當認真看完一部作品后，相信大家的收獲肯定不少吧，是時候寫一篇讀后感好好記錄一下了。那么你會寫讀后感嗎？知道讀后感怎么寫才比較好嗎？下面是小編帶來的優秀讀后感范文，希望大家能夠喜歡!

高中名著讀后感篇一

導言：

《紅樓夢》是一部偉大的作品，且不論它在佛，道，儒，三方面的高深造詣;不論它于詩詞歌賦文學界的巨大貢獻;不論它于刻畫人物細致準確的描寫和仿若一氣呵成的銜接;不論它描繪的美食，建筑，華衣等，就且只從它作為一部敘事類小說的成功點著手，再漸漸展開——它塑造了一個近乎真實的社會殘片。

眾所周知，寫一部小說并不是什么容易的事，拋卻文化方面不談，單單情節人物便足夠使人苦惱。如果要認真寫一部小說，那每一個人物——他的背景，他的性格，他的舉動，他的造型，他的結局，皆是要細細設計的。環環相扣，不可有誤，方才真實。即便是一個小小的人物，也要仔細思量，不然會影響劇情的連貫性，從而，如同“一粒老鼠屎，壞了一鍋粥”一般，毀了整部小說，使它不再完美，就像一輪缺了一塊的滿月，失去大部分的價值。同理，情節也是如此，萬萬不能有一點不合邏輯，不合情理的地方，且不能粗制濫造，只能越細密，越周到，越好。

如此一來，那就要考慮許多了。腦中密密麻麻地織了許多張大網，橫縱來去，相交相生，互相影響，不斷循環，最終構成了一個殘缺的世界。當然，說是殘缺的世界，但若是網已構成，那么僅憑這個殘缺的世界，便可窺到整個世界了，畢竟世間種.種，悲歡離合，皆有定數，循環往復，有靈根者，足可窺一斑而見全豹矣。

那么，今以之前一段論述為基礎去觀《紅樓夢》，便可發現它在這一方面做的可謂盡善盡美。盡管曹雪芹可得經歷之便，不用憑空構想，但僅以記憶殘片織補出完整的事件，且無不對之處，便已是十分厲害了。

可是萬物竟沒有個完美皆好的，所謂“人生有得必有失”，雖然這并不是《紅樓夢》本身的問題，也并不拉低它的水準——相反，這反而體現出了它的高水準——但不能不說我讀《紅樓夢》，還是隱隱感到了一絲遺憾，這是對人類的遺憾，與書的好壞無關，無非是顧得上這頭，顧不上那頭罷了——那便是一時，只得見一人，既是每一段時間，只能從一個人的角度看問題，看見一個人的生活具細種.種，其他的，只能在這段時間后，看見結果。

一恨“獨我”：

何為“獨我”?獨我便是只可見自己的一生。

想必有人要說了，這話說得可笑。人們怎么可能看不到別人，一生只見自己呢?畢竟人生在世，一定會和其他人有接觸啊!

對此，我只能說：此見非彼見，并不是看見了便是見了。

人們思考，不斷揣測，一秒內大腦閃過無數想法，激烈碰撞，相輔相成——自己的檢討和總結，別人行為的用意，事情發展的可能性……我一向喜歡思量這些。

所以，我也曾經不懂事地覺得自己很厲害——老師上課講的那些貌似高深的前面綴著“你們知道嗎?”或“你們有沒有想過……”的道理，我已經知道了許久了，之前沒事干的時候想的都是這些東西啊!(老師別殺我……)。

可是看了《紅樓夢》——它龐大的信息量，涵括了人物每一刻的變化，所有的變化，無一疏漏，卻不得見所有人的想法，只見結果——我才發現，我們于這世界，無非也就是個“《世界》”讀者罷了。

王夫人突然的雷厲風行，薛寶釵突然的離去，迎春突然的出嫁，晴雯突然的逝去……怎么一下子就這樣了呢?似乎是沒有征兆的啊!

這就是我們，經常只看到結果的我們。沉浸在自己的世界中，看不到，感不到別人同自己一般多元，豐富，復雜，善變，細膩的世界;忽視了別人同自己一般精彩智慧獨特全面的考慮;習慣性地以自己為中心揣測別人，自以為已看見別人的一切，其實也僅僅是看到結果罷了。

這樣的我們，親身體驗著世界，又和讀者有什么區別?反正都只能見到結果，都只能以一個人的視角看世界。

那真實和虛幻又有什么區別?無非只是一生而已，無非只是用靈魂看著周圍的一切而已。

真實的我們——。

無數個無眠的黑夜，反復思量抱怨，殊不敢想此刻抱怨的人也同自己一般;自以為遺世而獨立，眾人皆醉我獨醒，不過是不知道罷了;左右逢源，千般得意，黑暗卻早已在其下潛伏。

這些都是我的恨——我不知別人的世界。

到這里，也許又有人要笑了，這哪里是恨呢?那些世人欣賞的自傲，不就是不知別人的世界嗎?而且，想著別人的世界，豈不繁瑣而無謂?不是說越簡單越快樂嗎!

不，不是無謂的，何為無謂?這時間沒有無謂的事!

第二，自傲認為自己最棒的，又有幾個有好結果?逝后的榮耀，哪里比得上活時的快樂?

第三，別人的世界，便是別人的經歷，別人的經驗，快樂其快樂，悲傷其悲傷，不說別的，閱歷便多了許多!何為成熟?何為智慧?不就是知道應該知道的多嘛!

我們沒有時間將所有的事都經歷一遍，總有得不到的，總有遺憾。但若是知了別人的世界，便如同自己也經歷了一遍般!

這不僅僅是總結經驗以達到目的，或是補充自己的經歷，放松自己的心情，這是知曉時間因果報應平衡的重中之重。

若是從不想別人的世界，便永遠也不會知道這世界到底有多神奇!

這世界最美妙的遠不止是結果，更是種.種因緣際會，悲歡離合，這樣的過程。

在我們感受不到的地方，藏著多少意想不到的美景呵……。

二恨“無他”

既已知獨，那自然要好好感受別人的世界。

可惜，這卻是另一恨……。

也許有人會說：“好吧，之前算你勉強有理，雖只是瞎話搪塞，但也還算入眼。那么現在你又有什么事了?哪里又恨起來了?哪來的這么多東西恨?”

不要和我說“我們分析的很對，我們明明就是可以很好的感受到書中人物的世界，我們可以感受到他們的內心，所謂沒有感受到別人的世界，根本就不成立!”

第一，書可以不斷翻閱，就像作弊一樣，回憶難道也可以這樣一字不差的不斷翻閱嗎?

第三，我們哪里是真的分析出來了呢?他們那些最動人的細小心思，我們怎么可能猜的透?

為什么人會不一樣?因為有不一樣的出生，不一樣的背景，不一樣的成長環境，不一樣的經歷，不一樣的運氣。

世界是意想不到的多元，多得是人們意想不到的人和事，我們未必能理解別人的想法。

好吧，其實我們根本就不可能完全理解對方的想法和感受。

當今世上，了解想法大綱，便已算了解了，但那輾轉千回的柔腸，那奇異特別的思路和聯想，又哪里是說得清，理得透的呢?而這些微小的轉折，可愛的心思，卻恰恰是最迷人，最深奧的地方。

人們難道不想知道住在大觀園的感受?聽起來是那么的精致，享受而舒適。竹林清香幽靜，百花爭奇斗艷，衣物奢華精美，食物精心美味(想想那茄子吧!)，真的不想走進那些人的內心世界好好感受一下?人們難道不想知道掌管一個家族的感受?在還有絕對服從的奴仆和奴隸的時代，聽起來是那么的強大，智慧，真的不想感受一下那些人內心的得意和運籌帷幄的感覺?人們難道不想知道那些只出現了幾次的人，他們在這中間都干了什么?都是怎么活的?在和當今人們一般不斷長大的設定下，在這段時間，他們都經歷了什么?想想吧!現在我們自認為多姿多彩的生活，他們也經歷著。雖然書里卻什么都沒有提到，但小人物也有豐富的生活，和我們一樣的思想，聽著就覺得“不可思議”!

依次類推，那我們身邊的人呢?

有著不同經歷的我們，真的能夠體會到別人的感受嗎?

所謂體會，不過是在腦海中提出自己經歷過的情感，安在具體的事物上而已，若是一片空白，則只能“巧婦難為無米之炊”了。

再也沒有了大觀園，再也沒有了鳳姐，再也沒有了寶玉……。

三恨“無我”

(說了這么多，普通人被繞暈了?但愿沒有。請原諒我有些跳躍的思維，使我來不及記下，若是兩句或兩端中有斷層，請按著我的思路自行織補，或認真再看，總不會相差太遠。)。

我只能說，抱歉地告訴你，你犯了第三恨——無我。

若是有我的人，又怎么會在讀文章的時候只尋找作者的觀點呢?讀文章無非是要讀對自己有用的部分罷了。作者的觀點未必有用，畢竟每個人人生觀不同啊。

好了，那么按照之前的思路，獨我后無他，那么在無他方面有所收獲了呢?那就“無我”了。

所以說，三恨“無我”

高中名著讀后感篇二

優秀作文推薦:“這個?世界?”的時間，是1975年以后，主要是1978年，中國進入對內改革、對外開放新時代以后；“這個?世界?”的空間，是渭河流域。

在《平凡的世界》第一部第一卷，作者就寫道：“他（孫少平）慢慢懂得，人活著，就得隨時準備經受磨難。

《平凡的世界》彌漫著苦難意識。小說告訴我們：苦難，作為人對現實非自覺承受，并不單指物質生存境況的艱窘與酸辛，更意味著人在困苦的境遇中對人生的特有的心理感受，意味著現實生活對于人正當、合理愿望的嘲弄與對激|情的壓抑；小說告訴我們：苦難的遭遇能磨礪堅強的意志，人只有經過苦難的煉獄，方能讀懂人生，走向成熟；小說告訴我們：苦難導致人生的缺陷與失衡，進而產生追求超越與平衡的反差與張力；小說告訴我們：人生的價值，在于對自身苦難的嚴峻正視、深刻思考、透徹理解、不懈抗爭。

近二十年過去了，不知道現在年輕的一代讀者如何理解與認知省委領導的女兒田曉霞與煤礦工人孫少平之間的愛情。一個不爭的事實是，現而今已然完全沒有了此類愛情發生與成長的土壤。抑或說，作家連想像的欲|望都不再有。

《平凡的世界》之后，也很少再能看到關于煤礦工人的生活境況的小說。他們在一度的笑語喧嘩之后重又歸入黑暗、潮濕的地下生活。他們的喜怒哀樂、他們的生老病死變得那么寂寂無聲。偶爾在報紙、網絡媒體上看到他們，也只是與死亡名單、煤礦事故相連。想來，這個時代的煤礦工人孫少平們不會再有人關注并敬仰了。他喜歡誰娶哪一個都無關緊要。

人生啊！是這樣不可預測。沒有用永恒的痛苦，沒有永恒的幸福。生活像流水一般，有時是那么平展，有時又是那么曲折。命運也總是不如人愿。但往往是在無數的痛苦中，在重重的矛盾和艱辛中才使人成熟起來，堅強起來，雖然這些東西在實際感受中給人帶來的并不都是歡樂。偉大的生命，不論以何種形式，將會在宇宙間永存。我們這個小小星球上的人類，也將繼續繁衍和發展，直到遙遠的未來。可是生命對于我們來說有是那么的短暫，不論是誰，總有一天，都將會走向自己的終點。死亡這是偉人和凡人共同的最后歸宿。熱情的濤人高唱生命的戀歌，而冷靜的哲學家卻說：死亡是自然法則的勝利。我們承認偉人在歷史進程中的貢獻。可人類生活的大廈從本質上說，是有多數人的血汗乃至生命所建造的。偉人們常常企圖用紀念碑或紀念堂來使自己永世流芳。真正萬古常青的卻是普通人的無名紀念碑――生生不息的人類生活自身。是的生活之樹常青。這就是我們對一個平凡世界的死者所能夠做的祭文。讀了這些哲理性的語言，我心胸豁然開朗，所有對生活的迷惑和不解，都在這找到了答案，使我更深一層懂得了生活的真諦，過去曾經為自己不公的命運而怨天憂人，為自己不幸遭遇而傷痛，這些人生哲理讓我醒悟，指點了我迷津，這是這本書給我的最大的體會.我們都是平凡人，但我們不能因為平凡而不去生活，我們要在自己平凡的生活中，勇敢的挑戰，努力的進取，在平凡中創造出不平凡。路遙在教會我們忘我，忘我使生命永恒。人生容不得太多的自私，自私最終只會絕了自己。看風使舵，趨炎附勢，均為自私使然。一生若只是這般地生活，終將無價值地葬入黃土。路遙在教會我們要有獨立的人格，盡管你可能會遭遇孤獨。路遙在教會我們不必用盡生命去做一個漂亮的人，但應用盡生命去做一件讓人們叫好的漂亮事。

書籍是一種很奇妙的東西，或者說，奇妙的不是書籍二字，而是使得書籍變得有意義、變得豐滿的作品本身。

《平凡的世界》無疑是一部家族式的史詩，與當下流行的電視劇《闖東關》有著異曲同工之妙，都是以一個家族的糾葛變遷為窗口，?望的是整個國家的變遷與沉浮。只不過，看完平凡的世界后，心境卻與闖關東完全不同，前者給人的是一種寧靜，而后者給人的以一種激蕩。

平凡,是生活的本色。我們每一個人，對于這個浩緲的世界來說，都十分渺小、脆弱、微不足道。

高中名著讀后感篇三

一路閱讀，一路起舞。從選擇做一名舞者起，就注定遇到各種挫折苦痛，但有書卷中的哲理相伴，這路上就有了光明盞盞，給了我砥礪前行的勇氣。

從幼年時第一次看到鎂光燈下的舞蹈藝術家的綽約身姿起，我就深深被舞蹈的魅力吸引了，目不轉睛地注意著美麗舞者的身段和動作，他們的每一個表情都舍不得放過。他們是那么耀眼，無怪乎臺下的觀眾都為他們鼓掌加油。當一曲終了，那位舞者抱著花束向臺下微笑致意時，我的心中悄然埋下了做一個舞者的種子。

求著媽媽給我報名了舞蹈興趣班，充滿憧憬地來到了舞蹈教室。明亮寬敞的木地板，三面的落地鏡和把桿，這一切新鮮的場景使我心中更加激動。只可惜，這舞蹈之路并不是看起來那么光鮮奪目的，漸漸我懂得，在每一次的演出背后，都需要付出多年的基本功練習。隨著訓練強度的增大，基本功要求更加嚴格。有的時候我會一邊揉著酸腫的腿問自己，自己是否是這塊料子呢?并沒有出眾的身材優勢，領悟力和柔韌性也沒有多么突出。最令我害怕的是考級，連續十多段不同音樂的舞蹈的展示是對我記憶力和體力的巨大考驗。有的時候我甚至想要放棄。每當不能沉下心練習舞蹈的時候我會選擇閱讀來轉移一下注意力。打開我最喜歡的那本《繁星春水》，冰心奶奶的文字總能給我注入新的力量。

“成功的花，人們只驚羨她現時的明艷,然而當初她的芽兒浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。”

我定下神來，開始了為期一個月的集訓。壓腿，下腰，單手翻，倒立這些都是家常便飯。每天訓練結束后我都覺得邁不開腿走不動路，但我從來沒有懷疑過自己的努力。我堅信著這是作為一個舞者的必經之路，我也終將開出屬于自己的花來。

“心靈的燈，在寂靜中光明，在熱鬧中熄滅。”

冬天的太陽出來得格外晚，別人家的孩子還貪戀著被窩的溫暖，我就已經在去練功房的路上了。等公交的時候，也不忘記讀一兩首冰心的詩。她的詩那么美，又具有力量，讓自己可以心甘情愿在這寒冷的天氣里早起堅持晨練，因為老師說過身體素質對舞蹈很重要。況且我的旋轉還不夠穩，只能比別人多花時間在舞蹈房里。人潮散去后，舞蹈房格外冷清，但是這寂靜恰好使我能夠安心練習，把注意力集中在自己的身體上，不為外物擾動。

“最沉默的一剎那頃，是提筆之后，下筆之前。”

在有些緊張又有些期待中，考級終于到來了。周圍的人群很嘈雜，大家吵鬧著互相問著練習的情況和情緒，唯有我安靜地聽著他們的小情緒，卻沒有什么想說的，深呼吸一口進行了抽簽和準備活動。向老師深深鞠躬后身體就位，音樂響起，身體習慣性地開始了舞動，每一個動作都努力把平時的訓練發揮到極致，每一個姿勢都到位并延伸，連表情我都注意到配合音樂的氛圍。音樂不知何時停下，我從沒有如此酣暢淋漓地起舞過，在掌聲中，我的考級結束了。說是一次考試，更像是一次表演，一場釋放，讓我把一段時間以來積壓的情緒和含稅都爆發出來。

“冠冕，是暫時的光輝，是永久的束縛。”

最后我知道了我的成績是優秀，但這已經不那么重要了。因為我得學會心平氣和地看待已經取得的成績，而不是把他們掛在嘴邊，更重要的是如何面對下一個階段的挑戰。我已經學會了從書中汲取我前行的力量，也懂得了人要堅守著自己的信念不斷拼搏才能譜寫自己的篇章。連夜雨聲后，方能見明花。

高中名著讀后感篇四

前天，我看了《誰動了我的奶酪》這本書，書中虛構了四個角色，老鼠嗅嗅和匆匆，小矮人哼哼和唧唧，正如書中所說，它們分別代表我們的不同方面，我們每個人都能從它們身上找到自己的影子。四個角色在迷宮里尋找奶酪的不同的思維模式和行動策略，對我們每個用心思考的人都有借鑒意義。

小老鼠嗅嗅能夠及時嗅出變化的氣息，小老鼠匆匆能夠迅速開始行動，小矮人哼哼因為害怕變化而否認和拒絕變化，雖然這樣做會使事情變得更糟，但他并沒有意識到，小矮人唧唧，當他認識到變化可以使事情變得更好時，他能夠及時調整自己去適應變化!

看完《誰動了我的奶酪》，我覺得我們每個人都應具有“嗅嗅”對信息的感知力，“匆匆”對行動的執行力，“唧唧”對新變化的適應力，千萬不能學“哼哼”墨守成規，不思進取!

中國有句古詩，“春江水暖鴨先知”，我們應當培養、鍛煉自己的感知能力，感知人間冷暖，感知社會變遷，感知星轉物移，千萬不能做經典故事“水煮青蛙”中的主人公青蛙，等水燒開了，再有感知就晚了。感知變化就應該立即采取積極有效的行動，培養良好的應變能力及適應能力，也只有這樣才能適應高速發展的社會，不要整日陷入“不是我不明白，而是世界變得太快!”感慨中。

戰勝內心的惰性，用積極的心態迎接生活中的變化，我們每個人就一定能找到自己“新的奶酪”——那些對你來說真正重要的事情，那些能真正讓你樂在其中的東西!

高中名著讀后感篇五

一場革命給葉文潔的心理留下了無法治愈的創傷，也使得她做出向三體文明發送信號的'決定，致使地球的位置被暴露，繼而宇宙發生顛覆性的變化，最后一切消失殆盡。

《三體》第一曲，由于經歷過一場革命，深知人性的黑暗面，葉潔文對于同類已產生絕望，遂以太陽為天線，將地球的地理坐標暴露給了外星球文明。經歷了上百次毀滅而后重生的三體文明收到了訊息，其中一員起初勸阻葉文潔的進一步行動并講述了自己的文明歷程，然而命運的齒輪終究還是選擇繼續它的轉動。

不得不說的是作者接近殘酷地將作品中的英雄置于一個個極端的情景，孤獨的面對著極致的困境。《三體1》：“葉文潔面臨難題之初，作者已經走向黑暗的宇宙之心。”《三體2?黑暗森林》――“他設想的‘宇宙社會學’兩條公理可以視為達爾文進化理論的宇宙版本，在更加宏觀的尺度上，在其展開的過程中，就其淘汰的規模而言遠比達爾文版更加驚心動魄。”人類在這些宇宙英雄面前又是顯得那么地微不足道。作者跳出了東方世界的某種自戀式的價值觀與世界觀，又一次殘忍的展現出人類之外的絕對力量，蚍蜉撼大樹怎能成功？愛，善，責任打破了它們那主角光環式的萬能形象，人類內在的突破是充滿既是是意料之中充滿曲折，又是毫無懸念的失敗告終。

《三體3?死神永生》中可以不難體味到，人類試圖證明也發現到，所謂的世主就是自己，于是在宇宙中流浪探索救贖之道。

《三體》系列情節遞進，人物性格在篇幅的制約下已經足夠鮮明，整體描述了人類道德選擇的困境和宇宙和平的探索。作者，有著豐富的理科知識，嚴密的邏輯能力和妙不可言的想象力，且筆鋒穩定，沉著，圓熟，文字風格類似近代純文學式，作者在不同維度上的的描寫使我腦洞大開，面對這些壯麗的宇宙景觀和精妙的物理設想，如同探索到了新大陸。

《三體》觸到了我的未曾想到，告訴了我什么是我的想說說不出，它在對于人類如何與環境，與自身和平共處上的試圖表達，使我們更加的認識到目前相處模式上存在的這些弊端；或許人類的文明只是這個宇宙中微不足道和最為薄弱的，放眼宇宙看來有那么一絲絲的諷刺和可笑，人類在幾百年甚至幾千年以后終究走向何處。

還記得那句話嗎？“弱小和無知不是生存的障礙，傲慢才是。”

高中名著讀后感篇六

閱讀了杰克·坎菲爾、馬克·漢森的《心靈雞湯》，我縈繞在腦中印象最深的一個字就是“愛”。書中300多個故事把博大深沉的愛，充滿激情的生活詮釋得淋漓盡致，使讀者會更有信心地追求夢想與憧憬。在面臨挑戰、遭受挫折和感到無望之時，這本書會給以你力量;在惶惑、痛苦和失落之際，這本書會給你以慰藉。我深信，這書會深深地影響讀者的生活，只因它藏著理解、智慧、信心、鼓勵、希望，還有愛。

高爾基說過，誰要是不會愛，誰就不能理解生活。而生活卻是貫穿人們生活的一條線，我們庸庸碌碌一輩子為的是什么，不就是希望日子好過些，生活能多一點快樂嗎?左拉有這樣一句話，“愛是不會老的，他留著的是永恒的火焰與不滅的光輝，世界的存在，就以它為養料”。《愛的力量》《學習愛你自己》《教養之道》《學與教》《讓夢想成真》《克服障礙》《處世的'智慧》《給為人父母》《死亡與瀕死》《態度的問題》《活在你的夢中》《從逆境中奮起》，在每一卷中各式各樣的小故事都蘊含著深刻的哲理。

書中用這樣的一個小故事，一個流浪老婦人在寒冷的夜晚拒絕了好心人想給食物的幫助，并請求把幫助留給其他需要幫助的人。感人吧，在這感人的故事里插入了戴爾·卡耐基的話，“人人都渴望得到幸福，但是追求幸福之路卻只有一條。簡單地說，就是改變自己的心情。幸福與不幸福，并不是由個人財產的多寡、地位的高低、職業的貴賤決定”。愛，是偉大、無價的。愛，是不能隨便、胡亂的放在不應該放的地方。從老婦人的角度，我能體會到她的自強不息與寬厚博大的愛，也覺得我們的愛不能濫施與，應該先給真正最有需要的人，絕對不能把它放在壞人身上。所以，我對好心人的行為產生很大的認同感，但對老婦則是無比的尊敬，讓我想到汪國真先生《愛的詩歌》：愛從上帝而來，愛本來就是上帝……愛是永不止息，愛是心存圣潔……試問這樣的愛又怎會是垂死世界的泥土和白堊呢?相信菲利普的話、相信你自己，你眼神里，心靈的太陽光輝燦爛。

有人說，星星不怕看起來像螢火。同樣地，愛也不怕看起來顯得微小。無論愛的分量是多還是少，它撞擊在人的心中都會產生出巨大的光與石、火與花、味與情。我深信，愛是這天地間永恒的主旋律。為這一主旋律，我們加油。

高中名著讀后感篇七

推薦:今天，我讀完了《西游記》這本書，我很喜歡它，它給了我無限的樂趣。

說到這本書，給我感觸最深的是孫悟空這個人物，他英勇頑強，作戰勇猛，頑皮可愛，愛憎分明；尤其在“三打白骨精”這個故事中，當白骨精第三次變成了一個老公公時，當唐僧猛念緊箍咒時，他忍著劇痛，為唐僧打死白骨精，更體現了他對師傅無限的愛。

當然，說到孫悟空，不得不提起他的兄弟―豬八戒。他雖然有些好色，貪吃貪財，卻又無時無刻，不停地照顧師傅，當孫悟空身體不舒服時，他就細心地關照師兄。

師徒四人中，最樸實，最善良，最勤勞的，就誰是沙僧了，他當兩個師兄身體不好時，照顧得也可以算是無微不至。當然，他也是師傅的徒弟（其實三個徒弟都是不錯的！

那么，說起唐僧這個人，他雖然有些固執，好壞不分，但他一心一意取經，不貪財，不貪色，善良體貼。

給我感觸最深的故事，就要數“烏雞國辨妖”了，尤其是后半部分，孫悟空忍痛辨出妖精―當唐僧念過緊箍咒后，他已頭痛不堪，但依然忍著疼痛，幫助兩位師弟除妖。

“大戰紅孩兒”是我最喜歡的故事，當紅孩兒用三昧真火把孫悟空燒得痛苦難堪時，又被龍王的涼雨水激了一下，激得他腰酸背痛，腿軟筋麻，但他在被師弟救回時，仍是想著師傅，絲毫沒有顧慮到自己的身體。

《西游記》是一部很好的書，推薦大家去看，看我國古典名著，傳揚優秀文化！

高中名著讀后感篇八

在多數人眼中絕對的反面角色―――三體竟然發回的第一個消息是讓地球人不要回復，保護自己。這說明三體亦有善，他善待了在他們文明眼中如同螻蟻一般的我們。何為善，《國語?晉語》曰：善，德之建也。也就是說善，是建立德行的基礎。世間有善則世間和諧。

在《三體》中我體悟到了兩種善，過程論的善和結果論的善。我以為羅輯是結果論的善。他用黑暗森林法則來和三體文明進行對賭協議，以此保護了人類文明使其得以延續。無論是作為面壁人還是執劍人，羅輯在很多過程中的行為難以稱之為善行，他通過自殘來威脅三體，為了自己私利而營建住所，但是他的這些行為都是為了一個拯救人類文明的大善。程心的善是過程論的善。這如文中所述的那樣她如同一位圣母，做的每一個決定和事情都從大愛的角度來判斷，即使這些決定將帶來災難也不忍心自毀同類。有些人認為程心不是善，她害了人類，但是我以為在過程論上，她是善的。其實在文中背景下，無論什么情形下，地球文明必然毀滅而三體文明沒有地球也無法生存，因此她的選擇不僅是尋求那微乎其微的共贏局面也是對三體文明的一種善行。所謂以德報怨不過如此。善，德之建也。為善不同，同歸于美。過程論的善和結果論的善共同組成了我們的美好社會。因為有過程論的善，我們感受到了母愛的偉大，法律的公正；因為有結果論的善，我們的社會得以平衡，正義得以伸張。

然而，偽善不是善。作者對維德包裝成為一個堅毅的人，但是當我們撥開這層包裝便可以看到一個偽善者。他所做的事是善嗎？不是。他故意隱瞞云天明送程心星星并不是為了實現人類的偉大救贖，而是為了讓云天明更決心奉獻自己，讓程心為自己服務。他違背法律私自研制曲率飛行器并不是為了實現人類逃離，而是為了還他自己的人情。作者包裝的越高尚，越凸顯維德人的偽善本性。“偽善”比“無善”更可怕，無善無為，但是偽善卻損人。感恩節赦免火雞是善嗎？是，又好像不是。美國人平均每年在感恩節期間要吃掉4600多萬只火雞。赦免兩只火雞展示了美國的善，可是不難發現，由此帶來的文化符號為了這兩只火雞會有更多的火雞成為餐桌上的美味。漢徐干《中論?考偽》：“人徒知名之為善，不知偽善者為不善也。

為善者是孤獨的。在文中，羅輯是孤獨的，程心是孤獨的；在動漫中，蜘蛛俠是孤獨的，全民超人漢考克是孤獨的；在現實中，扶老奶奶的小伙子是孤獨的，曼德拉也是孤獨的。究其原因，我們不難發現造成孤獨的后果是整個大環境的消極態度。人人都希望世界上有英雄但是沒有人希望自己成為英雄。在大難當前人們祈求英雄出世，希望上帝或者佛能夠相救，但是等到苦難度過之后又有幾人還會想起當初呼喚了萬遍的上帝，又有幾人還會繼續誠心燒香拜佛。人們的世界觀只存在有用和無用，“人皆知有用之用，而莫知無用之用也”――《人間世》。我以為，其中無用是指無功利之用，這樣的世界觀使得為善者得不到任何對等的回報，失去了為善土壤的社會人人都不愿意行善，導致我們常說的“人們一邊抱怨社會無情，一邊‘獨善其身’”。因此，為善者是孤獨的。

如果人人都獻出一點愛，世界將變成美好人間。這句歌詞體現的人們對于美好世界的渴望。美好的世界需要有為善者，而為善需要有為善者的土壤。我以為提供為善土壤的境界有三：敢于為善；善有所得；樂于為善。敢于為善就要求社會堅決維護為善者的權益，通過公正的公檢法體系保障為善者的自身權益不受侵害，敢于為善。善有所得就是要給與為善者合適的補償，從而降低為善的成本。社會向大家宣揚為善，頒發榮譽就是促進人們樂于為善，就像感動中國十大人物，讓大家積極的為善。為善不同，同歸于美。

高中名著讀后感篇九

《海底兩萬里》是法國作家儒勒?凡爾納的代表作之一，是“凡爾納三部曲”的第二部。本書狐妖描述了阿龍納斯在一次意外中遇到神秘人物印度的達卡王子，然后跟著他的游艇經過海底，看到海底里面的各種新奇事物及美景。同時也遇到海底擱淺、土人圍攻、同鯊魚搏斗、冰山封路、章魚襲擊等許多險情。

這本書是法國作家、小說家儒勒?凡爾納的代表作之一。我被主人公在大海里的種種奇遇深深地吸引了，它讓我對神奇的海洋產生了濃厚的興趣。

這本書主要講了法國生物學家阿倫納斯受邀參加追捕“獨角鯨”，不幸落水，掉在了“獨角鯨”的背上，發現這是一艘潛水艇――鸚鵡螺號，于是他帶著仆人康塞爾和魚叉手內德?蘭德隨著尼摩船長開始了九個月的海底旅行……想要明白這本書里別的故事，就請你自我來看這本書吧。

它的資料一波三折，跌宕起伏，隨時會給你以緊張感，讓你的眉頭時而緊鎖，時而松弛。

《海底兩萬里》是一本科幻小說，可是書里的知識讓我覺得它更是一部科普小說。我想把它推薦給還沒來得及讀它的人們，因為它太值得一讀了，你會從書中學到很多海洋知識的。

高中名著讀后感篇十

吶喊！吶喊！中國人民站起來啦！一本《吶喊》，曾經激勵了多少舊社會的年輕人。

出自魯迅之手的《吶喊》，是中國新文學的奠基作，是五四運動時期社會人民的真實寫照。“描寫病態社會的不幸人們，解除病苦，引起療救的注意，并為新文化運動吶喊。”魯迅是這樣介紹這本書的。它揭示了種種深層次的社會矛盾。盡管，那個時代離我們很遙遠很遙遠，但看完這本書，我心情也不禁沉重下去。

書中第一篇小說《狂人日記》，描寫了一個迫害狂癥患者的心理活動。這個可憐的人兒啊，深受封建禮教和制度的'迫害，對社會甚至是自己身邊的人都有一種恐懼感。它總認為現實是個吃人的世界，認為封建社會是個吃人的社會。盡管，那個社會是不會真的吃人的，但那句“仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是吃人。”也不得不引起我們的深思。這篇文章是作者對吃人社會發出的勇敢挑戰，是反對封建制度的第一槍。

而《孔乙己》則又是一篇抨擊封建禮教和制度的文章。孔乙己，是封建社會中的一個落魄的讀書人。在封建統治的毒害下，他只會滿口“之乎者也”，一無所能，不得不做了梁上君子，并在生活的折磨下慢慢的死去。可憐的他，因窮困成了人們的笑料，因偷竊被打斷了腿，盡管他心地善良，可又有誰會去同情他呢？在茫茫人海中，他就只能這么走下去。“孔乙己還欠十九個錢呢！”是啊，他的債誰幫他來還呢？封建社會欠下的債，又有誰幫它去還呢？辛酸的故事，鞭撻了封建教育對知識分子心靈的戕害，使人不禁心中一沉。

再說說《阿q正傳》，大家再熟悉不過了。它是魯迅的代表作。它塑造了一個以“精神勝利法”自我安慰的貧苦農民阿q的典型形象。他同樣可憐，一無所有，受欺凌與剝削，只能用所謂的“精神勝利法”自我安慰。曾經的他，渾渾噩噩，茍且偷生，在聽到辛亥革命的消息后，他卻向往革命。可這一切的一切，都在他被槍斃時結束，他的死，又是一場悲劇。阿q，這個看似不可理喻的人物，卻正是那個年代廣大農民的縮影。阿q的命運揭示了農民在腐朽思想毒害下的人性扭曲，不得不引起人民的憤慨。

吶喊》所包含的，還有很多很多諸如此類的小說，他們都引人深思。魯迅就是懷著“哀其不幸，怒氣不爭”的心情寫下了這些文章，描寫出一段段社會風貌，塑造出一個個人物，展現出一種性格。

這本書看完好幾天了，那感覺就像是有一團說不清是什么的東西一直堵在心里，很想找人和自己探討，很想讓它澄清。書里面的經典情節很多很多，那里面展示的很多，我不能一一的重復，就這樣借著幾個點，說說我的巴黎圣母院讀后感。

讓我印象深刻的場景是作者筆下的當時的那些建筑，那些奢華的象征權力的教堂，人們還不知道可以擁有自己的思想，以及為了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂來展現，展現建筑家的審美觀，也就是個人的才華，或者展示自己的能力，我想那時的人們，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教--克洛德。從那許多的錯綜復雜的毫無章法的建筑群，我們不難看出，當時人們的內心是怎樣的壓抑，怎樣狂躁，那些像雨后春筍一般從地下冒出來的教堂的尖頂，正是人們扭曲的靈魂在對著蒼天做這無聲的哀號!

教堂里面是那么的陰森恐怖，這讓人聯想到在宗教的遮攔下，當時社會是怎樣的骯臟和敗壞，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了強烈的感官刺激。通篇都是在這樣的對照下進行的，讓人的心靈深刻的體會出迷茫，困惑，和不安，假如有一把利劍，你會盡你的全力去刺破那層蒙在社會上空的陰云，那陰云是邪惡的，你對它布滿了憤怒和鄙視，就像書里面的那些流浪漢們對待社會的瘋狂的報復。可是你不能，因為假如你想刺痛那些邪惡，你就先要將代表著真善美的上帝打倒在地，那是多么殘酷的事情啊!還有比人喪失本性更悲哀的么!

巴黎圣母院給我印象深刻的是這樣的幾個人物，代表漂亮善良的姑娘--愛斯梅拉達。她不僅有迷人的外貌，更有一顆純真善良的心靈，從她對待那只山羊，救下那個落魄的詩人，對于傷害過自己的卡齊莫多，送上的水和憐憫，對待愛情的犧牲，等，我們看到她是漂亮的，她的身上心靈上沒有污垢，她是沒有被污染的。可是，這樣的天使一樣的姑娘，受到的是怎么樣的對待呢?流浪，在最骯臟的環境里面生活，被所謂的上流社會排斥和嘲諷，被玩弄，被拋棄，被誣陷，被威脅，最后，作了徹底的犧牲。

書中描寫了一個那樣的社會，和在那個社會生活中的種種人物的狀態，麻木的如那個弗比斯，最底層的如老鼠洞里的那幾個隱修女，瘋狂的副主教，還有盡全力反抗的最丑陋的卡齊莫多，副主教和卡齊莫多形成了人性上的鮮明對比，同樣愛上了漂亮的姑娘，同樣的遭到了拒絕，他們的愛都是那么的熱烈，那么的誠摯，可是，一個是占有，一個是奉獻，已占有為目的的，當目的無法達到的時候，他想到的是毀滅，毀滅別人;以奉獻為目的的，當無法奉獻的時候，想到的也是毀滅，毀滅自己。

我想每一個人都會有一個屬于自己的答案。

高中名著讀后感篇十一

我總認為紅樓夢的偉大之處在于它體現了一種敗落的趨勢，不管是家族的，愛情的，仕途的，都是走向沒落，這在喜聚不喜散，愛好大團圓結尾的中國古典小說中并不多見。

我不得不感謝續者高鄂，盡管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少讓黛玉死了，管她登仙還是辭世，至少她別了寶玉，很好很好。

不是說我天生殘忍喜歡看別人的悲劇，但是，不是有句話說嗎?塞翁失馬，焉之非福?對于黛玉這樣一個脆弱的封建少女來說，死，是她的解脫，是她所有悲劇的終結，是她的幸福。當她在地下安靜的沉眠時，看著寶玉仍在凡世尋找出路，不得不說，她還是幸福的。

或許兩個人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不該相遇，因為生活不是浪漫，生活會將浪漫消磨得一干二凈，最終，紅玫瑰變成了墻上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘著的白米飯。所以，就讓浪漫在最美的時候畫上句號，在彼此的心中，留下幸福的回憶。

可是也許你會說，黛玉死的很悲慘，一點也不浪漫，關于這點，我是不贊成高鄂的續書的，也許曹雪芹的本意非此，也許黛玉確實應該淚盡證前緣，這樣不是更好嗎?她牽掛著寶玉，用她全部的熱情為這一知己痛哭，懷著深深的思念，這樣的死，何嘗不是高貴神圣的，然而高鄂沒有這樣寫，他最終讓黛玉很庸俗的指天憤恨，氣極而亡。這不象我們認識的那個高傲自賞的黛玉，反而象個情場失意的一般女子。

盡管如此，她最終是在賈府垮倒前離開這是非之地的，否則以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。寶玉是個紈绔子弟，他不是一個頂天立地的男子漢，他能給予黛玉的其實很少，談不上保護與安慰，他自己尚且是需要別人保護的弱者，所以在他身邊，黛玉是得不到幸福的。

所以能帶著回憶離開他，是一種幸福。寶玉自己能給予黛玉的只是幾句好話，他連癡情都談不上，看看寶釵的下場，不得不說黛玉是幸福的，當然有人說寶釵需要的只是寶二奶奶的寶座，她并不在乎寶玉，是這樣嗎?難道有一個天生喜歡孤獨的女子嗎，不管怎么說，寂寞的獨守空房總是悲慘的。何況所謂寶二奶奶的寶座她是不是坐上了還是個問題。

可以試想一下，你能想象黛玉洗手下廚做羹湯的場景嗎?穿著破衣爛裙，甚至是要依靠襲人的救濟，然后她當然無法再刻薄人，說閑話，只能獨自垂淚，不關愛情，而是生活。當生活給寶黛的愛情畫上巨大的問號時，黛玉能一如既往的愛著寶玉嗎?我想不會，恐怕是要大水狂淹龍王廟的。然后寶玉最終受不了家庭的壓力，還是一走了之，這是很有可能的，他沒有照顧好寶釵，負擔不起生活，同樣對于黛玉，他也不過如此。

另一種可能，萬一賈府能重整旗鼓，蘭桂齊芳，黛玉和寶玉依舊過著他們幸福的日子，多少年以后，寶玉也許會突然發現黛玉皺紋滿面，然后會發現身邊的襲人竟如同當年的趙姨娘，然后愛情就在歲月中流逝，然后寶玉會回憶那個珠圓玉潤的寶姐姐。

其實愛情就是很短暫的，至少這橫刀截斷的愛情給了我們很多美好的幻想和期待，就象杰克之于羅絲，他是她生命中最美的回憶，卻不是唯一。

說到這，紅樓夢里的愛情故事還真是數不勝數。首先力推的，就是寶黛的紅粉癡戀。在紅樓夢里要數這兩個人的愛情最純潔了。從兩小無猜，青梅出馬，到長大后的墜入愛河。曹公簡直就是順水推舟，讓讀者感到，世間又一份千古流芳的愛情故事誕生了。它的出現是那么的自然，幾乎沒有人懷疑過，它的出現是那么純潔，纖塵不染。但是生不逢時的愛情就是痛苦的代名詞。黛玉性格里獨有的叛逆和孤僻，以及對世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨行，卓爾不群。花前癡讀西廂，毫無避諱;不喜巧言令色，言隨心至;崇尚真情真意，淡泊名利……種種這般，都使得她象一朵幽然獨放的荷花，始終執著著自己的那份清純，質本潔來還潔去，一如碧玉般盈澈。

用一個普通人的眼光看她，最欣賞的還是黛玉的詩情畫意，靈秀慧黠。黛玉每每與姐妹們飲酒賞花吟詩作對，總是才氣逼人，藝壓群芳。無論是少年聽雨歌樓上的詩情，清寒入骨我欲仙的畫意;還是草木黃落雁南歸的凄涼，花氣溫柔能解語的幽情;無不體現出她娟雅脫俗的詩人氣質。最嘆息的是黛玉的多愁善感，紅顏薄命。黛玉的身世，注定了她的孤獨無依，而她的性格，又注定了她的寥落憂傷。縱使大觀園里人來人往好不熱鬧，可是這里沒有她可以依靠的親人，沒有她可以傾訴的知己，只有風流多情的寶玉讓她芳心暗許，卻又總是患得患失。于是她無奈著“天盡頭，何處有香丘”，悲哀著“三月香巢已壘成，梁間燕子套無情”，傷感著“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐”，終落得“一縷香魂隨風散，三更不曾入夢來”的凄涼結局。

與其說林黛玉在賈府的地位和自身的懦弱是悲劇的起因，還不如把責任軌道萬惡的封建社會以元春為首的封建集團無情的扼殺了寶玉和黛玉之間的愛情。如果紅樓夢真的是曹雪芹親身經歷的描述，那么我可以感受到一個失去至愛的男人的痛苦。地獄的烈火在身邊燃燒，苦不堪言，使我的思想靜止不前，這不是切膚之痛，卻是切膚之愛。當血淚撒盡的曹公轉身面對不堪回首的歷史怎能不發出“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的感嘆!

高中名著讀后感篇十二

為響應學校的號召，我工作之余，也和孩子一起捧起經典名著，一起認認真真的看起書來。通過這次的親子讀書活動，讓我受益匪淺，不僅讓我們自身的素質有所提高，還讓我和孩子貼得更近，彼此間沒有隔閡，我們象朋友那樣親密無間，無話不談，可以零距離感受到孩子心理和思想的變化，以便于及時調整方式方法，更好的為孩子創造學習環境，家庭環境。作為一位母親，此時的我更多的是慚愧和內疚，一直以來，我總覺得我們家鄧琬淳喜愛閱讀，感覺孩子平時愛看書就滿足于現狀，再加上自己平時工作和家里瑣事煩多，很少和孩子一起閱讀。但通過這次親子閱讀活動我才知道，原來陪孩子看書、閱讀、講故事是這般生動、有趣。

我們一起看《昆蟲記》不僅讓我們熟悉了昆蟲的生活環境、昆蟲的家、昆蟲的食物;還讓我了解了昆蟲們的生活習性、本能、計謀手段等。法布爾用淺顯易懂的故事形式給我們講述了一個平凡、奇特、有趣的昆蟲世界，從這本書中我們知道了蜣螂是怎樣滾糞球，是草原上的“清潔工”;被管蟲用極微小的圓球為寶寶制作美麗的衣服，是昆蟲界“聰明的裁縫”;蟬是大自然的歌唱家，是一位自食其力的勤奮者，螞蟻竟然是兇悍的劫掠者將蟬辛苦尋得的食物一搶而光。自從讀了《昆蟲記》這本書后，女兒就對昆蟲，小動物產生了濃厚的興趣，學會了仔細觀察，有了探索的精神。我們還閱讀了《海底兩萬里》，整部小說動用大量篇幅，介紹諸如海流、魚類、貝類、珊瑚、海底植物、海藻、海洋生物循環系統、珍珠生產等科學知識，此書不但為對海底知識了解不詳盡的讀者解讀了他們的旅程，更讓后人看到了古人的智慧與文明。，記得以前帶孩子到海南旅行，讓她了解大海，投入大海的懷抱，我以為就夠了，通過讀這本書我才感覺我們還差得遠呢。我們還誦讀了《惜時》、《長歌行》、《勸學》、《詠蘭花》、《師恩》、《憶父》《憶母》等經典詩詞，讓孩子理解了時間的珍貴，懂得了“少壯不努力，老大徒傷悲”道理，該怎樣尊敬師長，孝敬父母。讓我們再次經歷了中華傳統美德的洗禮。

所以我們要多抽時間來陪孩子閱讀，每天都堅持陪孩子讀書，讀經典名著更好!因為在經典名著的世界里，它打破時空限制，克服個人生命的有限范圍，把孩子們引入民族與世界、古代與現代文化的寶庫與文中人物進行心靈的交流，精神的對話，經典名著猶如浩瀚大海，將帶你在浩瀚的大海里自由的翱翔!你會在不知不覺中發現自己變了，孩子也變了——孩子的思考力，想像力，審美力，創造力一一被開發出來了。

書是我們人類的高級營養品，書是我們人類進步的階梯。讀書可以讓我們學到各種不同的知識，也可以讓我們的心靈凈化。讓孩子多讀書，多讀好書，養成愛讀書的好習慣;讓孩子體會讀書的樂趣,和孩子一同讀書,一同學習,也是我們為人父母的一種樂趣。