很多人在看完電影或者活動之后都喜歡寫一些讀后感，這樣能夠讓我們對這些電影和活動有著更加深刻的內(nèi)容感悟。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫，我們一起來了解一下吧。

帕夫雷什中學(xué)讀后感篇一

蘇霍姆林斯基是當(dāng)代世界教育家行列中極為引人注目的一位，他的工作崗位雖然普通無奇——一位普通鄉(xiāng)村學(xué)校的校長，但他的作為卻超群出眾，在造就全面發(fā)展的人才方面成績卓著。無論是他的《給教師的101條建議》還是《帕夫雷什中學(xué)》都是具體的生動的向我們展示了他的親身經(jīng)驗。書中的一個個場景，一段段文字，鮮活地給我們展示了這所神秘又令人向往的學(xué)校。

本書詳細(xì)地闡述了作者的基本教育信念。通過細(xì)致闡述和介紹學(xué)校在德智體美勞五個方面的做法和見解，同時也闡述了作者的一些教育信念，學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境營造和師生精神世界的創(chuàng)建，很多理念讓我印象深刻。結(jié)合我們的學(xué)校文化建設(shè)，我覺得也有很多值得學(xué)習(xí)和借鑒的地方，更有許多名言值得我們反復(fù)研讀和內(nèi)化：

對于學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)來說，蘇霍姆林斯基認(rèn)為首先應(yīng)該是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)。他說：居于校長工作首位的，不是事務(wù)性問題，而是教育問題。這里的教育對象包含了學(xué)生和教師。所以這種細(xì)致的精神活動也應(yīng)該面向?qū)W生和教師。

我覺得，今天我們所談的校園文化建設(shè)歸根到底也應(yīng)該是一種精神建設(shè)。即能體現(xiàn)學(xué)校的文化魅力，又能展現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)水平。這種精神文化對豐富學(xué)生的精神世界，增強學(xué)生的精神力量應(yīng)該有著重要的意義。無論這種文化的提煉是來自于校長，還是以校長為首的專家團隊，通過本書的學(xué)習(xí)，我們都應(yīng)該更加堅定地認(rèn)識到，學(xué)校文化的提煉必須著眼于我們的教育主體——孩子。這種精神建設(shè)應(yīng)該建立在“深深熱愛孩子”的基礎(chǔ)上。蘇霍姆林斯基書中對校長提出的最重要的品質(zhì)就是校長應(yīng)有跟孩子們在一起的內(nèi)在需要，有深刻的人道精神，有深入到兒童精神世界中去并了解和覺察每個學(xué)生的個性和個人特點的能力。所以，我認(rèn)為學(xué)校文化的確定應(yīng)該首先考慮學(xué)校希望培養(yǎng)怎樣的孩子。

其次，學(xué)校是由教師和學(xué)生這兩大生命主體組成，書中指出一個好校長，首先應(yīng)當(dāng)是一個好組織者、好教育者和好教師，不僅對上自己的課的孩子來說，而且對全校學(xué)生和教師來說都應(yīng)如此。對于校長來說，肩負(fù)的重大責(zé)任不僅是對于學(xué)生的教育，還有對于教師的教育。校園文化也應(yīng)該為教師的工作和生活提出要求和產(chǎn)生影響。以此為主導(dǎo)，引領(lǐng)教師的精神世界。而對于校園文化的浸潤過程和最終表現(xiàn)來看，也只有當(dāng)教師和學(xué)生都能夠理解、同意并真正融入之后，學(xué)校文化才能有最終的實現(xiàn)，正如書中第一章的標(biāo)題：全體教師團結(jié)一致是教育教學(xué)工作成功的保證。

同樣與我們的校園文化建設(shè)中的物化環(huán)境，從書中，可以學(xué)到蘇霍姆林斯基從教育著眼，創(chuàng)設(shè)豐富多彩又主題明確的物質(zhì)環(huán)境，包括了自然風(fēng)光，校園美化，教學(xué)設(shè)備，室內(nèi)陳設(shè)以及圖書保障。就像很多到帕夫雷什中學(xué)的參觀者他提到的一樣，我們通過對書本的閱讀，也會感受到該校的物質(zhì)環(huán)境體現(xiàn)了物質(zhì)決定精神的唯物主義法則，學(xué)生在這種物質(zhì)環(huán)境中，必然精神煥發(fā)，無形中收到德育、智育、體育、美育的熏陶，收到全面發(fā)展的效果。其次，該校的物質(zhì)環(huán)境浸透了每個孩子的汗水，凝聚了每個學(xué)生的智慧，以孩子為中心。再次，書籍世界的豐盈，也是讓物質(zhì)向精神層面浸潤的一種須臾不可少的精神食糧。

雖然我們的校園不像帕夫雷什中學(xué)的校園那般有果園，有樹林，毗鄰農(nóng)莊，但是，在我們的校園每一處的布置上也都經(jīng)過我們金校長的細(xì)心思考和精心設(shè)計。我們也力求讓每一幢樓能表達(dá)，每一面墻能說話。從樓名(師賢樓、自賢樓、齊賢樓、育賢樓、匯賢樓、見賢樓）園名（見園、賢園、思園、齊園、正園）的命名和含義上凸顯學(xué)校“賢”文化的特色。讓靜態(tài)的物質(zhì)透露“賢”的氣息。在各樓層的版面布置上，我們也收集采用學(xué)生和教師的作品，讓孩子周圍的環(huán)境體現(xiàn)他們的主人翁立場，同時也能夠?qū)W(xué)生有所誘導(dǎo)，有所啟示。比如：每月一賢的展示（結(jié)合我們的賢童評價體系，每月表彰優(yōu)秀學(xué)生）消防栓面板裝飾上老師的教育格言等等。我們在努力做到使學(xué)校的墻壁也說話。當(dāng)然，在看過了第二章學(xué)校的物質(zhì)基礎(chǔ)及學(xué)生周圍的環(huán)境后，我們也更加深刻地理解到，物質(zhì)環(huán)境的標(biāo)語或語錄內(nèi)容如果不與學(xué)校的主題相聯(lián)系，這些言論也不會進(jìn)入學(xué)生的心靈，所以，物質(zhì)環(huán)境不僅是體現(xiàn)校園文化的硬載體，更是滋潤師生心靈的來源。

雖然蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)的一位教育者，雖然他已經(jīng)逝世近50年，但是我們今天來看這句話，仍然會覺得他可以作為我們學(xué)校培養(yǎng)人的目標(biāo)和方向。而我們的校園文化應(yīng)該是一種學(xué)校辦學(xué)思想和特色的體現(xiàn)。所以，校園文化也應(yīng)該指向?qū)W生的全面和諧發(fā)展。結(jié)合校園文化的四大層次，在精神文化、制度文化、行為文化和環(huán)境文化上，都要努力以全面發(fā)展為教育方向。要實現(xiàn)全面發(fā)展，就要使德智體美勞深入地相互滲透和互相交織，最終使這幾方面的教育呈現(xiàn)為統(tǒng)一的完整過程。

學(xué)校開辦以來，一直堅持維護學(xué)生接收“全科”教育的權(quán)利，開齊上足每一門國家課程，同時努力開展以“展賢能”為主題的綜合實踐活動探究課程、以“育賢趣”為主題的活動類拓展課程和以“踐賢行”為主題的校園文化項目課程幾大板塊的嘗試，盡力為學(xué)生的多元多向發(fā)展提供最大限度的可能。目前在課程文化版塊還是比較薄弱，期待專家的指點。

同時，我校以“賢”文化為引領(lǐng)，健全制度文化，從“賢禮、賢慧、賢知、賢巧、賢進(jìn)、賢正”多方面建設(shè)學(xué)生評價體系，期待以制度為載體，以活動為平臺，努力讓評價成為一種導(dǎo)向。

總之，通過本書的閱讀，更加明確了想要實現(xiàn)我們的辦學(xué)愿景：法古今賢人，成時代新賢。則需要我們以多元發(fā)展的眼光看待我們的學(xué)生，充分發(fā)掘每個孩子的天賦才能。努力為孩子提供一種豐富而多方面的精神環(huán)境。以致每個人在諸方面和興趣都得以形成、發(fā)展和滿足，并使每個人都能找到展示、表現(xiàn)、確立自己的力量和創(chuàng)造才能的場所。

帕夫雷什中學(xué)讀后感篇二

上學(xué)期，學(xué)校的組織閱讀了《帕夫雷什中學(xué)》一書，該書通俗易懂，是一部“活教育學(xué)”，我從中得到許多啟發(fā)和啟示，受益匪淺，特別是蘇霍姆林斯基的教育信條“孩子的智慧出在他的手指上”，對我觸動很大，作為職業(yè)學(xué)校的教師，我更是堅信不疑。

愛因斯坦說過：興趣是最好的老師。在課堂教學(xué)中如果激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就能使學(xué)生由厭學(xué)、苦學(xué)變?yōu)橄矊W(xué)、樂學(xué)，激勵他們不斷處于較佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)中，獲得較好的學(xué)習(xí)效果。可見學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，提高學(xué)生的動手技能是每一個職業(yè)學(xué)校的教師應(yīng)該關(guān)心的問題。

我擔(dān)任的是機械制圖教學(xué)，是主干技術(shù)基礎(chǔ)課，有較強的理論性和實踐性，學(xué)生普遍感覺學(xué)習(xí)難度較大。為搞好機械制圖課的教學(xué)，針對學(xué)生的特點，就如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

教學(xué)要求是教學(xué)的宗旨、教學(xué)的指導(dǎo)思想，是教學(xué)活動所追求的預(yù)期結(jié)果在主觀上的超前反映。是教師在從事教學(xué)活動前首先應(yīng)解決的問題。

教學(xué)要求決定教學(xué)材料的選擇、教學(xué)的方式方法和學(xué)生的練習(xí)設(shè)計，關(guān)系到課堂教學(xué)的全局，是教學(xué)設(shè)計的靈魂，直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果。

怎樣才能制定出合理的教學(xué)要求呢？

教師必須首先認(rèn)真體會大綱要求，正確領(lǐng)會教材的編寫意圖；其次應(yīng)了解學(xué)生實際情況，根據(jù)學(xué)生的具體情況制定出相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)。再者在實際教學(xué)中還應(yīng)關(guān)注學(xué)生，靈活調(diào)整既定教學(xué)目標(biāo)，以實現(xiàn)教師和學(xué)生之間的有效合作。

教學(xué)難度降低了，學(xué)生便可在能力所及的范圍內(nèi)輕松愉悅地學(xué)習(xí)，課堂效果自然提高了。

心理學(xué)家認(rèn)為，學(xué)生之間的差異幾乎是絕對的。學(xué)生的智力水平、行為習(xí)慣、家庭環(huán)境、興趣愛好的不平衡，都影響教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。應(yīng)此不能用整齊一致的標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生，而應(yīng)根據(jù)不同層次發(fā)展學(xué)生的不同需求，提出不同的要求，通過目標(biāo)分層，實施分層教學(xué)，因材施教，以適應(yīng)學(xué)生的差異，使每個學(xué)生都獲得進(jìn)步，獲得一種學(xué)習(xí)成功的體驗和滿足，增添對自己才智認(rèn)可的愉悅感和投入學(xué)習(xí)的熱情。

機械制圖課對技校的學(xué)生來說是一門新知識，學(xué)生們往往對各種新生事物充滿著好奇心，有較強的求知欲，作為教師應(yīng)高度重視并充分利用學(xué)生這種積極的心理因素，設(shè)計出能產(chǎn)生學(xué)生興趣的緒論課，縮短學(xué)生同教材的距離，使緒論課成為一門新課成功學(xué)習(xí)的鋪墊。

在緒論課中應(yīng)注意教授學(xué)生這門課程在今后工作中的作用，以激發(fā)學(xué)生的求知欲望。教育家夸美紐斯說過“不了解其用途的知識，對學(xué)生來說無異于來自其他世界的怪物，學(xué)生會毫不關(guān)心它的存在，更不會產(chǎn)生掌握它的需求。”為達(dá)到教學(xué)目的，可將學(xué)生帶至生產(chǎn)實習(xí)現(xiàn)場，提醒學(xué)生注意觀察圖樣在加工過程中的作用。這樣可使學(xué)生對這門課程的重要性有較深的感性認(rèn)識，進(jìn)一步理解到圖樣是工程界技術(shù)語言的具體含義，為后續(xù)內(nèi)容的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。

直觀性教學(xué)重視在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生直接觀察對象，認(rèn)識對象。讓學(xué)生通過感性認(rèn)識和直覺思維達(dá)到學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)的目的。直觀性教學(xué)不僅有利于滿足學(xué)生好奇心，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，而且也給了學(xué)生在“眼見為實”的學(xué)習(xí)過程中，自己進(jìn)行猜測、探索與發(fā)現(xiàn)的機會。教學(xué)的直觀性使用得恰當(dāng)，能提高課堂效益，增大知識密度，突破難點，突出重點，減輕學(xué)生記憶理解負(fù)擔(dān)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

機械制圖是一門實踐性較強的理論課，教材上所涉及的理論知識，需通過相應(yīng)的實踐活動才能掌握。學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的主要實踐活動是在老師指導(dǎo)下的各種練習(xí)，這是學(xué)生鞏固知識、培養(yǎng)各種學(xué)習(xí)技能和能力的基本方法。學(xué)過的知識如不及時練習(xí)、運用，很容易遺忘，正因為如此，適量的練習(xí)非常重要。在知識轉(zhuǎn)化為技能的過程中，練習(xí)的作用是不可替代的。因此在課堂教學(xué)中，應(yīng)留有必要的時間，有針對性的進(jìn)行課堂與課后練習(xí)，以使學(xué)生通過感知——概括——應(yīng)用的思維過程去發(fā)現(xiàn)真理和掌握規(guī)律。這既是學(xué)生掌握知識的過程，又是發(fā)展能力的過程。

在學(xué)生練習(xí)過程中，教師應(yīng)注意營造民主和諧的教學(xué)氣氛，發(fā)揮學(xué)生自主性，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，激勵者和點撥者。學(xué)生只有在濃烈的民主氛圍中，輕松的情景下，思維才會得到充分的發(fā)展。教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生思維的閃光點，注重對學(xué)生自信心和語言表達(dá)能力的培養(yǎng)，要求學(xué)生敢想、敢說、敢做，對學(xué)生的錯誤不要一味的指責(zé)，要充分利用學(xué)生求新、爭強好勝、渴望成功的心理，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)的興趣。教師應(yīng)多鼓勵學(xué)生，而不是隨意批評甚至嘲諷學(xué)生，要盡量淡化學(xué)生對自己回答失敗的自卑心理，以增強基礎(chǔ)較差學(xué)生的自信心，激起他們的競爭意識，嘗試表現(xiàn)的欲望。

在形式多樣練習(xí)中，師生之間增進(jìn)了了解，建立了一種伙伴式的合作關(guān)系，課堂教學(xué)充滿了活力，使學(xué)生從心理上接受這門學(xué)科，從而在本質(zhì)上引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和動力，最大限度的提高了教學(xué)效果。

總而言之，作為職業(yè)學(xué)校學(xué)校的教師，應(yīng)注意根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)，充分考慮到學(xué)生的實際情況，采用各種教學(xué)手段，培養(yǎng)學(xué)生興趣，從學(xué)生的動手能力出發(fā)，提高教學(xué)效果。

帕夫雷什中學(xué)讀后感篇三

我們中的每一位都是消費者，無論你是企業(yè)主還是打工一族，因為我們都要生活，都有各種需求。

而在過往的消費中，我們多數(shù)人都有過消費失誤和利益受損的經(jīng)歷，伴隨著這些糟糕的經(jīng)歷，并隨著大家的購買力提升，我們開始越發(fā)地傾向于相信品牌，似乎品牌給到我們更多的安全感。

我身邊的很多人都有品牌情結(jié)，這是無可厚非的，而成就品牌的絕對不是華麗的辭藻和虛無縹緲的故事，一定是切切實實的經(jīng)營能力和管理能力，一定是企業(yè)在每個細(xì)節(jié)上服務(wù)顧客的行為和承諾。

而看得見的都只能說是品牌的一部分或是品牌的延展部分，絕對不代表品牌的全部，真正意義上的品牌存在于顧客的心里和口中。經(jīng)營企業(yè)中的品牌建設(shè)已經(jīng)變得日趨重要。

但是，周末的晚上，你和戀人相約，在馬克西姆餐廳一起共進(jìn)晚餐，你的消費體驗會從一進(jìn)門就開始：楓栗樹葉狀的吊燈與壁燈散發(fā)著幽暗的光輝，映照著墻上的鎏金藤條圖案，以及臨摹自盧浮宮和故宮的裝飾壁畫。燭紅搖影中，你們的愛情開始升溫，彼此細(xì)細(xì)品味這獨屬于你們的這份浪漫回憶。

這就是品牌帶給客戶感知的不同。更有甚者，如全聚德，讓所有外地朋友覺得來到北京不吃全聚德等于沒來北京，這樣的品牌營銷實在難得!

目光短視的企業(yè)主們，總是想著自己的眼前，只要能賺錢，什么牌子不牌子，錢賺得差不多了，我移民走人，這樣的職業(yè)操守和短視會讓中國的品牌營銷之路更加漫長。任何一家企業(yè)都不能一勞永逸、更不可能一本萬利，但凡有這樣想法的企業(yè)主，他的企業(yè)都是很難實現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的。

在你內(nèi)心里，品牌意識有多強，你的企業(yè)生命就有多強，因為這樣的意識會在無形中指揮你的一切經(jīng)營行為!

帕夫雷什中學(xué)讀后感篇四

在當(dāng)代世界教育家行列中，有一位很引人注目，他就是b·a·蘇霍姆林斯基（1918—1970）。他之所以引人注目，在于他雖然工作崗位平凡無奇，——位普通鄉(xiāng)村學(xué)校的校長，他的作為卻超群出眾，在造就全面發(fā)展的人才方面成績卓著。

與蘇霍姆林斯基這個名字緊密相聯(lián)的，便是“帕夫雷什中學(xué)”。這是蘇聯(lián)烏克蘭境內(nèi)的一所十年制普通鄉(xiāng)村學(xué)校。蘇霍姆林斯基的大部分教育生涯就是在這里度過的。他以這里為基地，實踐發(fā)展他“自己的教育信念”；他以這里為取材源泉，抒寫他那生動感人的教育詩篇。用他自己的話說，他在這里的“教育勞動充滿了緊張的探索和思考”。結(jié)果，他使這所偏僻的鄉(xiāng)村學(xué)校變成了享譽世界的教育實驗中心之一，變成了遠(yuǎn)方來訪者求經(jīng)取寶的場所。

近日我閱讀了《帕夫雷什中學(xué)》一書，收獲頗豐。這本書總結(jié)了蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學(xué)多年的教學(xué)教育工作經(jīng)驗，全面地系統(tǒng)地介紹了蘇霍姆林斯基的全面和諧發(fā)展教育理論和實踐。對了解教育家本人及其教育理念，辦學(xué)思想和施教措施具有很大作用。

《帕夫雷什中學(xué)》一書俗易懂。它以論統(tǒng)實，富論于實；結(jié)構(gòu)嚴(yán)整經(jīng)緯分明。其中前言部分言簡意賅地闡述了筆者的基本教育信念。第一章介紹了該校從校長到教師整個集體朝氣蓬勃的概貌。第二章則把該校富于教育性的物質(zhì)環(huán)境主動形象地展示在讀者面前，第三、四、五、六、七各章分別就體育與健康德育、智育、勞動教育、美育五個方面詳盡地說明作者全面和諧教育的見解和作法。

《帕夫雷什中學(xué)》是一部“活教育學(xué)”大家可以了解到校長應(yīng)具備怎樣的品質(zhì)和素質(zhì)？校長的領(lǐng)導(dǎo)職能和技巧是什么？蘇霍姆林斯基是怎樣提高自己的素養(yǎng)？在書中我學(xué)習(xí)到：學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo)，其次是行政上的領(lǐng)導(dǎo)。書中大量記述了他如何堅持聽課、兼做班主任、同學(xué)生同活動、同游戲、同讀書等事跡。該書介紹了蘇氏作校長的高明之處，在于讓教師過著豐富多彩的精神生活。

從該書中還可以了解到，一個好教師應(yīng)當(dāng)具備哪些素養(yǎng)？教師應(yīng)當(dāng)怎樣去提高自己的素養(yǎng)？

《帕夫雷什中學(xué)》的主線索是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人。作者的主要觀點有：

（1）建立家庭一學(xué)校教育體系是為培養(yǎng)全面發(fā)展的人所采取有的效措施之一。

（2）為培養(yǎng)全面發(fā)展的人，蘇霍姆林斯基從教育出發(fā)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個有利于身心發(fā)展的物質(zhì)環(huán)境。

（3）在全面發(fā)展的施教上，他為學(xué)生提供了一種精神環(huán)境——豐富而多方面的精神生活。

（4）確信學(xué)科愛好對促進(jìn)全面發(fā)展的巨大作用，強調(diào)掌握所有學(xué)科的深刻基礎(chǔ)知識與發(fā)展一門學(xué)科或一門知識上的特殊興趣相結(jié)合是人的全面發(fā)展的重要條件。

（5）確信勞動對全面發(fā)展的意義。認(rèn)為要使人的個性得到充分發(fā)揮，就要讓他從事自己最喜歡的勞動。

（6）“大自然”的教育觀。

帕夫雷什中學(xué)讀后感篇五

蘇霍姆林斯基是世界著名的教育理論家和教育實踐家。他長期從事教育活動，給人們留下了41部著作，600多篇論文和近1200多篇文藝作品。其中《帕夫雷什中學(xué)》是最具代表性的本書，是蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學(xué)任教33年，擔(dān)任校長26年的工作總結(jié)，是他生的心血和智慧的結(jié)晶，集中體現(xiàn)了他生所追求的教育理想。

校長和教師的崇高使命就是設(shè)計和制造全面和諧發(fā)展的人，這思想像條紅線貫穿《帕夫雷什中學(xué)》書的始終。蘇霍姆林斯基寫道：“學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，社會進(jìn)步的積極參與者。”全書除了前言外總共七章，分別從德、智、體、美、勞幾個方面全面系統(tǒng)總結(jié)了他的教育，也就是上面談到的培養(yǎng)全面發(fā)展的人。可以說雖然《帕夫雷什中學(xué)》是我們現(xiàn)在教育的雛形。

在全面推行素質(zhì)教育，課程改革的今天，我們采用的很多方法在很久以前就已經(jīng)為蘇霍姆林斯基所用了，可以說蘇霍姆林斯基是那個時代的創(chuàng)新者和開拓者。例如在《帕夫雷什中學(xué)》中，他把學(xué)生德智體美和諧發(fā)展與培養(yǎng)學(xué)生的個性結(jié)合起來，使學(xué)生得到整體和諧的發(fā)展；在教育時發(fā)展學(xué)生智力還要培養(yǎng)學(xué)生的動手能力，培養(yǎng)學(xué)生的興趣特長等等。

在書中，談到要學(xué)生的全面發(fā)展時，總要強調(diào)要盡力挖掘每個孩子的天賦才能。讓其在全面發(fā)展中還能保持特別出色的某面。因為全面發(fā)展并不代表著全面平庸。每個孩子的思維都按照其獨特的方式發(fā)展，每個孩子都各自有自己不同的聰明才智。任何個孩子都無不有其天分和才能。蘇霍姆林斯基在書中指出：“最主要的是，要在每個孩子身上發(fā)現(xiàn)他最強的面，找出他作為個人發(fā)展根源的‘機靈點’，做到使孩子在他年齡可以達(dá)到的卓越成績”，他還指出“教師的技巧在于善于察覺兒童的天賦，善于確定足以使他們施展他智力和創(chuàng)造力的領(lǐng)域，并向他提出在完成中要克服某些困難，從而促使他的才能進(jìn)步發(fā)展的那種任務(wù)。

“這種方式和我國古代孔子在教育上所提倡的“淳淳善誘，因材施教”有著異曲同工之妙。在帕夫雷什中學(xué)中，如果個七八年級學(xué)生有鉆研植物學(xué)的志向，那么他在學(xué)校就不會受中學(xué)教科書的限制，而去學(xué)習(xí)生物化學(xué)，學(xué)習(xí)土壤微生物區(qū)系的知識。這些努力都是為了防止有才能和天賦的學(xué)生落到平庸書呆子的地步。

為了培養(yǎng)全面發(fā)展的人，蘇霍姆林斯基還為學(xué)生創(chuàng)立了有利于身心發(fā)展的環(huán)境，其中包括自然風(fēng)光，校園設(shè)施建設(shè)等等。在全面發(fā)展施教上，他還為學(xué)生提供種精神環(huán)境，那就是豐富多彩的精神生活，他為學(xué)生提供了充足的課余活動時間，建立了為數(shù)眾多，足以滿足每個學(xué)生精神生活需要的課外小組，引導(dǎo)學(xué)生突出的幾項個人愛好：最喜愛的課外讀物，最喜愛的學(xué)科，最喜愛的勞動項目。

還有個情節(jié)讓我很感動，蘇霍姆林斯基把孩子們帶到藍(lán)天下，森林里，河流邊，通過童話、幻想和游戲，引導(dǎo)他們進(jìn)入周圍的世界，每天都發(fā)現(xiàn)點新東西，所走的每步都成為走向思維和語言的源頭。他和孩子們帶著畫畫的本子，來到牧場，清晨的校園……觀察蝴蝶飛舞、蜜蜂唱歌、牛群洗澡、露珠滾動，使識字成為生活中鮮艷奪目、興趣盎然、充滿生動形象、聲音和旋律的部分。他在孩子們得畫本上題寫了《我們民族的語言》。

孩子們熱切的語言表達(dá)自己的思想，并寫下來。有次孩子們坐在果樹下欣賞田野里蕎麥開花，群蜂從田地里返回蜂房，在小溪上盤旋嗡嗡的飛，孩子們說他們在互相講花和小樹林，講蕎麥和向日葵……這才是教育的生命！我認(rèn)為，當(dāng)前我們的教育在這方面相當(dāng)薄弱，般學(xué)校的活動小組都流于形式，學(xué)生課外時間無所事事，只知道死記硬背，缺乏想象力和創(chuàng)造力等。這是我們迫切需要改進(jìn)的問題。

另外，在說到要培養(yǎng)全面發(fā)展的人，蘇霍姆林斯基提到老師定要學(xué)會傾聽和欣賞學(xué)生，這不僅包含了對學(xué)生的理解和寬容，更重要的是把學(xué)生當(dāng)做正常的人。不僅要欣賞優(yōu)秀學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)，而且要學(xué)會欣賞學(xué)生的缺點和失誤。般來說老師都對調(diào)皮搗蛋的孩子感到非常頭疼，都不喜歡管教他們，讓他們放任自流。而蘇霍姆林斯基不是這么做的。當(dāng)他的學(xué)校來了名執(zhí)拗的、精神瘦了摧殘的并且因某種原因充滿怨恨總和老師作對的孩子，他沒有放棄他，而是探查和他相同的興趣，欣賞他，讓他敞開胸懷，漸漸變成了個聰明，敏感而又誠摯可愛的孩子。

通過這樣我們定會慢慢發(fā)現(xiàn)，我們對教育，對孩子付出的同時，也直在收獲。

帕夫雷什中學(xué)讀后感篇六

讀了《帕夫雷什中學(xué)》其中有一個故事中涉及到了記憶力的培養(yǎng)記憶力是衡量學(xué)生智力水平的一個非常重要的指標(biāo)，試想：如果一個學(xué)生對一個事物都不能記得，還談什么思考、創(chuàng)造?盡管如此，我還是認(rèn)為影響記憶力的因素有很多，尤其要注意的是人是有主觀能動性的高級動物。

興趣愛好每個人可能都有這樣的體會：對于喜歡的事物總是愿意去看、去想、去記，過目不忘，而對于不感興趣的東西反應(yīng)相對遲鈍。比如去旅游的路上，有的人一上車就開始呼呼大睡，而有的人卻非常興奮，睡不著，他在左顧右盼，隨著汽車的行駛很自覺地就記下了沿途有哪些風(fēng)光，這條路是怎么走的，從哪里到哪里大概有多少路程?下次再經(jīng)過他就有印象了。

心理目標(biāo)每個人都有一定的惰性，我們的學(xué)生也不例外，有時覺得某個學(xué)生怎么就這么懶，其實這正是人性的真實寫照。語文老師布置今晚要背兩首古詩，明天抽背。學(xué)生回到家?guī)缀醵寄鼙吵鰜恚@是為什么呢?難道每個學(xué)生都喜歡背古詩?肯定不是。當(dāng)然，其中一定有喜歡古詩的孩子，而更多的學(xué)生可能是在想：我要做個好學(xué)生，明天萬一老師抽到了，我要能背出來，于是，通過幾遍的朗讀，他就記得了，要在平時，沒有這樣的目標(biāo)，他可能讀100遍都記不得。

獨立探究在數(shù)學(xué)上表現(xiàn)特別明顯。一個問題通過獨立探究、冥思苦想才獲得解決，不僅自己獲得一種前所未有的快感，不斷增強自己的信心，而且會記得特別深，幾個月甚至幾年都不會忘記。如果學(xué)生對于這樣的問題想都沒想，通過老師的講解一會兒就聽懂了，一般情況下在很短的時間內(nèi)就會忘記。

智力水平這類學(xué)生表現(xiàn)為什么都慢，盡管主觀上很努力，但是語文、數(shù)學(xué)、英語都忘記得特別快。針對這樣的情況，我覺得只有多鼓勵學(xué)生、指導(dǎo)一些學(xué)習(xí)的方法，不會產(chǎn)生實質(zhì)性的變化，但還是要期待奇跡的出現(xiàn)。

讀后感。

帕夫雷什中學(xué)讀后感篇七

《帕夫雷什中學(xué)》是蘇霍姆林斯基在帕夫雷什中學(xué)任教33年，其中有26年擔(dān)任校長工作的教育總結(jié)，是他一生心血與智慧的結(jié)晶。翻讀他的《帕夫雷什中學(xué)》，可以觸摸到真理的閃光，人性的真諦，智慧的芬芳，詩韻的神奇。讀《帕夫雷什中學(xué)》，如同聆聽一位教育長者的娓娓敘說，如同領(lǐng)教一位智慧大師的徹夜長談。讀完《帕夫雷什中學(xué)》，好似接受了一次靈魂的莊嚴(yán)洗禮。讀《帕夫雷什中學(xué)》，我們無不為作者熱愛教育事業(yè)的真誠之心所感動，無不為他終生從事教育科研的精神所激勵。

蘇霍姆林斯基的一生為帕夫雷什中學(xué)貢獻(xiàn)了畢生精力，也為我們留下了一筆永遠(yuǎn)閃光的寶貴的教育財富。熱愛孩子、努力培養(yǎng)全面發(fā)展的人，是貫穿全書的理論主線。蘇霍姆林斯基說：只有教師關(guān)心學(xué)生的尊嚴(yán)感，才能使學(xué)生通過學(xué)習(xí)而受到教育。教育的核心，就其本質(zhì)來說，就在于讓兒童始終體驗到自己的尊嚴(yán)感在《帕夫雷什中學(xué)》一書中，他指出，一個校長最主要、最重要的品質(zhì)就是：深深熱愛孩子，有跟孩子們在一起的內(nèi)在需要，有深刻的人道精神，有深入到兒童精神世界中去并了解和覺察每個學(xué)生的個性和個人特點的能力。

現(xiàn)在，幾乎沒有一個教師不承認(rèn)愛是教育的真諦。但實際上，譬如誰上課不認(rèn)真聽講，誰沒有完成作業(yè)，可能主要原因在于教師本人教不得法，或者與學(xué)生把關(guān)系弄僵了，沒有與學(xué)生的心靈溝通，可教師不反思自己的做法，片面地以自己如何辛苦，如何愛學(xué)生為題絮叨不止；還有的個別教師以愛學(xué)生的名義，對學(xué)生實施體罰或變相體罰。

一個好教師意味著什么？首先意味著他熱愛孩子，盡可能地深入地了解每個孩子的精神世界，是教師和校長的首條金科玉律。他的理論和觀點，來自于自己教學(xué)實踐的總結(jié)與升華。他的許多教育主張，言簡意賅，閃爍著他教育智慧的光芒，諸如教師的教育勞動的獨特之處，為未來而工作，真正的學(xué)習(xí)，就是兒童個人的創(chuàng)造性勞動，各類活動的恰當(dāng)交替就是休息，樹立榜樣是勞動教育的一種方法，只要我們教育得法，沒有哪一個人不會發(fā)揮出他特有的才能等等，這都是值得我們認(rèn)真思考和學(xué)習(xí)的至理名言。

在本書中他還闡述了好教師的條件：（1）熱愛、相信、關(guān)心孩子，善于和孩子們交朋友；（2）精通、熱愛、所教的科目，并了解其發(fā)展情況；（3）精通教育學(xué)、心理學(xué)；（4）精通某項勞動技能，并且是這項工作的能手。所以，要讓教師有充分的時間去讀書、思考科學(xué)的新成就，充實自己的知識，總結(jié)自己的經(jīng)驗。蘇霍姆林斯基還高度重視學(xué)校教職工集體團結(jié)的教育力量，本書的第一章就是《全體教師團結(jié)一致是教育工作成功的保證》，在這一章中，他詳細(xì)闡述了集體力量的教育作用，并逐一詳細(xì)介紹了學(xué)校36名教師的工作特點與個人特長，可以說他對所有教師的情況了如指掌。我們學(xué)校是一所年輕的學(xué)校，面對當(dāng)前激烈的競爭，面對即將到來的十年校慶，全校教職工的齊心協(xié)力，團結(jié)一致更是顯得尤為重要。教師要相互協(xié)作，資源共享，同教研組的教師在學(xué)生作業(yè)內(nèi)容的布置、作業(yè)量的安排、學(xué)習(xí)資料的使用等方面都要統(tǒng)一。

他十分重視環(huán)境教育的作用。他用幾十年的心血與師生們一道建設(shè)了風(fēng)景優(yōu)美、環(huán)境幽雅、遠(yuǎn)離鬧市、適宜師生身心發(fā)展的帕夫雷什中學(xué)校園，并建立了融為一體的各種特殊用房，創(chuàng)設(shè)了具有鮮明特色、健康向上的校園文化。

他還非常關(guān)注學(xué)生的健康成長。他的許多關(guān)于學(xué)生健康教育的主張，在今天看來仍具有十分重要的現(xiàn)實意義，例如，他要求學(xué)生夏季完全睡在屋外、學(xué)齡到十三四歲的孩子，從春天到秋天不論天氣好壞，一律打赤腳。并在多年的實踐探索中，建立了一整套適合不同學(xué)生年齡特點的作息制度，早睡早起，而且在早操之后立即著手學(xué)習(xí)，而不白白學(xué)浪費時間，，這些觀點，直到今天對我們?nèi)杂泻苤匾闹笇?dǎo)意義。

蘇霍姆林斯基非常重視學(xué)習(xí)困難學(xué)生的健康成長，并建立了一整套學(xué)習(xí)困難生轉(zhuǎn)化的教育理論。他對學(xué)習(xí)困難的學(xué)生從不歧視，我最關(guān)注的仍然是那些最難教育的孩子，對每一位學(xué)生，他都與老師們一起分析落后的原因，傾注滿腔的愛心，采取不同的方法，促進(jìn)他們的健康成長。

在帕夫雷什中學(xué)，充滿了各種各樣的小角落，這是校長蘇霍姆林斯基精心設(shè)計的教育角，這些看似無意的設(shè)置，恰恰體現(xiàn)了蘇霍姆林斯基的獨具匠心。這些小角落有的是一片草地，有的是廢棄的屋舍，有的在蘋果樹林里，有的在走廊和教室的某一個角落。這些一般不被人們注意的地方，全都被巧妙地利用了起來，成為絕妙的教育基地，保護著孩子們的童心、好奇心、神秘感和私人空間，讓孩子們在不知不覺中被熏陶，真的可以說是春風(fēng)化雨、潤物無聲。

除了這些無名角落外，在帕夫雷什中學(xué)，還有很多專門的小角落，它們是孩子們學(xué)習(xí)、展示和休憩的地方。

圖書角：每幢樓和主樓的每一層都設(shè)有一個供低年級學(xué)生用的閱覽室，這是孩子們?nèi)粘Ｔ谥怯⒌掠⒚烙T方面獲得發(fā)展的一個基地。

家長活動角：展示的是孩子們勞動、學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的各種作品。每位家長都可以在這里看到顯示自己子女某種優(yōu)點的東西做得好的書面作業(yè)，自己動手制作的工具或模型，練習(xí)簿、圖表、繪畫等。

美術(shù)角：在這里，常舉辦小畫家的畫展，櫥柜里有各種美術(shù)書籍和畫冊。

安靜角：是一間不大的舒適、幽靜的房間。墻上有名畫家的復(fù)制畫作，桌上放著名畫畫冊和音樂作品錄音帶，這可以引起遐想、回憶和思索。

女生角：設(shè)在一個小房間，里面擺著解剖學(xué)和生理學(xué)、少女和婦女衛(wèi)生等方面的書籍和小冊子。少女們很樂意看這些書。

家務(wù)角：設(shè)在每一個教室，里面有針線、紐扣、布頭等。

生物角：設(shè)在各個教學(xué)樓，擺著孩子們栽培的花草。孩子們在這里做農(nóng)作物和土壤實驗。

直到今天，帕夫雷什中學(xué)還保持著這個傳統(tǒng)，在這些充滿了他們美好寄托的小角落里，一代又一代的帕夫雷什中學(xué)的孩子們幸福地成長著。

《帕夫雷什中學(xué)》是一部活的教育學(xué)，它沒有空洞教條的說教，沒有深奧晦澀的教育理論，比任何一部教育學(xué)都形象生動，深入淺出，因為這全是作者自己教育生涯的結(jié)晶，是來自作者對教育工作滿腔的熱愛。蘇霍姆林斯基，一個震驚世界教育的名人，一個至今仍在中國大地上激勵著優(yōu)秀教師不懈努力的名字。

帕夫雷什中學(xué)讀后感篇八

本書的特點在于，它能使讀者更集中、更全面地了解蘇霍姆林斯基其人、其校及其教育理念、辦學(xué)思想和施教措施。該書除在蘇聯(lián)國內(nèi)多次重版外，還在國外被譯成多國文字出版。本書通俗易懂。它既非空洞無物的泛論，也不是事實材料的羅列，而是以論統(tǒng)實，寓論于實。結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，涇渭分明。

這本書所呈現(xiàn)的該中學(xué)在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和技術(shù)教育等方面所達(dá)到的高度讓我震驚，而其時間還是在上個世紀(jì)六七十年代，這可是實實在在的實踐而非空想啊！同時本書作者和該中學(xué)老師宗教般的教育情懷和高度的專業(yè)知識素養(yǎng)也讓我擊節(jié)贊嘆！我覺得我們今天的新課程所追求的東西他們大部分都做到了。比如對文學(xué)藝術(shù)的重視、對生命的關(guān)注、對學(xué)生實踐能力、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)等等。要說不足的話，很重要的一點就是在特定時期的某些因素的制約下，其公民教育仍存在一些問題。

作為一個教師，我以為，持續(xù)不斷地從各個角度對自己的教育教學(xué)理念和實踐進(jìn)行反思是非常必要的。我在追求教育理想的過程中走了不少彎路。即使現(xiàn)在，也有太多的教育問題我并沒有思考清楚。

教育的場所是封閉的，老師和學(xué)生很少走出學(xué)校去打開眼界，去學(xué)習(xí)實踐，去了解社會的需要；評判標(biāo)準(zhǔn)是封閉的，無論是對教師的評判還是對學(xué)生的評判，因而在現(xiàn)有教育體制內(nèi)部被認(rèn)為是優(yōu)秀的教師、優(yōu)秀的學(xué)生、有價值的知識放在更大的社會背景下就未必是有意義的和合理的。教育封閉性的說法給我以很大啟發(fā)，也讓我對如何打破封閉性產(chǎn)生了很多聯(lián)想。比如，我認(rèn)為，如果所有師范畢業(yè)生都有機會進(jìn)入社會，從事和體驗一下別的工作，那么他們將可能對什么才是對學(xué)生未來的發(fā)展有價值的教育形成更為深刻和直觀的認(rèn)識。