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被討厭的勇氣讀后感(優(yōu)秀13篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-11-22 04:51:15
被討厭的勇氣讀后感(優(yōu)秀13篇)
時(shí)間:2023-11-22 04:51:15     小編:紫薇兒

“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀,可能連原作講的什么都沒(méi)有掌握,哪能有“感”?讀得膚淺,當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真,才能有所感,并感得深刻。可是讀后感怎么寫(xiě)才合適呢?以下是小編為大家收集的讀后感的范文,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。

被討厭的勇氣讀后感篇一

深受世俗眼光的困擾,好友向我推薦了這本《被討厭的勇氣》,光看書(shū)名就很吸引人。對(duì)于這本書(shū)并不陌生,經(jīng)常在朋友圈看到有老師分享過(guò)。這本書(shū)在前段時(shí)間粗略地看完了,但如果不寫(xiě)點(diǎn)什么,總覺(jué)得自己好像是沒(méi)看過(guò)一樣,為了能寫(xiě)出點(diǎn)什么,再次翻開(kāi)此書(shū),踏上敢于被討厭的心靈之旅。

本書(shū)是以對(duì)話的形式,以一個(gè)青年人拜訪哲人為主線,以阿德勒的個(gè)體心理學(xué)為基礎(chǔ),一步步明晰一些概念,解答我們的人生疑惑。本書(shū)共五章,下面從每一章講述所得。

開(kāi)篇介紹了阿德勒的哲學(xué),關(guān)于阿德勒,我們并不陌生,大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)《自卑與超越》,這本書(shū)提到了一個(gè)很重要的觀點(diǎn):發(fā)生什么事不重要,我們?cè)趺纯创@件事,為這件事賦予怎樣的意義才更重要。

對(duì)于第一夜青年人的疑問(wèn):“我們的不幸是誰(shuí)的錯(cuò)”,文中給出了明確的答復(fù):你的不幸,皆是自己選擇的。這讓我想起來(lái)一句話——我們所跳的坑,都是自己挖的。當(dāng)我們選擇了“不幸”這并不是我們真的生存在不幸的環(huán)境中,而是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為“不幸”對(duì)我們自身而言是一種“善”,是一種保護(hù)作用,我們找到了借口,從而免于承擔(dān)責(zé)任。

我們能夠改變自己?jiǎn)幔?/p>

人們常常下足決心不改變。生活方式是自己選擇的結(jié)果你之所以無(wú)法改變是因?yàn)樽约合铝恕安桓淖儭钡臎Q心。因?yàn)楦淖冏约撼錆M著不安與恐懼,且面臨著風(fēng)險(xiǎn),也許會(huì)有更加痛苦、更加不幸的生活在等著自己。所以說(shuō),改變自己成了一件很難的事情。

人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性,人是一切社會(huì)關(guān)系的總和,而人為了生存和發(fā)展,無(wú)時(shí)無(wú)刻不處在各種關(guān)系之中,這就是人的本質(zhì),逃無(wú)可逃。人類(lèi)自誕生以來(lái),所做的一切,無(wú)外乎怎樣處理好三種關(guān)系:人與自然、人與人、人與自我。而在人與人的關(guān)系中,我們十分渴望得到對(duì)方的認(rèn)可。

在這一章節(jié)中主要講述了自卑感、自卑情結(jié)、價(jià)值感和優(yōu)越情結(jié)。自卑感與自卑情結(jié)的差別是自卑感可以成為促成努力與進(jìn)步的契機(jī)。例如因?yàn)閷W(xué)歷低所以更要努力工作,而自卑情結(jié)則是指把自己的自卑感當(dāng)成某種借口在使用,如“我因?yàn)閷W(xué)歷低,所以無(wú)法成功”,與前者相比,后者則是缺乏改變生活的勇氣。

“優(yōu)越情結(jié)”指的是面對(duì)自卑情結(jié)沒(méi)有勇氣通過(guò)自己的努力去改變,而是采用其他手段去補(bǔ)償,比如“權(quán)勢(shì)聲張”,通過(guò)權(quán)力或者名牌服飾來(lái)證明自己的優(yōu)秀。

在人際關(guān)系中,還存在著“競(jìng)爭(zhēng)”,常常拿自己和別人相比,就會(huì)產(chǎn)生“優(yōu)于這個(gè),輸于那個(gè)”之類(lèi)的想法,隨之就很容易產(chǎn)生自卑的情結(jié)和優(yōu)越的情結(jié),而正確的想法應(yīng)該是:“人人都是我的伙伴,而不是我的敵人。”這樣說(shuō)來(lái)就再把世界當(dāng)成危險(xiǎn)所在,也不用對(duì)別人產(chǎn)生敵意,人際關(guān)系的煩惱就會(huì)大大減少。

這一章的標(biāo)題很犀利。我們生活在社會(huì)中總是渴望得到被人的認(rèn)可,比如父母、領(lǐng)導(dǎo)、朋友、同事等。但書(shū)中給出了鮮明的觀點(diǎn),我們并不是為了滿足別人的期待而活著,也沒(méi)有必要滿足別人的期待而活。

在猶太教教義中有這么一句話“倘若自己都不為自己活出自己的人生,那還有誰(shuí)會(huì)為自己而活呢?”你就活在自己的人生中,要說(shuō)為誰(shuí)而活著,那當(dāng)然是為你自己。過(guò)于期待別人的認(rèn)可,就會(huì)按照別人的期待去生活,也就是舍棄真正的我,活在別人的人生之中。

課題分離是整本書(shū)的核心觀點(diǎn)。文中提到了把自己和被人的“人生課題”分開(kāi)來(lái),一般來(lái)說(shuō),一切人際關(guān)系的矛盾都起因于對(duì)別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人干涉。

“這是誰(shuí)的課題”應(yīng)該如何辨別呢?

只需要考慮一下某種選擇所帶來(lái)的結(jié)果最終要誰(shuí)來(lái)承擔(dān)?

這種觀點(diǎn)看似很自私,但實(shí)則是充滿智慧,像我這種愛(ài)操心的命更應(yīng)該少管閑事,放下別人的人生課題,做好自己的人生課題。關(guān)于自己的人生能夠做的就只有“選擇自己認(rèn)為最好的道路”。更要明白“別人如何評(píng)價(jià)你的選擇,那是別人的課題,你根本無(wú)法左右”。即使有人不喜歡你,那也不是你的課題。并且,“應(yīng)該喜歡我”或者“我已經(jīng)這么努力了還不喜歡我也太奇怪了”之類(lèi)的想法也是一種干涉對(duì)方課題的回報(bào)式的思維。

在上一章提到了課題分離,這是人際關(guān)系的起點(diǎn),而人際關(guān)系的終點(diǎn)是“共同體感覺(jué)”,即把他人看作伙伴并能夠從中感到“有自己的位置”,這個(gè)共同體不僅包括家庭、學(xué)校、單位、國(guó)家等,還包括動(dòng)植物或非生物,以及時(shí)間軸上的過(guò)去和未來(lái)。

這一章并未涉及如何擁有“被討厭的勇氣”,而是講述了要想有價(jià)值就要對(duì)被人有貢獻(xiàn),同事倡導(dǎo)人和人的平等關(guān)系,這一章有很多的內(nèi)容不是特別理解,未對(duì)我有啟發(fā)作業(yè)。

但提及“被討厭”,我們確實(shí)缺乏這種勇氣。比如某個(gè)學(xué)生討厭我,我會(huì)因此很難過(guò),而看完此書(shū),我會(huì)認(rèn)為“學(xué)生討厭我”這是學(xué)生的課題,而不是我的課題,我不需要為此負(fù)責(zé),也不需要去認(rèn)同這種“因被討厭而難過(guò)的感受”。

第五章的章節(jié)最多,“過(guò)多的自我意識(shí),反而會(huì)束縛自己”、“不是肯定自我,而是接納自我”“信用和信賴的區(qū)別”、“工作的本質(zhì)是對(duì)他人的貢獻(xiàn)”、“年輕人也有勝過(guò)長(zhǎng)者之處”、“'工作狂是人生謊言'”、“從這一刻起,就能變得幸福”、“追求理想者面前的兩條路”、“甘于平凡的勇氣”、“人生是一連串的剎那”、“舞動(dòng)人生”、最重要的是“此時(shí)此刻”、對(duì)決“人生最大的謊言”、“人生的意義由你自己決定”。

我一直很贊成活在當(dāng)下的觀點(diǎn),過(guò)去已經(jīng)過(guò)去,無(wú)須悔恨,未來(lái)還未來(lái),不必?fù)?dān)憂。只有當(dāng)下的此時(shí)此刻屬于自己。《當(dāng)下的力量》這本書(shū)就講到了如何進(jìn)入當(dāng)下,感受自己的呼吸,做自己思維的旁觀者,不評(píng)判,保持察覺(jué)。

當(dāng)下最美好,愿我們都有認(rèn)真活在當(dāng)下的能力。

這本書(shū)看完了,好像又沒(méi)有完全看明白,如果時(shí)機(jī)需要,應(yīng)該再翻一翻,被討厭也是人生常態(tài),擁有了“被討厭的勇氣”,也就擁有了人生的自由。

被討厭的勇氣讀后感篇二

這本書(shū)確實(shí)更新了我很多的觀念和想法,當(dāng)我在整合書(shū)本內(nèi)容的時(shí)候,更是在重新回憶許多令我耳目一新的論點(diǎn)。書(shū)中青年對(duì)人生種種的糾結(jié)、煩惱與看法像極了這個(gè)時(shí)代的我們。而書(shū)中哲人極強(qiáng)的邏輯性與說(shuō)服力更是讓人對(duì)其提出的論點(diǎn)心服口服。以下筆者也分享幾點(diǎn)閱讀過(guò)后的感受和體會(huì)。

1、敢于質(zhì)疑固有思維模式和傳統(tǒng)論點(diǎn)。

書(shū)中哲人之所以能夠提出如此落地、實(shí)際、嶄新的思考,我想必是他對(duì)傳統(tǒng)以及權(quán)威時(shí)常抱持著一種質(zhì)疑的態(tài)度。這種態(tài)度是今天現(xiàn)代人較缺乏的,因?yàn)槲覀兞?xí)慣依賴傳媒、教科書(shū)、權(quán)威人物等等給我們提供的資訊,卻甚少真的將我們過(guò)往所學(xué)習(xí)、所聽(tīng)聞、所認(rèn)知的在現(xiàn)實(shí)世界的實(shí)踐中進(jìn)行調(diào)校、整合。

2、善于察覺(jué)自己內(nèi)心真正的動(dòng)機(jī)。

當(dāng)筆者看到書(shū)中哲人闡述的阿德勒的目的論的時(shí)候,很為之震撼。筆者不禁反思到過(guò)往自己時(shí)常糾結(jié)的原因,或許真的很多時(shí)候都是自己要逃避某些困難和挑戰(zhàn)、又企圖讓自己心安理得的借口。筆者更是被激勵(lì)要積極面對(duì)前面的道路,迎難而上,不要容讓某一些原因或者條件限制自己成為更好的人。

人完全是可以改變的,今天的我很糟糕,不代表我一直都很糟糕。當(dāng)筆者將此觀點(diǎn)與自己的信仰相結(jié)合的時(shí)候,更是充滿盼望,因?yàn)槿舜_實(shí)改變自己的力量甚微,但有一位他者卻早已應(yīng)許賜下夠用的恩典和力量,助其成為一個(gè)更美的樣子。

3、敢于在這個(gè)社會(huì)中成為不一樣的人。

a.課題分離。

課題分離的想法是很棒的,但筆者在閱讀的過(guò)程卻不禁思考到實(shí)踐的挑戰(zhàn)與困難。因?yàn)槲覀兯幍纳鐣?huì)已經(jīng)是一個(gè)課題模糊到極致的社會(huì),當(dāng)我們嘗試付諸實(shí)踐的時(shí)候,一開(kāi)始勢(shì)必會(huì)遭遇到許多的攔阻。

但這確實(shí)又是值得做的“大項(xiàng)目”,因?yàn)槲ㄓ性谖覀冞@一代人將此惡性循環(huán)斷絕,否則錯(cuò)誤的思維模式和行為模式就會(huì)一直傷害、毀壞下一代。

有價(jià)值的事情通常都不容易做,通常都需要付出一定的代價(jià),但想到那個(gè)必成的果效,就會(huì)很確信這個(gè)過(guò)程是完全值得的。

b.不再追求認(rèn)可。

此類(lèi)的追求在社會(huì),我們所能接觸到的人中,都可以看到其或多或少對(duì)人的吸引力和影響力。所以當(dāng)我們決意不再以社會(huì)大眾的追求為我們的追求時(shí),那勢(shì)必我們所追求的以及我們所收獲的'可能不再是社會(huì)的主流。因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都是獨(dú)特的自我,我們的生命有著無(wú)限的可能性。不再追求別人的認(rèn)可,推動(dòng)我們活出真實(shí)的自我,而真實(shí)的自我又必將激發(fā)我們生命無(wú)限的可能性。

當(dāng)我們敢于與別人不一樣的時(shí)候,或許將為這個(gè)世界添加更多不一樣的色彩。

4、人生的此時(shí)此刻很重要,人生的終極目的也很重要。

書(shū)中哲人最后鼓勵(lì)書(shū)中的青年人,或許還有千千萬(wàn)萬(wàn)的讀者,活在當(dāng)下,認(rèn)真地過(guò)好當(dāng)下人生的每一時(shí)每一刻。這是筆者所認(rèn)同的,因?yàn)榭吹皆S多人為了所謂的目標(biāo)(實(shí)際卻是很虛無(wú)縹緲、無(wú)定向的)勞碌、煩惱、憂慮,是何等地虛妄。幾乎看不到一個(gè)正在“追遠(yuǎn)處目標(biāo)”的人,很確信自己所在追逐的是有著確據(jù)的東西。

但筆者所要質(zhì)疑的仍舊是書(shū)中哲人提到的對(duì)人生終極意義的否定以及不確定。人生的意義在每時(shí)每刻的“點(diǎn)”,也在終結(jié)的“點(diǎn)”。若不知道最終的目的,每時(shí)每刻哪怕再認(rèn)真地度過(guò),到某一個(gè)節(jié)點(diǎn),都只能淪為需要靠自我的安慰和自我意志的支撐才能堅(jiān)持下去的階段,但是否幸福,我們不敢斷言。這就像馬拉松運(yùn)動(dòng)員,他必定認(rèn)真、努力、拼命地跑每一段賽程,但正是因?yàn)樗肋@段賽程是有限期、有明確的終點(diǎn)的,他才會(huì)如此這般地奔跑擺在前面的路程。我們的人生亦是,但回歸到原因論與目的論的區(qū)別,或許在人生的意義這個(gè)課題上,原因和目的都是同等重要的。

唯有知道“我從哪里來(lái)?”“我為何在這里?”“我將要去哪里?”這幾個(gè)人人避忌的問(wèn)題的答案,才能獲得源源不斷的動(dòng)力——積極思考書(shū)本中甚至是超越書(shū)本的種種人生課題,不止思考,更是不斷地行動(dòng)。

知道怎么做很重要,知道為何要做更重要。

被討厭的勇氣讀后感篇三

本書(shū)基于阿德勒的理論體系,幫我掙脫的第一個(gè)束縛是來(lái)自過(guò)去。當(dāng)哲人平靜地說(shuō)出“決定我們自身的不是過(guò)去的經(jīng)歷,而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義”時(shí),我的思緒有瞬間的凝固,然后瞬間豁然開(kāi)朗。是的,是瞬間原諒了某些人和事,瞬間釋?xiě)蚜四切┎幌朐偬峒暗脑?jīng),瞬間覺(jué)得自己離幸福很近,瞬間——放下。

我認(rèn)為我不是個(gè)執(zhí)念很重的人,雖然“過(guò)去”——直白的說(shuō)是我的原生家庭——在很長(zhǎng)一段時(shí)間影響了我的選擇我的判斷,但當(dāng)我終于有勇氣執(zhí)起他的手,組建了自己的家庭,并感受到他帶給我的安全感和幸福時(shí),其實(shí)我已經(jīng)將所謂的過(guò)去深埋心底,雖然仍舊不能釋?xiě)眩以囍z忘——既然我不能改變血親的事實(shí),那我只要做到為人子女的責(zé)任就好,一切都只是一種義務(wù)。

然而,我遇到了正面管教,繼而認(rèn)識(shí)了阿德勒,如果說(shuō)正面管教讓我不再糾結(jié)那些所謂的傷害,讓我理解那只是他們不懂愛(ài)我的方式,那么透過(guò)《被討厭的勇氣》所呈現(xiàn)在我面前的阿德勒的心理學(xué)理論讓我更加釋然和解脫——過(guò)去的好與不好已然成為過(guò)去,它已影響了我那么多年,為什么我還要讓它繼續(xù)?放下過(guò)往其實(shí)是放過(guò)自己,當(dāng)我有勇氣走入婚姻并將我的女兒帶到這個(gè)世界,那些過(guò)往早已不能左右我了,曾經(jīng)的不釋?xiě)岩膊贿^(guò)就是一段不開(kāi)心的經(jīng)歷——僅此而已。

第二個(gè)束縛來(lái)自人際關(guān)系。在沒(méi)參加讀書(shū)會(huì)之前我覺(jué)得在人際關(guān)系這個(gè)層面我沒(méi)什么可糾結(jié)的,因?yàn)槲要M義地定義了“人際關(guān)系”。感謝19班的lisa,這個(gè)學(xué)理科的女生以其思維和邏輯的縝密呈現(xiàn)給了我對(duì)“人際關(guān)系”更全面的認(rèn)知,使得我更清晰地理順了自己的問(wèn)題。

她總結(jié)的人際關(guān)系包含三大矛盾:比較、競(jìng)爭(zhēng)及權(quán)力之爭(zhēng)。從前,當(dāng)我煩惱體重直線上升、考試考不好、與父母意見(jiàn)不一時(shí),我不認(rèn)為這些煩惱來(lái)源于人際關(guān)系,但現(xiàn)在當(dāng)我仔細(xì)且深入地探想這些煩惱問(wèn)題的目的時(shí):在意體重源于比較,考試是為了競(jìng)爭(zhēng),而執(zhí)著于對(duì)錯(cuò)則是對(duì)權(quán)力的爭(zhēng)奪,根據(jù)阿德勒心理學(xué)的說(shuō)法,其根源只有一個(gè)——那就是人際關(guān)系。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),就是為了要得到別人的認(rèn)同。即,人的煩惱在于離不開(kāi)群體,卻不知道該如何合適的、把自己放置在群體中并讓自己成為有貢獻(xiàn)感的人。

接著,“課題分離”這個(gè)概念打開(kāi)了一扇改變我命運(yùn)的大門(mén)。原來(lái)——我的人生就只是我自己的人生,如何做、做的如何都是我自己的事;別人的人生從本質(zhì)上來(lái)說(shuō),都是與我無(wú)關(guān)的人生,別人如何做、做的如何也與我無(wú)關(guān)。如果每個(gè)人都守自己的本分,過(guò)自己的人生,人和人之間就沒(méi)那么多糾結(jié)和煩惱。即,在“我”的課題中做好決策者和承擔(dān)者,在“他人”的課題中做好旁觀者或援助者,忘掉別人的標(biāo)準(zhǔn),感受自己的幸福,就已經(jīng)足夠圓滿了。

第三個(gè)束縛來(lái)自未來(lái)。我常說(shuō)“等我如何如何,我就如何如何……”如同我將我的人生界定成“一直在路上”。可其實(shí),人生中只有現(xiàn)在是真正屬于自己的,過(guò)去是無(wú)法改變的,未來(lái)是不可預(yù)知的,與其糾結(jié)過(guò)去或憂慮未來(lái),不如在此時(shí)此刻認(rèn)真而謹(jǐn)慎的做好現(xiàn)在能做的事。就像書(shū)中所說(shuō):“人生就像是在每一個(gè)瞬間不停旋轉(zhuǎn)起舞的連續(xù)的剎那,只要跳著舞的此時(shí)此刻充實(shí)就已經(jīng)足夠。”

曾公曾說(shuō):“未來(lái)不迎,當(dāng)時(shí)不雜,過(guò)往不戀。”活好了當(dāng)下,就活好了一生!

被討厭的勇氣讀后感篇四

高曉松在《奇葩說(shuō)》中提到一個(gè)說(shuō)法,人要有一以貫之的價(jià)值觀,不能在要自由的時(shí)候就拿出西方的價(jià)值觀,要錢(qián)的時(shí)候就拿出東方的價(jià)值觀。用一個(gè)高級(jí)的說(shuō)法就是邏輯自洽,自己說(shuō)的話,所遵守的原則不能互相矛盾。簡(jiǎn)單的說(shuō)法就是你相信的得是絕對(duì)的。

自由是最高的道德。

在哲學(xué)家康德的理解中,權(quán)利是一個(gè)關(guān)于與他人外在關(guān)系的概念。每個(gè)人的權(quán)利都是有限度的,必須要承認(rèn)他人的自由并能與之并存,這種自由不是為所欲為,想干什么就干什么,而是要符合普遍法則,是一種通用的道德律令。

公共秩序和善良風(fēng)俗,字面上包括我們?nèi)粘I畹姆椒矫婷妫t燈禁止通行,孝敬長(zhǎng)輩等等,是立法的一個(gè)依據(jù)。那么自由為何是最高的道德呢,康德看來(lái)自由就是不以他人意志和個(gè)人欲求的驅(qū)使而去做一件事,是無(wú)目的的,不會(huì)給自己和他人帶來(lái)什么東西,是自由意志的產(chǎn)物。是不受任何欲求,不管是出于他人的欲求還是自己的欲求的行為。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),這件事不是我應(yīng)該做或者被期許這樣做而去做,而是我去做了。

那么自由就是被討厭是否等于被討厭的就是自由,阿德勒否定了這一點(diǎn),這就像前面自由的定義一樣,無(wú)目的地做事,為了被討厭來(lái)追求自由,本身就不是自由。那么自由就是被討厭,其實(shí)應(yīng)該是,自由就是不怕被討厭,在社會(huì)中,我們建立起來(lái)的人際關(guān)系中,做的每一件事都一定會(huì)有人反對(duì),討厭我們的做法,原因是個(gè)人期許的不同,然而做這件事是我們的課題,被別人討厭是別人的課題,這個(gè)就是阿德勒哲學(xué)的一個(gè)重要方法,課題分離,為什么要進(jìn)行課題分離呢,因?yàn)槿说囊磺袩蓝紒?lái)自人際關(guān)系,能夠分離課題,就是在自己和世界之間畫(huà)了一條線,我們無(wú)法改變他人的課題,我們只能做好自己的課題。

建筑學(xué)家貝聿銘說(shuō)過(guò),我一直沉浸在怎么解決自己的問(wèn)題之中。我想老先生是自由的,所以他的建筑也是自由的。

被討厭的勇氣讀后感篇五

《被討厭的勇氣》看了第一大章,這樣的哲學(xué)書(shū)沒(méi)看之前我以為會(huì)比較晦澀難懂,雞湯一類(lèi)的,但是看了之后并不是,它沒(méi)有像其他書(shū)一樣作者闡述自己的想法強(qiáng)加于人,而是通過(guò)“青年”和“哲人”的對(duì)話引出阿德勒心理學(xué),每個(gè)人都有屬于自己的答案,每看一張都會(huì)顛覆我的認(rèn)知,主要有以下幾點(diǎn):

1。你以為的憤怒其實(shí)是被捏造的。書(shū)中描寫(xiě)了“青年”新買(mǎi)的衣服被服務(wù)員端過(guò)來(lái)的咖啡弄臟了,“青年”立馬怒不可遏,大發(fā)雷霆。其實(shí)并不是因?yàn)楸慌K而發(fā)怒,而是要用發(fā)怒這個(gè)目的來(lái)警告震懾該服務(wù)員。

這讓我想到,在教師中,有學(xué)生調(diào)皮不守規(guī)矩,有的老師會(huì)非常憤怒,大聲呵斥,仿佛那一刻被點(diǎn)燃,讓他抄一百遍兩百遍詞語(yǔ)單詞。其實(shí)也是在泄憤,用憤怒震懾學(xué)生,讓他乖乖照做,以彰顯老師的權(quán)威。而且學(xué)生可能都不知道發(fā)生了什么,或者覺(jué)得老師水平不行,如果學(xué)生犯了更大的錯(cuò)誤,老師該如何處理呢?因?yàn)槟愕牡拙€“憤怒”已經(jīng)亮出來(lái)了。思考要用另外的更好方式管理學(xué)生。

2。我們的不幸福是由自己選擇的,幸福也是由自己創(chuàng)造。有些人現(xiàn)在不幸福會(huì)在過(guò)去找原因,比如童年不幸,家庭條件不好,外貌不行等。但是在過(guò)去找原因,沉迷于過(guò)去,不去立即行動(dòng)起來(lái)是沒(méi)用的。很重要的一點(diǎn)就是要愛(ài)自己,要有自信,可能我們每一個(gè)人在學(xué)校時(shí)代都會(huì)很羨慕某個(gè)人,想成為他,我也不例外。但是不可能,你只需要做到“你自己”就可以了。

幸福由自己來(lái)創(chuàng)造。你想要有什么樣的`生活取決于你的生活方式,有想法就要去行動(dòng),跳出自己的舒適圈,想減肥(確實(shí)要減肥的地步)就去制定減脂餐,跳健身操,跳繩等。想要拿高工資就要不斷提升自己的工作技能,這需要付出大量的時(shí)間和精力,但是這是達(dá)到目的的必然途徑。

而且,書(shū)中有一個(gè)觀點(diǎn)我很贊同:現(xiàn)在覺(jué)得“不幸”,不是因?yàn)檫^(guò)去或者環(huán)境,而且因?yàn)槿鄙倭恕矮@得幸福的勇氣”。

被討厭的勇氣讀后感篇六

上個(gè)月有幸拜讀了《被討厭的勇氣》這本書(shū)。看完這本書(shū)之后,我直接將它列為我在20xx年上半年最值得讀得幾本書(shū)之一。這是一本有關(guān)阿德勒心理學(xué)方面的書(shū),正如標(biāo)題一樣,是一本給人勇氣的書(shū)。它采用對(duì)話體的寫(xiě)作格式。我們正如書(shū)中的青年一般,20多歲的年紀(jì),有一大堆困惑。書(shū)中的哲人用阿德勒的勇氣心理學(xué)一步步循循善誘,給人改變,做自己的勇氣。全書(shū)的內(nèi)容一共有五夜的探討,一步一步由外入內(nèi)深入人的內(nèi)心世界,給人以啟發(fā),直面自己內(nèi)心世界的勇氣。第一夜是探討過(guò)去,如何利用被給予的東西很重要;第二夜是探討煩惱的根源―人際關(guān)系;第三夜是理清人際關(guān)系,課題分離。第四夜是要有被討厭的勇氣,終點(diǎn)是共同體感覺(jué)。第五夜是活在當(dāng)下,賦予自己人生意義。

我最喜歡書(shū)中第三夜里的一段話:“在人際關(guān)系上,別人如何評(píng)價(jià)你,那是別人的課題,你根本無(wú)法左右。太在意別人的視線和評(píng)價(jià),才會(huì)不斷尋求別人的認(rèn)可。對(duì)認(rèn)可的追求,才扼殺了自由。由于不想被任何人討厭,才選擇了不自由的生活方式。換言之,自由就是不再尋求認(rèn)可。”這本書(shū)與我而言,最大的感觸是:我可以選擇自己想要的人生,面對(duì)別人的干涉,要有被討厭的勇氣,這也是我在追逐自己人生中需要付出的代價(jià)。不畏懼被人討厭而是勇往直前,不隨波逐流而是涌流勇進(jìn),找尋屬于自己對(duì)人生意義的定義。另一方面,也給我想要改變的勇氣,不能因?yàn)楹ε虏槐唤邮芫屯磺埃瑘?jiān)定做那些自己原本就一直想做的事情,告別拖延,凡事都更堅(jiān)定一些、自信樂(lè)觀一些。你若盛開(kāi),蝴蝶自來(lái);你若精彩,天自安排。

被討厭的勇氣讀后感篇七

這本書(shū)是兩位日本學(xué)者以“哲人”和“青年”對(duì)話的形式圍繞阿德勒心理學(xué)進(jìn)行的討論,書(shū)中的種種話題頻頻讓我有“躺槍”感。

阿德勒是心理學(xué)三大鼻祖之一,另外兩位是弗洛伊德和榮格。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)阿德勒和弗洛伊德的不同是:

弗洛伊德說(shuō):你之所以有今天都是因?yàn)槟氵^(guò)去遭遇了不幸。

阿德勒說(shuō):你之所以認(rèn)為你的人生都是不幸是因?yàn)槟悴幌霃倪^(guò)去走出來(lái)。

阿德勒就像一個(gè)不講情面的老板告訴你:“別跟我哭唧唧些沒(méi)用的,我只關(guān)心kpi完成了沒(méi)有!”

弗洛伊德是決定論,阿德勒是目的論。

如阿德勒本人所說(shuō),他研究的不是“擁有的心理學(xué)”,而是“使用的心理學(xué)”。

阿德勒說(shuō),心理創(chuàng)傷都是自找的,是因?yàn)橄露藳Q心不改變,因?yàn)楦淖兲纯啵谑悄阋恢毕蚝罂矗噲D從過(guò)往經(jīng)歷里找出不讓自己前進(jìn)的理由,以便更心安理得的呆在舒服的當(dāng)下。

向前看,只有目的,為了達(dá)成目的,我該怎樣看待和合理利用過(guò)去的經(jīng)歷。此時(shí)就無(wú)所謂創(chuàng)傷,都是可以為我所用的經(jīng)歷。

改變的第一步是你要接受此時(shí)此刻你嚴(yán)重“殘缺不全”的自己,不管現(xiàn)實(shí)如何不盡如人意,你都要告訴自己,我允許自己這樣。

當(dāng)你聽(tīng)到這句話覺(jué)得委屈,說(shuō)明還沒(méi)有擺脫歸因思維,這句話是說(shuō)不管外部環(huán)境如何,不管你經(jīng)歷了什么,你能把握并改變的只有自己,所以凡事外求不得皆應(yīng)反求諸己,這就是一種功利的思維方式,我不關(guān)心背后的原因因?yàn)閷?duì)我沒(méi)那么重要,我只關(guān)心對(duì)我未來(lái)達(dá)成目標(biāo)有幫助的東西。站在當(dāng)下坐標(biāo)系的原點(diǎn),我永遠(yuǎn)選擇往正數(shù)的方向看。

阿德勒寫(xiě)過(guò)《自卑與超越》,他認(rèn)為自卑感是一種健康且積極的情感,我們的一切進(jìn)步都源于開(kāi)始小小的自卑感,然后才有超越先前的自己,所以沒(méi)必要排斥自卑感,正視它,把它當(dāng)做一種信號(hào),然后讓自己變得更好。

缺點(diǎn)不是缺點(diǎn),取決于你如何看待,

身高矮,可以使人容易接近,沒(méi)有距離感。

越多元的社會(huì),市場(chǎng)越發(fā)達(dá),各種“比較優(yōu)勢(shì)”的人越有立足之地,于是需要各種各樣的人都可以找到自己的定位。你中性的看待自己的“缺點(diǎn)”,可能一不小心就會(huì)變成你獨(dú)有的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

“和別人一樣”,“追求相似的優(yōu)點(diǎn)”,是價(jià)值觀單一的工業(yè)時(shí)代的過(guò)時(shí)的價(jià)值觀。

一開(kāi)始看這本書(shū)感覺(jué)真是詭辯論的邪教,看到后來(lái)發(fā)現(xiàn)不過(guò)是作者發(fā)現(xiàn)了一種效率最大化的能量使用方式。

人生苦短,糾結(jié)過(guò)去確實(shí)能使你最終“死的明白”,但是解釋遠(yuǎn)不如創(chuàng)造來(lái)的過(guò)癮。

每一個(gè)人的此時(shí)此刻都像是一個(gè)坐標(biāo)系的原點(diǎn),你可以選擇項(xiàng)后看,也可以選擇向前看,弗洛伊德是負(fù)數(shù)的方向,阿德勒是正數(shù)的方向。

你可能覺(jué)得阿德勒很阿q,明明很不幸,不但不承認(rèn)不幸,還想盡辦法吹自己,我也這么覺(jué)得。

但是誰(shuí)說(shuō)阿q一定不好呢?要看你用來(lái)干什么,如果你只追求心里舒服,那確實(shí)是毒雞湯,如果你想用來(lái)鞭策自己改變現(xiàn)狀,那用的正逢其時(shí)。

阿德勒是關(guān)于改變的哲學(xué),并給予你改變的勇氣。

被討厭的勇氣讀后感篇八

這本書(shū)是以對(duì)話的方式來(lái)探討生命中的一些道理,它并沒(méi)有像普通的哲學(xué)書(shū)那樣晦澀難懂,而是以簡(jiǎn)單易理解的文字向讀者傳達(dá)著它想表達(dá)的一切。其實(shí)我不得不承認(rèn),哲學(xué)家的思想確實(shí)有些難以接受,他們的觀點(diǎn)有些絕對(duì)化,有時(shí)我也會(huì)和書(shū)中的青年一起產(chǎn)生不認(rèn)同的觀點(diǎn),但哲學(xué)家的闡述有時(shí)又不得不令我信服,我的思維也隨之產(chǎn)生了一些變化。

就像書(shū)中所說(shuō)的“所謂憤怒其實(shí)只是可放可收的一種手段”,其實(shí)不然,在現(xiàn)實(shí)中我們也會(huì)遇到這種現(xiàn)象。記得高中時(shí)期,我和要好的朋友因?yàn)橐患∈乱庖?jiàn)不一而大吵起來(lái),我氣憤地轉(zhuǎn)身離開(kāi),那是我第一次對(duì)別人發(fā)那么大的火,出于一種不甘示弱的心里。事后很是懊惱,當(dāng)我們?cè)俅尉鄣剑炎约簩?duì)想法說(shuō)出來(lái)時(shí),也覺(jué)得并沒(méi)有什么了,事情也得到了化解。

憤怒并不能解決事情,也沒(méi)有辦法左右別人的看法和自己的想法一致,所以這個(gè)時(shí)候我們不妨換個(gè)角度思考,用一種心平氣和的口吻進(jìn)行交談,說(shuō)不定事情就完美地解決了。

書(shū)中還提到了如何看待過(guò)去的經(jīng)歷。我想,如果我們一味地活在過(guò)去,那么我們必然不會(huì)得到進(jìn)步和成長(zhǎng)。過(guò)去如果是成功的,我們會(huì)因?yàn)橄萑肫渲卸恐袩o(wú)人,毫無(wú)進(jìn)取;過(guò)去如果是失敗的,我們會(huì)長(zhǎng)久被其束縛,整天萎靡不振,灰頭喪氣。所以當(dāng)前才是我們最應(yīng)該把握的,接受當(dāng)下的自己并為之努力才是我們最應(yīng)該做的。紀(jì)伯倫曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“回憶是一種重逢,忘卻是一種自由”,回憶有時(shí)并不是美好的,但關(guān)鍵在于我們?cè)趺纯创裱约旱膬?nèi)心,不被外界所束縛才是我們給自己的幸福!

“無(wú)論過(guò)去發(fā)生了什么樣的事情,現(xiàn)在的狀態(tài)取決于你賦予既有事件的意義。”這句話讀完,我深有感悟,一件事情本身是一個(gè)陳述句,但是因?yàn)楫?dāng)事人的情感賦予在了它的身上,他才會(huì)變成了感嘆句,疑問(wèn)句亦或是省略句。一個(gè)人的一生也是這樣,它由很多件發(fā)生的事情組成。在此看來(lái),人生不是由一條線組成,而是由許許多多的點(diǎn)組成,每個(gè)點(diǎn)都是獨(dú)一無(wú)二的且都是不可重復(fù)發(fā)生的,而只有我們當(dāng)事人才能決定它的大小、形狀等,這也就是我們所賦予它的意義!

對(duì)于我們自己的人生課題,只要做到問(wèn)心無(wú)愧就好,至于別人怎么看待我們,那是他們自己的事情。無(wú)論是喜歡也好,討厭也罷,我們無(wú)法左右。如果我們做到讓所有人都喜歡自己那將會(huì)是我們最大的缺點(diǎn)吧!

再來(lái)談?wù)勛员埃鋵?shí)我認(rèn)為自卑情結(jié)每個(gè)人都有,只是有輕重之別。生活中有很多這樣的例子,比如在公司里,領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)了一個(gè)任務(wù),很多人會(huì)自信大方地向領(lǐng)導(dǎo)推薦自己,但有些人因?yàn)樽晕腋杏X(jué)能力不足而畏畏縮縮;班級(jí)里,一群男生們?cè)诒容^著自己的球鞋,“我的球鞋多少多少錢(qián)買(mǎi)的”等等,這時(shí)卻有一名男生低著頭看看自己普普通通的鞋子,繼而把腳縮了回去……這些都是自卑情結(jié)在作怪。

我想那一刻他們是不幸福的,他們因?yàn)樽员安豢鞓?lè)。但是我們可以想一下,我們?yōu)榱苏l(shuí)而活?為了別人嗎?肯定不是的,當(dāng)然是為了我們自己。畢竟,安全感不是別人給的,是我們自己給我們自己的。況且如果我們連自己都不接納,那誰(shuí)還會(huì)接納我們?獲取幸福的第一步就應(yīng)該是接納不完美的自己,哪怕我們有些小自卑,有些小缺點(diǎn),但是都是可以去改變的!

《被討厭的勇氣》,它乍一看像是有毒的心靈雞湯,但是細(xì)細(xì)品讀可以發(fā)現(xiàn),它并不是雞湯,文中的某些描述或許會(huì)讓我們產(chǎn)生不快,但是確有醍醐灌頂?shù)淖饔谩Ko我們帶來(lái)重拾信心的勇氣,勇敢的做自己;勇敢的接受平凡的自己;敢于接受不完美的自己。

希望每個(gè)人都可以在這有限的一生中,保持一份勇氣,找到自由,找到幸福。做的每件事情,不為取悅別人,只為悅納自己!

被討厭的勇氣讀后感篇九

在《被討厭的勇氣》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《勇氣》)這本書(shū)中,一方面,作者提到了這樣的觀點(diǎn):人的性格或秉性是自己選擇的結(jié)果。然而,另一方面,作者又說(shuō):無(wú)論什么樣的犯罪者,都沒(méi)有因?yàn)榧兇庀胍鰫憾ジ蓧氖碌模械姆缸镎叨加衅浞缸锏膬?nèi)在的“相應(yīng)理由”,即在“利己”這一意義的善。我們選擇了“不幸”,恰恰是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為這對(duì)自己是一種善。包括我們選擇不改變,也是因?yàn)槲覀冇X(jué)得盡管有些不方便,不自由,但不改變還是要輕松一些。

在我看來(lái),這種善本身就反映出了人本質(zhì)上幾乎不可改變的特征,和每個(gè)人天生的秉性密切相關(guān)。譬如對(duì)有些人來(lái)說(shuō),學(xué)習(xí)本身就是一件對(duì)自己的善事,就是說(shuō)光是學(xué)習(xí)本身就能給他正向的反饋,不需要任何外界的刺激,因而學(xué)習(xí)起來(lái)也就事半功倍,也很快樂(lè)。然而如果是違背秉性的事,那么就事倍功半了。

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被討厭的勇氣讀后感篇十

阿德勒心理學(xué)明確否定心理創(chuàng)傷。在阿德勒看來(lái),人的不幸與煩惱,并非因?yàn)樽陨斫?jīng)歷中的刺激而感到痛苦。決定我們自身的煩惱的不是過(guò)去的經(jīng)歷,而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義。人生不是由別人或者過(guò)去賦予的,而是由自己選擇的,是自己選擇自己如何生活。

打個(gè)比方,有人陷入了某種不幸,會(huì)把這些都?xì)w結(jié)于自己出生在某種國(guó)家、某個(gè)時(shí)代、某個(gè)家庭等等這些外部環(huán)境的影響,但是問(wèn)題并不僅僅于此。因?yàn)閱?wèn)題不在于過(guò)去或者外部環(huán)境,而在于現(xiàn)在,在于你面對(duì)這些生活方式接下來(lái)自己所采取的行動(dòng)。你可以選擇繼續(xù)之前一樣的生活方式還是重新選擇新的生活方式,這完全取決于你自己。

大多數(shù)人之所以無(wú)法改變,是因?yàn)樽约簼撘庾R(shí)里下了“不改變”的決心。改變現(xiàn)狀意味著打破現(xiàn)有的條件或規(guī)則,意味著舊的問(wèn)題或煩惱未必解決,新的問(wèn)題或挑戰(zhàn)的不斷產(chǎn)生讓人陷入不安和恐慌。在這種兩難的選擇下,人們往往選擇了對(duì)自己來(lái)說(shuō)比較容易的那條道路,也因此陷入了想改變又害怕改變的死循環(huán)中,周而復(fù)始,煩惱不斷。

阿德勒指出:這種矛盾的心理源自于缺乏勇氣,想改變生活方式需要很大的“勇氣”。面對(duì)變化產(chǎn)生的“不安”與不變帶來(lái)的“不滿”,我們選擇了后者。歸根結(jié)底,人之所以不幸正是因?yàn)樗约河H手選擇了“不幸”。

一切的煩惱都是人際關(guān)系的煩惱

我們會(huì)自卑,是我們太害怕被他人討厭,害怕在人際關(guān)系中受傷,我們會(huì)因此討厭或者不喜歡自己,把自己放在一個(gè)很低的位置,這樣說(shuō)不定就可以避免在與他人的關(guān)系中受傷。

我們會(huì)孤獨(dú),體會(huì)孤獨(dú)也需要有他人的存在,只有在社會(huì)關(guān)系中才會(huì)體會(huì)到人的孤獨(dú),如果一開(kāi)始全宇宙就你一個(gè)人,孤獨(dú)根本就不存在。

我們會(huì)驕傲自大,有時(shí)候會(huì)表現(xiàn)出虛假的優(yōu)越感,以超越別人為榮。但是人生不是與他人比賽,在同一個(gè)平面上永遠(yuǎn)都是有人走在前面也有人走在后面,走在前面不代表高人一等,走在后面也不需要自卑。

最重要的是不與其他人競(jìng)爭(zhēng),只要自己不斷前進(jìn)即可。你所在的位置不是客觀存在的,而是你如何看待自己的位置以及賦予它什么樣的意義。

學(xué)會(huì)課題分離

每個(gè)人都有自己的人生課題要完成。一切人際關(guān)系矛盾都起因于對(duì)別人的課題妄加干涉或者自己的課題別人妄加干涉。作者的建議是:首先思考一下“這是誰(shuí)的課題”,然后進(jìn)行課題分離,區(qū)分清楚到底是自己的課題還是別人的課題,并冷靜地劃清界限,同時(shí)做到不去干涉別人的課題也不讓別人干涉自己的課題。

說(shuō)白了,所謂的課題分離,就是能夠分清楚別人的事和我的事,別人的情感和我的情感。也就是說(shuō)對(duì)自己負(fù)責(zé),而不是對(duì)別人的事或者情感負(fù)責(zé)。

如果你的孩子沒(méi)那么愛(ài)讀書(shū),不認(rèn)真聽(tīng)課不做作業(yè),作為家長(zhǎng)的你會(huì)怎么做呢?你可能會(huì)說(shuō),我讓孩子學(xué)習(xí)是為了他好,為了他將來(lái)怎么怎么樣。但從課題分離的角度出發(fā),要不要好好學(xué)習(xí),這是孩子自己的課題。家長(zhǎng)命令孩子要好好學(xué)習(xí),事實(shí)上是對(duì)孩子課題妄加干涉。家長(zhǎng)的這種行為實(shí)際上是為了滿足自己目的、面子或者是自己的支配欲望。也正是因?yàn)槎床炝诉@種謊言和欺騙,孩子們才變得叛逆。所以面對(duì)孩子不學(xué)習(xí)的情況,家長(zhǎng)在一旁看著就好,告訴孩子這是他自己的人生課題,選擇怎么做,由他自己決定就行,并且要對(duì)自己做出的選擇承擔(dān)相應(yīng)的結(jié)果。

所謂自由,就是被別人討厭。

大部分人都不想被任何人討厭。如果你不想被人討厭,你會(huì)怎么做呢?是否會(huì)時(shí)常看別人臉色并發(fā)誓忠誠(chéng)于任何人呢?是否會(huì)做不到的事情也承諾“能做到”,負(fù)不起的責(zé)任也一起包攬?是否會(huì)為了滿足別人的期望而活,以及把自己的人生托付給別人?顯然,這種對(duì)自己撒謊也不斷對(duì)周?chē)巳鲋e的行為是一種多么大的“不自由”!

招人討厭是件痛苦的事。我們都想不被討厭,但這是不可能的事也是最大的不自由。要想自由,代價(jià)就是被別人討厭。毫不在意別人的評(píng)價(jià)、不害怕被別人討厭、不追求被他人認(rèn)可,如果做不到上述這些代價(jià),那就無(wú)法貫徹自己的生活方式,也就不能獲得所謂的自由。

“是否怕被別人討厭”是我自己的課題,我有權(quán)利自己選擇;“別人是否討厭我”是別人的課題,我沒(méi)辦法左右。即使有人討厭我,這是別人的事,我不能干涉,也不用干涉。如果你看清了這一點(diǎn),相信你的人際關(guān)系會(huì)一下子變得輕松起來(lái)。

世界很簡(jiǎn)單,人生也是一樣。最后送大家一句阿德勒的話:必須有人開(kāi)始。即使別人不合作,那也與你無(wú)關(guān)。我的意見(jiàn)就是這樣。應(yīng)該由你開(kāi)始,不用去考慮別人是否合作。

被討厭的勇氣讀后感篇十一

我承認(rèn)這本書(shū)我并沒(méi)有看完,本人也是第一次寫(xiě)文章,大概沒(méi)有什么邏輯和結(jié)構(gòu),只是一些思考,僅代表個(gè)人觀點(diǎn)。

這是一本日本作家寫(xiě)的,卻借用了阿德勒的心理學(xué)觀點(diǎn),原文中也有大量的引言,據(jù)說(shuō)卡耐基(就是那個(gè)寫(xiě)了《人性的弱點(diǎn)》的那個(gè)人)深受這位據(jù)說(shuō)是和弗洛伊德、榮格齊名的著名的人影響。

書(shū)中用哲人與青年的對(duì)話的形式討論了一些穿著心理學(xué)、哲學(xué)外衣的問(wèn)題,內(nèi)容我不想贅述,我們就只來(lái)談?wù)勎业目捶ā?duì)話這種模式相信成熟的讀者一定能識(shí)破其中的技巧和陷阱,即便作者刻意設(shè)置了兩個(gè)仿佛對(duì)立觀點(diǎn)的人,這種假象的對(duì)話甚至可以說(shuō)是剝奪了我們思考的權(quán)力。

全書(shū)至少是我看到的部分都是積極向上的內(nèi)容,但我認(rèn)為這種積極向上可以說(shuō)是消極的,不顧一切的向前,當(dāng)然這種態(tài)度是十分符合日本的國(guó)情需要的,但是作為有思考能力同時(shí)又具有一定影響力的人一味地吧讀者,把信任他的人拖拽到社會(huì)意識(shí)形態(tài)當(dāng)中,給人們灌輸努力、進(jìn)步的想法,忽視社會(huì)的不公,在我看來(lái)是極不道德的。

我認(rèn)為他所說(shuō)的進(jìn)步甚至不算進(jìn)步,“勇敢的去追求幸福的生活”這樣的話是空洞的,即使是問(wèn)我們的父母,努力奮斗一輩子的父母一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題:“你們認(rèn)為活著的意義是什么?”他們無(wú)法說(shuō)出一個(gè)答案,甚至已經(jīng)會(huì)破罐子破摔的說(shuō):“為了你啊”。我們的上一輩已經(jīng)沒(méi)有答案,到我們更加沒(méi)有,我的答案是只是跟著社會(huì)的車(chē)輪往前走,最好的辦法是不加思考。活下去,以父母為負(fù)擔(dān)的活下去,干干凈凈的走,不傷害兩個(gè)單純的靈魂。也不知道誰(shuí)曾有幸見(jiàn)過(guò)自由,我只想跟他聊聊自由是一種怎樣的感覺(jué),在這個(gè)哪怕是特朗普都不自由的時(shí)代。

被討厭的勇氣讀后感篇十二

這本書(shū)的作者是岸見(jiàn)一郎(哲學(xué)家)、古賀史健(自由作家)。全書(shū)采用對(duì)話體的形式,通過(guò)青年和哲人的論辯,對(duì)阿德勒的思想展開(kāi)論述。阿德勒與弗洛伊德、榮格并稱(chēng)為"心理學(xué)的三大巨頭"。

我覺(jué)得無(wú)論是哲學(xué)還是心理學(xué),都是為"活得更好"而服務(wù)的。人們研究這個(gè)或者閱讀相關(guān)的書(shū)籍絕不是為了裝使自己顯得高深莫測(cè),而是為了使人類(lèi)或使自己活得更好、獲得人生的幸福。作者后記里也說(shuō)了"哲學(xué)用只有專(zhuān)家才能看懂的語(yǔ)言敘述,這原本就很奇怪"。

所以,這本書(shū)里沒(méi)有太專(zhuān)業(yè)晦澀的詞匯,每一句話都能看懂。但是,這并不意味著阿德勒的思想就那么容易被人接受。書(shū)中"青年"的困惑是我們大多數(shù)人的困惑,而"哲人"的解釋完全是反常識(shí)的,可能是大多數(shù)人都沒(méi)有觸及過(guò)的思維,或者即使被告知了也不會(huì)接受的。

有時(shí)候我們被慣性束縛了,覺(jué)得無(wú)路可走了,不如換一個(gè)思維試試(反正都無(wú)路可走了,換個(gè)方向又不會(huì)怎樣)。比如我們慣于把現(xiàn)在的困境歸結(jié)于過(guò)去的原因,而甘愿讓自己困在原地不去改變,其實(shí)這只不過(guò)是缺乏改變的勇氣,是給自己的一個(gè)借口;比如我們?nèi)松暮芏酂蓝甲杂谌穗H關(guān)系,我們怕被別人討厭、我們私自對(duì)別人進(jìn)行干涉、我們時(shí)常和別人爭(zhēng)斗,其實(shí)進(jìn)行題分離、把他人當(dāng)作伙伴能讓我們的人生變得簡(jiǎn)單、輕松;比如我們不斷詢問(wèn)自己人生的意義是什么,人生的意義就是在他者貢獻(xiàn)中獲得價(jià)值感,而他者貢獻(xiàn)又與他人無(wú)關(guān),不需要?jiǎng)e人付出對(duì)等的回報(bào)、不需要?jiǎng)e人的評(píng)價(jià);比如我們總是給自己設(shè)立許多目標(biāo)、目光總是聚焦于未,其實(shí)我們應(yīng)該關(guān)注于當(dāng)下,認(rèn)真地過(guò)好現(xiàn)在的每時(shí)每刻,到某一個(gè)節(jié)點(diǎn)該的自然會(huì),所謂"你若盛開(kāi),清風(fēng)自"(體會(huì)一下與之不同的心境:在未設(shè)立一個(gè)目標(biāo),焦躁迫切得要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo),不僅忽視了當(dāng)下的美好,甚至當(dāng)下的事情都沒(méi)做好)。

讀這本書(shū)的過(guò)程中,多次有醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)。心中的許多困惑和煩惱也隨之解開(kāi),讀罷,感覺(jué)神清氣爽了許多。當(dāng)然,還要付諸實(shí)踐,人生才算真正意義的解鎖。

被討厭的勇氣讀后感篇十三

這幾天讀《被討厭的勇氣》,得以獲知阿德勒心理學(xué)的三大理論,深以為然。

以下是我當(dāng)前的理解,它并不是百分之百等同于阿德勒心理學(xué)。

對(duì)任何人物、事件,除因果論調(diào)之外,要以目的的眼光加以看待。

比如你想表白某個(gè)異性但卻一直沒(méi)有行動(dòng)。常規(guī)的解釋可能是因?yàn)槟愫π撸詻](méi)有勇氣表白。

那么如果從目的論來(lái)看呢?

你對(duì)異性表白是想與對(duì)方在一起,成為男女關(guān)系。而你還沒(méi)有行動(dòng)的原因是因?yàn)槟愫ε卤戆字蟛荒苓_(dá)成此目的,即被拒絕。所以為了避免被拒絕,你選擇不去表白,而害羞則成為了不去表白的說(shuō)辭。

當(dāng)面對(duì)事件之時(shí),要學(xué)會(huì)課題分離,關(guān)注并完成自己的課題。不要將自己的主觀意識(shí)強(qiáng)加于他人,進(jìn)行干擾。

比如你無(wú)論出于何種原因背叛了一段感情,既然你已經(jīng)做出了這樣的行為,就要對(duì)此負(fù)責(zé)。這是你的課題。

而你的另一半是否會(huì)選擇原諒你,則是對(duì)方的課題。

你可能一哭二鬧三上吊,爭(zhēng)財(cái)產(chǎn)搶子女,但對(duì)方是否仍會(huì)選擇與你在一起,都是他的課題。

如果他原諒了你,那么這其實(shí)是他內(nèi)心的真實(shí)目的。可能由于各種原因。

并非是因?yàn)槟悴扇×四撤N行動(dòng)。畢竟沒(méi)有牛不喝水強(qiáng)按頭的道理。這部分也正對(duì)應(yīng)了目的論。

每個(gè)人都有群體需求,都可以是某個(gè)組織中的一員。行為做事的出發(fā)點(diǎn),是為身處的組織做出貢獻(xiàn)。

這個(gè)時(shí)候你的行為不是為了滿足某個(gè)人的期待或要求。

工作中的團(tuán)隊(duì),是最恰當(dāng)?shù)睦印?/p>

共同體是一種需要慢慢體悟的感覺(jué)。

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