寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復述，不能脫離原文任意發揮，應以寫“體會”為主。那么該如何才能夠寫好一篇讀后感呢？下面是小編為大家帶來的讀后感優秀范文，希望大家可以喜歡。

紅塵讀后感篇一

慕容雪村的《原諒我紅塵顛倒》他源于生活而又高于生活，讀完這本書，讓我感到社會的黑暗深不見底，社會的現實，生活的殘酷，人性的丑陋，尤其是讀到精彩的部分讓我感到寒冷，迷惘，難道我也要為了適應社會向書中的人一樣嗎？迷茫。怪不得有：珍愛生活，遠離慕容”的說法。

我還是喜歡這本書和他的作者。因為他很現實，他讓讀者看清了這個社會，我覺得人不能單純的看待這個世界，到處都是危險，到處都是大灰狼，為了更好地適應社會，要適當的偽裝自己，否則會成為時代進步的犧牲品。

路就在腳下一千個人就會有一千個抉擇。我相信呢只要我積極樂觀去面對人生找到自己的立場，一切都不成問題，我的紅塵之路不會顛倒的。

紅塵讀后感篇二

但是轉念一想，我并沒有資格要求舟舟去寫什么樣的小說，當然這些話也只是自己看完書之后做的一個記錄，也并沒有要求誰來看，沒有要獲得誰的共鳴。

舟舟說她的每本書里都能找到自己的影子，葉昭覺身上應該有她的影子吧。那個因為貧窮的生活環境而時刻感到自卑的人，那個不斷地在生活中掙扎努力的人。她刻意為葉昭覺安排了一個擁有截然不同生活環境的閨蜜邵清羽，又為邵清羽和葉昭覺安排了兩個身份和理想截然不同的情侶。不得不說的是，里面的人都很單薄，一個人喜歡另一個人的理由通常在于一眼之緣分。

看完之后我并沒有感到哪個情節對我留下很深的印象。

喬楚這個形象在第二部里面完全崩掉了，很可惜。

結尾也不是很喜歡，我想看到葉昭覺得到幸福，可是她的生活剛剛翻開另一個篇章。

希望她和齊唐幸福吧。

紅塵讀后感篇三

今天讀完了繼《遙遠的救世主》豆豆的第二本小說《天幕紅塵》，心里暗自贊嘆豆豆的驚世之才，真tmd的牛逼。他的小說涉及到眾多領域，金融市場、社會學、佛法、法律、政治、愛情、音樂、飲食......有淺談有深入。充滿了思辨，發人深思、啟迪心智。

小說讓我影響最深刻的就是談論“見路不走”，老九讓葉子農拿面條打比方，

老九說：“手搟面就是比機器面好吃，這還算不算路？”，

葉子農說：“我給你搟一個，你看好吃不好吃。”

老九說:“你這不是抬杠嘛。”

葉子農說:“這不是抬杠，你不能說我的手就不是手。說手搟面比機器面好3吃，是由經驗歸納出的教條，不為錯，也很管用，用來判斷面條很方便，但是我們說它有漏。實相是什么呢?是軟硬度，是薄厚寬窄，是給面團做功的方式和方向，是面的結構……總之只要你滿足了好吃的面條所要求的那些條件，不管你是用機器的方式還是用人工的方式，他都出那個結果，這取決于你需要哪種方式，如果你是大規模的連鎖店，機器方式的產量、成本和質量的穩定性就有優勢。如果你的思維被界縛在手搟面比機器面好吃的教條里，你這個好吃的面條要想實現大的市場系數就很困難。”

所以要學會透過現象看本質。

“見路不走”是整篇小說的核心思想，無論是利用中胸互免簽證協議鉆法律的空子辦理簽證進行勞務輸出解決了羅家明遺留的債務問題還是老九面館改革都充分體現它的規律，見路不走是實事求是的通俗版，是提醒你不要唯經驗、教條，要走因果，走條件的可能。

“見路不走”說起看起來容易做起難，因為人都是有劣根性的，自認高人就容易背離條件的可能。

見路不走，透過現象看本質，條件的可能，是我讀完這篇小說最大的收獲。是的呀我就反問“成事是不是條件的可能？！”，比如方法、途徑、時間，盡乎關聯的因素。所以你失敗的時候就別在寬慰自己，運氣不好啦！

紅塵讀后感篇四

利用多米諾骨牌進行推演在書中出現，是奧布萊恩不滿于葉子農對其總裁喬治的不禮貌行為，自作主張給葉子農設置的一個考題，這個考題最終導致了葉子農的異鄉遇刺身亡。

利用多米諾骨牌來進行推演，條件設置不會混淆，且容易將各種因果梳理清晰，通過一張骨牌就能啟動一條社會能量的因果鏈。

紅塵讀后感篇五

葉子農的見路不走，老子的道的精華，基督的神，佛的如來，速途同歸，遵循客觀事實規律，化腐朽為神奇的這種方法論真的說到了事情的本質。

難得的小說，很有意思！

全書的哲學精華在于見路不走，即見因果；見相非相，即見如來。這是本書的核心思想。路，即經驗、教條、模式。見路非路，即是不唯經驗、唯教條，而是看到事物變化發展的因果關系。如老九的面館改造，經驗告訴我們手撕面比機器面好吃，但是本質是面的軟硬度，調料，火候等條件使面好吃。闡述的本質很像李小龍水的哲學：一個人應該保持空靈之心，無形，無法，就像水一樣。不受限于成功經驗，能夠實事求是，即所謂見路不走！

紅塵讀后感篇六

啥叫命運？除了不可抗拒的外力之外，剩下的不就是多出點錯和少出點錯的區別嗎？人能把握的事情，很多都是條件的可能而已。啥叫路？成功者的經驗，方法叫路。路有借鑒/模仿/參照的作用，但我們說它有漏，不究竟，是因為成功者的經歷是他那個特定的條件的可能，你不可能完全復制他的條件，完全復制了，也就不是你的人生了。

見路不走，是見路非路，即見因果的意思，是實事求是的執行和具體，更具指示性；不是讓你跟別人一樣，也不是讓你跟別人不一樣，只讓你立足自身的條件，以自身的條件可能為判斷。

佛法講如實觀照，翻譯過來就是實事求是。基督的神，道教的道，佛教的如來，馬克思主義的客觀規律，本質上都是一樣東西：規律。所以參透人性和社會的規律才是大覺大悟。資本的本性是逐利，而把貨幣/技術/信息，甚至青春美色和強壯體魄等一切可用之用都轉化成資本的，是人。

人是我要比你強的，我要比你尊貴富有的，只有比你強了才踏實，這就是人的原動力；這和尼采的“權力意志”說的是一樣東西；也正因為有這點，所以尊重/關愛才成了道德，而能眾生平等，出離了人性的，就不是人了，是佛是基督。教條主義以為消滅了資本就沒事了，其實關資本什么事，他們這樣做的本質是遏制人的原動力而已，把資本為形式的人性原動力遏制了，那么就有體現原動力的其他形式冒出來，歷史證明“權力權威”這一種就首當其沖。這也能解釋為什么改革開放初期，市場經濟剛剛起步，會滋生大量的權力尋租的官商勾結。

資本也是有規律的，運用它的規律協調社會關系，不斷釋放生產力，人民安居樂業，這就是社會化經濟，也是馬克思沒有我們在100多年后看得清楚的社會主義，我們不能被一堆“名詞”困住了，不必為一堆名號吵得臉紅脖子粗，其實那只是一堆符號，注重本質的覺悟之人就不介意它叫什了。太陽底下沒有新鮮事，世上可以說沒有創新的，所謂的創新，其實只是一個方便的表達，其本質是“更適應條件和更符合需求”的意思而已。佛法講不住一法，于所知所行而自在，馬克思主義講一切以時間/地點和條件為轉移，一樣的道理。

因為沒有場讓你立；所以覺者往往是很孤獨的，就像尼采說的：“更高級的哲人獨處著，并不是因為他想孤獨，而是因為在他的周圍找不到他的同類。”

眾生的視角去判斷一種文化的利弊，通常以東西方位論，以黃土海洋的顏色論，以傳統與現代的時間論……這些都是唯了，要么唯心唯物，要么儒家道家等等，這個思維半徑已經不足以有效判斷事物了。講唯本身就是錯，已經有一大堆唯了，如果再弄個唯心唯物的統一就更錯了。人如果陷在這個境里出離不來，很多事物就無解，不是所有的判斷都適用非彼即此的。如果能出離這些唯和表象，以認識事物真相和接近事物規律的有效為判斷，就不在意它古今中外了。

紅塵讀后感篇七

此書是三毛的心血之作及得意之作，但上映后觀眾反應平平，并未產生熱潮和討論，這樣的落差，對三毛而言是一種打擊。情感豐潤充沛的三毛，對于同樣徜徉于情感問題而被胡蘭成利用的一代女文學奇才張愛玲，內心充滿了代入感和同理心。然而情感太過于激烈和豐富，反而成了洶涌的洪流，將讀者淹沒反而無法體會其中的悲涼。

女主幼年喪母和封建家庭出身，注定身為女兒身的女主在父親眼中并不是家族依托的獨立個人存在，更多是寄托家族婚姻勢力互換的工具吧。因而女主享受到家庭的溫暖必然不多，只能對外尋求陪伴和溫暖，自然就上演了一出小姐與張生。父親為了斷絕女主的愛情交往，直接將女主鎖在家中，直至父親逝世家道中落，女主才有機會逃離家庭。

離開了家庭經濟支援的女主，通過寫作確立了自我生存方式，但寫作也為女主帶了終身的情感傷痛。讀者來信中夾雜著一位中年書迷愛慕者，而有著長輩相的書迷實際上是賣國賊，披著文化的外皮為日本人做事為國人不恥。最初并不知道真相的女主，在賣國賊的文化糖衣炮彈和成年穩重男性的氣質中淪陷。

對一個女人的愛情而言，最可怕是，等到心已經徹底淪陷到一個人身上后，才發現這個人有著最不能容忍必須被判死刑的缺點。女主便經歷了此般痛苦，然后偏執到對愛渴求無度的女主，在原生家庭中沒有享受到的珍惜和保護，在賣國賊這邊得到了充分的釋放和滿足，因而如同吸毒上癮一般，欲罷不能，無法停止。

此間，善于鉆營有經濟實力的老板也對女主一見鐘情，在情感上已經被賣國賊滿心占據的女主，無暇顧及老板的真心付出，但享受了老板在經濟上和社會上的一定的支援。

大背景走向抗爭勝利，賣國賊的慵懶好日子即將到頭，而生存危機不僅被提上日程，而且是迫在眉睫。女主首先為賣國賊能出逃成功保住性命而高興，隨后追尋賣國賊的路上發現賣國賊和其他女人打情罵俏關系親密，這對女主的情感生活是毀滅性打擊。

原來女主以為至高無上的愛情，在賣國賊這邊，只是一場棋逢對手的逢場作戲，而生存狀態改變后，女主并未在身邊后，賣國賊需要另一個女子來填補感情生活的空白。即對賣國賊等男性而言，情感生活并未唯一，只是必要存在的部分；而對于女主等女性而言，情感潔癖與生俱來，寧缺毋濫同時無法避免情感幻滅。

女主重新回到上海后，生活并不安寧，反而愈發艱難，因而老板的幫助更顯雪中送炭。所有人都急于逃離上海孤島而船票一票難求的情況下，老板通過各種途徑弄到兩張船票希望能通女主雙宿雙飛，成為女主身邊的唯一進而慢慢進入女主內心的唯一。

但最初不相識，最終難忘懷，賣國賊重新出現后，女主寧可自己不逃離，將船票即生的希望給賣國賊。于是在上船當天，女主、賣國賊和老板都擁擠在船邊，最終賣國賊乘船離開，女主因沒票留下，老板因為女主留下而留下。幾十年后，賣國賊重新回到上海尋找女主，卻發現女主已魂歸天國，只留下自傳體小說《白玉蘭》一書。

其實，個人更愿意相信，女主留下后的日子，雖然情感上不能得到自我愛情的滋養，但應該能得到老板愛情的滋養和保護。更愿意相信，老板長久以來的付出，會讓女主內心找回被愛被重視的感覺，進而在時間的幫助下，讓老板慢慢在心中生根發芽，成為女主新的愛情依托。

全文是以張愛玲和胡蘭成的愛情故事作為藍本而產生的劇本，但其實也是寫三毛個人的情感價值觀，通過文字讓自我得到救贖和治愈。女性的個人追求相對男性更私人、單一，而專注的追求一方面能求仁得仁很容易得到滿足，另一方面也容易產生落差進而癡怨纏綿。深以為然書中女人心安處即吾家、心愛人即天涯的感覺，這種觀點雖然有小格局的桎梏，但無法擺脫它的美好和誘惑。

紅塵讀后感篇八

小說《滾滾紅塵》的時代背景始于抗日戰爭，歷經解放戰爭、，結束于八十年代末，時間跨度長達幾十年，講述了一個發生在動蕩年代里的愛恨情愁。細細品味三毛對那些小表情的細微描寫，莫名其妙地就被縛在故事之中了。她以其悵惘和那個時代的強烈時代感，一點一滴地把生死與愛情織補得井井有條。三毛說在《滾滾紅塵》中，韶華是內向的自己，是內在靈魂的自我；月鳳是外向的自己。她把自己分為兩個女人，借此，在兩個女人的個性里面，偷渡了自己的靈魂。在涼意的深夜，窩在床上，褪去往日的浮躁，看完這本書。在民國動蕩的時代背景下，三毛以其細膩豐潤的筆觸，寫下了沈韶華與章能才之間的點滴愛情。。。。。。那是一個亂世，人們過著過了今天不知道還有沒有明天的生活。1943年，日本占領下的東北，女學生韶華因父親不準她與戀人小健結婚，被鎖于家中，自殺未遂。父親死后，韶華離家出走，獨租一間小屋，以寫小說為生。一個大雨滂沱的夜晚，小屋來了一個不速之客章能才，章仰慕她的才氣與人品特來相識。對于章經常性的傷感神情，韶很不能理解。出版社的朋友警告韶，章可能是一個漢奸。周圍的人也都如此猜測。后來二人惺惺相惜，就此相愛起來，不久，只重感情、不問政治的韶華與為日本人做事的文化官員章能才相戀，而章不得已在兩人私定終身的夜晚離開了。抗戰勝利后，章能才銷聲匿跡，不知去向。韶華幾經周折，在農村找到章，卻見他與一寡婦同居，章表示自己已經擔當不起韶的愛情了。韶拋棄一切來尋找章，但她悲痛欲絕地發現章竟是個不忠于愛情的男人。。我始終覺得韶華對能才的愛是遠遠多于能才對她的。韶華曾問月風，是不是女人的身體都跟著心走，那時，韶華已經深深的愛上了能才。但是在韶華獻出自己的初夜，在無視能才漢奸的身份與他結為夫妻，把八字命書交給他時，能才始終沒有對韶華說一句“我愛你”。也許解釋為能才是深沉的，對韶華是愛她在心口難開。但是，韶華追隨避難的能才到鄉下，看到他顯然是與所謂的“房東太太”過起了生活。韶華說，你知道我到這里來是為了什么嗎？是為了愛你。我不知道此時的能才把韶華置于何地，他愛著韶華嗎？若愛著，怎會把韶華抱在懷里時說的話竟也對別的女人講？能才指著自己的心口，在這里，她不能跟你比。那么即使愛著，他的心和身體也是分開的，心在韶華，身在那個女人。對兩個女人來說，都不公平。于是倔強的韶華離開了能才。韶華于絕望中回到女友月鳳處生活。不久，月鳳亦因與熱心學生運動的男友小勇一起參加反政府集會而雙雙遇難。也許，愛情是這個世界里永遠都不會消失的主題，更是人類不可或缺的感情要素。但是，愛情總是來的那么突然，而帶給我們的永遠都只能是無盡的遺憾與回味。沒有真正愛過的人是可悲的。通過愛情，可以讓人真切的感覺到自己曾經也真正的活過，即使出于當下的我們依然渾渾噩噩，無所事事，但是畢竟有值得珍惜的感情存在過，也就不枉此生了。正如月鳳死后韶華來到學校為她收尸時與她的一番對話一樣，在外人眼里，月鳳純粹是可以避免這場災禍的，但是，她還是去了，因為他是她的男人，即使死在了一起也是值得的。有的人生來就是為了愛情而活的。月鳳說過，當一個愛上心愛的人的時候，那就是她最痛苦的時候。的確。一個人會為了愛情放棄一切，包括生命，韶華從小姑娘起就有了這種悲劇性格，直到隨著劇情的發展，她的愛情陷入了危機。韶華是那種為了愛可以放棄一切的悲劇的女性形象。后來韶華偶遇窮困潦倒、四處躲藏的章能才，恰逢為報殺夫之仇的老鄰居“小妻子”向國民黨糾察誣告章能才為共產黨，韶華為救章能才，逃跑中被汽車撞傷。幾年的后一個夜晚，能才與韶華再次相見。正逢國民黨排查行人，能才以為有人捉他，情急之下對韶華說出了“我實在是愛你”。我想作者的內心也是希望讓癡癡等愛的韶華如愿的，那可是女人窮盡一生對愛情的追求。

紅塵讀后感篇九

豆豆的書沒看過，但是一直聽身邊的朋友提起。之前也看過由《遙遠的救世主》改編的電視劇《天道》，看的很是癡迷，崇拜于這種在某個行業做到信手捏來，游刃有余。《天幕紅塵》雖不是一口氣看完，也是看看停停，看得也較仔細，看幾章雖不忍釋手，但還得留點精彩給后面。

見路不走貫穿于此書。精彩也在于這個見路不走。見路不走，事于道，直面于當下，實事求是，不拘泥于經驗、教條。不要刻意追求與別人不一樣，也不要隱蔽掉與別人一樣，因為你就是你，現實中的你是動態變化的，六識之內成不了其他，那么你就見路不走吧。

路是什么，路是走的人多了就成其為路了。也就是經驗，也就是案例，也就是歷史過程中的知識，這條路必須存在，也就在此基礎上去借鑒。有了路，是選擇走還是不走呢?當然要走，不走路也就無其價值，存在也就是無意義的。那么為什么又說見路不走呢，個人理解是：此不走非彼不走。此不走，直面于當下的邏輯分析，選擇一條適合現實當下的路子，去行動去實施。還是要落于走。不走是走之前的基礎、前提。是高樓大廈的基石。是繁茂大樹的根牙。只有這些穩固了才有了后來所見的相。所不走不是叫你不走，是你在走之前要準備走多遠的條件。

也就是老九因久悟手揩面開門紅在給葉子農中報喜時葉子家說的那樣，這沒什么賀不賀的，是預料中的事。因為理論、方法、實際條件，都成熟了，不成倒成了怪事了。