很多人在看完電影或者活動之后都喜歡寫一些讀后感，這樣能夠讓我們對這些電影和活動有著更加深刻的內容感悟。那么你會寫讀后感嗎？知道讀后感怎么寫才比較好嗎？下面是小編帶來的優秀讀后感范文，希望大家能夠喜歡!

教育漫話讀后感篇一

寒假中讀了洛克的《教育漫話》后，深深的震撼我的內心，改變了我的教育思想，給我今后的教育工作指明了方向。

一、要培養身體健康的學生。

洛克說，“我們要能工作，要有幸福，必須先有健康;我們要能忍耐勞苦，要能出人頭地，也必須先有強健的身體。”縱觀我們現在的教育，雖然提倡素質教育很多年了，老師們也都明白要注重學生的體質鍛煉，但是家長們呢？現在的孩子大多數都是獨生子女，2代人，6個大人外公外婆，爺爺奶奶，爸爸媽媽共同照顧一個寶貝孩子，生怕含在嘴里化了，捧在手中摔了。夏天太熱，放在家里開著空調不出門，冬天太冷，放在家里也不讓出門，不冷不熱的時候，出來活動怕孩子累著，一個勁的在身后喊“慢點，別摔著！”久而久之，我們的孩子們，一有點天氣變化，風吹草動，就開始感冒發燒，醫院的兒科病房，常常是走廊中都堆滿了打吊針的孩子，孩子的身體素質堪憂呀！我們的教育不但要教育學生學會知識，也要多引導學生外出參與體育鍛煉，在。

教學。

中滲透身體健康的重要性，帶頭和孩子們跑步，參與快樂大課間的活動，將這項工作落實到實處，并教育家長和我一起為了孩子們的未來，一起活動起來。“要忍耐勞苦，不要嬌生慣養。

二、要培養品德高尚的學生。

福。”的確如此，我們的教育不單單是教授知識的，在知識的背后蘊藏著做人的道理，學歷的高低不是單單靠知識在衡量的，在我們的身邊高學歷卻做出低道德的事情不少，馬加爵案中給我們的啟示至今回想在耳邊。在我今后的課堂中要滲透德育教育，引導學生學會感恩，時刻感謝身邊的幫助你的人，比如今天你有一道題目不會，另一個同學教給你了，你就要感激別人呀，以后也要幫助別人。教育學生學會禮貌，禮儀，一個有禮貌，有禮儀的人，才會有高尚的人格，這樣的人就算是學習不是特別的出類拔萃，但是也可以在自己平凡的生活中做出對于周圍的人有利的事情。向雷鋒同志一樣，對我們周圍的人有所幫助，默默的貢獻。

總之，洛克的《教育漫話》是一本包含哲理，又寫得深入淺出、生動感人的書，除了時代和階級所帶來的缺點外，其他主張，如對教育力量的深刻信念、對父母的教育責任和早期教育的重視以及很多具體的教育工作的見解，時至今日，還是令人發人深省的。

教育漫話讀后感篇二

《教育漫話》是17世紀英國偉大的啟蒙思想家約翰?洛克撰寫的一本教育名著。讀洛克的《教育漫話》就宛如一位有思想的長者站在你的面前，和你聊天，聊聊關于孩子的教育問題。語調親切平和，娓娓道來，所聊內容卻非常深刻。他說：“我們日常所見的人中，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以千差萬別，便是由于教育之故。”而紳士教育是教育的最高目的，一旦紳士受到教育走上正軌，其他人都會很快走上正軌。

洛克在書中講了三個方面的話題：體育、德育和智育。作者把體育（實質上是健康教育）放在第一位講，因為“健全的心智寓于健康的體魄。”“我們要有自己的事業，要得到幸福，必須先有健康的身體；而要功成名就，出人頭地，更必須先有能夠忍耐辛勞的強健體魄。”“良好的道德品質是紳士人格的靈魂。”因此，德育被洛克作為全書的重點來講述，真正的紳士要善于獲得自己的幸福,而又不妨礙其他紳士獲得幸福；德育的基本原則是以理智克制欲望。在聊到智育問題時，洛克特意強調了功利原則和教學方法。

《教育漫話》這本書聊了許多關于孩子教育的話題，無論是對家長還是對我們教師都有很大的啟發作用。書中既沒有艱深難懂的理論，也沒有晦澀的學術概念，但他所講的東西卻非常深刻，極有啟發意義。以下幾點是我在閱讀時感受最深刻的：

一、“健康之精神寓于健康之身體”

這句話是很有遠見的。作者認為應把培養強健的體魄放在教育的首位，并對孩童的身體提出一些具體要求：兒童要多過戶外生活，接受空氣、日光和水的鍛煉；生活要有規律；飲食要清淡；睡眠要充分；藥物要少用，要多運動，等等。

二、“教育上難于做到而又具有價值的一部分目標是德行。”

正如很多老師意識到的，作者指出：對于小學階段的兒童首先應該培養他們良好的習慣和克制自我的能力，而且應盡早培養。因為幼兒的可塑性是最強的，他們就像一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成什么式樣的。

每個班都有一兩個讓老師、家長都頭疼的孩子，一般的說教似乎對這些孩子毫無作用，造成這些孩子學習困難、表現不好的最根本原因，很多是因為從小沒養成良好的生活、學習習慣。如果不糾正他的不良習慣，從根本上改變他對待學習的態度，是很難看到他的轉化與進步的。

洛克在書中提到了很多孩子常犯的錯誤和大人常用的培養孩子德行的方法，

如說理、鞭笞、榜樣、責罵、強迫等。其中有兩點我非常贊同。

1、在各種教導兒童及培養他們禮貌的方法中，最簡明、最容易而又最有效的辦法是把他們應該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前。

三、“智育的目的在于發展學生的能力，使之掌握正確的方法，主動地獲取知識”

寫了體育和德育之后，作者最后才寫到智育。他認為德行和智慧比學問重要得多，前二者有助于學問，而徒有學問但無德行與智慧則反而無用。不要把讀書當成一種任務強迫兒童去學，而要把讀書當作一種游戲、消遣、光榮快樂的事情或對良好表現的獎勵，孩子們就會自己要求學習的。在智育方面，作者的主要觀點有：

1、小孩子的好奇心應該小心地加以鼓勵。因為好奇心是一種求知欲，對事物好奇的孩子才會善于思考，愛動腦筋。

2、要重視兒童的興趣。因為兒童興致好的時候，學習效率要好兩三倍。當兒童沒有立意去做那件事情時，父母或老師就應該少就他去做。有些喜愛讀書、寫字、畫畫的人，在某些時候對于書、字、畫也會感到無味，如果那時他再勉強自己去弄，結果只能把自己弄疲憊，甚至對原本感興趣的東西失去原有的興趣。

3、兒童的時間應該用在獲得一些對于他們日后長大成人有用的事物上，即強調。

教育的實用性。我們的孩子不可能有時間和精力去學習一切事物，所以最大的精力應該用在學習最需要的事情上。他們在世上最需用、最常用的事物，也就是最應當所追求的事物。

《教育漫話》這本書雖然文字是有限的，但帶給我的啟示卻是無限的，它們都將陪伴我在教育的征途上不斷求索。

教育漫話讀后感篇三

《教育漫話》是17世紀英國偉大的教育思想家約翰.洛克撰寫的一本教育名著，它主要論述“紳士教育”。作為未來的教育工作者，可以從中吸取有益的教育思想和方法，并且反思我國的教育思想和方法。

今天，我繼續閱讀《教育漫話》。在書的開始部分“健康教育的具體意見”中，作者首先提到的就是“避免嬌生慣養洛克十分注重健康教育，他認為“健康的心智寓于健康的身體”。書中他非常詳細的說明和指導了飲食、衣著、睡眠等各個方面，如：多吸新鮮空氣，要有充分的運動和睡眠，飲食要清淡……其中也有一些是不合理的，但總的來說，他是為了培養兒童儉樸的生活習慣，注重兒童身體的磨練，來造就強健的體魄/。這是值得我們借鑒的，我認為洛克所說的“大多數兒童的身體都是由嬌生慣養弄壞的，或至少由此受到了損害”是有道理的。讀到這里，我深有感觸。現在許多的孩子都是獨生子女，一出世即受到家人的百般寵愛，吃好的'、穿好的不說，家人還處處小心，就怕他們有一丁點的閃失。就拿我兒子來說吧，他從小就是我媽媽的心肝寶貝，天氣一冷就怕他凍著，總是給他穿很多的衣服，我媽媽經常放在嘴邊的一句話就是：“小孩子就應該汗津津的。”結果，稍微見點風，孩子就感冒了，然后吃藥，掛水……孩子出生剛四十五天的時候，就因肺炎住進了醫院。后來的日子里，孩子三天兩頭地往醫院跑，體質特別的不好，直到今年暑假做了扁桃體切除手術，孩子的身體才強健一些。不過，即使是現在，我也不敢讓兒子少穿衣服，因為小時侯已經養成習慣了，天氣一冷，兒子的衣服立即成倍遞增。

其實，每個家長都愛自己的孩子，但愛的方式卻是迥然不同。古代德國和現代愛爾蘭人，他們剛出生的嬰兒都用冷水洗浴，不僅洗腳，還洗全身。現在蘇格蘭高地的婦女也在冬天用此方法鍛煉她們的孩子。他們的孩子并沒有受到傷害，反而非常的健康。

看來，愛孩子，就應該讓孩子經受鍛煉，而不能把他們都培養成溫室里的花朵呀！

教育漫話讀后感篇四

暑假期間，我閱讀了教育專著――――――《教育漫話》，這本書是17世紀英國偉大的啟蒙思想家約翰?洛克所著，以“紳士教育”為主題，分為健康教育、品德教育、知識和技能教育三個部分。這本書所以稱為“漫話”，是因為總計217條，15萬字的這本小冊子，全部都是寫給一個人的信件整理而來的。洛克自己曾這樣寫道：“這些漫話，與其說是一篇公之于眾的論文，不如說是一段朋友之間的談話”。

整本書都是洛克建議他的紳士朋友―――愛德華?葛拉克，如何將兒子培養成為標準紳士―――謙和明禮、舉止優雅、品行端正、吃苦耐勞，既熱愛知識，又能隨時握起槍桿為祖國而戰的英國紳士。書里的內容是洛克多年做家庭教師經驗的結晶。整本書的文字隨意，既沒有艱深難懂的理論，也沒有晦澀的學術概念，但處處透著真誠，讀這本書放佛是與一位朋友在交流養育孩子的“私話”。打動人的，恰是這種“私話”特有的隨意和真誠。書中深入淺出的文字，處處透著教育的智慧。下面就談談給我啟發比較深的幾點和大家分享：

首先，關于健康教育思想。

“健康的心智寓于健康的身體”是約翰?洛克在《教育漫話》中的經典名言。他認為“凡身體和心智都健全的人就不必再有什么別的奢望了，身體或心智如果有一方面不健全，那么即便得到了別的東西，也是枉然。”因此，他認為應把培養強健的體魄放在教育的首位，并對學生體育提出一些比較具體要求：多吸新鮮空氣，多運動，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應習慣冷水，應與水接觸。我們老師和家長當然明白身體健康的重要性。

可當面臨應該將孩子有限的時間用于運動還是學習時，絕大多數大人會選擇后者。現在的孩子在享受優越的生活和學習條件的同時也丟失了童年最寶貴的自由。孩子們沒有足夠的時間也沒有充分的空間玩耍、鍛煉，長時間面對課本、電視、電腦讓他們忽略了大自然的存在，對生活環境的漠視。為什么現在越來越多的孩子視力近視？為什么中國兒童的身體素質下降？孩童時期，身心的健康和知識的學習，到底孰輕孰重？因此，建議家長們，除了關注孩子智力的發展，更多的還要關注孩子的身體健康。不要給孩子過多的壓力，偶爾也陪陪孩子出去鍛煉，這對孩子有好處。我國實行的體育鍛煉大課間，就是貫徹落實《中共中央國務院關于加強青少年體育增強青少年體質的意見》的精神，以“全國億萬學生陽光體育運動”為先導，正是與洛克的思想相吻合，通過長期的鍛煉，學生們的身體素質才能不斷提高。

其次，關于品德思想。

教育的主要任務乃是塑造一個人的精神或人格。因此，德育在洛克那里不僅僅是指道德品質的培養，而是指整個精神品質或人格的塑造。意大利文藝復興的先驅但丁說得好：“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。”在我們目前的子女教育中，重視知識和技能教育，卻忽視精神和人格的培養，不惜代價地讓孩子去學一些文體技能，如鋼琴等，而不愿讓孩子去學一些有用的手藝，要孩子每次考試都得100分，并為此不讓孩子干任何別的事情，一發現問題，不是打罵就是不知所措如此等等。這些做法忘記了教育的根本目的是明白生活的意義，對個人成長十分不利，究其原因，則是目前社會上金錢第一、過分注重功利的風氣惹得禍。那么，“教育上難于做到而又具有價值的一部分目標是德行。”正如很多老師意識到的，作者指出：對于小學階段的兒童首先應該培養他們良好的習慣和克制自我的能力，而且應盡早培養。因為幼兒的可塑性是最強的，他們就像一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成什么式樣的。

每個班都有那么幾個讓老師、家長都頭疼的孩子，一般的說教似乎對這些孩子毫無作用，造成這些孩子學習困難、表現不好的最根本原因，很多是因為從小沒養成良好的生活、學習習慣。如果不糾正他的不良習慣，從根本上改變他對待學習的態度，是很難看到他的轉化與進步的。洛克先生從英國當時社會的實際，從培養紳士的角度出發，認為必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質。而這些“道德品質應該及早形成，那可是影響兒童一生一世的。”在我們周圍經常可以看到一些父母對孩子的錯誤放縱不管，他們認為孩子還小，長大就好了，這恰恰是最危險的。我們有時會遇到這樣的家長跑過來流著眼淚跟班主任說：“我們家孩子我管不住，罵也不是，打也不是，甚至和我們對打，實在沒有辦法，請你老師幫幫忙。”父母稍加管制或不給零花錢吧，甚至就發恐嚇短信威脅家長和老師。我們私下也開玩笑說：“奇葩學生的背后必然有奇葩家長。”那其實這樣的孩子就是從小太過放縱和溺愛的后果。真是“從小不管制，老大徒傷悲”。洛克認為應該在孩子“精神最纖弱，最容易支配的時候”要讓他們習慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當然需要注意的是，同時培養的習慣不能太多，否則，花樣太多會把他們搞得暈頭轉向，反而不利于習慣的培養。洛克在書中提到了很多孩子常犯的錯誤和大人常用的培養孩子德行的方法，比如說理、鞭笞、榜樣、責罵、強迫等。

其中有三點我非常贊同：

1、在各種教導兒童及培養他們禮貌的方法中，最簡明、最容易而又最有效的辦法是在他們面前樹立起你要他們做或要他們避免的事情的榜樣。父母要選擇適宜孩子成長的良好環境，就像我們古代的故事“孟母三遷”一樣。首先父母要選擇或創造良好的、積極向上、充滿學習氛圍的一個環境或空間，讓孩子吸收到最健康、積極和樂觀的空氣，讓孩子在藍天下健康和茁壯地成長，其中父母的作用是不可磨滅的！

心理，那這種體罰對于孩子就是效果甚微的，或使體罰下的孩子變得懦弱，變的十分的奸詐。在教育中，要想方設法地激起孩子對自己榮譽和名譽的保護，如果他很熱愛自己的名譽，他想得到別人的尊重，那在生活中，父母的一個眼神或一句嚴重的話語都會起到效果。如果使用體罰，就要將他一次馴服，沒有絲毫討價還價的.余地。

第三、寫了體育和德育之后，作者最后才寫到知識和技能教育。

“它的目的在于發展學生的能力，使之掌握正確的方法，主動地獲取知識”。他認為德行和智慧比學問重要得多，前兩者有助于學問，而徒有學問但無德行與智慧則反而無用。不要把讀書當成一種任務強迫孩子去學，而要把讀書當作一種游戲、消遣、光榮、快樂的事情或對良好表現的獎勵，孩子們就會自己要求學習的。他認為兒童能夠說話的時候，就應該開始學習閱讀。給我印象比較深的是他建議把字母粘在骰子和玩具上，讓兒童在游戲的時候學習字母，在可能的范圍內誘導他去有意義地閱讀，例如《伊索寓言》或者《圣經》上的一些部分。當他們能夠很好地閱讀的時候，就應該教他們寫字和速記，然后教他們畫畫。在拉丁文學習上，洛克先生是反對機械學習，反對靠文法規則學習，他舉了個例子：一個法國婦人教一個英國女孩學習法文，只是和她閑談，一點不需要什么文法，只是口語，有了一兩年的功夫，英國女孩就能把法文說得很好，讀得很好了。所以在教學方法上，他反對死記硬背，重視培養智力，多作實地觀察，誘發學習興趣。

在知識和技能教育方面，作者的主要觀點有：

1．小孩子的好奇心應該小心地加以鼓勵。因為好奇心是一種求知欲，對事物好奇的孩子才會善于思考，愛動腦筋。

2．要重視孩子的興趣。因為孩子興致好的時候，學習效率要好兩三倍。當孩子沒有立意去做那件事情時，父母或老師就應該少就他去做。有些喜愛讀書、寫字、畫畫的人，在某些時候對于書、字、畫也會感到無味，如果那時他再勉強自己去弄，結果只能把自己弄疲憊，甚至對原本感興趣的東西失去原有的興趣。

3．孩子的時間應該用在獲得一些對于他們日后長大成人有用的事物上，即強調教育的實用性。我們的孩子不可能有時間和精力去學習一切事物，所以最大的精力應該用在學習最需要的事情上。他們在世上最需要、最常用的事物，也就是最應當所追求的事物。

在這本書的最后，作者指出每個人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區別開來。兩個孩子很少能用完全相同的方法去教導的。對孩子的教育要根據孩子的不同特點進行，和我們的祖師爺孔子提出的因材施教這個觀點是一致的。

真理總是樸素的，平淡的文字總會發揮實實在在的作用。作者用最平實的文字述說著最深刻的道理，《教育漫話》給了我莫大的啟示：注重對學生道德的熏陶和培養，認為學生良好的德性才是最根本，是第一位的。因此，作為教師的我們，在平時的教學當中應更加注重對學生思想情操的陶冶，德性的培養，一切從育人出發，堅持立德樹人，從而促進學生全面發展。教育過程中要充滿對學生的愛和尊重，維護他們的自尊心。在他們需要幫助時伸出援助之手，在他們需要鼓勵時投去贊許的目光。我相信他們終會因尊重而成人，會因為老師的寬容有度和耐心呵護，在感知后感動，在感動后明理，從而培植起不斷進取的動力。最后我想說：“老師們，善存于心，愛在于行！讓我們用愛心搭起橋梁，用關心凝成溫暖，用真心傳遞幸福，用時光鑄就“愛可以改變一切”的金色長城！

教育漫話讀后感篇五

17號陳宇圖大家好！我是陳宇圖，最近我讀了約翰?洛克寫的一本教育，書名叫--《教育漫話》，這是一本關于父母和導師們如何教育兒童的書籍，洛克的教育主流是進步的，《教育漫話》里面的很多教育思想，時至今日仍然值得人們特別是將要從事教育的我們去研讀和借鑒，但是其中也有反人民的因素，我們要辯證地看待他的教育思想。因此，我想借這個機會和大家一起分享我的讀書感想。這本書主要闡述了洛克的紳士教育思想。其中，令我感觸最深的一點是他的關于德育的思想，洛克認為"在一或者紳士的各品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的；…如果沒有德行，我覺得他在今生來世都得不到幸福。"一個人有了德行不僅能獲得幸福，也能獲得成就。他在《教育漫話》中一開始就指出："我們日常所見的人中，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以千差萬別，便是由于教育之故。"他說："德行愈高的人，一切成就的獲得也愈容易。"德行對于紳士如此重要，德育也就自然成為紳士教育的核心了。在洛克看來，德育應當培養兒童理性、禮儀、堅忍、節制等品德。洛克告誡年輕的紳士："大凡不能克制自己的嗜欲，不知聽從理智的指導而摒絕目前的快樂或痛苦的糾纏的人，他就缺乏一種德行與努力的真正原則，就有流于一無所能的危險。"鑒于德育的重要意義，洛克建議應當及早對兒童進行道德教育。他說："凡是有心管教兒童的人，便應該在兒童極小的時候早早加以管教。"至于德育的方法，洛克提出了如下建議，教育方法應適合兒童的"心性"，符合兒童的年齡特征。一是要用"說理"的方法。洛克認為，說理要符合兒童的能力與理解力，不是長篇大論的說教。說理的時候，你的舉止應溫和，即使懲罰他們，態度還是要鎮定，要使他們覺得你的作為是合理的，對于他們是有益的，而且是必要的。二是利用榜樣的力量。洛克認為："在各種教導兒童及培養他們的禮貌的方法中，其最簡明、最容易而又最有效的辦法是把他們應該或是應該避免的事情的榜樣放在他們的眼前。"三是多練習，少講規則。洛克認為，兒童不是用規則可以教好的，規則總是會被他們忘掉的，導師和父母應當創造機會給他們一種不可缺少的練習，使他們養成習慣。但是，同時培養的習慣不可太多，否則花樣太多，把他們弄得頭昏眼花，反而一種習慣都培養不成。四是獎勵與懲罰適當。洛克認為，在兒童的德育中獎勵和懲罰是應該采用的，但方法應得當。如果妄用獎勵與懲罰的辦法，那簡直是犧牲了他們的'德行，顛倒了他們的教育。洛克明確反對體罰，認為體罰是種奴隸式的管教，因為它"所養成的也是一種奴隸式的脾氣。教鞭威迫著的時候，兒童是會屈服的，是會佯作服從的；可是一旦不用教鞭，沒人看見，知道不會受到處罰的時候，他便愈會放任他的本來的傾向"。英國在幾百年前就十分重視對兒童進行德育教育。可見，教育對于一個人的前途和幸福是多么的重要。我們可以回過頭來看看當前我國的德育狀況，當前我國中小學生的德育工作取得了很大的進步，積累的很多這方面的寶貴經驗。但同時，我們也要清醒的認識到當前我國的德育還存在著很多不足的地方，例如，當前在某些里面以為中心的思想樹立得還比較牢固，有些學校還錯誤地認為教學工作上去了，學校的德育也就無可指責了。如果任由這種對德育的輕視和錯誤的認識泛濫的話，必將對學生本人及國家產生嚴重的后果。這是值得我們努力去反思和改進的。因此，我們應該像洛克說的那樣，在兒童年齡很小的時候就要對他們進行德育方面的教育，并且教育的方法要符合兒童的年齡實際和兒童的理解力。在《教育漫話》中，洛克關于德育方面也存在著錯誤的思想，就是他沒有充分認識到學校的教育也不是萬能的，他把人的好壞都歸功于教育，我認為這是對教育的功能認識的不全面的表現。我們不能依靠學校來教育學生的一切方面，其實兒童德育的效果是受很多因素制約的。我們必須充分的認識學校的教育功能。

教育漫話讀后感篇六

《教育漫話》是17世紀英國著名的哲學家和教育思想家約翰?洛克所著，本書于1693年問世后，成為歐美乃至世界文化、教育的瑰寶，數百年來被許多人奉為辦學的圭臬乃至“憲章”，影響了一代又一代學人。它主要論述“紳士教育”。讀了《教育漫話》使我對英美等發達國家的傳統教育思想有所了解。作為一位教育工作者，我們可以從中吸取有益的教育思想和方法，并且反思我國的教育思想和方法。

在《教育漫話》中洛克認為紳士應該具備五個方面的品質：健康的體魄、德行、智慧、禮儀和學問。

洛克十分注重健康教育，“健康之精神寓于健康之身體”是約翰?洛克的經典名言，他認為“凡是身體精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了，身體精神有一方面不健康的人，即使得到了別的種種，也是徒然。”要想有幸福之人生，健康的身體與健康的精神都是必不可少的，所以在他的教育思想中，健康教育也是至關重要的。

今日的天之驕子，明天的國家棟梁，學生是社會發展的希望，但是學生群體身體素質卻存在整體下滑的趨勢，不禁令人擔憂。

面對中國孩子較弱的身體素質，我們的社會、學校、家庭是不是也該好好反思一下？看一看洛克先生給出的藥方，“多吸新鮮空氣，多運動，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應習慣涼水，應與水接觸。”

洛克認為“在一個人或者一個紳士的各種品行之中，德行是第一位的，是不可缺少的。”應該在兒童“精神最纖弱，最容易支配的時候”要讓他們習慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。“因為教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次弄錯了，決不能借第二次第三次去補救，他們的影響是終身洗刷不掉的。”這句話真的應引起我們的警醒，我們是否該把孩子們的思想品德教育放在學習之上呢？"人類之所以千差萬別，便是由于教育之故。我們幼小時所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺察不出，都有極重大極長久的影響。()正如江河的源泉一樣，水性很柔，一點點人力便可以把它導入它途，使河流的方向根本改變。從根源上這么引導一下，河流就有不同的趨向，最后就流到十分遙遠的地方去了。

反觀我們當代社會，富二代、官二代們在父母大樹的蔭蔽之下，生長的可謂扭曲變形。“我爸是李剛”“藥家鑫撞人殺人案”……層出不窮的案件讓人觸目驚心，國人道德水準大幅下滑，以致洋人譏笑“中國人缺少的不是價值，而是道德”。人們在痛心疾首之時，不由驚呼“我們的孩子怎么了？”“我們的社會怎么了？”倡導仁義禮智信的孔子學院已經花開五大洲，而我們的社會怎么與仁義背道而馳，為何在他們的`心中不能盛開鮮花，而遍是雜草？讓我們反思孩子們所受的教育吧，從牙牙學語之時，望子成龍、望女成鳳的父母們便牽著他們的手疾走于一個接一個的輔導班、加強班，幾曾留意過他們心中是否有灰塵、可曾有雜草？“入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文”，至圣先師的教導言猶在耳，我們的孩子可曾知曉？是該醒醒了，在他們的心中種上“仁愛之花”吧，只有在仁德友愛的基礎上去做學問，才能成長為一個堂堂正正的大寫的人！

正如洛克所說“我覺得如果有人不知道把一個有德行的，或者有智慧的人看得比一個大學者更加無限可貴，你也會覺得他是一個大傻瓜的。我不只是覺得對心地良好的人說來，學問對于德行與智慧都有幫助，同時我們也得承認，對心地不是這么良好的人說來，學問就徒然可以使得他們更加愚蠢，變成更壞的人。”

讓我們在孩子們的心靈種植“真善美之花”，讓它浸潤在春風雨露中，讓陽光遍灑心靈的每一處角落吧！

教育漫話讀后感篇七

今年暑假，我閱讀了教育專著——《教育漫話》，獲益頗多。《教育漫話》是一本飽含哲理而又深入淺出、生動感人的書。我讀后不禁深深佩服這位17世紀英國資產階級唯物主義的哲學家、政治思想家和教育家——約翰洛克。書中深入淺出的描述，飽含哲理的文字，使我的眼前豁然開朗，讓我不由自主地去領悟反思。《教育漫話》的教育思想主流是進步的，是值得今天的我們繼續學習的。書中大量講述了學生所必須具備的品行和個性，如德行、理智、機敏、優雅、禮貌等。約翰洛克認為，從小培養學生的這些品行個性，對學生今后的成長和發展是終身受益的事。多年來的教育實踐使我支持洛克的上述觀點。的確，對于學生的教育，尤其是家庭中的教育來說，有些基礎性的工作是非常重要的，比如生活習慣、道德品質、學習的態度、切合和針對孩子的有效的方法的形成等。根據讀后所想，下面就來探討一下教育應該養成哪些使孩子終身受益的優秀品質和獨特個性。

“健康之精神寓于健康之身體，這是對于人世間幸福的一種簡短而充分地描繪。”這是《教育漫話》卷首第一句話。約翰洛克在書中主張，孩子應從幼年起就進行鍛煉，反對嬌生慣養；提出童年不宜穿太多的衣服，要多過戶外生活，多做戶外活動，多接近自然，多游泳，用冷水冼腳從而鍛煉意志；飲食要清淡，多吃面食，少吃肉膩食品，不飲烈性飲料；多運動、多睡眠、多呼吸清新空氣等許多有益的、具體的見解。約翰洛克把健康區分為身（身體）、心（精神）兩個方面。這兩方面都是“能工作、有幸福”的基礎條件。“凡是身體和精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了；身體、精神有一方面不健康的人，即便得到別的種種，也是徒然。”因此約翰洛克要求家庭教育要充分關注孩子的身心健康問題，在日常生活中首先要著力養成孩子健康的品性。約翰洛克的“健康”品性，既包括對健康的自覺意識，也包括科學地生活的常識。由此得到的啟示是，家庭教育必須把保障孩子的身體和精神健康作為最基礎的環節，要采取科學的教育、培養態度和方法保證孩子的身心健康，尤其是要幫助孩子了解自身特點，培養自我認識能力，學會客觀地對待自己，學會傾聽和表達，把握自己的情緒，學會緩解壓力，控制心態平衡的方法，學會理解和支持他人，養成換位思考的習慣，使孩子遠離心理疾病，發展健全的精神。這點在我們的社會社會生活中尤為重要。

《教育漫話》中約翰洛克的見解是：“孩子因為年齡增長，自由便應跟著到來，許多事情他應信托自己的行動去應付，因為他不能永遠受人監護；只有你給他良好的原則和牢固的習慣，才是最好的、最可靠的，所以也是最應該注重的。”“因為一切告誡與規則，無論如何反復叮嚀，除非實行成了習慣，全是不中用的。”“習慣可以在這里是這樣，在其它情形下也是這樣。”“習慣的力量比理智更加有恒，更加簡便。”習慣是經多次重復而形成的自動化了的、去自覺的行為方式。約翰洛克認為，習慣的形成過程“是給予一種不可缺少的練習，使之在兒童身上固定起來；習慣一旦培養成功之后，便用不著借助記憶，很容易、很自然地就可發生作用了。”這個見解無疑是正確的。我們的言行、品質、個性，說到底都是日積月累養成的習慣而已，好的習慣是人生的一筆財富。我國著名教育家陶行知先生就說過，“教育就是培養好習慣”；亞里士多德也說過“優秀本質上是一種習慣”。教育要著意養成孩子的好的習慣、優秀的習慣、形成將來成功的習慣。好的習慣很多，積極思考的習慣、謙遜的習慣、全力以赴專心致志的習慣、做事一絲不茍的習慣等。從小處看，仔細觀察的習慣、善于提問的習慣、按時完成作業的習慣、預習復習的習慣、歸納總結的習慣、善于反思的習慣，甚至于約翰洛克提到的早起早睡的習慣、嚴格遵守作息制度的習慣等。教育要努力發現和保護孩子在各個方面的優秀的行為，成為學生終身受益的精神財富。

分享意味著彼此共享，分享意味著相互理解與合作。《教育漫話》中約翰洛克提出，教育要培養孩子與兄弟姐妹、與伙伴、與他人分享事物，分享知識和快樂的品性。他說，“關于取得事物與占有事物，你要教導孩子，使他們能把自己所有的東西分給朋友，一點也不要為難，不吝嗇，使他們從小就從經驗中知道，凡是最大量的人也是最富有的，而且還得到別人的敬重與稱譽”。“分享”可使兄弟姐妹之間來得更加和睦，更有禮貌，且同樣推及旁人。“分享”可使兒童養成溫厚、對人和善、慷慨、以及得到一種快樂，視為一種值得自豪的事。的確，使學生學會分享，可以使他們學會在關心、欣賞自己的同時，同樣關心欣賞他人，可以使他們有效地團結合作，有效地處理好人際關系，有效地走出自我中心和自我封閉，學會與他人交流和溝通、積極接納他人和換位思維的技巧。最終，“分享”的品性有利于他們畢生的健康成長。約翰洛克多次強調，“分享”的品質要從小加以培養，“使兒童經過不斷的練習，便能把自己所有的東西給予別人而不覺為難。”“樂于贈予別人的美德，要加以培植。”兒童的美德應“建立在大量與慷慨地把自己所有的或好的東西去給予別人上面”。這些見解和教育要求無疑都是有益的。只知索取，不知付出，只知愛已，不知愛別人，這是當前獨生子女一代的性格通病，而當前我們的家庭教育中，約翰洛克所提到的這種“分享”品質的培育又是何其缺失。獨生子女的家庭教育有著不可彌補的根本缺陷，那就是只有一個孩子的家庭生活和教育情境會造成孩子的獨占性格，而缺乏與他人分享的寶貴經驗。人的一個重要特征就是有理性、有同情心、有愛心，一個根本不知道關心人、同情人、愛別人的孩子必定會生出陰暗的心理，整個心靈人格也不會健全。因此，必須認真記取約翰洛克的教誨，在家庭教育中充分注重孩子的分享品質的培養和訓練，父母應從小就在孩子的心田里播下善良的種子，讓他們學會愛人，學會移情，學會與人相處，學會民主與合作，學會與他人分享事物、分享知識、分享快樂、分享情趣和其它經驗，從而使他們的個性保持健康和豐富。

我想，對于洛克的這些教育建議的價值。即使在21世紀的今天也不能低估和輕視。我們現在的教育中不就是缺乏這些方面嗎，關注學生，教育學生，讓學生真正做到德、智、體、美、勞全面發展，是當前我們時刻需要學習、反思，并為之不斷努力的工作重任。

教育漫話讀后感篇八

內容簡介：

《教育漫話》是17世紀英國著名哲學家和思想家洛克的代表作之一。全書以“紳士教育”為主題，分為體育保健、道德教育、智育（包括學問、知識和技能）三個部分，闡明了如何才能培養出符合時代需要的有理性、有德行、有才干的紳士或者有開拓精神的事業家。

讀書感悟：

《教育漫話》這本書是17世紀英國著名哲學家和思想家約翰·洛克所著。整本書都是洛克建議他的朋友愛德華·葛拉克，如何將兒子培養成為紳士書里的內容是洛克多年做家庭教師經驗的結晶。讀起來像是與一位朋友在交流養育孩子的私語，深入淺出，處處透著教育的智慧。

這本書整體涉及三個方面的話題，依次是體育、德育和智育。首先提及體育即健康教育。開篇洛克就亮出了他的觀點健康之精神寓于健康之身體。圍繞如何使兒童擁有健康的身體，從溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物等多方面進行講述。他指出，身體強鍵的主要標準在能忍耐勞苦。洛克先生給出的方法有：多吸新鮮空氣，多運動，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應習慣涼水，應與水接觸。這些方法也簡單易行。

教育上難于做到而又具有價值的一部分目標是德行。洛克先生從英國當時社會的實際，從培養紳士的角度出發，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面道德品質。洛克認為應該在兒童精神最纖弱，最容易支配的時候要讓他們習慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當然同時培養的習慣不能太多，否則花樣太多會把他們搞得暈頭轉向，反而不利于習慣的培養。在德育培養的過程中，榜樣示范的作用不可小視。眾所周知，孩子很容易受外部環境的影響，愛模仿別人。如果我們把他們熟識的人的正確的或錯誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時說明為什么美麗或丑陋，這種榜樣的力量比說教的力量要大。那孩子不慎犯了錯怎么辦？洛克指出懲罰應盡量避免，主張喚醒兒童內心深處的，觸及心靈的榮譽感和羞恥心，因為兒童對于名譽是極敏感的，他們覺得被別人看得起是一種快樂。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對他的心理便是最有力量的刺激，只有出自內心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束。

洛克認為，相比于品質學問不是最重要的。學問是應該有的，但居于第三位，用來輔助品質，所以把智育放到最后來談。他首先提醒我們應該極力注意，不可把讀書當作他的一種任務或工作。一旦讀書成為兒童的負擔，他就會討厭它，哪怕他們以前本來很喜歡讀書。應該把學習看做是一種游戲、消遣，把它當作一件做了別些事情以后的獎勵。他主張重視兒童的興趣，兒童興致好的時候，學習效率要好兩三倍，對兒童充滿求知欲望的好奇心要給予鼓勵。在最后作者指出每個人的心理都與他的面孔一樣各有一些特色，兩個兒童很少能用完全相同的方法去教導。對兒童的教育要根據兒童的不同特點進行，這和孔子提出的因材施教是一致的。

《教育漫話》的教育思想主流是值得今天的我們繼續學習的。教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯，教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，它們的影響是難以洗掉的。這樣的話不能不讓人去審視自己：我會給孩子留下什么影響？總之即使是最普通的孩子，如果教育得法，也會成為不平凡的人。

教育漫話讀后感篇九

讀了約翰·洛克的《教育漫話》，我不禁為其精辟的理論、深入淺出的文字所感動和佩服。書中既沒有艱深難懂的理論，也沒有晦澀的學術概念，但他所講的東西卻非常深刻，極有啟發意義。以下幾點是我在閱讀時感受最深刻的：

這句話是很有遠見的。作者認為應把培養強健的體魄放在教育的首位，并對孩童的身體提出一些具體要求：兒童要多過戶外生活，接受空氣、日光和水的鍛煉；生活要有規律；飲食要清淡；睡眠要充分；藥物要少用，要多運動。

我們老師和家長當然明白身體健康的重要性。可是，當面臨應該將孩子有限的時間用于運動還是學習時，絕大多數大人會選擇學習。回想我快樂自由的童年，對比現在的孩子正在經歷的童年，在慶幸自身的同時也對現在的孩子產生深深的同情。太多的孩子在享受優越的生活和學習條件的同時也丟失了童年最寶貴的自由。孩子們沒有足夠的時間也沒有充分的空間玩耍、鍛煉，長時間面對課本、電視、電腦讓他們忽略了大自然的存在，對生活環境的忽視。為什么現在越來越多的孩子眼睛近視？為什么中國兒童的身體素質不是在提高而是下降？孩童時期，身心的健康和知識的學習，到底孰輕孰重？今年教育局發布的勞動實踐納入中小學素質評價中，既可以勞逸結合，又可以培養孩子的人生觀。

正如很多老師意識到的，作者指出：對于小學階段的兒童首先應該培養他們良好的習慣和克制自我的能力，而且應盡早培養。因為幼兒的可塑性是最強的，他們就像一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成各種形狀的。

每個班都有一兩個讓老師、家長都頭疼的孩子，一般的說教似乎對這些孩子毫無作用，造成這些孩子學習困難、表現不好的最根本原因，很多是因為從小沒養成良好的生活、學習習慣。如果不糾正他的不良習慣，從根本上改變他對待學習的態度，是很難看到他的轉化與進步的。

約翰洛克在書中提到了很多孩子常犯的錯誤和大人常用的培養孩子德行的方法，如說理、鞭策、榜樣、責罵、強迫等。其中有兩點我非常贊同。

1、在各種教導兒童及培養他們禮貌的方法中，最簡明、最容易而又最有效的辦法是把他們應該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前。

寫了體育和德育之后，作者最后才寫到智育。他認為德行和智慧比學問重要得多，前二者有助于學問，而徒有學問但無德行與智慧則反而無用。不要把讀書當成一種任務強迫兒童去學，而要把讀書當作一種游戲、消遣、光榮快樂的事情或對良好表現的獎勵，孩子們就會自己要求學習的。在智育方面，作者的主要觀點有：

1、小孩子的好奇心應該小心地加以鼓勵。因為好奇心是一種求知欲，對事物好奇的孩子才會善于思考，愛動腦筋。

2、要重視兒童的興趣。因為兒童興致好的時候，學習效率要好兩三倍。當兒童沒有立意去做那件事情時，父母或老師就應該少就他去做。有些喜愛讀書、寫字、畫畫的人，在某些時候對于書、字、畫也會感到無味，如果那時他再勉強自己去弄，結果只能把自己弄疲憊，甚至對原本感興趣的東西失去原有的興趣。

3、兒童的時間應該用在獲得一些對于他們日后長大成人有用的事物上，即強調教育的實用性。我們的孩子不可能有時間和精力去學習一切事物，所以最大的精力應該用在學習最需要的事情上。他們在世上最需用、最常用的事物，也就是最應當所追求的事物。

《教育漫話》這本書給了我很大的啟示：在教育過程當中要充滿對學生親切的愛和尊重，維護他們的自尊心。在他們需要幫助時伸出援助之手，在他們需要鼓勵時投去贊許的目光。我相信他們終會因尊重而成人，會因為教師的寬容有度和耐心呵護，在感知后感動，在感動后明理，從而培植起不斷進取的動力。我們要真正成為一名合格的教師，首先要有自己的個性，主要是靠自己在實踐中去摸索、去研究、從而在原有的基礎上創造出自己新的思路。

教育漫話讀后感篇十

《教育漫話》是17世紀英國偉大的教育思想家約翰.洛克撰寫的一本教育名著，它主要論述“紳士教育”。作為未來的教育工作者，可以從中吸取有益的教育思想和方法，并且反思我國的教育思想和方法。

今天，我繼續閱讀《教育漫話》。在書的開始部分“健康教育的具體意見”中，作者首先提到的就是“避免嬌生慣養洛克十分注重健康教育，他認為“健康的心智寓于健康的身體”。書中他非常詳細的說明和指導了飲食、衣著、睡眠等各個方面，如：多吸新鮮空氣，要有充分的運動和睡眠，飲食要清淡……其中也有一些是不合理的，但總的來說，他是為了培養兒童儉樸的生活習慣，注重兒童身體的磨練，來造就強健的體魄/。這是值得我們借鑒的，我認為洛克所說的“大多數兒童的身體都是由嬌生慣養弄壞的，或至少由此受到了損害”是有道理的。讀到這里，我深有感觸。

現在許多的孩子都是獨生子女，一出世即受到家人的百般寵愛，吃好的、穿好的不說，家人還處處小心，就怕他們有一丁點的閃失。就拿我兒子來說吧，他從小就是我媽媽的心肝寶貝，天氣一冷就怕他凍著，總是給他穿很多的衣服，我媽媽經常放在嘴邊的一句話就是：“小孩子就應該汗津津的。”

結果，稍微見點風，孩子就感冒了，然后吃藥，掛水……孩子出生剛四十五天的時候，就因肺炎住進了醫院。后來的日子里，孩子三天兩頭地往醫院跑，體質特別的不好，直到今年暑假做了扁桃體切除手術，孩子的身體才強健一些。不過，即使是現在，我也不敢讓兒子少穿衣服，因為小時侯已經養成習慣了，天氣一冷，兒子的衣服立即成倍遞增。

其實，每個家長都愛自己的孩子，但愛的方式卻是迥然不同。古代德國和現代愛爾蘭人，他們剛出生的嬰兒都用冷水洗浴，不僅洗腳，還洗全身。現在蘇格蘭高地的婦女也在冬天用此方法鍛煉她們的孩子。他們的孩子并沒有受到傷害，反而非常的健康。

教育漫話讀后感篇十一

前段時間有幸閱讀了《教育漫話》這本書，書中提到了好多教育孩子的方法。這些方法對于從事教育行業的我們來說，真的是受益匪淺。本書的作者約翰洛克，是17世紀英國著名的哲學家和思想家。洛克對醫學、自然科學以及實驗科學情有獨鐘，后來他又擔任過多年的私人醫生以及家庭教師，這些經歷使洛克積累了較為豐富的教育經驗，為日后寫下《教育漫話》奠定了基礎。《教育漫話》的主題是所謂的“紳士教育”。紳士教育是歐洲文藝復興時期興起的一種代表新興資產階級的教育觀，洛克提出的紳士教育的任務是要闡明，如何才能培養出符合時代需要的有理性、有德行、有才干的紳士或者有開拓精神的事業家。全書共217節，主要分為三部分：體育保健、道德教育和智育。

在《教育漫話》中，洛克首先討論的是健康教育，因為“健康的精神寓于健康的身體”，是“對于人世幸福狀態的一種簡潔而充分的描繪”，二者不可或缺。洛克之所以重視保健、養護，與其所處的時代有密切的關系。洛克是一位唯物主義哲學家，而且深入研究過醫學和其他自然學科，作為一位“內行”，他對兒童的體育、健康、養護等問題都提出了不少具體的頗有價值的意見。例如他建議“無論冬夏，兒童的穿著都不可過暖，主張兒童用冷水洗腳或洗澡，多過露天生活，多呼吸新鮮空氣，衣著不可過緊，飲食要清淡，不喝烈性飲料，早睡早起，睡硬板床，不宜濫用藥物，注意運動鍛煉等。這些主張都是配合貫徹其教育目的、任務提出來的，至今看來絕大部分還是科學合理的，值得人們吸取。道德教育是《教育漫話》這本書中最重要的內容。洛克聲稱：“一位紳士應具備的各種品行之中，我將德行放在首位，視之為最必需的品性。“他要求兒童在具備健康體魄的基礎上，必須有健全的精神發展，而這集中表現為必須具有完美的德行。洛克認為，德行乃是人生最重要、最不可缺少的，缺乏德行，就無所謂人生幸福可言；因為缺少德行的人不可能被人瞧得起，也難以取得事業的成功。在這一部分，洛克對兒童的德育提出了許多具體意見，其中包括：

（2）父母是孩子最好的榜樣，如果做父母的都舍不得將時間留給孩子，那他的成長還有誰對他負責？如果要求孩子不做的，做父母的首先帶頭不這樣做。父母要選擇適宜孩子成長的良好環境，就像我們古代的故事“孟母三遷”一樣。首先父母要選擇或創造良好的、積極向上、充滿學習氛圍的一個環境或空間，讓孩子吸收到最健康、積極和樂觀的空氣，讓孩子在藍天下健康和茁壯地成長，其中父母的作用是不可磨滅的！

（3）對于孩子一定要謹慎地使用體罰，體罰的作用是要讓孩子的羞恥心占據更大，如果只是身體的疼痛或是一種躲避的心理，那這種體罰對于孩子就是效果甚微的。或是體罰下的孩子變得懦弱，變的十分的奸詐。在教育中，要想方設法地激起孩子對自己榮譽和名譽的保護，如果他很熱愛自己的名譽，他想得到別人的尊重，那在生活中，父母的一個眼神或一句嚴重的話語都會起到效果。如果使用體罰，就要將他一次馴服，沒有絲毫討價還價的余地……智育是《教育漫話》這本書的第三部分，討論的是智慧與學問。為了培養能力，洛克重視智育辦法并提出了一些有意義的見解，包括：

（1）不能強迫兒童學習，反對教師用斥責和懲罰的方法迫使學生去注意；

（4）應當鼓勵并盡量滿足兒童的好奇心，并提出了具體的指導意見；

（5）培養動手能力，如引導兒童自己制作玩具，學習一種手藝或園藝等，這樣既可調劑生活，又可獲得一些必要的知識技能，還可防止兒童將寶貴的光陰虛擲在無益的事情上。洛克還一再強調教育要適合兒童的年齡特點，對于年幼兒童，可以寓教學于游戲之中等。雖然洛克在書中提出的某些意見具有時代的局限性，但總的來說，本書是富有教益的。現在獨生子女越來越多，獨生子女的教育越來越引起人們的重視，在此情況下，愛子女心切，期望子女成龍成風但苦于乏術的家長，承擔兒童教育重任的教師，以及一些對教育有興趣的人閱讀此書，一定會在兒童教育問題上獲得諸多有益的啟示。

教育漫話讀后感篇十二

讀了《教育漫話》我對英美等發達國家的傳統教育思想有所了解。作為教育工作者，可以從中吸取有益的教育思想和方法，并且反思我國的教育思想和方法。

《教育漫話》開篇就闡述了健康的重要作用，也就是他的體育教育思想。洛克認為“凡是身體精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了。身體精神有一方面不健康的人，即使得到了別的種種，也是徒然。”他把健康放在了比其他一切種種都重要的位置上面。洛克提出“身體強健的主要標準在能忍受痛苦”，因此，洛克堅決反對上流社會對兒童的嬌生慣養，主張身體鍛煉自幼小開始。洛克認為，兒童的衣服不宜過緊，以免束縛身體，影響發育，衣著也不宜過暖，使身體習慣于氣候的變化，增強抗寒能力。常用冷水洗腳、洗澡是鍛煉身體的好辦法，可使衰弱者恢復健康，健康人增強體質。

讀到這里，這又讓我想起了自己的孩子。因為從小和爺爺奶奶住在一起，老人們的溺愛讓他養成了許多壞習慣，尤其讓我頭疼的是，他很調皮，愛看電視和玩電腦。針對他的這一情況，我首先是減少他看電視和玩電腦的時間，在他感到無聊的時候，再介紹一些有趣的圖書給他，當然，一開始是一些純漫畫型的，而且是由他自己挑選。慢慢地，他開始喜歡看書了，自己就主動拿出一些書來看，現在，除了星期天，他基本上不看電視了，而且所看的書也由一開始的漫畫向一些知識型的書籍轉變了，他還經常把他從書上獲得的知識講給我聽呢!

《教育漫話》的教育思想主流是進步的，是值得今天的我們認真學習的。我相信只要用一顆愛心去工作，再加上教育方法得當，即使是普通的孩子，也會成為不平凡的人。

教育漫話讀后感篇十三

走進教育名著，聆聽大師的教誨，感受精神的洗禮，確實是一種難得的享受。近日，我拜讀了洛克的《教育漫話》，得到不少收獲，特別是他對于閱讀的性質、方法與策略的論述，現把相關內容和自己的理解感悟寫出來，和大家一起分享。

《教育漫話》是17世紀英國唯物主義哲學家洛克的教育代表作，由作者流亡荷蘭期間(1683～1689)寫給友人e.克拉克討論其子女的教育問題的書信整理而成。全書的主題是論述“紳士教育”，在西方教育史上第一次將教育分為體育、德育、智育三部分，并作了詳細論述。

在讀《教育漫話》的過程中，我還特別關注洛克對于閱讀的性質、方法與策略的論述，把相關內容和自己的理解感悟寫出來，和大家共享。

關于閱讀的性質，洛克認為“你應該極力注意，決不可把讀書當作他的一種任務，也不可使他把讀書看成一種工作。我已經說過，我們從極小的時候起就是自然而然地愛好自由的，所以我們對于某些事情之所以感到憎惡，原因只是因為別人把那些事情強加給了我們，此外沒有別的理由。我常有一種想法，覺得可以使兒童把學習看作一種游戲，看作一種消遣；覺得假如我們把學習當作一件光榮的、榮譽的、快樂的和消遣的事情，或是把它當成一件做了別些事情以后的獎勵；假如不使他們因為忽略了求學就受到責備或懲罰，他們是會自己要求受教的。”

怨恨，一種把讀書看成是“任務”或者“工作”的怨恨！這深深地觸動了我們的教學神經，引起我們深深的思考。

怎樣讓學生搞好閱讀，閱讀的方法和策略又是什么呢？洛克在他的論述中，體現了如下幾點：

首先，我覺得，洛克認為決不可讓兒童把讀書和學習當成他們的一種工作，也不可變成他們的一種煩惱，注意從兒童的興趣出發，把讀書看成是他們的游戲和消遣，看成是一種光榮和快樂。這本身就是一種態度，就是一種方法和策略。“我相信有許多的人，他們一生一世憎惡書本，憎惡學問，原因就是當他們正在厭惡一切這類約束的年歲，被強迫與被束縛去讀了書的緣故。這種情形正同吃得過飽一樣，飽食之后所生的憎惡是消滅不了的。”

其次，洛克認為，孩子閱讀，不要強迫他，也不要因此責備他，要在可能范圍內誘導他去讀，但是不可把讀書作為他的一種任務，寧可讓他遲一年學會讀書，不可使他因此對于學習產生憎惡的心理。洛克強調讀書要在尊重兒童興趣的基礎上，加強引導，而不贊成強迫讀書。在我們教學生閱讀時，誘導學生愿讀，樂讀，樂在閱讀中，不是為了考分而考分，確實是師生都向往的一種境界啊！

還有，洛克談到當兒童開始學習讀書時，教師應該注意向他們推薦和選擇書來讀，而不是放任自讀，他說，“選擇一本容易、有趣而又適合他的能力的書，書中的樂趣，就可使他前進，就可酬答他讀書時所受的辛苦，所選的書不可使他的頭腦充滿純粹無用，華而不實的東西，或是打下邪惡與愚蠢的基礎。”多么樸實的話語，多么諄諄的教導！

當然，洛克也不忘閱讀的“檢測手段”，他認為，兒童左右的人常常和他談談他所讀過的故事，聽他講將那些故事，這種辦法除了別的好處以外，還可以對他的閱讀增加鼓勵和快樂，因為他知道閱讀是有用與愉快的。

一本《教育漫話》，不僅可以讓我們走進教育大師的心靈深處，受到震撼；聯想到我們自己的教學實踐，我們又可以得到教益。愿教育名著伴著我們，愿我們心中的教育思想像明亮的星星，更加熠熠生輝。

教育漫話讀后感篇十四

《教育漫話》整體涉及三個方面的話題：體育、德育和智育。

體育，圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進行了講述。

德育，洛克先生從英國當時社會的實際，從培養紳士的角度出發，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質。而這些道德品質應該及早形成，那可是影響兒童一生一世的。

智育，作者指出“每個人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區別開來。兩個兒童很少能用完全相同的方法去教導的。”對兒童的教育要根據兒童的不同特點進行，和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。

看了《教育漫話》這本書讓我們懂得了，培養孩子生活上的好習慣可以為他們打下健康的基礎；調教孩子的精神世界讓孩子早日樹立正確的人生觀。借用書上的一些具體方法幫助孩子沿著正確的軌跡健康成長。

教育漫話讀后感篇十五

《教育漫話》是5月1日由教育科學出版社出版的圖書，作者是約翰·洛克。中文版由傅任敢翻譯成文。全書的都在論述“紳士教育”，從德智體三方面來闡述如何教育紳士。

《教育漫話》由作者流亡荷蘭期間(1683～1689)寫給友人e.克拉克討論其子女的教育問題的幾封信整理而成。1693年出版。

教育漫話讀后感篇十六

最近讀了一本英國教育家約翰洛克的教育漫話，這是一本有關培養紳士的書，即培養一個資產階級的管理者的書，由于時代特點，有很多已經于現代的科學有所出入，并且是從兒童抓起的，對高中教育有很多不能適用的地方，不過還是能夠有一些感觸。有不成熟之處，還望大家不吝賜教。

在書中提到關于游戲的觀點，在現代教育中是可以借鑒和參考的，書中提到這樣一句話，禁止反而常常可以增加他的欲望，現代社會充滿了誘惑。前一段時間中央電視臺報道了關于網絡游戲使某大學的學生大面積的被開除。對于這件事各級媒體搞得沸沸揚揚，并且很多把矛頭指向了開網吧的老板身上。這一點我不想過多的評論，前幾年就有在中小學周圍多少米之內不準開網吧，不準開游戲廳等規定。這一點大家知道，中小學生自治能力差，可能這樣做有一些效果。但長遠看并非如此，中學和小學階段由于有老師和家長管著，學生不去網吧。考上大學后，沒人管了。原本禁止他們做的事，更激起了他們上網的欲望。難道這時再出臺一個新規定，網吧必須離大學校園多少米？很顯然是不現實的。第一大學生已是成年人，應該對自己的行為負責。就是上大學期間管著，禁止上網吧。大學畢業后呢，管能管一輩子嗎？顯然不行。第二當今社會生活已經離不開網絡了，網上有海量信息，有各種你所需要的和感興趣的東西，對于現代社會的人已經離不開網絡了。那怎么辦呢，這就大禹治水一樣了。要想辦法輸導，而不是一味的去靜止這靜止那。關于怎么輸導，書中也有一些建議，雖然未必完全正確，但是可以借鑒，那就是把游戲當作一種工作，每天必須在何時玩多長時間的游戲，一旦把游戲作為工作任務來完成，那就不會覺得有多好玩，過一段時間也就厭煩了。當然這個方法不是萬能的，但是必須要采取輸導的辦法而不是一味的禁止。同樣的道理你想讓他做的事情，不要當作工作，而是要作為游戲。例如把學習作為游戲就不會感到枯燥，這樣就會樂學，這正是我們所追求的。

書中對語言的學習也有一定的見地，書中提到絕對不要用文法去麻煩兒童，要像說英文一樣，向他說拉丁文，不必受到規則的煩憂。對我們來說只有把英文改成中文，把拉丁文改成英文就可以了。因為沒有誰學自己的母語是用規則，不也沒有違反規則的嗎，國內就有李陽的瘋狂英語嗎。不過對一個其他國家的語言有必要研究的那么透嗎，有多少人將來能夠用上呢。這一點書中也有所提及，大家不妨想想有多少人會用到那可憐的英語呢，要與國際接軌可以完善翻譯體系，沒必要人人學外語，舉國學外語。日本有完善的翻譯體現，經濟發展不也忙好的。何必讓所有的人從小就開始做無用功呢。

在書中提到了關于鞭撻，用鞭撻來對待學生是一種貪便取巧的管理方法，這種懲罰自然會使導師盼望兒童去愛好的事物反而遭到兒童的厭惡，這種奴隸式的管教，所養成的也是奴隸式的脾氣。這里也就是說體罰和變相體罰會給學生帶來的傷害，達不到該有的目的。而且會使他產生暴力的習性。那怎么來培養學生成為你想看到的那種人呢。書中提到用獎勵和處罰來達到目的。獎勵并不是給他所需要的東西，而是要在眾人面前表揚他。懲罰是在他犯錯誤時，私下里批評。這樣學生就懂得了尊重與羞辱的意義，這樣你能使學生愛好名譽，懼怕羞辱，學生為了名譽和羞辱心就會安你的要求去做。

現在的教育在高考的指揮棒下，一味的強調升學率，對三好的老大哥德育和小弟弟體育關注的相當地不夠。在教育漫話中提到了德行，只有有德行的'人，才會是真正的人。教育不是培養才高八斗的屠夫，所以要認清了現實教育中的缺失，要成才，先育人。

書中有這樣一句：德行愈高的人，其他一切成就的獲得也愈容易。也就是說德育和智育是相互促進的，并沒有沖突，從長遠來講還有好處，因為我們并不想培養出一個虐待動物的大學生，一個用高科技殺人的殺人狂。再說說有關體育的問題，在書中也有相應的部分，只是由于時代和認識的不夠不免不是很正確，但是值得我們關注的是，現代社會競爭激烈，節奏日益加快，所以必須要有強健的體魄。最近一段時間聽到好幾次有關過勞死，一是壓力太大，時間太長。還有就是不注意體育鍛煉。所以學校就應該培養學生體育鍛煉的習慣，而不是一門心事的搞升學率。

現在社會物欲橫流，人們為了某些利益不擇手段。在書中把說謊看作極壞的品質，是不能忍受的。這對我們來說培養學生的誠信是多么地重要，黨和國家都在提倡建立誠信社會，建立誠信社會靠什么，就得靠教育。教育學生講誠信，從最簡單的做作業開始。現在是抄作業，考試作弊，將來就有可能去詐騙。當然僅僅是學校這樣做是不夠的，現在社會誠信嚴重缺失，中央電視臺每周質量報告，電視里充滿了虛假廣告，就是學校也非一方凈土，也不可能成為一方凈土。要學生講誠信談何容易，需要整個社會的共同努力。

書中有關習慣的培養用了很大的篇幅，書中從穿衣開始，涉及洗腳，洗手，洗澡，飲食，用餐，飲料，水果，睡眠，甚至上廁所都有習慣。可見作者對習慣的重視程度，習慣改變命運。在教育中對習慣教育的還是相當地不夠。應該涉及到生活的各方面，小到上廁所。對習慣教育不夠，以致在一些國家，得用中文提示小便要上前一步。

本人才疏學淺，就此收筆。