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寫孝道高中篇一
孝道是中華傳統(tǒng)道德倫理的重要組成部分，是中國文化的瑰寶。作為中國人，我們應(yīng)該時刻牢記孝道的重要性，并將其融入到日常生活中。通過長期的思考和實踐，我深感孝道的真正含義不僅僅是尊敬父母，更體現(xiàn)在對人對事的態(tài)度上。在我成長的過程中，也發(fā)現(xiàn)了孝道的種種層面和價值，讓我對自己的人生也有了更深入的認識。
首先，孝道是一種尊重和感恩的情感。作為父母親的血脈延續(xù)者，我們應(yīng)該時刻懷著一顆感恩的心去對待他們。從小到大，父母以無私的愛心和辛勤的勞作默默付出，給予了我們無數(shù)的關(guān)愛和支持。我們應(yīng)該向父母表達自己的感激之情，尊重他們的意見和建議，與他們保持良好的溝通。同時，也要時常幫助他們分擔家庭責(zé)任，盡自己所能讓他們過得更舒心。只有以尊重和感恩的心態(tài)對待父母，才能真正理解和踐行孝道。
其次，孝道是一種關(guān)愛和奉獻的態(tài)度。孝順父母不僅僅是表現(xiàn)在言行上，更重要的是在心中包容和體現(xiàn)。對父母的關(guān)愛要表現(xiàn)在細微的日常行為中，例如對他們的需求的關(guān)切和照顧，對他們的身體健康和生活安全的關(guān)心。我們應(yīng)該時刻關(guān)注他們的需求，盡力滿足他們的要求，讓他們感受到我們的關(guān)心和呵護。另外，我們也要利用自己的知識和技能，為父母解決實際問題，讓他們的生活更加便利。這種關(guān)愛和奉獻的態(tài)度不僅僅是為了回報父母的養(yǎng)育之恩，更是一種道德修養(yǎng)和人格塑造的體現(xiàn)。
再次，孝道是一種責(zé)任和義務(wù)。盡管社會在不斷變革，家庭結(jié)構(gòu)在不斷多元化，但孝道作為中華民族的傳統(tǒng)美德依然是必不可缺的價值。作為家庭的一員，我們有責(zé)任和義務(wù)照顧父母的身心健康，保障他們的幸福生活。無論是在工作還是學(xué)習(xí)的過程中，我們都不能忽視對家人的關(guān)懷和陪伴。此外，我們也要努力為父母爭取更好的物質(zhì)生活和社會地位，以實際行動回報他們的養(yǎng)育之恩。只有盡一份孝道責(zé)任，我們才能真正實現(xiàn)自己在家庭中的價值。
最后，孝道是一種品質(zhì)和風(fēng)度的體現(xiàn)。作為中華民族的傳承者，我們應(yīng)該以積極向上的精神和豁達開放的心態(tài)面對家庭生活。無論是在面對家庭困難時還是在處理與父母之間的矛盾時，我們都要以平和的心態(tài)和理性的思維去對待。我們要學(xué)會包容和理解，相信父母的愛心和用心，并用平等和尊重的語言去交流和溝通。只有以積極的品質(zhì)和風(fēng)度面對家庭生活，我們才能達到理解和和諧的境界。
綜上所述，孝道并不只是單純地表現(xiàn)為對父母的尊敬和照顧，而是一種道德修養(yǎng)和人格塑造的過程。孝道的實踐要求我們具備尊重和感恩的情感、關(guān)愛和奉獻的態(tài)度、責(zé)任和義務(wù)的意識，以及品質(zhì)和風(fēng)度的培養(yǎng)。只有通過不斷地努力和實踐，我們才能真正理解和體會到孝道的深層意義，讓其融入到我們的生活中，為社會和家庭帶來更多正能量。
寫孝道高中篇二
孝道是中國傳統(tǒng)文化中十分重要的一部分，它強調(diào)的是仁愛、尊重和孝敬父母的重要性。作為一名現(xiàn)代人，我們雖然生活在一個快節(jié)奏的時代，但是仍不能忽視孝道這個傳統(tǒng)觀念。對于如何踐行孝道，我深有體會。在這篇文章中，我想分享我的一些體驗和觀點，希望能給讀者帶來一些啟示和收獲。
第二段：理解孝道。
孝道是一種傳統(tǒng)道德觀念，它強調(diào)的是人與人之間的親情和互助。孝敬父母是先天的責(zé)任和義務(wù)，也是獲得他人尊重的一種體現(xiàn)。如今社會風(fēng)氣混亂、物欲橫流，孝敬父母更要有堅持不懈、認真對待的態(tài)度。孝道也受到各種文化和思想的影響，它的內(nèi)涵和意義也在向人們逐漸發(fā)掘。成功的孝子并非表面上的輕松，而是通過學(xué)習(xí)和實踐，去發(fā)掘孝道所蘊含的真正內(nèi)在含義。
第三段：踐行孝道。
踐行孝道并不是簡單的任務(wù)，它需要我們做多方面的努力。首先，我們要盡力減輕父母的負擔，與他們緊密相連，不斷為他們清理困難。其次，要尊重父母的意見，關(guān)注他們的需要。給父母一個溫馨的空間，讓他們感受到我們的愛和關(guān)心。在為父母打理周邊的時候，我們還應(yīng)給予他們盡可能多的時間和精力，多慰問關(guān)心他們的內(nèi)心活動。
第四段：孝道帶來的快樂。
踐行孝道可以給我們帶來多種心靈上的滿足和快樂，最主要的是家族團結(jié)的人際關(guān)系和對事物的態(tài)度。如果我們認真踐行孝道，我們會發(fā)現(xiàn)我們之間對于人與人之間的相互關(guān)懷和幫助，有著無言的理解和信任。在這種情況下，我們會體驗到一種獨特的人際關(guān)系，這不僅能夠給我們的心靈帶來溫暖和舒適，而且能夠讓我們更加努力，充滿干勁和創(chuàng)造力。
第五段：結(jié)語。
孝道更是一種情感，一種心態(tài)，需要我們用心體會，努力傳承。孝道不僅是向上的責(zé)任和義務(wù)，也是對家庭的責(zé)任和義務(wù)，并且有信仰的神圣感召。同時，當我們認真踐行孝道時，也要注意學(xué)會適當調(diào)整自己，不要過分依賴他人，應(yīng)該獨立思考和分析問題，努力成為一個獨立自主的人。最后，踐行孝道的過程并不是一帆風(fēng)順，也需要不斷的調(diào)整。只有在創(chuàng)新和努力中去理解進一步去踐行，我們才能夠通過孝道這個傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造出更多屬于我們自己的價值。
寫孝道高中篇三
孝道，是中華民族的傳統(tǒng)美德。自古以來，無數(shù)文人墨客用筆墨傾訴對孝道的贊美和思考。他們以詩歌為媒介，將對父母的孝心融入其中，表達了對家庭、對社會的深情厚意。近日，我閱讀了一些古代孝道詩歌，深感其中蘊含的智慧和情感。在閱讀過程中，我獲得了不少體會和感悟，下面就與大家分享一下我的心得。
首先，孝道詩歌是兒女對父母情感表達的載體。古代詩歌以辭章婉約、押韻工整而著稱，正是通過這種獨特的寫作方式，兒女們將對父母的感激之情更好地傳達了出來。例如，唐代詩人王之渙的《登鸛雀樓》一首，表達了對父母養(yǎng)育之恩的感激：“白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓。”這首詩以壯麗的景色勾勒出家國情懷，體現(xiàn)了孝道思想在家庭、社會中的深遠影響。
其次，孝道詩歌融入了人性化的情感表達。無論古今，父母的辛勞和教誨都是兒女永遠無法償還的，他們對兒女的愛是純粹的、無私的。這種家庭情感在古代孝道詩歌中淋漓盡致地展現(xiàn)出來。宋代文人文天祥的《過零丁洋》描繪了一個貧窮家庭踏水而過的情景。父親因負債而喪失了自由，母親則攜子含淚渡過大江，他們手執(zhí)偷來的木船，深怕露出破綻，抬頭望向黑夜中的孩子們，眼中充滿關(guān)切和愛憐。“母隔中流呼子渡”一句，表達了一個母親對孩子深深的愛，同時也反映了流傳千古的孝道倫常。
此外，孝道詩歌還注重對家庭責(zé)任的呼喚。家庭責(zé)任是孝道的重要組成部分，它是對父母養(yǎng)育之恩的回報。古代的詩人們以詩歌之聲擲地有聲，表達了對家庭責(zé)任的思考與呼喚。例如，明代文人于謙的《增廣賢文》中的《家父》一篇，以感恩父親的真情實感，表達了兒女對父親的思念與感激之情：“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親，遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”這首詩通過對于家人思念之情的表達，告訴我們要想念家人、孝順父母是我們?yōu)槿俗优畱?yīng)盡的責(zé)任。
再者，孝道古詩詮釋了孝道的智慧。人們常說，孝敬父母需要智慧和技巧，古代詩人們深知此道理，力圖通過詩歌傳遞這種智慧。元代文人王冕的《白兔搗藥》就是一首以兔子為主題的童謠。文中所表達的是兒女孝敬父母的智慧之處。通過故事情節(jié)，詩人告訴我們，雖然孩子們給父母做飯時可能因技藝不高而出現(xiàn)笑話，但兒女身體力行的關(guān)心和照顧卻令父母感到安慰和欣慰。這種兒女獨有的智慧使人深感親情的可貴和微妙。
最后，孝道詩歌體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化對社會的影響。孝道詩歌不僅僅是個人情感的宣泄，更是中國文化的一種傳承和表達。在兒女深情的敘述中，我們可以看到中國傳統(tǒng)文化重視家庭觀念和尊敬長輩的價值取向。詩人們以自己的文學(xué)智慧意識到，只有孝敬父母，尊重前輩，社會才會和諧。例如，宋代文人白居易的《賦得古原草送別》中曰：“離離原上草，一歲一枯榮。”這兩句詩表明了生命的脆弱和短暫，同時暗示了家庭的重要性以及對前輩的尊重和關(guān)懷。
通過閱讀孝道古詩，我深切感受到了傳統(tǒng)文化思想對家庭和社會的重要性。在現(xiàn)如今快節(jié)奏的都市生活中，有時我們會因為生活瑣事和工作壓力而忽略了父母的關(guān)懷。但當我讀到這些古代詩作時，內(nèi)心深處涌動起一種對家人濃濃的思念和對家庭責(zé)任的堅定。我明白了孝道并不單單是口頭上的道義，而是需要在日常生活中實踐和去尊重的。同時，我也深感傳統(tǒng)文化對于塑造我們個人的性格和價值觀念的意義。只有通過繼承和弘揚傳統(tǒng)，我們才能夠在現(xiàn)代化的洪流中保持一顆堅定的孝道之心，把這種美德發(fā)揚光大。
寫孝道高中篇四
孝道祖德是我國的美德之一，自古以來被崇尚。對于我們青年人來說，如何面對尊敬父母以及對父母的孝順，已成為我們的生命體驗和社會責(zé)任。本文將從我的體驗和認識入手，分享我對孝道品格的體會和心得。
第二段：孝道之源。
孝道的靈魂源自對父母的敬愛和照顧。無論年齡大小，都應(yīng)該尊敬父母，盡全力照顧他們。這不僅是做人的基本準則，更是道德形象的體現(xiàn)。在我自己的家庭中，我一直堅持著尊重和關(guān)心我老爸老媽，讓他們感受到我的孝順和愛戴。在他們身體不好時，我是一個支持和照顧他們的人。這種照顧體驗，使我更好地認識到父母親的重要性和我的債務(wù)。
第三段：孝道之實踐。
孝道品質(zhì)的實踐，通常意味著細小的日常行動。對于我來說，孝順我父母意味著遵守他們的話、了解他們的需求和鼓勵他們的成就。我嘗試著更多地參與家庭生活，尤其是在父母面臨需求時的支持，讓他們感受到我的孝心。此外，在家里經(jīng)濟方面，也始終維護家庭穩(wěn)定，給保姆姑娘和家人同等的尊重。這種堅持持續(xù)地實踐孝道，幫助我更好地理解這個道德的含義。
第四段：孝道之收獲。
孝道品質(zhì)的實踐，對我的人生和成長有巨大的影響。在家庭中尊敬和照顧父母不僅致力于維持家庭和諧，也對更新一代產(chǎn)生積極的影響。它幫助我觀察并處理家庭內(nèi)部的矛盾和沖突，以及找到處理這些問題的方法。更重要的是，這種自我做孝的實踐可以提醒我們，時刻保持內(nèi)心的善良和真誠，與自己的心靈相連。通過這種細小的行動，我信任自己所做的事情是對的。我堅信我在家里孝順我的父母意味著我會在個人和社會中更好地履行義務(wù)。
第五段：總結(jié)。
在孝道品質(zhì)的道路上，人們需要不斷發(fā)掘?qū)嵺`和經(jīng)歷。在這個歷程中，我們需要尊重自己的家庭和根基，并理解孝道的意義和影響。當我們真正地在家庭生活中體驗到這個道德準則的內(nèi)涵時，我們也會獲得更滿意和平和的個人成長。在這個過程中，我們還會學(xué)習(xí)到針對部分問題的知識和行為實踐的方法。一旦我們從這些問題中學(xué)到了經(jīng)驗，我們就可以更好地實踐愉快的、具有意義的生活方式。
寫孝道高中篇五
父愛如山，母愛如水。”父親的愛如偉岸的.山一般沉穩(wěn)，母親的愛如涓涓的水一般溫柔。父母對子女的愛是“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”的，從不用擔心它是曇花一現(xiàn)的風(fēng)景。
在人生的十字路口，是父母向我們伸出了溫暖的手，那手是路標，于是我們在彷徨中堅定，在思索中清醒。是父母讓我們看見了廣袤無垠的天空，是父母讓我們看見了碧波蕩漾的大海。父母的諄諄教誨化作了我們腦中的智慧，胸中的熱血，外在的行為。在人生旅途中，是父母豐富了我們的心靈，開發(fā)了我們的智力；為我們點燃了希望的光芒，給我們插上了理想的翅膀，翱游在知識的天空里。
我相信每個孩子在心里都曾許下“孝”的諾言，相信來日方長，可以一盡孝道。
可惜人們忘了，忘了時間的殘酷，忘了人生的短暫，忘了世上有永遠無法報答的恩情，忘了生命本身有不堪一擊的脆弱。歲月是殘忍的，它收集一點一滴的美好，讓我們漸漸走進時間的圈套，忘記了要感恩，忘記了要盡孝。可是我們失去的一瞬間，它把過去的美好一股腦兒地傾瀉在我們的面前，讓我們后悔過去的不在意，后悔過去的來不及，卻又無法回頭。
要知道：有一些事情，當我們年輕的時候，無法懂得。當我們懂得的時候，已不再年輕。世上有些東西可以彌補，有些東西永無彌補。
有了感恩，人類才從洪荒蒼涼走向文明繁盛；有了感恩，社會才從冷漠嚴峻走向祥和安康；有了感恩，我們才從愁緒走向高歌；有了感恩，也才有了生命的肇始，歷史的延續(xù)，理性的萌動，人性的回歸。
寫孝道高中篇六
孝道自古以來一直被認為是中華民族的傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)了對父母的尊敬和對家庭的關(guān)懷。古代文人墨客們通過寫詩來表達對孝道的追思和對父母的思念之情。這些古詩以其獨特的藝術(shù)展示方式，深深地打動了后世的人們。在學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟這些古詩的過程中，我深深地感受到了孝道的含義和價值，也為我在日常生活中更好地尊敬父母、關(guān)懷家庭指明了方向。
首先，古詩中的孝道給我留下了無限深遠的教育啟示。古代文人們通過寫詩來傳遞孝敬父母的情感和理念，不僅僅是因為他們熱愛詩歌本身，更是因為他們要用這樣的方式教育后代。例如孔子在《詩經(jīng)》中說：“詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。”這句話告訴我們，詩歌不僅僅是美的表達和感受，更是一種道德的教育。古代的詩人們通過詩歌向后人傳遞了傳統(tǒng)的孝道觀念，以引導(dǎo)民眾尊敬和孝敬父母。
其次，古詩中的孝道也教會了我如何通過行動來表達對父母的尊敬和孝敬。古代文人們通過明智地運用各種修辭手法，如比喻、夸張、象征等，將對父母的感激之情表達得淋漓盡致。例如杜甫在《月夜憶舍弟》中寫道：“戍樓西向斷腸聲，千里旌旗卷不平。城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。”通過這樣一個簡單的描寫，杜甫將自己對在邊塞守衛(wèi)家園而生離死別的舍弟之情淋漓盡致地表達出來。古代詩人們的這種表達方式，教會了我用自己的言語和行動來表達對父母的愛和感激。
此外，古詩中的孝道也使我更加深刻地意識到了家庭在人生中的重要性。家庭是一個人成長和發(fā)展的重要場所，家庭的和諧與穩(wěn)定直接影響著一個人的幸福感。孝道古詩中對家庭的描寫和思考，使我認識到了家庭的重要性，教會了我如何關(guān)懷家庭，如何經(jīng)營好家庭。在杜甫的《兄弟》，白居易的《贈與弟曹》和王之渙的《登鸛雀樓》等古詩中，詩人們在表達對父母的感激之情的同時，也極力強調(diào)了兄弟之間的親情和家庭的團結(jié)。這給我留下了深刻的印象，讓我更加重視和關(guān)心自己的家人，時刻惦記著他們的安康和幸福。
最后，經(jīng)過學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，我深深地感受到孝道的美好和珍貴。孝道不僅僅是一種道德規(guī)范，更是一種人生智慧。古代文人們通過寫詩來表達對父母的思念之情，表達了對家庭的關(guān)懷和對親情的珍視。在贊美孝道的古詩中，我感受到了作為人的根本情感和基本價值，也體驗到了孝道的力量和魅力。古代文人墨客們在表達孝道時，有的通過感人的描寫，有的通過悲涼的詩情，有的通過郁郁的草木，都以精湛的詩歌藝術(shù)將孝道的真諦和美妙娓娓道來。這使我對孝道有了更加深入的認識和感受，也讓我更加珍惜和尊敬自己的父母，更加珍視和關(guān)愛我所擁有的家庭。
總之，通過學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟孝道古詩，我深深地感受到了孝道的含義和價值。古代文人墨客們通過寫詩來表達對父母的思念和對家庭的關(guān)懷，用他們敏銳的思維和獨特的藝術(shù)手法，讓我們深深地感受到了孝道的力量和美妙。這些古詩給予了我無限的教育啟示，教會了我如何通過行動來表達對父母的尊敬和孝敬，也讓我更加重視和關(guān)心家人，珍視和關(guān)愛家庭。在實際生活中，我將會不斷向古代文人墨客們學(xué)習(xí)，通過自己的行動來踐行孝道，以實現(xiàn)自己的人生價值，為家庭帶來更多的幸福和快樂。
寫孝道高中篇七
今天，我們?nèi)w師生一起去中華孝道園游玩。
站在入口處，遠遠地就望見“中華孝道園”幾個筆力遒勁的大字。走進園內(nèi)，首先映入我們眼簾的是一個巨大的玉凈瓶，它坐落在思恩廣場的中央。凈瓶潔白無瑕，高12米，周邊伴報恩泉甘露于八瑞浮雕圖間跌宕而下，圍著圓臺緩緩行走，一霎那，無數(shù)涼爽的水點到了我的每一寸皮膚上，涼絲絲的，仿佛每一寸毛孔都舒展開來，頓覺人心澄凈，清凈思恩。
隨后，我們一路邊走邊看，有先祖廟堂，正法明大殿、江南石窟——太湖觀，其中最讓我贊不絕口的要數(shù)江南石窟——太湖觀音了。
循著臺階走到了最頂端，只見一尊碩大無比的佛祖雕像矗立在正中央，善財童子和小龍女協(xié)持左右，三尊菩薩皆裝純金，在陽光的照耀下閃閃發(fā)光，恍如佛光普照。雖說這尊菩薩比不上莫高窟珍貴，但絲毫不比它差。你瞧，那一雙炯炯有神，慈眉善目的大眼睛正在看著人間的點點滴滴，像是大慈大悲的觀音到駕慈航來到人間救助渡化眾生。
如果你仔細看，還會發(fā)現(xiàn)觀音菩薩下面還盤曲有兩條巨龍，只見它們游在佛祖底下，龍爪和牙齒都尖利無比，一副兇神惡煞的眼睛死死地盯著我們，好像時刻保護著佛祖的安危，不讓任何人靠近它。
佛祖身邊的善財童子和小龍女也在默默地守護著它。突然，我聞到一股幽香，原來是長長的爐臺。淡淡地清香伴隨隆重的佛教樂曲，顯示出佛祖的宏偉壯麗。這么精致的雕塑真讓人贊嘆不絕。
這次旅途，不僅讓我看到了美輪美奐的佛祖，還讓我明白了：“百善孝為先”，不論你身在何處，都要有一顆孝心。父母辛苦地養(yǎng)育我們，我們也應(yīng)該盡自己的一片孝心，去報答他們。
寫孝道高中篇八
孝道是中華文化傳承至今的一個重要價值觀念，尤其是在現(xiàn)代社會中，更為重要。然而，孝道的變化以及親情關(guān)系的嬗變給如今的年輕人帶來了極大的挑戰(zhàn)。為此，很多培訓(xùn)機構(gòu)的孝道培訓(xùn)逐漸得到了眾多家庭的認可。在經(jīng)過一段時間的參與和學(xué)習(xí)之后，本人深受啟發(fā)，體會頗豐。
第二段：孝道的重要性。
從古到今，孝順父母一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華文化的核心價值觀之一。孝道與國家、民族的發(fā)展、家庭和睦以及人生價值息息相關(guān)。孝道培訓(xùn)教育的目的就是要讓年輕人認識到，只有孝順父母，才能真正地體現(xiàn)人生的價值和意義。
第三段：孝道培訓(xùn)的學(xué)習(xí)收獲和提高。
通過參加孝道培訓(xùn)，我意識到，孝道與禮儀的培養(yǎng)并不是一件簡單的事情。孝順父母是一種品質(zhì)，它需要積累和成長。參加孝道培訓(xùn)后，我能夠更好地了解如何與父母做出更有效溝通，并且能夠更好的在生活中理解孝道的內(nèi)涵。學(xué)習(xí)了解如何扶持父母、關(guān)心他們的生活和健康對于孝道的提高也至關(guān)重要。
第四段：加強親子關(guān)系的重要性。
孝道培訓(xùn)的另一重要目的就是要幫助家庭加強親子關(guān)系。在當今快節(jié)奏的社會里，家庭經(jīng)營得不足，很多年輕人根本無法找到與自己父母合適的交流方式。而孝道培訓(xùn)，不僅僅能夠增進家庭感情，同時能夠讓年輕人和長輩之間建立互信、互動和緊密聯(lián)系的關(guān)系。
第五段：總結(jié)。
綜上所述，孝道培訓(xùn)無疑有助于家庭感情的增進，這對于我們每一個人來說都格外重要。順應(yīng)當下的時代潮流，我們每個人都應(yīng)該為“孝道”這一重要價值觀培養(yǎng)更好地關(guān)注和認識。只有在日常生活當中，才能感受到孝道的真正內(nèi)涵和力量，同時也能夠讓孝道的精髓傳承至今。
寫孝道高中篇九
孝心是冬日里的一縷陽光，驅(qū)散了凜冽的寒霜；孝心是久后的一場甘霖，滋潤了龜裂的心田；孝心是汪洋中的航標，指明了新生的希望。
盈盈月光，我掬著一捧最清的；落落余暉，我擁有一縷最溫暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳華，我摘一束最燦爛的，送給我親愛的父母和摯愛的親人。
孝是什么？孝就如童心未泯的孩子嘴下溜出給父母的'半粒糖，親切而又純真。
孝是什么？孝就如一杯回報父母的美酒，溫馨而又甜美。
孝是什么？孝就如心靈盛開的鮮花，它比大自然盛開的更為持久永恒，永遠散發(fā)著清香。
天空，因為有了白云的裝扮，才顯得靜穆安詳；鮮花，因為有了綠葉的依偎，才顯得清純鮮潤；家庭，因為有了親情的滋潤，才顯得平和溫馨，而孝是綻放在親情里最香的一支七色花。
曾記得：著名作家畢淑敏告訴我們：孝是稍縱既逝的眷戀，孝是無法重視的幸福，孝是一足千古恨的往事，孝是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無連接，最可貴的是，孝是做人的責(zé)任和根基。
鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩，小生肖有恩的義舉。晉代王祥臥冰求鯉，明代朱沖秋割股為羹。孟宗寒冬哭竹，陳毅為母親洗腳，小黃香替父溫席，田世園為母親捐腎。古今中外，孝心佳話連篇，赤子情深，山高水長。
孝敬長輩是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，萬善德為本，百行孝為先。父母生兒育女，含辛茹苦，一生操勞。有歌道：父母用甘甜的乳汁把你養(yǎng)大，扶你走路，教你說話，唱著夜曲伴你入眠，心中時常把你牽掛。聲聲催人淚下，撼人心魄。從十月懷胎到養(yǎng)大成人，無不滲透父母的心血和汗水，這期間有慈母手中線，游子身上衣的百般呵護和疼愛。有不為己身苦，常懷兒女憂的萬種柔情和眷顧，這深入骨髓，融入血脈的情和愛比海深，比天還高。飲水要思源，之恩當圖報。作為沐浴父母無限關(guān)愛的兒女該怎樣回報？唯有孝。才可無愧于父母雙親，報得三春暉。
孝，乃為人之本。儒家崇尚孝悌忠信父承子綱，并將孝提升到一個高度。處于二十一世紀孝固然有其新的內(nèi)容，但孝敬父母，體貼父母，是永恒的主題。父母給予我們的愛高于天，厚于地，可以超越一切。父母像大自然賦予人類生命一樣賦予我們生命，并含辛茹苦的拉扯我們長大成人，父親用堅硬的臂膀教導(dǎo)我們?nèi)绾伟肯栌谠齐H。母親那不絕于耳的嘮叨，其實是深沉的愛護。耳我們就為家庭的核心，應(yīng)當盡全力孝敬父母，體諒父母的艱辛。
禮記中記載孝子之養(yǎng)也，樂其心，不違其志；孝有三，大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。
回憶起小時候，我常會撒嬌的躺在母親的懷里，靜靜地聆聽一個個誘人的故事，往往吸引我的不是那娓美的結(jié)尾，而是母親深情溫柔的目光，那目光讓我感到母親深深地愛。它如蜂蜜般甜膩，像洛神紅茶似的酸楚，又似卡布基諾一樣苦澀。
子孝父心寬。讓我們和父母和睦相處，共享這最美最純的親情，好好的孝敬父母，讓我們快樂無憂過日子。讓我們的孝心綻放最耀眼的光芒，結(jié)出最甜的果實，讓它的光年。
