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文廟導游詞結束語篇一
大家好，很高興能和大家一起去參觀鄭成功墓。
鄭成功墓在南安市沿著福廈公路的水頭鎮附近的康店村復船山，為全國重點文物保護單位。
鄭成功是我國偉大的民族英雄，名森、字明儼、號大木，福建戶市千里浜。在日本渡過七個春秋，1630年間隨從其叔芝燕等回國，住安平（晉江市安海鎮）鄭府。鄭成功自幼聰明敏捷，八歲能通讀四書五經，十歲能寫入股文，文章過人，詞藻華麗典雅，十一、二歲，兼習春秋左傳，孫吳兵法，并能舞劍學射。十五歲的稟生，二十一歲攻入南京國子監太學，氣字軒昂，才華橫溢，獲得師長此人英雄，非人所得比。
明隆武帝見成功年少英俊，文武雙全，問之日江山危矣，你何從我乎？對日：文不貪財，武不怕死，江山可保矣。隆武帝非常贊許他，即賜他與同姓，易名成功，封御營中軍都督，授尚方寶劍，儀同附馬，自是咸稱國姓爺。
鄭成功一生最偉大的功績是收復臺灣，驅逐荷蘭侵略者和大規是泉州人，把荷蘭侵略者從我國寶島臺灣趕走。鄭成功實現了他收復臺灣和開發臺灣的遠大抱負。當時曾賦詩一首開辟荊榛逐荷夷，十年始克服先基。田橫尚有三千客，菇苦間關不忍離。收復臺灣以后，他走訪四社，了解民情及社會情況，在那荒涼的臺灣島上，實行寓兵于農之法，屯墾開荒，農隙則訓以武事，有警則荷戈以戰，無警則負來以耕。那時，臺灣新辟土地環境十分惡劣，瘴疬流行，病者十之七八，死者基多，甚至有數十丈巨蟒為患，開荒任務非常艱巨，鄭成功都新率官兵，積極開發，同時采取各種措施加緊鞏固臺灣海防，堅守陣地，免于荷蘭侵略者復仇，重占臺灣。鄭成功率軍披荊斬棘，流血流汗，艱苦創舉。由于十年征戰，馳騁沙場，積勞成疾，于永歷十六年（公元1662年）農歷五月初八病逝臺灣，享年三十有九，墓葬于臺灣的臺南州仔尾。歷經三葬于南安縣，拊葬于康店村的鄭氏祖瑩，隨同遷葬的還有其子鄭經的靈柩。當時康熙帝除下敕遣官兵護柩外，還賜挽聯一對，日：四鎮多二心兩島屯師敢向東南爭半壁；諸王無守土一隅抗志方知海外有孤忠。爾后還派御林軍護陵守墓。
墓志》。鄭成功靈柩用棺廓兩層，里面一層油漆朱紅鮮先澤，棺內布滿水銀，骨骼完好，取出將盔一項，龍袍一件，腰圍玉帶鑲玉十七塊，靴鞋各一雙，還有頭發等珍貴一級文物，由南安石井鄭成功紀念館收藏。
鄭成功墓采用水灰三合土構筑土堆墓，墓碑墓道皆用花崗石雕砌成，墓碑高75厘米，長15．8厘米，呈山字形，整座墓域占地997平方米，保存完好。墓前兩側還有石板旗桿夾九對，左五右四，其中一板刻有戍子年解元五個字。目前，擴大保護范圍，建筑陵園大圍墻建立文物保管所，修筑墓道和專線公道，綠化林木花草，建置碑亭，環境寬敞，風景優美，為海內外游覽和祭拜國姓爺的好地方。
參觀了鄭成功墓，想必大家會有一番感慨和聯想吧。
文廟導游詞結束語篇二
吉林文廟位于吉林省吉林市，是清乾隆皇帝御批始建于乾隆元年(1736年)，同時也是東北地區建筑年代較早、建筑等級較高、保存較完整的一座清代建筑群。
吉林文廟是一組具有東方建筑特色的古典建筑群，其建筑仿皇宮之制，占地16354平方米，東西寬74米，南北長221米，有殿堂配廡64間，大成門、大成殿、崇圣殿三大主體建筑坐落在一條中軸線上，兩側輔助性建筑呈對稱狀排列，四周由3米高紅墻環繞，正門前為長40米，高5米的照壁。進入正門建筑次序依次是狀元橋、欞星門、大成門、大成殿、崇圣殿。大成門、大成殿、崇圣殿三大主體建筑構成三進院落，整個文廟紅墻黃瓦，殿宇軒昂，富麗堂皇，宛如帝王宮殿，整體建筑布局合理，結構嚴謹，配飾雕琢無不精工。
文廟主體建筑坐北朝南,構成三進院落。院外最南面的垣墻稱照壁。此墻比其余三面的墻高大、堅厚,長30米,高5米。據說當地不出狀元不能將照壁辟為大門。因吉林文廟落成后已廢除科舉,所以清至民國年間一直沒有開辟正門,人們進出文廟只能走東西轅門。照壁前面東西建成有磚樓各一,其中有“文武官員到此下馬”石碑二,以示路人對孔子的尊崇。東西轅門呈牌樓式建筑,為木柱、錫頂、瓦蓋,對開紅漆大門,其上分懸吉林提學使曹廣楨書寫的“德配天地”、“首冠古今”匾額,每年的祭孔活動都要從此門進出。泮池,是用青磚砌成,形如彎月,故又稱月牙池。狀元橋,是花崗巖石構筑的單孔雕欄拱橋,橫跨泮池之上,據說只有狀元才有資格從此橋上通過。
欞星門,在狀元橋的北面,是一座由四根花崗巖石柱組成的牌坊,每柱頂端均有“神獸”,牌坊的橫梁正中有“欞星門”三字。所謂“欞星”,即是古代傳說的“文曲星”,讓“文曲星”和“神獸”為孔子守大門,是將孔子神化的象征。樓星門之后有石碑兩通。
大成門,是欞星門北面進入主院的過廳,為五開間、歇山式廡殿頂、黃琉璃瓦屋面建筑,脊為高浮雕式龍鳳脊,明柱,左右有山,前后無墻。是文廟的主體建筑之一。
大成殿,在二進院落的正中,是全廟的中心建筑。面闊11間。東西長36米,南北寬25米,高19.64米。雙重飛檐、歇山式廡殿頂,錯落有致,雕梁畫棟,金碧輝煌。整個建筑,可與宮殿媲美。殿內正中供奉“大成至圣先師孔子之神信朱地金字木質牌位,兩側分別供奉孔子弟子——“四配”和“十二哲”木質牌位。
崇圣殿,是孔子的家廟。供奉孔子五代祖牌以及歷代衍圣及其夫人絹質繡像。
大成殿東西兩側配廡為“先賢先儒祠”分別供奉七十九先賢和六十八先儒的木質牌位。
吉林文廟殿宇輝煌,氣勢軒昂。它建成于古曲建筑的成熟時期,在某種程度上保存了我國古曲建筑藝術之精華,反映出當時建筑工匠的高超技藝和建筑水平,是一座完好的不可多得的古建筑群。
文廟導游詞結束語篇三
文廟位于吉林市昌邑區文廟胡同，始建于1920_年，是東北最大的文廟，與曲阜孔廟、南京孔廟、北京孔廟并稱為中國四大文廟。它既是清朝對漢文化傳入東北的認可，更是漢文化與東北少數民族文化互通的歷史見證。吉林文廟建筑群規模之大、等級之高，在封建社會所建的地方文廟中是獨有的。
該廟座北朝南，規模宏偉，共有三進院落，主要建筑有大成殿，崇圣殿、大成門、東西配廡等。院外照壁前有兩只石獅子，照壁北面兩側有東西轅站，照壁后面正中有泮池、狀元橋。吉林文廟內還有孔子生平事跡展覽、圣跡石刻圖陳列、歷代衍圣公及夫人繡像展等。
大成殿。
大成殿是吉林文廟主體建筑的核心，典型的宮殿式建筑，它高屋建瓴，周繞四廊，玉石雕欄，雄峙于近兩米的月臺之上，它體量宏大，形象華美，凌駕于四周門廡殿堂之巔，突顯了孔子在人們心目中至高無尚的地位。大成殿髙19.46米，面闊36米，進深25米，十一開間，是典型的宮殿式建筑，重檐歇山式殿頂，雙重飛檐，高浮雕龍鳳脊，正面九龍，背面九鳳，黃琉璃瓦覆頂。
文廟導游詞結束語篇四
吉林是滿族的發祥地(原為吉林省省會所在地)，先秦時期，吉林市附近可稱為人煙稠密的地方，明代以前的吉林市，雖然為歷朝所領，但并未得到充分開發。直至明永樂年間，遼東都指揮使劉清奉命率軍來吉林市建廠造船運糧之后，吉林市成為明朝通往黑龍江地區以至更遠地方的一個中轉站，其政治、經濟、軍事上的地位日益顯著。
清入關后，為了加強對東北地區的統治，順治十年(1653年)在寧古塔(今黑龍江安寧)設昂邦章京鎮守黑龍江、松花江廣大地區，吉林市為其下屬。由于軍事和經濟上的需要，順治十三年(1656年)寧古塔昂邦章京沙爾虎達在吉林建船廠造船(吉林市又名船廠)，后又設水師營訓練水師。
康熙元年(1662年)改昂邦章京為鎮守寧古塔等處將軍。康熙十年(1671年)移副都統一人進駐吉林，管理吉林軍政事務，這是清政府在吉林設行政長官之始。
康熙十二年(1673年)又在吉林建城垣。康熙十五年(1676年)寧古塔將軍移駐船廠，設將軍衙門，當時的政治、軍事、經濟中心也由寧古塔移到船廠，船廠從此稱吉林烏拉，為滿語名稱。吉林遂成為清政府統治松花江、烏蘇里江、黑龍江流域的邊疆重鎮。康熙指揮對俄的雅克薩戰役坐陣吉林督促造船、訓練官兵，留下千古絕句《松花江放船歌》。
吉林建城之初尚無孔廟，據《吉林通志卷一?圣訓志一》記載，雍正二年(1720xx年)七月，辦理船廠事務的朝廷官員給事中趙殿最上奏皇帝，請求在吉林建文廟，遭到了雍正皇帝的嚴厲訓斥：“我滿洲人等，因居漢地，不得已與本習(武備)日以相遠，惟賴烏拉(當時的吉林)寧古塔等處兵丁，不改易滿洲本習耳……。”由此可見，清王朝對吉林乃至整個關外一直實行封閉政策，反對建廟興學。
隨著滿漢文化的不斷交融，直至乾隆元年(1736年),乾隆皇帝欽命修建永吉州文廟(吉林文廟的前身),再三叮囑：“務令崇尚樸誠勤修武備之至意，實當永遠欽尊”。據《吉林外紀》載，“乾隆七年(1742年)，永吉州知州魏士敏建廟宇黌宮，諸制略備。”永吉州文廟建成后，興辦學校之風日盛，為滿漢子弟讀書求仕鋪設了通道，儒家文化得到了迅速傳播，推動了關東政治、經濟、文化的發展。
永吉州文廟建成之初，在正殿懸有康熙皇帝御書“萬世師表”匾額，此匾額應系康熙十九年(1680年)以后，由康熙皇帝書成，存于宮內的。此外，在嘉慶年間，又由嘉慶皇帝賜御書“圣集大成”匾額一塊，懸正殿。
光緒三十二年(1920xx年)，升祭孔為國之大祀。光緒三十三年(1920xx年)，吉林改設行省，巡撫朱家寶和提學使吳魯認為原有文廟簡陋，不足崇禮，乃聘江蘇訓導管尚瑩去關內考察文廟，決定在東萊門外(即今址)拓建新廟(即現吉林文廟)。
宣統元年(1920xx年)新廟落成，其大成門、大成殿、崇圣殿及圍墻均以以黃琉璃瓦覆頂。
文廟導游詞結束語篇五
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各位朋友，大家好，歡迎來到國家級歷史文化名城—建水，我是今天的導游，我叫吳飛紅，生活無非就是要紅紅火火，大家可以叫我小吳，叫飛鴻大俠也不介意的，多么霸氣的稱號，又好記。俗話說：“十年修得同車行”，今天很開心見到大家，我旁邊這位司機李師傅現在將護航我們安全抵達第一站建水文廟，我也將竭誠為大家服務。可能提到建水，大家可能舌尖上都有所觸動，十分美味的建水燒豆腐，建水燒烤，除此之外呢，大家還對它認識多少，其實建水紫陶與江蘇宜興陶、廣西欽州陶和重慶榮昌陶并稱“中國四大名陶”，具有“體如鐵、明如水、亮如鏡、聲如磬”的特點，接下來呢，我將帶領大家一起細細品味這座古城。
建水簡介。
建水位于云南省紅河州哈尼族彝族自治縣，歷史悠久、文化深厚、風光秀麗民風淳樸，素有“文獻名邦”、“滇南鄒魯”和“詩書郡”的美譽。總之，可用“古、多、精、淳、美”五個字來形容它的魅力。
古，是指建水歷史文化悠久，古意盎然。建水古稱“步頭”，亦名“巴甸”。建水古城最初為南詔國時期所建，元代時設建水州，明代稱臨安府。清乾隆年間改建水州為建水縣。至今已經歷了1200多年的歷史滄桑，是云南開發較早的地區之一，歷史上曾一度成為滇南政治、經濟、文化、軍事中心和交通樞紐。仍保存50多座古建筑，被譽為“古建筑博物館”和“民居博物館”。因此，也稱它為“千年名府”。
多，是指古城的文物眾多，保存完好；城內僅元、明、清三朝的古建筑就有近百處，已確定為景區景點的也達百余處。
精，是指在建水的歷史文物中，精品甚多且稀有。擁有比北京天安門早建27年，形狀酷似天安門的“直逼云霄”的朝陽樓，有被譽為“西南大觀園”的朱家花園；有造型雄奇的文筆塔等等。
醇，是指建水的文化底蘊醇厚；若朋友們穿行于古城的大街小巷中，就會看到一眼眼老井，一股股清泉，這些老井清泉包含著極深的文化內涵，形成了建水獨特的古井文化。
美，當然是指這里的風光美，人情美。這里不僅有古色古香的美景，還有哈民族芒鼓舞和長街宴，彝族花燈和煙盒舞等獨特的風情美。
現在，就讓我帶領朋友們一起走進這座集文化美景于一身的大觀園，感受其”文獻名邦”的內涵。
現在我們到了建水著名的代表性建筑群——建水文廟。文廟簡介。
文廟呢，又稱孔廟，是紀念祭祀我國偉大思想家、教育家孔子的祠廟建筑，也是中國古代用于祭祀和推廣儒家教化而興建的重要禮制性建筑。大家知道我國第一大文廟在哪里嗎？就是位于孔圣人故鄉的山東曲阜文廟。而今天我們將要游覽的建水文廟則是僅次于山東曲阜文廟的第二大文廟。
目前建水文廟是全國重點文物保護單位，它始建于元代，至今己有700多年的歷史，經歷代50多次擴建增修，占地面積己達114畝。仿照了山東曲阜孔廟的風格建造，總體布局采用中軸對稱的宮殿式，坐北朝南，規制嚴謹，分六進空間。主要的建筑包括：一池、一壇、一圃，指的是泮池、杏壇和射圃；二殿、二廡、二耳、二堂，指的是大成殿、崇圣殿、東廡、西廡、東耳、西耳和東明倫堂、西明倫堂；還有三閣、四門、五亭、六祠和八坊等共37個原建筑，現除射圃、尊經閣、魁星閣、敬一亭和齋宿亭被毀外，其余32個建筑都得到較為完好的保存和恢復。整個建筑宏偉壯麗、結構嚴謹，給人以莊嚴肅穆之感，是游客游覽的旅游勝地，也是學生“求學”游覽首選之地。；待會大家可以細心的數一下，看它具體有哪些建筑。
太和元氣坊。
下面，就請各位隨我一同走進這“金碧壯麗甲魚全滇”的文化藝術殿堂。首先呈現在我們面前的就是文廟的大門——“太和元氣”坊，它高9米，是一座石木結構、三門五開間式的牌坊。大家可以看到，整座牌坊采用雕刻造型裝飾，姿態生動的六獅、二象托著檐梁吊柱，是力學和藝術的完美統一。而牌坊上題的“太和元氣”四個金箔大字，意為“天地浩然正氣”，借以贊美孔子思想得天地之正氣，也說明了文廟既是祭祀孔子的地方，又是辦學的場所，也透出了中國傳統的哲學氣息。
孔子銅像。
剛才我們了解了建水文廟分六進，而走進“太和元氣”坊，是為一進。現在我們眼前的是孔子銅像，它高3米，基座為1.5米，重675公斤，是香港孔教學院院長湯恩佳博士在1999年來建水參觀考察后，慷慨捐資鑄造的，于2000年12月3日落成。
泮池。
建水文廟與全國其他文廟相比，還有其獨特之處，第一表現在銅像后面的泮池上。全國各地的文廟的泮池造型都為半圓型，只有建水文廟中的泮池，大家可以發現，是橢圓形，且面積也是全國最大的。古時候曾把學校稱為泮宮，校內的水池就叫泮池，由于叫起來不順口，還是習慣稱它為學海，既表示是學校里的“海”，又寓意學無止境的“海”。泮池中有一小島，島上的亭子稱為思樂亭，也稱釣鰲亭，始建于明朝。思樂亭取意于“思樂泮水，薄采芹藻”之意，勉勵生員發奮讀書、勤（芹）奮學習，日后高中榜首，獨占鰲頭。泮池也以此亭為界，分為上下兩塘，以前上塘種紅蓮，下塘種白蓮，就是“連連高中”的意思，池東面種水芹，西面種水藻。凡生員入學、中舉人或中進士后，都必須到文廟拜孔圣人，2之后，再登思樂亭、環游泮池一周，然后采芹藻而歸，這稱為“游泮采芹”，這是仕子們最榮耀的事。
禮門、義路坊。
池端東西兩坊分別是禮門、義路坊，是青石雕刻的仿木結構四柱三樓三門道石坊，兩座牌坊前各立有一石牌，上面刻有“官員兵民人等于此下馬”，表示不分文武官員還是平民百姓，到此都得下馬落轎，步入文廟，以表尊孔。
洙泗淵源。
穿過禮門、義路坊，是一個半月形的唇臺。兩側紅墻上，鑲著四塊各高一米的字碑，東墻“鴛飛”，西墻“魚躍”。半月形唇臺的中心，是“洙泗淵源”坊。“洙泗”指的是孔子家鄉的兩條河“洙水”和“泗水”，孔子便出生在這兩條河的交匯處，“洙泗淵源”的含義是儒家學說源遠流長。牌坊后面鐫刻著“萬世宗師”四個字。這座牌坊建于清乾隆年間，為典型的五開間三門道古牌樓建筑，木石結構，通面闊23.7米，進深7.7米，高9米，面積180平方米，巨大石雕龍、麟、獅、象把住牌坊。石雕坐于獸頭之上，頭頂檐柱，這是工匠們別具匠心的構思。整座牌坊用材考究，斗拱精巧，是一件建筑藝術與自然融為一體的佳作。
走進“洙泗淵源”坊，是為二進。在它的東西兩端有兩對木石結構的牌坊橫列，它們分別是“道冠古今”、“德配天地”、“圣域由茲”、“賢關近仰”，其中“道冠古今”和“德配天地”兩坊建制相同，為五開間四柱三樓單道磚木結構牌坊，通面闊16米，進深5米，高9米，現存建筑為清乾隆五十六年重建，德配天地意思是說孔子之德高明博厚，與天相齊；道冠古今，是贊嘆孔子之道為古今之冠，貫穿于往古來今整部文化史。另外兩坊“圣域由茲”和“賢關近仰”建制相同，為三開間二柱三樓單門道磚木結構牌坊，是清乾隆五十八年建造。圣域由茲，意為圣賢之地由此進入，賢關近仰，意思是進入賢圣之地，則科舉仕途俯仰可見。并且圣域由茲為文廟的東側門，賢關近仰為西側門。
欞星門。
建水文廟第二個獨特之處在于正對各位的欞星門，大家觀察一下，四根中柱穿脊而出，高出屋頂兩米多，柱上罩著建水古窯制的元代盤龍青花瓷罩。中柱穿脊而出這一建筑特點，在全國都是獨一無二的。欞星又稱“天田星”，是天上的文星，主管文人才士的選用，祭欞星體現了“尊孔必尊天，尊天亦尊孔”的思想。這座欞星門為三開間單檐歇山頂抬梁式建筑，重建于清乾隆年間，青色筒板瓦屋面。欞門左右兩邊分別是東西碑廊，于1999年恢復重建。碑廊建成后，原孔廟所存碑記，經整理修復，移存于內。
文廟的第三個獨特之處在于東碑廊中保存元朝武宗皇帝追封孔子為“大成至圣文宣王”的圣旨碑，除此還有歷代有關重修學宮,學廟田產，丁祭大典等三十余通碑刻；“西碑廊”保存有明代至清代臨安府儒學科甲題名和歷代德政碑，警3示、訓導、圣諭、程子四箴及部分有地方歷史價值的建水碑刻三十余通。東西碑廊資料，均具有很高的學術價值和史料價值，是研究古代邊疆文化教育的珍貴史料。
穿過欞星門，是為三進，有一個典雅小園。園林東西兩面分別是魁星閣遺址和文昌閣，魁星是二十八宿之一，主管文章；文昌是寄寓文教昌盛，閣內原供奉文昌帝君，是中國古代神話中主宰功名、祿位的神祗。
杏壇。
我們繼續游覽，各位請看，這造型別致的臺閣為杏壇，相傳是孔子聚徒講學的場所。建水文廟杏壇始建于元代，后毀壞，現在我們所看到的是2000年重修的建筑。杏壇采用三開間平面正方形單檐亭形式，高10.3米，闊7.12米，兩層臺基，石欄環繞，四面敞開，每一塊石欄都雕刻有中國民間傳統吉祥圖案，十二根高浮雕盤老石柱林立，五踩重昂斗拱，十字歇山頂，琉璃瓦屋面，內為斗入藻井，金龍和璽彩畫，建筑規格等級很高，僅次于先師殿。
說他等級高是因為古代建筑裝飾常見的彩畫有和璽、旋子和蘇式三種形式，而和璽彩畫是最高等級的，僅用于宮殿和壇廟的主殿、堂、門，主要圖案也為龍鳳紋彩飾；旋子次之，蘇式彩畫一般用于住宅、園林。環繞四周的石欄板，鐫刻有孔孟箴言，名言警句，在這里大家是否體會到了孔子思想的博大精深以及儒學文化內涵的深邃和影響之深遠。
文廟與全國其他文廟不同的第四個獨特之處是在杏壇中有一塊明代天順年間的“孔圣弦松圖”畫像碑。此碑圖文并茂，圖的內容是孔子席地而坐，撫琴授課，四個弟子肅立恭聽；碑文為宋高宗御題《孔子像贊》，共四十八個字，前四十個字是宋高宗對孔子的歌功頌德，后八個字是要求臣民尊重孔子。這塊碑原先是宋高宗贈予浙江衢州孔廟，元滅南宋后，此碑隨原國都“臨安”之名移至建水而傳入建水文廟。
三、明五倫”的儒家思想。東明倫堂曾是臨安府學所在，西明倫堂曾是建水州學所在。
大成門。
說話間，我們已經來到“大成門”。它的含意就是孔子思想集古代先圣之大成。大成門重建于嘉慶年間，為三開間兩進深單檐歇山頂抬梁式建筑，琉璃瓦屋面，大成門是級別較高的三門道單體臺門，臺基為白石須彌座，門前石階正中有青石雕龍御路石。
跨進大成門，是為第四進。首先展現在我們眼前的是寬廣的庭院，院中有4明茶、元柏及清代的金銀桂等多種珍貴植物，兩側有東西二廡房屋各十五間，用來供奉古代先賢、先儒的牌位。有趣的是在庭院沒有排水通道，但遇到下大雨，總是雨停院干，沒有積水，被傳為奇聞。大家請看，那一對白象馱瓶，象是石雕，瓶為銅鑄，它的造型體現著中原文化與邊陲文化的交相輝映。細心的朋友已經發現，用材方正的青石板道兩旁，青磚地幔上鑲鋪著十幾塊邊框裝飾有別的青條石，大家一定想問這是干什么用的？這是古代祭祀孔子時論品位給官員們敬立的。再往前走，廣闊的拜臺正中，有清乾隆年間制造的古銅大鼎，上部為中原典型的兩層宮殿，四周數十條游龍盤繞，栩栩如生，下部四支腳是由四頭云南吉祥物——大象的象頭和長鼻子組成的。它也可以說是邊地文化與中原文化相融合的復合載體。
先師廟。
現在我們到了先師廟，又稱大成殿。殿正面懸掛的大匾“先師廟”三個金字，是清代書法家王文治就任臨安知府時題寫的。大成殿位于文廟建筑縱向中軸線后部的最高臺上，以突出其在整個建筑中的核心地位。它是文廟的中心，是祭祀孔子的正殿。全殿用材堅固粗大，共采用28棵柱作承重構架柱，其中20棵是用整塊青石斧剁鑿磨而成，形成古建筑中十分特殊的石木構架承重結構。大殿正面五個開間共有22扇雕花隔扇門，其中明間六扇各雕云龍一條，組成“六龍捧圣”，排列于殿內孔子圣像前，象征由孔子創建的儒學在古代意識形態領域內至高無上的地位;次間、梢間每扇為一中國民間傳統吉祥圖案，如“喜鵲鬧梅”、“三羊開泰”、“旭日東升”、“竹報平安”等，共雕有一百多個大小動物及翎毛花卉，形態惟妙惟肖、栩栩如生，個個鏤空為立體狀，體現了古代木雕藝人的高超技藝，堪稱木雕藝術的珍品。大殿梁架、斗拱上的彩畫繪制精美，保存完好，也有極高的藝術價值。
更為獨特的要數左右檐角的兩根石龍抱柱，石龍抱柱前檐左右兩棵輔柱(角柱)，上半部鏤雕成龍騰祥云的“石龍抱柱”，下半部采用浮雕與透雕相結合的藝術手法，雕工精巧，十分珍奇。殿前拜臺三面有石欄板望柱圍護，拜臺中放置清乾隆五十五年銅鼎香爐，上部為宮殿亭樓牌坊建筑式造型，四棵銅柱游龍盤繞，四足為四只象頭，卷曲的象鼻支撐在蓮花座上，充分表現了儒家文化治理天下，力求達到四平八穩的政治效果。
步入大殿，迎面便是供奉孔子圣像的圣龕，孔子圣像坐于龕中。東西兩側的龕座里，供奉的是“四配”、“十二哲”，他們有的是孔子的得意門生，有的是對儒家文化的傳播與發展作出貢獻的學者。大殿內外懸掛著清代皇帝御題的八塊匾額，分別是康熙“萬世師表”、雍正“生民未有”、乾隆“與天地參”、嘉慶“圣集大成”、道光“圣協時中”、咸豐“德齊幬載”、同治“圣神天縱”和光緒“斯文在茲”。
東、西碑亭。
先師殿左右兩邊分別是東、西碑亭。東碑亭正墻上鑲著清代雍正年間的“平定青海告成太學碑記”；西碑亭內有滿漢文碑刻“平定回部告成太學碑”，由滿、漢文兩碑合為一體，以一碑頂固定。碑文為乾隆皇帝御書，記述了清乾隆年間平定新疆準噶爾貴族叛亂，維護祖國統一的史料。原碑立于北京文廟內，后臨安府知府雙鼎拓臨鐫刻于此。
崇圣祠。
先師殿后面的崇圣祠為五進，用來供奉孔子前五代列祖牌位。祠前有石欄望柱拜臺，上面刻有浮雕杭州西湖二十四景風光名勝圖。大殿周圍還有景賢祠和倉圣祠。景賢祠用于祀奉對建水文化教育作出過巨大貢獻的山西布政使韓宜可和左參政王奎二人；倉圣祠是供奉我國古代皇帝史官、中華漢文字造字師祖——倉頡的紀念性建筑。
文廟的最后一進是尊經閣，是滇南最早的藏書閣，可惜早已被毀，只剩下百余棵古柏樹了。
結束語。
當然，作為文化之都的建水，不僅僅有全國第二大文廟，還有雨燕翔集、獨特壯觀的燕子洞，被譽為“云南樓蘭古城”的團山傳統民居建筑群，還有中國橋梁史上的珍品——雙龍橋等等；作為四大陶都之一的建水紫陶，具有花瓶裝水不發臭，花盆栽花不爛根，茶壺泡茶味正郁香，餐具存肴隔夜不餿的特點，大家如果感興趣也可以到古城內慢慢了解。
每年3月21日上午在燕子洞還會舉行“迎春燕鐘乳懸匾慶典”活動，8月18日組織“采燕窩”活動，還有哈民族芒鼓舞和長街宴，彝族花燈和煙盒舞等少數民族節日，都是不可錯得的精彩節目。建水永遠歡迎你們，俗話說“送君千里終有一別”，雖然我們相處時間較短，但此刻要分別了，很舍不得大家，也希望我們的緣分未盡，期待再次相遇，在這里祝愿大家身體健康，工作順利，幸福快樂！
文廟導游詞結束語篇六
今天我來為大家介紹一下桐城的文廟。
文廟又名孔子廟，是在宋朝建成的。在文廟朱紅色大門的上方有著精致的金色木刻浮雕，上面描繪著孔子講學與弟子三千的景象，在文廟大門的兩旁有一對漢白玉石鼓，在石鼓中央雕刻著兩條活靈活現的鯉魚，象征著鯉魚跳龍門的吉祥寓意。在朱紅色的外墻上寫著“宮墻萬仞”幾個大字，這是慈禧太后的御筆，這可以看出慈禧太后對孔子的贊賞。
進入文廟，首先，映入眼簾的是欞星門牌坊，仔細觀察，欞星門是由漢白玉雕琢的四根華表柱和祥云組成的，以前只有在宮廷里才有華表柱，這象征了人們對孔子的熱愛及對孔子的敬仰和愛戴，也表現了人們對孔子博學多才和紳士風度的向往和追求。
穿過了欞星門就是泮池，泮池的形狀是半圓形的，它代表了只是成功了一半，還得虛心學習。泮池上面是泮橋，泮橋在以前只有“秀才”以上學位的人才可以從橋上通過去大成殿祭拜孔子，其他人則只能繞道而行了。泮橋又名狀元橋，它象征著人們對美好未來的憧憬。
到了夏天泮池里會開滿了荷花，泮橋兩旁有幾棵梅樹，在梅樹下還種著些蘭花。梅花代表了不屈不撓，頂峰傲雪的精神，梅花自古和竹，松并稱歲寒三友，在百花凋零的冬天里，只有梅花會迎著風雪開放清香滿乾坤。蘭花，自古以來被文人墨客贊許，它象征著君子的氣節，不論是在怪石聳立的石縫里，還是在懸崖峭壁上都有蘭花的身影。而荷花呢?卓爾不群，出淤泥而不染，亭亭玉立的品質是人們所追求的。
通過了中成門就看見了大成殿，在大成門的牌匾上寫著“與天地參”這是乾隆的真跡，它的意思是孔子的學識已經可以和天地平起平坐了，也表明乾隆皇帝對孔子的敬佩。走進大成殿，看見孔子像在中央，四周圍坐著他的弟子。站著大殿中仿佛聽到孔子給弟子講課的聲音。
文廟表現了人們對孔子精神的贊嘆，又表現了孔子流芳百世被文人墨客所贊頌。更表現了桐城人熱愛文化、熱愛知識，勤奮好學的精神。所以說桐城是個徽墨飄香的地方，有著濃厚的文化底蘊，桐城所有學校至今還保留著六點晨讀的習慣。
文廟導游詞結束語篇七
吉林文廟位于吉林省吉林市，與曲阜孔廟、南京孔廟、北京孔廟并稱“中國四大文廟”，是吉林省重點文物保護單位，是清朝在東北建立的第一座孔廟，是東北最大的孔廟。下面是本站為大家帶來的吉林文廟導游詞范文，希望可以幫助大家。
吉林文廟位于風景秀麗的松花江畔，是吉林省最著名的古曲建筑群。吉林文廟南北長221米，東西寬74米，占地16364平方米。主體建筑按正南北中軸線排列。院內共有殿堂、配廡64間。建筑面積約1800平方米。吉林文廟規模之宏偉、建筑之精細、工藝之精巧，不僅在東北三省數一數二，而且在全國也相當有名。
吉林文廟的前身是乾隆元年(1736年)由乾隆皇帝親下圣旨興建的。1907年，吉林巡撫朱家玉和提學使吳魯，鑒于原來的文廟殿堂簡陋，不足以尊孔展敬，遂聘江蘇訓導管尚瑩去江寧考察文廟(即南京夫子廟建筑)，取回圖樣，在朱家寶的主持下，于東萊門外擇定新址(即現址)拓地興修，經兩年多的時間，于宣統元年(1909年)文廟的主要建筑——大成殿、崇圣殿、大成門和東西配廡和圍墻等全部建成。
文廟主體建筑坐北朝南，構成三進院落。院外最南面的垣墻稱照壁。此墻比其余三面的墻高大、堅厚，長30米，高5米。據說當地不出狀元不能將照壁辟為大門。因吉林文廟落成后已廢除科舉，所以清至民國年間一直沒有開辟正門，人們進出文廟只能走東西轅門。照壁前面東西建成有磚樓各一，其中有“文武官員到此下馬”石碑二，以示路人對孔子的尊崇。東西轅門呈牌樓式建筑，為木柱、錫頂、瓦蓋，對開紅漆大門，其上分懸吉林提學使曹廣楨書寫的“德配天地”、“首冠古今”匾額，每年的祭孔活動都要從此門進出。泮池，是用青磚砌成，形如彎月，故又稱月牙池。狀元橋，是花崗巖石構筑的單孔雕欄拱橋，橫跨泮池之上，據說只有狀元才有資格從此橋上通過。
欞星門，在狀元橋的北面，是一座由四根花崗巖石柱組成的牌坊，每柱頂端均有“神獸”，牌坊的橫梁正中有“欞星門”三字。所謂“欞星”，即是古代傳說的“文曲星”，讓“文曲星”和“神獸”為孔子守大門，是將孔子神化的象征。樓星門之后有石碑兩通。
大成門，是欞星門北面進入主院的過廳，為五開間、歇山式廡殿頂、黃琉璃瓦屋面建筑，脊為高浮雕式龍鳳脊，明柱，左右有山，前后無墻。是文廟的主體建筑之一。
大成殿，在二進院落的正中，是全廟的中心建筑。面闊11間。東西長36米，南北寬25米，高19.64米。雙重飛檐、歇山式廡殿頂，錯落有致，雕梁畫棟，金碧輝煌。整個建筑，可與宮殿媲美。殿內正中供奉“大成至圣先師孔子之神信朱地金字木質牌位，兩側分別供奉孔子弟子——“四配”和“十二哲”木質牌位。
崇圣殿，是孔子的家廟。供奉孔子五代祖牌以及歷代衍圣及其夫人絹質繡像。
大成殿東西兩側配廡為“先賢先儒祠”分別供奉七十九先賢和六十八先儒的木質牌位。
吉林文廟殿宇輝煌，氣勢軒昂。它建成于古曲建筑的成熟時期，在某種程度上保存了我國古曲建筑藝術之精華，反映出當時建筑工匠的高超技藝和建筑水平，是一座完好的不可多得的古建筑群。
吉林是滿族的發祥地(原為吉林省省會所在地)，先秦時期，吉林市附近可稱為人煙稠密的地方，明代以前的吉林市，雖然為歷朝所領，但并未得到充分開發。直至明永樂年間，遼東都指揮使劉清奉命率軍來吉林市建廠造船運糧之后，吉林市成為明朝通往黑龍江地區以至更遠地方的一個中轉站，其政治、經濟、軍事上的地位日益顯著。
清入關后，為了加強對東北地區的統治，順治十年(1653年)在寧古塔(今黑龍江安寧)設昂邦章京鎮守黑龍江、松花江廣大地區，吉林市為其下屬。由于軍事和經濟上的需要，順治十三年(1656年)寧古塔昂邦章京沙爾虎達在吉林建船廠造船(吉林市又名船廠)，后又設水師營訓練水師。
康熙元年(1662年)改昂邦章京為鎮守寧古塔等處將軍。康熙十年(1671年)移副都統一人進駐吉林，管理吉林軍政事務，這是清政府在吉林設行政長官之始。
康熙十二年(1673年)又在吉林建城垣。康熙十五年(1676年)寧古塔將軍移駐船廠，設將軍衙門，當時的政治、軍事、經濟中心也由寧古塔移到船廠，船廠從此稱吉林烏拉，為滿語名稱。吉林遂成為清政府統治松花江、烏蘇里江、黑龍江流域的邊疆重鎮。康熙指揮對俄的雅克薩戰役坐陣吉林督促造船、訓練官兵，留下千古絕句《松花江放船歌》。
吉林建城之初尚無孔廟，據《吉林通志卷一?圣訓志一》記載，雍正二年(1721年)七月，辦理船廠事務的朝廷官員給事中趙殿最上奏皇帝，請求在吉林建文廟，遭到了雍正皇帝的嚴厲訓斥：“我滿洲人等，因居漢地，不得已與本習(武備)日以相遠，惟賴烏拉(當時的吉林)寧古塔等處兵丁，不改易滿洲本習耳……。”由此可見，清王朝對吉林乃至整個關外一直實行封閉政策，反對建廟興學。
隨著滿漢文化的不斷交融，直至乾隆元年(1736年),乾隆皇帝欽命修建永吉州文廟(吉林文廟的前身),再三叮囑：“務令崇尚樸誠勤修武備之至意，實當永遠欽尊”。據《吉林外紀》載，“乾隆七年(1742年)，永吉州知州魏士敏建廟宇黌宮，諸制略備。”永吉州文廟建成后，興辦學校之風日盛，為滿漢子弟讀書求仕鋪設了通道，儒家文化得到了迅速傳播，推動了關東政治、經濟、文化的發展。
永吉州文廟建成之初，在正殿懸有康熙皇帝御書“萬世師表”匾額，此匾額應系康熙十九年(1680年)以后，由康熙皇帝書成，存于宮內的。此外，在嘉慶年間，又由嘉慶皇帝賜御書“圣集大成”匾額一塊，懸正殿。
光緒三十二年(1906年)，升祭孔為國之大祀。光緒三十三年(1907年)，吉林改設行省，巡撫朱家寶和提學使吳魯認為原有文廟簡陋，不足崇禮，乃聘江蘇訓導管尚瑩去關內考察文廟，決定在東萊門外(即今址)拓建新廟(即現吉林文廟)。
宣統元年(1909年)新廟落成，其大成門、大成殿、崇圣殿及圍墻均以以黃琉璃瓦覆頂。
吉林文廟位于吉林省吉林市，是清乾隆皇帝御批始建于乾隆元年(1736年)，同時也是東北地區建筑年代較早、建筑等級較高、保存較完整的一座清代建筑群。
吉林文廟是一組具有東方建筑特色的古典建筑群，其建筑仿皇宮之制，占地16354平方米，東西寬74米，南北長221米，有殿堂配廡64間，大成門、大成殿、崇圣殿三大主體建筑坐落在一條中軸線上，兩側輔助性建筑呈對稱狀排列，四周由3米高紅墻環繞，正門前為長40米，高5米的照壁。進入正門建筑次序依次是狀元橋、欞星門、大成門、大成殿、崇圣殿。大成門、大成殿、崇圣殿三大主體建筑構成三進院落，整個文廟紅墻黃瓦，殿宇軒昂，富麗堂皇，宛如帝王宮殿，整體建筑布局合理，結構嚴謹，配飾雕琢無不精工。
文廟主體建筑坐北朝南,構成三進院落。院外最南面的垣墻稱照壁。此墻比其余三面的墻高大、堅厚,長30米,高5米。據說當地不出狀元不能將照壁辟為大門。因吉林文廟落成后已廢除科舉,所以清至民國年間一直沒有開辟正門,人們進出文廟只能走東西轅門。照壁前面東西建成有磚樓各一,其中有“文武官員到此下馬”石碑二,以示路人對孔子的尊崇。東西轅門呈牌樓式建筑,為木柱、錫頂、瓦蓋,對開紅漆大門,其上分懸吉林提學使曹廣楨書寫的“德配天地”、“首冠古今”匾額,每年的祭孔活動都要從此門進出。泮池,是用青磚砌成,形如彎月,故又稱月牙池。狀元橋,是花崗巖石構筑的單孔雕欄拱橋,橫跨泮池之上,據說只有狀元才有資格從此橋上通過。
欞星門,在狀元橋的北面,是一座由四根花崗巖石柱組成的牌坊,每柱頂端均有“神獸”,牌坊的橫梁正中有“欞星門”三字。所謂“欞星”,即是古代傳說的“文曲星”,讓“文曲星”和“神獸”為孔子守大門,是將孔子神化的象征。樓星門之后有石碑兩通。
大成門,是欞星門北面進入主院的過廳,為五開間、歇山式廡殿頂、黃琉璃瓦屋面建筑,脊為高浮雕式龍鳳脊,明柱,左右有山,前后無墻。是文廟的主體建筑之一。
大成殿,在二進院落的正中,是全廟的中心建筑。面闊11間。東西長36米,南北寬25米,高19.64米。雙重飛檐、歇山式廡殿頂,錯落有致,雕梁畫棟,金碧輝煌。整個建筑,可與宮殿媲美。殿內正中供奉“大成至圣先師孔子之神信朱地金字木質牌位,兩側分別供奉孔子弟子——“四配”和“十二哲”木質牌位。
崇圣殿,是孔子的家廟。供奉孔子五代祖牌以及歷代衍圣及其夫人絹質繡像。
大成殿東西兩側配廡為“先賢先儒祠”分別供奉七十九先賢和六十八先儒的木質牌位。
吉林文廟殿宇輝煌,氣勢軒昂。它建成于古曲建筑的成熟時期,在某種程度上保存了我國古曲建筑藝術之精華,反映出當時建筑工匠的高超技藝和建筑水平,是一座完好的不可多得的古建筑群。
文廟導游詞結束語篇八
北京孔廟位于北京市北二環內側著名的國子監街上，與國子監緊鄰，始建于元朝，是元、明、清三朝祭祀孔子的地方。北京孔廟經過歷代皇家帝王的尊崇，地位極高，又經多次修繕，從規格和地位上講是僅次于曲阜孔廟的全國第二大孔廟。
目前孔廟和旁邊的國子監一起作為孔廟和國子監博物館開放參觀，統一售票。售票處在孔廟大門邊，購票后先進入孔廟游覽，游覽后可以在孔廟碑亭旁的“持敬門”進入國子監游玩。兩處一共游玩時間約3-4小時左右，其中孔廟部分約2小時。
游玩孔廟，首先要注意的一點便是院內的建筑。孔廟內的部分建筑經歷代修繕，卻依然保持著元代風格。比如大門處的先師門是大斗拱式的歇山屋頂，這種建筑在整個北京都比較少見，都可以好好參觀一下。整個院內古色古香，還有很多知名的古樹，環境古樸優雅，可以在這里拍照攝影。
眾多的石碑是孔廟的另一個亮點，在孔廟的各個院落內都有眾多的石碑和碑亭。這里有袁崇煥、林則徐、李鴻章等知名進士的題字碑，有元朝到清末的五萬多名進士的名冊碑，還有篆刻著全部儒家十三經的碑林等。這些眾多的古碑十分珍貴，其上的內容也非常值得參觀。
游玩孔廟的另一個知名活動是觀看傳統禮樂的表演。在孔廟最深處的崇圣祠院內，每天會進行幾次傳統禮樂舞蹈《大成禮樂》的表演，表演時間分別為10:00、11:00、14:00、15:00、16:00(根據季節和游客人數，表演次數有時可能會減少)，每次表演半個小時。有《學而》、《福兮》、《關雎》、《大同》等章節，國學氛圍濃厚，十分精彩，可以留意時間前來參觀。
除此之外，廟內還有祭拜孔子的廟堂大成殿、祭奠眾多先賢及其祖上的崇圣祠、孔廟歷史沿革展覽館和國學館等。在這里可以看到祭奠孔子的禮器、牌位和孔廟的歷史沿革等，可以一一了解參觀。
文廟導游詞結束語篇九
女士們，先生們：
文廟又稱孔廟，是中國古代用于祭祀孔子和推廣儒家教化而興建的重要禮制性建筑，幾乎遍布全國各地。據史料記載，明代全國就有府、州、縣三級文廟約1560所，清代則增至1800多所。
建水文廟始建于元朝至元二十二年（公元1285年），經歷代40多次擴建增修，占地面積已達114畝，其現存規模、建筑水平和保存完好程度，都僅次于山東孔子家鄉的曲阜孔廟和北京孔廟，全國大型文廟中名列前茅。建水文廟歷經700余年能得以比較完好地保存下來，為人們研究我國古代尊孔崇儒的歷史，研究傳統的建筑藝術創造了極其寶貴的條件。現已被國務院列為國家級重點文物保護單位。
建水文廟完全依曲阜孔廟的風格規制建造，采用南北中軸線對稱的宮殿式，東西兩側對稱布置多個單體建筑。原主要建筑有包括一池、二殿、二廡、二堂、三閣、四門、五亭、五祠、八坊等共37個，現除杏壇、射圃、尊經閣、文星閣、敬一亭和齋亭被毀外，其余31個建筑都得到較為完好的保存。整個建筑宏偉壯麗，結構嚴謹，給人以莊嚴肅穆之感，為建水這個國家級歷史文化名城增添了極其豐富的傳統文化內涵。
建水文廟建筑群坐北朝南北分布，縱深達625米，共分七進空間。
第一進空間從萬仞宮墻（紅照壁）至"太和元氣"坊。"太和元氣"坊是文廟的單體大門，屬四柱三樓三門道木牌坊。
學海特色之一。"太和元氣"坊后是泮池。俗稱"學海"，自明弘治年間拓為橢冠。泮池北端筑有一小島，上建"思樂亭"，島堤間由一座三孔石橋相連。"思樂亭"亦名"釣鰲亭"，有勉勵生員奮發努力，日后功成名就，猶如釣得深海中大鰲之意。人們來到這一引導性空間，第一眼就可以看見"學海文瀾"和均衡對稱的牌坊群落，給人們一種襟懷開闊、如入圣殿的感覺。
第二進空間為"太和元氣"坊至月臺邊。進入"太和元氣"坊，迎面便是一尊3米多高的孔子銅像，令人肅然起敬。像后碧波蕩漾的泮池，象征孔子的思想猶如汪洋般寬廣、浩瀚和深遠。
義路坊從下馬碑開始，進入"禮門"、"義路"坊、"洙泗淵源"坊前半圓形月臺廣場，為第三庭院空間。二、三進空間為建洙泗淵源坊水文廟最大的游憩活動園林庭院環境空間，在這里可將遠山近水，如畫風光，盡收眼底，讓人不由贊嘆我國傳統園林的奇巧與壯美。
第四進庭院空間為"洙灑淵源"坊至欞星門及橫向對稱的"德配天地"、"道冠古今"、"賢關近仰"、"圣域由茲"四座牌坊及碑廊，是文廟園林氣氛甚濃的歷史文化碑刻展示區。欞星門東西兩側為碑林，其間立有石碑數十塊，記載了明清重修文廟的情況，是研究中原文化及儒家思想在邊疆傳播的重要歷史資料。
杏壇建造的杏壇，內用斗八藻井，瓦用黃色琉璃瓦，彩繪金龍和璽，規格很高。壇內豎明代"孔圣弦誦圖"石碑。杏壇左前有奎星閣；左后有名宦祠、金聲門，右后有鄉賢祠、玉振門。奎星閣、文昌閣供奉"奎星星君，文昌帝君"，取"奎主文章，魁星點斗，文運昌盛"之意。鄉賢名宦祠是為祭祀建水古代有名望的鄉紳、賢人和紀念古代建水籍在外地做官的名人而建的祠堂，屬于地方文廟的特有建筑。
大成門以內至先師殿及兩廡兩耳圍合的第六進庭院空間，是文廟的核心和重點。此庭院由大成門、先師殿、東西兩廡、東西碑亭、東西兩耳組建成氣勢恢宏、格調高雅、金碧輝煌的方形建筑群體，營造出文廟特有的建筑意境。院內還有相傳植于元代的古松、古柏，植于明代的山茶和植于清代的金銀桂。院內的一對伏坐石雕白象，上馱一米多高的青銅花瓶，其造型體現了中原文化、邊陲文化和東西亞文化的交相輝映，取意為"象呈升平"。
大成殿即先師殿，因清代著名書法家王文治任臨安知府時，曾題書"先師廟"三個榜書大字而得名。大成殿位于文廟建筑縱向中軸線后部的最高臺了上，以突出其在整個建筑中的核心地位。它是文廟的中心，是祭祀孔子的正殿。全殿用材堅固粗大，共采用28棵柱作承重構架柱，其中20棵是用整塊青石斧剁鑿磨而成，形成古建筑中十分特殊的石木構架承重結構。
石龍抱柱前檐左右兩棵輔柱（角柱），上半部鏤雕成龍騰祥云的"石龍抱柱"，下半部采用浮雕與透雕相結合的藝術手法，雕工精巧，十分珍奇。殿前拜臺三面有石欄板望柱圍護，拜臺中放置清乾隆五十五年（1790年）銅鼎香爐，高2。85米，上部為宮殿亭樓牌坊建筑式造型，四棵銅柱游龍盤繞，四足為四只象頭，卷曲的象鼻支撐在蓮花座上，充分表現了儒家文化治理天下，力求達到四平八穩的政治效果。
大殿正面五個開間共有22扇雕花隔扇門，其中明間六扇各雕云龍一條，組成"六龍捧圣"，排列于殿內孔子圣像前，象征由孔子創建的儒學在古代意識形態領域內至高無上的地位；次間、梢間每扇為一中國民間傳統吉祥圖案，如"雙獅分水"、"喜鵲鬧梅"、"三羊開泰"、"旭日東升"、"竹報平安"、"祿祿有福"、"一路連科"等，共雕有一百多個大小動物及翎毛花卉，形態惟妙惟肖、栩栩如生，個個鏤空為立體狀，體現了古代木雕藝人的高超技藝，堪稱木雕藝術的珍品。大殿梁架、斗拱上的彩畫繪制精美，保存完好，也有極高的藝術價值。
大殿中共懸掛了清代帝王贊孔尊孔的"御題"貼金匾額八塊，它們分別是康熙的"萬世師表"、雍正的"生民未有"、乾隆的"與天地參"、嘉慶的"圣集大成"、道光的"圣協時中"、咸豐的"德齊幬載"、同治的"圣神天縱"以及光緒的"斯文在茲"，充分顯示了清朝帝王對孔子及其儒家學說的推崇備至。大殿東西兩側各有東西碑亭一座。東碑亭中立有清朝雍正皇帝的《平定青海告成太學碑記》。西碑亭中立有乾隆皇帝御制《平定回部告成太學碑記》，這是用兩塊巨石和滿漢兩種文字書寫雕刻而成的滿漢碑，兩塊碑上鑲一塊完整的碑首，將其聯為一體。該碑原立于北京文廟內，臨安知府雙鼎摹刻于建水文廟，實屬全國罕見的滿漢文碑。大殿后墻外墻腳處，還立有十多塊石碑，其中元代至元年武宗皇帝追封孔子為"大圣至圣文宣王"的圣旨碑，為滇南現存最古老的碑刻。
大成殿至崇圣祠為第七進院落，崇圣祠是祭祀孔子前五代列祖列宗的場所，其為五開間三進深單檐歇山頂抬染式建筑，通面闊24米，進深16。5米，高9米，占地396平方米，前檐梁架、斗拱上施彩畫，圖案精美、色彩古樸，殿前有石攔板望柱（攔板24塊，望柱26棵），石攔板上刻有西湖24景名勝圖。
在大成殿庭院東西兩側，還有體現"廟學合一"的東西明倫堂。崇圣殿東側有二賢祠和倉圣祠。二賢祠是鄉人紀念明洪武年間被貶謫至文廟講學十余年的兩位文人學士而建的祠堂。倉圣祠是祭祀我國古代發明者倉頡的場所。祠后還有象征"孔林"的古柏樹林，使文廟更添莊嚴古雅之色。
