這些,那我們的.心中肯定會(huì)少許多怨言,肯定會(huì)是一名快樂而幸福的教師。真正好的老師應(yīng)像孔夫子這樣,平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。面對(duì)不同的學(xué)生,我們老師就需要保持一個(gè)健康的心態(tài)。關(guān)愛別人,就是仁,了解別人,就是智。對(duì)學(xué)生多些了解,因材施教發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng),對(duì)成績(jī)差的學(xué)生應(yīng)以一種積極的心態(tài),正確地引導(dǎo),相信他們一定會(huì)在自己的教育下有所轉(zhuǎn)變,只是遲早而已。
國學(xué)經(jīng)典里的每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理,在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí),也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們, 讓我們一起在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。
讀
童紅
近段時(shí)間,我們通過研修網(wǎng)學(xué)習(xí)了國學(xué)經(jīng)典,通過學(xué)習(xí)漸漸地了解了書中的意思。
國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的明證,也是每一個(gè)中國人的立身處世之本,更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體,內(nèi)容博大精深,流傳的經(jīng)典浩如煙海。 國學(xué)經(jīng)典中不僅有名家名言,還有貼近生活的人、事,以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰知盤中餐,粒粒皆辛苦”,大家早已耳熟能詳,還有的如“一粥一飯,當(dāng)思來之不易;半絲半縷,恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這些使國學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活,讓我們更容易理解,方便記憶,能把圣人之訓(xùn)用在實(shí)處。
在浩如煙海的中國古典著作中,《論語》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來,《論語》中“仁愛”的核心思想,始終浸潤(rùn)著“達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身”的光芒,它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇,所向往。原來總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,《論語》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn),從沒有想到它會(huì)如此親近地來到我們身邊。《論語》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。作為教師,假如我們能感受到這些,那我們的心中肯定會(huì)少許多怨言,肯定會(huì)是一名快樂而幸福的教師。真正好的老師應(yīng)像孔夫子這樣,平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。面對(duì)不同的學(xué)生,我們老師就需要保持一個(gè)健康的心態(tài)。就像孔子所說的那樣要“愛人”、“知識(shí)”。關(guān)愛別人,就是仁,了解別人,就是智。對(duì)學(xué)生多些了解,因材施教發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng),對(duì)成績(jī)差的學(xué)生應(yīng)以一種積極的心態(tài),正確地引導(dǎo),相信他們一定會(huì)在自己的教育下有所轉(zhuǎn)變,只是遲早而已。
國學(xué)經(jīng)典里的每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理,在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí),也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們, 讓我們一起在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。
《國學(xué)經(jīng)典與教育》之教育思想心得體會(huì)
通過這一段時(shí)間的學(xué)習(xí),我深深地感受到中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒有中斷的國家,也是因?yàn)閲鴮W(xué)文化一直貫穿于每一個(gè)中國人的成長(zhǎng)歷程。
我學(xué)習(xí)《論語》的收獲是很大的。在論語中,孔子表達(dá)的“學(xué)”,不僅僅是讀書學(xué)知識(shí),而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。孔子一生熱愛學(xué)習(xí),而且樂此不疲,一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》,故有“韋編三絕”的美傳。
思是讀書的人要立志于追求道義、真理,要專心致志,不要為世俗所累。第四,要虛心求教,不恥下問。孔子曰:“三人行,必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹!边@說明學(xué)無常師,作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí),取人之長(zhǎng),補(bǔ)己之短。
在教學(xué)中,我們更要鼓勵(lì)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向,但學(xué)生樹立志向后,又為這個(gè)志向做出了什么呢?我們是否只是鼓勵(lì)學(xué)生憑空說出的一種空想呢?這個(gè)恐怕有人很少考慮。遠(yuǎn)大的志向誰都能說出很多,也能說得很大、很遠(yuǎn),但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動(dòng)!
過去,勵(lì)志要切合我們的實(shí)際,不能盲目地做“假大空”的文章。
學(xué)習(xí)《國學(xué)》有以下感悟:
一、學(xué)習(xí)國學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)
“修身、齊家、治國、平天下。”修身是一切的根本,欲修其身,先要獲得完善的知識(shí),只有用知識(shí)武裝自己,完善自己,提升自己的德行,才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下,再遠(yuǎn)大的理想,再美好的打算,在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己,知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中,我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé),要從自身找不足,或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo),放在一個(gè)最顯眼的位置,能夠時(shí)時(shí)的看到,這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
二、《國學(xué)》讓我學(xué)會(huì)感恩
應(yīng)該從樂于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎,要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人。可以說,國學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針,在你看不清前方時(shí),為你撥開眼前的迷霧,為你指出正確的方向。
《國學(xué)》是我們中國人特有的國粹,它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后, 我要多加學(xué)習(xí),讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光,引悟自己走出迷茫,使自己的人生輕松而灑脫。作為中國人,我們應(yīng)該以此為傲,也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)國學(xué)文化,使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭!
陳彩云
經(jīng)過此次的學(xué)習(xí) ,讓我對(duì)國學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),感受到國學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論,細(xì)細(xì)的反省一下,我感覺確實(shí)受益匪淺。
一、學(xué)習(xí)國學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)
“修身、齊家、治國、平天下。”修身是一切的根本,欲修其身,先要獲得完善的知識(shí),只有用知識(shí)武裝自己,完善自己,提升自己的德行,才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下,再遠(yuǎn)大的理想,再美好的打算,在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己,知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中,我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé),要從自身找不足,或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo),放在一個(gè)最顯眼的位置,能夠時(shí)時(shí)的看到,這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
二、國學(xué)讓我學(xué)會(huì)感恩
用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人。可以說,國學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針,在你看不清前方時(shí),為你撥開眼前的迷霧,為你指出正確的方向。
國學(xué)是我們中國人特有的國粹,它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后, 我要多加學(xué)習(xí),讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光,引悟自己走出迷茫,使自己的人生輕松而灑脫。作為中國人,我們應(yīng)該以此為傲,也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)國學(xué)文化,使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭!
國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì)篇十六
國學(xué)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,對(duì)于塑造中國人的思想品格和培養(yǎng)社會(huì)公民的精神品質(zhì)都起著重要作用。經(jīng)典國學(xué)作為國學(xué)的重要組成部分,集中了中華民族數(shù)千年來的智慧和經(jīng)驗(yàn),對(duì)于我們了解中華文明的淵源、傳承國學(xué)的精神和提高個(gè)人修養(yǎng)都是至關(guān)重要的。在此,我愿意與大家分享一下我在學(xué)習(xí)經(jīng)典國學(xué)過程中的心得體會(huì)。
學(xué)習(xí)經(jīng)典國學(xué)具有重要的意義。首先,經(jīng)典國學(xué)是中華民族文化的瑰寶,它代表了中國千年來的智慧和傳統(tǒng)價(jià)值觀念,了解和傳承經(jīng)典國學(xué)有助于我們更好地了解我們的文化淵源,增強(qiáng)民族文化自信心。其次,經(jīng)典國學(xué)是我們塑造思想品格的重要道路。經(jīng)典中蘊(yùn)含著儒家的仁愛之道、墨家的兼愛之義、道家的自然之道等等,這些精神追求對(duì)于我們的思想品格的提升具有深遠(yuǎn)的影響。最后,學(xué)習(xí)經(jīng)典國學(xué)對(duì)于提高個(gè)人修養(yǎng)也是非常重要的。經(jīng)典國學(xué)強(qiáng)調(diào)的是人與自然的和諧相處,人際關(guān)系的和諧發(fā)展等,這些對(duì)于我們提升個(gè)人修養(yǎng)都有著很大的幫助。
學(xué)習(xí)經(jīng)典國學(xué),我們可以采取多種方法和途徑。首先,我們可以通過閱讀經(jīng)典著作來學(xué)習(xí)國學(xué)的精髓。《論語》、《大學(xué)》、《孟子》等著作都是經(jīng)典國學(xué)的重要代表,通過深入閱讀和思考這些著作,我們可以領(lǐng)悟到其中的深意和哲理。其次,我們還可以參加國學(xué)培訓(xùn)班、講座等活動(dòng)來學(xué)習(xí)國學(xué)知識(shí)。這些活動(dòng)通常由專業(yè)的國學(xué)教師或?qū)W者主講,可以幫助我們更好地理解和學(xué)習(xí)國學(xué)。此外,我們還可以通過與國學(xué)愛好者交流和討論,分享我們的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和心得。通過多方位的學(xué)習(xí)和交流,我們可以更好地理解和應(yīng)用國學(xué)的精髓。
在學(xué)習(xí)經(jīng)典國學(xué)的過程中,我獲得了很多感悟與體會(huì)。首先,我領(lǐng)悟到了仁愛之道的重要性。儒家強(qiáng)調(diào)“仁”,即對(duì)他人的關(guān)愛和尊重,這種精神追求對(duì)于社會(huì)的和諧和個(gè)人的幸福都起著至關(guān)重要的作用。其次,我認(rèn)識(shí)到了天人合一的哲學(xué)觀念的深邃之處。這種觀念認(rèn)為人與自然是一個(gè)整體,人應(yīng)該與自然和諧相處,這對(duì)于我們了解自然和珍視自然資源有著重要的啟示。最后,我發(fā)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的智慧之美。中國傳統(tǒng)文化融匯了儒、釋、道等多種思想體系,它們之間相互借鑒、相互影響,形成了獨(dú)特的傳統(tǒng)文化,這個(gè)美妙的融合給予了我很多思考和啟發(fā)。
第五段:結(jié)語。
通過學(xué)習(xí)經(jīng)典國學(xué),我得到了很多心靈的滋養(yǎng)和思想的啟迪。國學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,它對(duì)于我們塑造思想品格、提高個(gè)人修養(yǎng)、了解文化淵源有著重要的作用。我希望更多的人能夠重視國學(xué)的學(xué)習(xí)和傳承,讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。通過不斷學(xué)習(xí)與實(shí)踐,我們能夠更好地傳承和發(fā)揚(yáng)國學(xué)精神,推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。讓我們共同努力,為傳承中華文明的火炬繼續(xù)點(diǎn)燃前行。