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古代哲理的詩句篇一

【戰(zhàn)國】鄭詹尹：“尺有所短，寸有所長。用君之心，行君之事。”

——《楚辭·卜居》

【背景介紹】

楚國大夫屈原憂國憂民，卻受到奸黨的陷害而被放逐他鄉(xiāng)，連著三年都不能見到楚王。屈原心中一片茫然，不知該何去何從，于是就向太卜（負責占卜算卦的官員）鄭詹尹詢問自己的前程。

屈原問道：“我到底該如何？是該為國家盡忠，還是為名利奔波？是該仗義執(zhí)言，還是茍且偷生？是該潔身自好，還是同流合污？是該像駿馬一樣昂昂千里，還是像水鳥一樣泛泛波中？是要與鴻鵠比翼，還是與雞鴨爭食？孰吉孰兇？何去何從？”

鄭詹尹回答：“尺有所短，寸有所長。用君之心，行君之事。（一尺雖長，但有時卻會覺得它短；一寸雖短，但有時卻恰恰覺得它長。先生自然不必多慮，按照你自己的意愿做你想做的事就好了！）”

【隨感】

尺有所短，寸有所長，這長長短短誰又說得清？鄭詹尹并沒有給屈原答案，其實屈原也不需要答案。

真正的強者是不會去算命的，因為去算命本身就意味著向命運屈服，而只要向命運屈服，就難免受到命運的捉弄。

【春秋】燕相：“舉燭者，尚明也；尚明也者，舉賢而任之。”

——《韓非子·外儲說左上》

【背景介紹】

春秋時候，有一個楚國人給燕國的宰相寫信。因為天色已晚，他便對仆人說：“舉燭”。由于他寫得太專心，將這兩個字也寫在了信里。

燕國的宰相收到信后，看到信中莫名其妙的“舉燭”二字，很是奇怪。經(jīng)過一番琢磨，他才恍然大悟，解釋道：“舉燭者，尚明也；尚明也者，舉賢而任之。（舉燭就是要提倡清正開明的政策，就要任用賢才！）”于是他帶著這封信向燕王稟告。燕王一聽也很高興，于是就按照“舉燭”的理解任用賢才，實行開明的政策，居然也把燕國治理得很好。

【隨感】

燕國最終能實行開明的政策、百姓能安居樂業(yè)，絕不是一個偶然的巧合，而是燕王乃至燕國全體百姓的品德、智慧和福報累積到一定程度的必然結(jié)果。其實，早在這封信到達燕國之前，燕國的燭光就已燃起。

【東漢】魏昭：“經(jīng)師易遇，人師難遭。愿以素絲之質(zhì)，附近朱藍！”

——《尚友錄》

【背景介紹】

東漢著名的博學大師郭泰，自幼刻苦學習，博通經(jīng)史，且為人剛直。其眾多弟子中有一個來自陳國的青年叫做魏昭。

魏昭初次見到郭泰，就拜倒在他腳下請求道：“晚輩愿跟隨在先生的左右，灑掃服侍！”郭泰說：“你應(yīng)當?shù)秸n堂上好好地讀書，大老遠跑來跟著我做什么？”魏昭答道：“經(jīng)師易遇，人師難遭。愿以素絲之質(zhì)，附近朱藍！（能傳授知識的老師容易遇見，但是能教會如何做人的老師太難得了。我愿意用自己純潔的本質(zhì)，來接受先生的熏染！）”

于是郭泰就收下了這個侍者。一次，郭泰生病，幾次三番為難魏昭，魏昭都沒有一絲怨恨。郭泰這才說：“我過去只是知道你的容貌，而今天知道了你的心。”從此，郭泰就把魏昭當作了真心的朋友。

【隨感】

一個真正意義上的“老師”，不僅要傳授知識與技能，更要教導學生如何做人。知識與技能的傳授在課堂上就能完成，但是個人的'熏染，若不是在日常生活中言傳身教，恐怕很難有效果。

古代哲理的詩句篇二

1、登泰山而小天下。(孟子)

2、篤信好學，守死善道。(孔子)

3、鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。(孔子)

4、士不可以不弘毅，任重而道遠。(論語)

5、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。(論語)

6、擇其善者從之，其不善者而改之。(孔子)

7、智者不惑，仁者不優(yōu)，勇者不懼。(論語)

8、惻隱之心，人皆有之，羞惡之心，人皆有之，恭敬之心，人皆有之，是非之心，人皆有之。(孟子)

9、人皆可以為堯舜。(孟子)

10、得道多助，失道寡助。(孟子)

11、天時不如地利，地利不如人和。(孟子)

12、言近而指遠者，善言也。(孟子)

13、賢者，以其昭昭，使人昭昭。今以其昏昏，使人昭昭。(孟子)

14、養(yǎng)心莫善于寡欲。(孟子)

15、焉有仁人在位，罔民而可為也?(孟子)

16、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。(孟子)

17、人之患在好為人師。(孟子)

18、大人者，不失其赤子之心者也。(孟子)

19、如欲平天下，當今之世，舍我其誰?(孟子)

20、以力服人者，非心服也;以德服人者，心悅而誠服矣。(孟子)

21、無惻隱之心，非人也;無羞惡之心，非人也;無辭讓之心，非人也;無是非之心，非人也。(孟子)

22、楊朱之道，不肯拔一毛而利天下。(孟子)

23、挾泰山以超北海，非不為也，而不能也。(孟子)

24、為長者折技，非不能也，而不為也。(孟子)

25、生于憂患，死于安樂。(孟子)

26、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。(孟子)

27、民為貴，社稷次之，君為輕。(孟子)

28、權(quán)，然后知輕重;度，然后知長短。(孟子)

29、窮則獨善其身，達則兼濟天下。(孟子)

古代哲理的詩句篇三

鴆（zhen）鳥和毒蛇都是帶有劇毒的動物。鴆鳥的羽毛可以在酒飯里下毒，能夠致人死命；毒蛇一口下去，牙里的毒液也足以使人死亡。

有一次，鴆鳥和毒蛇相遇在一起，鴆鳥撲打著翅膀，準備把毒蛇啄起來吃掉。

毒蛇急中生智，趕緊說：“喂，別吃我，快別吃我！人們最厭惡的就是有毒的東西，你身上帶有劇毒，都是因為吃了我們毒蛇的緣故。我的毒是沒有辦法除去了，可是你還有機會，只要你不吃我，身上就不會再有毒了，人們就不會厭惡你了！”

鴆鳥冷笑了幾聲，開口說道：“你這條可惡的毒蛇，少在這里花言巧語，我不會相信你的鬼話的！”

鴆鳥加了把勁，把爪下的毒蛇按得更緊了，接著說道：“你說得很對，我的確有毒，但是人們所厭惡的只是你，而并不是我。你的毒牙里帶有劇毒，專門用毒牙去咬人，置人于死地。你是主動去害人，人們自然痛恨你。而我就不同了，我從不用毒去害人，就是偶爾有人用我的羽毛去做些圖謀不軌的事，也只是極少數(shù)心術(shù)不正的人所為，并不關(guān)我什么事。我不但不害人，還是毒蛇的天敵，我?guī)椭藗兿麥缒悖晕沂侨藗兊暮门笥眩藗兾桂B(yǎng)我來捕殺你。你才是真正的害人精，今天我決不會放過你的！”

話音未落，鴆鳥就猛地啄了下去，把毒蛇吃掉了。

鴆鳥和毒蛇都是有毒的動物，后者死有余辜，前者卻深得人們的喜愛，這是因為它們一個是用毒來害人，一個是為了幫助人才會有毒。我們看待事物，不能僅從表面上去區(qū)別，而應(yīng)該深入其本質(zhì)，才能作出正確的判斷。

古代哲理的詩句篇四

薛登是宰相的兒子，自幼聰明伶俐。當時有個奸臣金盛，總想陷害薛登的父親，但苦于無從下手，便在薛登身上打主意。有一天，金盛見薛登正與一群孩子玩耍，于是眉頭一皺，計上心來，忙喊道：“薛登，你像個老鼠一樣膽小，不敢把皇門邊的桶砸掉一只?”

薛登不知是計，一口氣跑到皇門邊上，把立在那里的雙桶砸掉了一只。金盛一看，洋洋得意，立即飛報皇上。皇上大怒，立傳薛登父子問罪。

薛登父子跪在堂下，但薛登卻若無其事地嘻嘻笑著，皇上怒喝道：“大膽薛登，為什么砸掉皇門之桶?”

薛登毫無懼色，抬起頭反問道：“皇上，你說是一桶(統(tǒng))天下好，還是兩桶(統(tǒng))天下好?”

“當然是一統(tǒng)天下好。”皇上說。

薛登高興得拍起手來：“皇上說得對!一統(tǒng)天下好，所以，我把多余的那只‘桶’給砸了。”

皇上聽了轉(zhuǎn)怒為喜，稱贊道：“好個聰明的孩子!”又對宰相說：“愛卿教子有方，請起請起。”

金盛一計未成，又生一計，下堂后把薛登拉到背后，假裝稱贊他說：“薛登，你真了不起，你敢把剩下的那只也砸了嗎?”

薛登瞪了他一眼，說了聲“砸就砸”，便頭也不回，奔向皇門邊，把剩下的那只木桶也給砸了。

金盛又飛報皇上，皇上要治薛登父子的罪，怒喝道：“頑童!這又作如何解釋?”

薛登不慌不忙地問皇上：“皇上，您說是木桶江山好，還是鐵桶江山好?”

“當然是鐵桶江山好。”皇上答道。

薛登又拍手笑道：“皇上說得對。既然鐵桶江山好，還要這木桶江山干什么?皇上快鑄一個又堅又硬的鐵桶吧!愿吾皇江山堅如鐵桶。”

皇上轉(zhuǎn)嗔為喜，下旨封薛登為“神童”，但薛登聽后并沒有馬上謝恩，卻放聲大哭起來，邊哭邊說：“金盛兩次要我砸皇桶，意在害我父子;而皇上封我神童，他豈肯罷休?與其我薛家父子死在奸賊之手，倒不如請皇上現(xiàn)在就下旨治我死罪為好!”

皇上聽了，頓時醒悟，立即將金盛斬首示眾。

古代哲理的詩句篇五

公元前684年春天，齊國重兵進犯魯國。

當時，齊強魯弱，魯國大將曹劌與魯莊公坐一輛戰(zhàn)車來到長勺迎戰(zhàn)，到了長勺安營扎寨。

第二天，探子回報：齊軍旌旗森嚴，刀戟如林，一派殺氣騰騰，準備廝殺的樣子。

果然，齊將首先下令進軍。剎那間，鼓聲動地，殺聲四起。魯莊公正準備擂鼓出營迎戰(zhàn)，曹劌攔住說：“主公且稍安勿躁，時機未到。”

齊軍數(shù)萬大軍沖到魯營寨前，見魯營沒有反應(yīng)，好像沒有要出兵的意思，于是便平靜下來。稍過一陣，齊軍又戰(zhàn)鼓大作，可是曹劌仍阻止魯軍出戰(zhàn)。

待齊軍三鼓擂過，曹劌才回頭對莊公說：“時機已到，可以出擊!”

莊公下令擂戰(zhàn)鼓出寨迎敵，方才魯國兵將只見齊軍驕橫的氣焰，早就憋著滿腔怒火，此時一聽戰(zhàn)鼓擂響，便如同下山猛虎一般，吶喊著掩殺過去。齊軍猝不及防，頓時大亂，漫山遍野地潰逃。

魯莊公大喜，便下令追擊，曹劌又攔住說：“不行。”

說完后他跳下戰(zhàn)車，仔細觀察著泥地上齊軍的腳印和車轍，又站在車欄上遠眺一番，隨后說：“可以追擊了!”戰(zhàn)役結(jié)束，魯國大獲全勝。

班師回朝的路上，魯莊公向曹劌詢問得勝的原因。

曹劌回答：“打仗依靠士兵的勇氣，齊軍擂一鼓的時候，士氣正旺，第二鼓有所低落，第三鼓則精疲力竭，而我軍嚴陣以待，士氣卻逐漸充盈，所以能夠戰(zhàn)勝齊軍。同時，齊國是大國，其將領(lǐng)狡詐多端，我們要防備他們佯裝敗走，埋下伏兵，因此我要觀察一番，發(fā)現(xiàn)齊軍車轍狼藉，旌旗靡亂，這是真正敗逃的跡象，所以才下令追擊，一舉擊潰。”

哲理點撥：在競爭激烈的現(xiàn)實社會中，我們首先要認識到自身的.優(yōu)勢，同時也要看清對手的弱點，然后再采取致命一擊。

古代哲理的詩句篇六

2.日日行，不怕千萬里;常常做，不怕千萬事。——《格言聯(lián)璧?處事》

3.烽火連三月，家書抵萬金。——唐?杜甫?春望

4.春風又綠江南岸，明月何時照我還。——宋?王安石?泊船瓜州

5.亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。——屈原?離騷

6.即以其人之道，還治其人之身。——宋?朱熹?中庸集注

7.舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。——宋?蘇軾

8.抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。——唐?李白?宣州謝朓餞別校書叔云

9.不傲才以驕人，不以寵而作威。——諸葛亮

10.三山半落青山外，一水中分白鷺洲。——唐?李白?登金陵鳳凰臺

11.鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。——《荀子?勸學》

12.疾風知勁草，板蕩識誠臣。——唐太宗?贈蕭禹

13.事如芳草春長在，人似浮云影不留。——宋?辛棄疾?鷓鴣天

14.春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。——唐?韋應(yīng)物?滁州西澗

15.千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。——唐?白居易?琵琶行

16.業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思而毀于隨。——唐?韓愈?進學解

17.筆落驚風雨，詩成泣鬼神。——唐?杜甫?寄本十二白二十

18.名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛。——于謙《無題》

19.與朋友交，言而有信。——《論語?學而》

20.歲寒，然后知松柏之后凋也。——《論語?子罕》

21.上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子?滕文公上》

22.舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。——宋?蘇軾

23.抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。——唐?李白?宣州謝朓餞別校書叔云

24.不傲才以驕人，不以寵而作威。——諸葛亮

25.三山半落青山外，一水中分白鷺洲。——唐?李白?登金陵鳳凰臺

26.鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。——《荀子?勸學》

27.疾風知勁草，板蕩識誠臣。——唐太宗?贈蕭禹

28.事如芳草春長在，人似浮云影不留。——宋?辛棄疾?鷓鴣天

29.春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。——唐?韋應(yīng)物?滁州西澗

30.君子以儉德辟難。——《周易?否》

31.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子?梁惠王上》

32.居安思危，思則有備，有備無患。——《左傳?襄公十一年》

33.名必有實，事必有功。——荀悅《申鑒?俗嫌》

34.圣人不敢以親戚之恩而廢刑罰，不敢以怨仇之忿而廢慶賞。——徐干《中論?賞罰》

35.位卑未敢忘憂國。——-陸游《病起書懷》

36.天時不如地利，地利不如人和。——《孟子?公孫丑下》

37.臨官莫如平，臨財莫如廉。——劉向《說苑?正理》

38.王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸游《示兒》

39.義，志以天下為芬。——《墨子?經(jīng)說上》：義，就是立志把天下的事作為自己分內(nèi)的事。

40.見利思義。——《論語?憲問》

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古代哲理的詩句篇七

1.吾生也有涯,而知也無涯。(《莊子》)

2.勿以惡小而為之,勿以善小而不為。(劉備)

3.物以類聚,人以群分。(易經(jīng))

4.夕陽無限好,只是近黃昏。(李商隱)

5.先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。(范仲淹)

6.小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上頭。(楊萬里)

7.心事浩茫連廣宇,于無聲處聽驚雷。(魯迅)

8.新沐者必彈冠,新浴者必振衣。(屈原)

9.信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。(老子)

10.星星之火,可以燎原。(尚書)

11.學而不思則罔,思而不學則殆。(孔子)

12.學而不厭,誨人不倦。(孔子)

13.學然后知不足。(禮記)

14.學無止境。(荀子)

15.血沃中原肥勁草,寒凝大地發(fā)春華。(魯迅)

16.言者無罪,聞?wù)咦憬洹?毛詩序)

17.《陽春》之曲,和者必寡;盛名之下,其實難副。(《后漢書》)

18.業(yè)精于勤,荒于嬉,行成于思,毀于隨。(韓愈)

19.一年之計,莫如樹谷;十年之計,莫如樹木;百年之計,莫如樹人。《管(于》)

20.一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(《孟子》)

21.衣莫若新,人莫若故。(晏子春秋)

22.以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。(孫昭遠)

23.憂勞可以興國,逸豫可以亡身。(歐陽修)

24.有情芍藥含春淚,無力薔薇臥曉枝。(秦觀)

25.有志者,事竟成。(后漢書)

26.與善人居,如入蘭芷之室,久而不聞其香;與惡人居。如入鮑魚之肆,久而不聞其(劉向)

27.玉不琢,不成器;人不學,不知道。(《禮記》)

28.欲加之罪,何患無辭。(左傳)

29.欲窮千里目,更上一層樓。(王之渙)

30.欲速則不達,見小利則大事不成。(論語)

31.早歲那知世事艱,中原北望氣如山。(陸游)

32.曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云。(元稹)

33.張而不弛,文武弗能也;弛而不張,文武弗為也,一張一弛,文武之道也。(《禮記》)

34.知不足,然后能自反也;知困,然后能自強也。(《禮記》)

35.知己知彼,百戰(zhàn)不殆。(孫子兵法)

36.知無不言,言無不盡。(蘇洵)

37.紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。(陸游)

38.至長反短,至短反長。(呂氏春秋)

39.智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得。(晏子春秋)

40.感時思報國,拔劍起蒿萊。(陳子昂)

41.高山仰止,景行行止。(《詩經(jīng)》)

42.工欲善其事,必先利其器。(孔子)

43.古之成大事者,不惟有超士之才,亦有堅忍不拔之志。

44.觀眾器者為良匠,觀眾病者為良醫(yī)。(宋·葉適)

45.光陰似箭,日月如梭。(明《增廣賢文》)

46.滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。(《三國演義》)蘇軾)

古代哲理的詩句篇八

國所滅。齊國滅紀以后，齊國國王勵精圖治，吸取紀國亡政的經(jīng)驗教訓，采取一

系列有利于籠絡(luò)人心的政策，使齊國出現(xiàn)了一段繁榮的時期。

一日，齊景公由宰相晏嬰等大臣陪同到紀地視察，紀國的一位前臣為了討齊景公歡心，給自己封個一官半職，就拿著偶然得到的一把金壺送給齊景公。齊景公拿著這把金光閃閃的金壺很是喜歡。這把金壺不僅做工精美，壺身上還雕刻著各種花紋，而且據(jù)說它還是紀國國君祖?zhèn)鞯膶氊悺?/p>

齊景公把壺拿在手中，仔細把玩。當他打開壺蓋的時候，發(fā)現(xiàn)里面竟然有兩個竹簡。他打開其中一個竹簡，只見上面寫著這樣一段話：不要吃翻轉(zhuǎn)過來的魚;而另一個竹簡上則寫著：不要騎走不快的馬。齊景公低頭沉吟片刻，對晏嬰說：“我明白這兩句話的意思，不要吃翻轉(zhuǎn)過來的魚是要告戒大臣不要貪財，而不要騎走不快的馬是要告戒國王不要任用不能干事的人。對吧?”晏嬰說：“大王說的很對，就是這個意思。這是個治理國家的良策啊!如果我們齊國的每一個大王都能夠真正做到這兩點，那么我們齊國必然長盛不衰啊!”齊景公點頭表示贊許，于是又問：“既然紀國有這么好的治理國家的方法，怎么還是亡國了呢?”晏嬰說“大王，好辦法是用來治理國家的，紀國的人把它裝進金壺里，卻不知道拿它來治理國家，這么好的辦法不用豈不是太可惜了。所以，金壺妙計難救亡政啊。”

古代哲理的詩句篇九

察己則可以知人，察今則可以知古。――《呂氏春秋》

差以毫厘，謬以千里。――《漢書》蘇軾

前事不忘，后事之師。――《戰(zhàn)國策》

衣莫若新，人莫若故。――晏子春秋

以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。――孫昭遠

憂勞可以興國，逸豫可以亡身。――歐陽修

有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝。――秦觀

觀眾器者為良匠，觀眾病者為良醫(yī)。――葉適

前車之覆，后車之鑒。――漢書

有志者，事竟成。――后漢書

文武之道也。――《禮記》

古代哲理的詩句篇十

1)會當凌絕頂,一覽眾山小。(杜甫)

2)禍兮,福之所倚;福兮,鍋之所伏。(《老子》)

3)己所不欲,勿施于人。(論語)

4)兼聽則明,偏信則暗。(《資治通鑒》)

5)見兔而顧犬,未為晚也;亡羊而補牢,未為遲也。(《戰(zhàn)國策》)

6)見義不為,非勇也。(論語)

7)江山代有才人出,各領(lǐng)風騷數(shù)百年。(趙翼)

8)金玉其外,敗絮其中。(劉基)

9)近水樓臺先得月,向陽花木易為春。(蘇麟)

10)近朱者赤,近墨者黑。(傅玄)

11)鏡破不改光,蘭死不改香。(孟郊)

12)九州生氣恃風雷,萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻,不拘一格降人才。(龔自珍)

13)鞠躬盡瘁,死而后已。(諸葛亮《后出師表》)

14)捐軀赴國難,視死忽如歸。(曹植)

15)君子成人之美,不成人之惡。(論語)

16)君子坦蕩蕩,小人長戚戚。(孔子)

17)君子憂道不憂貧。(論語)

18)君子之交淡若水,小人之交甘若醴。(《莊子》)

19)老當益壯,寧知白首之心;窮且益堅,不墜青云之志。(王勃)

20)老驥伏櫪,志在千里。烈士暮年,壯心不已。(曹操)