每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

文化修養(yǎng)有哪些方面篇一

第一段：引子（200字）

在人類文明的發(fā)展歷程中，藝術(shù)和文化一直扮演著重要的角色。藝術(shù)不僅僅是創(chuàng)作者的情感宣泄，更是與人們的生活息息相關(guān)，能夠深刻地觸動人的靈魂。通過學(xué)習(xí)與欣賞藝術(shù)和文化，我獲得了許多心靈和情感上的收獲，并在意識形態(tài)和世界觀上有了更為明確的定位。

第二段：藝術(shù)修養(yǎng)（200字）

學(xué)習(xí)與欣賞藝術(shù)作品，拓展了我的藝術(shù)修養(yǎng)。藝術(shù)作品中蘊(yùn)含的情感和哲理，常常引發(fā)我對人生的思考。例如，音樂中的和諧韻律，可以給我?guī)硇撵`上的舒適和平靜；繪畫作品中的色彩與線條，讓我感受到藝術(shù)創(chuàng)作的力量和美感；電影和戲劇中的情節(jié)與形象，為我展現(xiàn)了人性的多樣性和復(fù)雜性。通過與藝術(shù)作品的互動，我逐漸培養(yǎng)了欣賞美的眼光，并從中汲取了力量和智慧。

第三段：文化修養(yǎng)（200字）

文化修養(yǎng)不僅包括對傳統(tǒng)文化的了解，還包括對各種不同文化的尊重和包容。通過學(xué)習(xí)歷史、文學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科，我逐漸認(rèn)識到文化的多樣性與豐富性。了解傳統(tǒng)文化，讓我對自己的文化身份有了更深的認(rèn)同感，并從中感受到了傳承與發(fā)展的責(zé)任。同時，也要尊重其他不同文化的存在，學(xué)會傾聽、包容與欣賞。通過與不同文化相互交流，我拓寬了自己的視野，增加了自己的見識，也能更好地融入現(xiàn)代多元文化的社會。

第四段：心靈的滋養(yǎng)（200字）

藝術(shù)和文化的修養(yǎng)不僅僅是對外界的認(rèn)知和理解，更重要的是對內(nèi)心的滋養(yǎng)和磨礪。藝術(shù)品和文化傳統(tǒng)可以給人們帶來深厚的情感體驗(yàn)和內(nèi)心的慰藉。例如，欣賞一幅畫作，可以使我沉浸其中，暫時忘卻煩惱和心事；閱讀一本文學(xué)作品，可以讓我與作家的思想對話，與文本中的角色產(chǎn)生情感共鳴。在瞬間的情感碰撞中，我逐漸體會到心靈的豁達(dá)和寧靜，讓自己更好地面對生活中的壓力和挫折。

第五段：對美的追求（200字）

通過藝術(shù)和文化的修養(yǎng)，我發(fā)現(xiàn)美不僅僅存在于藝術(shù)作品中，也存在于生活的方方面面。美可以是一朵盛開的花朵，可以是一個微笑的人臉，可以是一段溫暖的對話。通過對美的追求，我學(xué)會了用更加美好的眼光去看待世界，珍惜生活中的每一個瞬間。同時，也明白了與他人交流分享美的重要性，喚醒他人對美的感知，并共同創(chuàng)造和傳遞美。藝術(shù)和文化的修養(yǎng)讓我逐漸成為一個品味藝術(shù)、追求美好的人。

總結(jié)（100字）

通過藝術(shù)和文化修養(yǎng)，我拓展了藝術(shù)的視野和文化的邊界，獲得了更加復(fù)雜和豐富的人生體驗(yàn)。藝術(shù)與文化修養(yǎng)不僅是人類智慧的結(jié)晶，更是靈魂的滋養(yǎng)。藝術(shù)和文化的修養(yǎng)不僅能夠激發(fā)我們內(nèi)心的激情和想象力，也能夠引導(dǎo)我們更好地面對生活和社會的挑戰(zhàn)。只有持續(xù)不斷地修煉自己的藝術(shù)和文化修養(yǎng)，我們才能更好地理解并感知世界的美好。

文化修養(yǎng)有哪些方面篇二

賈某“惡搞”了花木蘭，是讓觀眾喜了，讓觀眾樂了，但是也損害了歷史人物本色了。道歉就是理所應(yīng)當(dāng)了。

為什么對于“惡搞”經(jīng)典大家能各執(zhí)己見呢？原因就是大家對文化的看法不一，有人認(rèn)為應(yīng)尊重文化的本色，而有人則認(rèn)為文化可以加以創(chuàng)新和娛樂，但我還是認(rèn)為應(yīng)尊重文化本色，所以道歉對于那些“惡搞”之人就顯得十分必要了。

曹雪芹嘔心瀝血完成的經(jīng)典巨著《紅樓夢》是文化之精華。曹雪芹用了十幾年的時間專心致志的完成這部作品，《紅樓夢》中涉及了地理、建筑、美食、音樂、詩詞等諸多方面。作為一部不朽的傳奇，它是中華民族優(yōu)秀文化之代表，一直被人們所追捧與喜愛。但如果這樣一部巨著被“惡搞”了，您覺得這是對傳統(tǒng)文化的一種尊重嗎？損害了傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的精髓之外，如果這部名著被“改編”，那么還會有千古著作的存在嗎？所以改竄經(jīng)典的人應(yīng)該道歉。

驚世巨畫流傳世界的《蒙娜麗莎》不論是對歐洲人還是中國人來說都產(chǎn)生了巨大的影響。名畫中蒙娜麗莎的眼神溫柔細(xì)膩，達(dá)芬奇將女性之柔和之美發(fā)揮到了極致。大家每每看到都會驚異于她的美，都會被那溫婉的眼神及淡淡的笑容所吸引。可正是這樣一幅畫，如果被“惡搞”了，還會存在這些美的特征嗎？有的恐怕只是庸俗與盲目的歡笑。每一副經(jīng)典都是畫家的心血，我們怎好意思去破壞呢？所以這就更要求那些破壞經(jīng)典的人應(yīng)該道歉。

義憤填膺滿腔熱血的《黃河大合唱》是歷史之佳唱。冼星海將自己的滿腔熱血聚集于《黃河大合唱》，他用激昂的歌聲表達(dá)了對侵略者的仇恨以及對祖國的熱愛。如果重新改編，還會起到振奮人心的作用嗎？所以這就更要求那些惡搞的人應(yīng)該道歉。

文化博大精深之處就在于它在不同的社會背景之下，反映了不同的社會現(xiàn)實(shí)，是文化沉積下來的精華，更加需要我們?nèi)圩o(hù)，去弘揚(yáng)，而對于那些只顧拿傳統(tǒng)文化當(dāng)玩笑吸引人注意的行為應(yīng)該抵制。

還原文化的本源，讓文化之瑰寶在歷史上重現(xiàn)光芒。

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文化修養(yǎng)有哪些方面篇三

第一段：引言（200字）

禮儀是人與人之間交往的基礎(chǔ)，是文化的載體，具有重要的社會意義。在現(xiàn)代社會，人們多樣的交往方式和背景使得禮儀文化的重要性更加凸顯。在我個人的學(xué)習(xí)和工作生活中，我深刻體會到了禮儀文化的修養(yǎng)對于個人和社會的積極影響。本文將從三個方面，即理解禮儀的核心價值、重視文化差異、注重細(xì)節(jié)等方面，談?wù)勎覍τ谥蓝Y儀文化修養(yǎng)的心得體會。

第二段：禮儀的核心價值（200字）

禮儀的核心價值體現(xiàn)在尊重他人、親和友善以及和諧相處等方面。在與他人交往時，我們應(yīng)該學(xué)會尊重他人的權(quán)益和感受，避免冒犯、傷害他人；同時，要保持親和友善的態(tài)度，以快樂的心情面對每一位與我們接觸的人。在工作場合，禮儀的修養(yǎng)更是至關(guān)重要，它能夠促進(jìn)團(tuán)隊(duì)協(xié)作，提高工作效率。禮儀的核心價值植根于人與人之間的互動中，我通過學(xué)習(xí)禮儀文化，讓這些價值觀逐漸內(nèi)化于心，并將其運(yùn)用到日常生活中去。

第三段：重視文化差異（200字）

在一個多元文化的社會中，不同國家、不同地區(qū)、不同人群都有其獨(dú)特的文化特點(diǎn)。因此，要想在跨文化交流中做到得體自如，就必須懂得尊重和理解他人的文化。在日常交往中，我盡量養(yǎng)成多聽少說的習(xí)慣，積極傾聽他人的觀點(diǎn)，并尊重其言論和行為。在遇到文化差異時，我盡量保持謙遜的態(tài)度，主動學(xué)習(xí)對方的禮儀、習(xí)俗和傳統(tǒng)，努力做到不妨礙他人的行為。通過對于文化差異的重視，我使得自己的交際圈逐漸擴(kuò)大，并與更多的人建立起了良好的關(guān)系。

第四段：注重細(xì)節(jié)（200字）

細(xì)節(jié)決定成敗，細(xì)節(jié)體現(xiàn)素養(yǎng)。在禮儀文化修養(yǎng)中，細(xì)節(jié)是關(guān)鍵。在日常生活中，我意識到要注重自身形象的維護(hù)，保持整潔、得體的儀表和穿著。在與他人交往中，我注意禮貌用語的使用和禮貌姿態(tài)的表現(xiàn)，努力讓對方感受到尊重和關(guān)愛。在職場中，我注重工作效率和團(tuán)隊(duì)合作，盡量按照規(guī)定時間完成任務(wù)，并與同事們保持良好的合作關(guān)系。細(xì)致入微的修養(yǎng)行為讓我更加自信、得體地與他人交流，讓我的人際關(guān)系更加融洽。

第五段：總結(jié)（200字）

在當(dāng)今社會，知道禮儀文化修養(yǎng)的重要性不言而喻。從禮儀的核心價值、重視文化差異到注重細(xì)節(jié)等方面，我在日常生活中深有體會。通過不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我逐漸將這些修養(yǎng)融入到自己的生活中去。禮儀文化修養(yǎng)的提升不僅僅能讓人與人之間的關(guān)系更加融洽，更能夠提升自己的修養(yǎng)和個人素質(zhì)。我相信，在未來的發(fā)展中，我會繼續(xù)加強(qiáng)自身的禮儀文化修養(yǎng)，以成為一個更加優(yōu)秀、紳士的人。

文化修養(yǎng)有哪些方面篇四

禮儀文化是一個國家或地區(qū)獨(dú)有的傳統(tǒng)文化，它代表了一種文明的進(jìn)步和人類文化的發(fā)展。作為一個擁有豐富歷史和文化傳統(tǒng)的國家，我們應(yīng)該重視學(xué)習(xí)禮儀文化并加以修養(yǎng)。尤其是在現(xiàn)代社會，禮儀的重要性更加凸顯出來，它不僅影響我們的個人形象和與人的關(guān)系，還對社會的和諧穩(wěn)定有重要作用。

第二段：學(xué)習(xí)禮儀文化的方法與途徑

學(xué)習(xí)禮儀文化可以從多個方面進(jìn)行，比如從經(jīng)典禮儀文化著作中精選出適合自己的書籍進(jìn)行閱讀。同時，我們還可以參加一些關(guān)于禮儀文化的培訓(xùn)班或講座，從專業(yè)人士那里學(xué)習(xí)到更多的知識和技巧。此外，我們還可以通過觀察身邊的一些榜樣或者從社交媒體上學(xué)習(xí)一些成功人士的行為舉止，不斷提升自己的禮儀修養(yǎng)。

第三段：學(xué)習(xí)禮儀文化的實(shí)踐體會

學(xué)習(xí)禮儀文化不僅僅是學(xué)習(xí)理論知識，更重要的是將其運(yùn)用到實(shí)際生活中。我曾參加過一次重要的面試，通過了對方的考察，最后獲得了這個工作機(jī)會。我覺得自己得到這個機(jī)會不僅僅是因?yàn)槲业膶I(yè)經(jīng)驗(yàn)，更重要的是我在面試中表現(xiàn)出來的良好的禮儀修養(yǎng)。比如，在面試之前，我主動了解了這家公司的背景和文化，知道應(yīng)該如何穿著才能顯示出我的專業(yè)素質(zhì)，以及在面試過程中要注意的禮儀細(xì)節(jié)。除此之外，在與同事和客戶的日常交往中，我也始終保持著良好的禮貌和謙和的態(tài)度，這不僅有助于我與他人建立良好的關(guān)系，也樹立了公司的形象。

第四段：學(xué)習(xí)禮儀文化的取得的成效

通過學(xué)習(xí)禮儀文化，我個人取得了一些成效。首先，我更加注重自己的言行舉止，時刻保持良好的儀態(tài)。其次，我與人相處更加得體，能更好地處理人際關(guān)系，擁有更強(qiáng)的溝通和協(xié)調(diào)能力。此外，我還培養(yǎng)了自己的修養(yǎng)素質(zhì)，全面提升了個人形象和氣質(zhì)。這些成效不僅僅幫助我在工作和生活中更加得心應(yīng)手，還使我得到了他人的認(rèn)可和贊賞。

第五段：學(xué)習(xí)禮儀文化的指導(dǎo)和影響

學(xué)習(xí)禮儀文化不僅對自身有益，也對社會有深遠(yuǎn)的影響。一方面，學(xué)習(xí)禮儀文化可以有效地改善和提升社會的整體素質(zhì)和文明程度，促進(jìn)社會的和諧與穩(wěn)定。另一方面，學(xué)習(xí)禮儀文化也有助于跨文化交流和交流，使不同文化的人們能夠更加友善和諧地相處。因此，我們應(yīng)該重視學(xué)習(xí)禮儀文化，將其作為一種修養(yǎng)，使其貫穿于我們的一生，影響并帶動身邊的人亦步亦趨。

總結(jié)：

通過學(xué)習(xí)禮儀文化，我深刻體會到了其對我們個人形象和社會交往的重要性，同時也感受到了它給我?guī)淼膶?shí)際效果和成就。因此，我將繼續(xù)努力不斷學(xué)習(xí)和提升自己的禮儀修養(yǎng)，為社會的進(jìn)步和和諧做出自己的貢獻(xiàn)。希望更多的人能夠重視學(xué)習(xí)禮儀文化，將其融入到日常生活中，并與他人共同推動社會的文明進(jìn)程。

文化修養(yǎng)有哪些方面篇五

隨著世界全球化的發(fā)展，各個國家不同的文化相繼交織在一起，形成了一張五光十色的文化大網(wǎng)。這些文化不斷的深入我們的生活，正悄無聲息的改變著我們。

圣誕節(jié)，一個充滿歡樂的節(jié)日，這個節(jié)日是由歐美國家盛行并傳入我國的，在我的記憶里，每到這一天，都有不少人買圣誕樹和圣誕帽的人，而且人們都在相互贈送著祝福的賀卡。當(dāng)然，還有熱播的圣誕老人給孩子們送禮物的情節(jié)了，想必這是孩子們期待已久的事情了吧！節(jié)日不僅給我們帶來了歡樂，也給了不少商家賺錢的機(jī)會，同樣也同？了文化的交融。

春節(jié)，是中國的傳統(tǒng)佳節(jié)，也是最喜慶的節(jié)日，每年到這個時候，都是各家各戶合家團(tuán)圓最為歡樂的時候。一到春節(jié)，人們都會貼囍字，剪窗花，發(fā)紅包，放煙花，點(diǎn)爆竹等，無不透著喜慶。這春節(jié)，不僅是我們中國人過，許多的國家也同樣過。例如美國的唐人街，舞龍獅，點(diǎn)爆竹煙花，就成了一大特色，每年都會吸引著成千上萬的美國人前去觀看，霹靂啪啦的爆竹聲中夾雜著鑼鼓聲響，形態(tài)炯異的龍獅道具在人們的控制下，表演出多種高難度動作，引來人們陣陣的掌聲。當(dāng)然，在佳節(jié)中吃著團(tuán)年飯，看著春節(jié)聯(lián)歡晚會無不是一大樂趣。這說到吃，餃子就是必不可少的東西，餃子在不同國家演變出了不同類型。在咱們中國，有白菜豬肉餡的餃子和韭菜餡的餃子最為普遍，在韓國，泡菜餡的餃子最受人們熱捧，在印度，咖哩式的餃子無不是人們的首選。

當(dāng)今社會，各色文化相互交融著，并碰撞出擊烈的火花，給人們帶來了不少樂趣，同時也豐富了人們的精神生活。但是，在文化交融的同時，一些不好的文化也會進(jìn)入我們的生活，因此我們必須學(xué)會揚(yáng)長避短，對一些不好的文化堅(jiān)絕抑制。這才是文化薈萃的真正函義，把好的文化的.精神融進(jìn)我們的生活，去體驗(yàn)文化的意義，去朝著他的積極樂觀一面進(jìn)發(fā)，這才是人類不斷發(fā)展的根本原因。

文化修養(yǎng)有哪些方面篇六

近年來，隨著全球化的不斷發(fā)展，文化交流與互動越來越頻繁。在這個多元化的社會中，了解并遵守禮儀文化的修養(yǎng)顯得尤為重要。我曾經(jīng)參加過一次禮儀文化培訓(xùn)班，深深地體會到了它的重要性。通過學(xué)習(xí)，我不僅獲得了豐富的禮儀知識，更體會到了禮儀文化修養(yǎng)在我們?nèi)粘＝煌械囊饬x。在此，我想分享一下我對知道禮儀文化修養(yǎng)的心得體會。

首先，禮儀文化修養(yǎng)能夠提升我們的社交能力。無論是在家庭、學(xué)校還是職場，秉持禮貌待人的態(tài)度是非常重要的。我曾經(jīng)遇到過一位朋友，他在一次聚會中因?yàn)椴欢Y儀而犯了一個低級錯誤，結(jié)果讓整個場面非常尷尬。他沒有給長輩敬酒，這在我們的文化中是一種非常失禮的行為。通過這次經(jīng)歷，我深刻意識到，在社交場合中，懂得禮儀的人更容易得到他人的認(rèn)可和尊重。只有通過遵守禮儀規(guī)則，我們才能展示出自己的修養(yǎng)和素質(zhì)，提升我們的社交能力。

其次，禮儀文化修養(yǎng)有助于加強(qiáng)人際關(guān)系。在人際交往中，懂得禮儀文化的人更能夠與他人建立良好的關(guān)系。記得有一次，我參加了一個重要的商務(wù)宴會。雖然我對商務(wù)場合的禮儀規(guī)定并不了解，但我通過網(wǎng)絡(luò)和書籍進(jìn)行了學(xué)習(xí)。當(dāng)我參加宴會時，我能夠正確的舉止和言行，給人們留下了良好的第一印象。在交談中，我也深入了解了其他人的興趣愛好，并有針對性地展開了話題。這些努力使我與他人建立了更加緊密的聯(lián)系。通過禮儀的修養(yǎng)，我們可以表達(dá)出對別人的尊重和關(guān)心，進(jìn)而加深與人之間的情感紐帶。

再次，禮儀文化修養(yǎng)有助于提升我們的領(lǐng)導(dǎo)力。懂得禮儀文化的人更容易在集體中獲得領(lǐng)導(dǎo)地位。我曾經(jīng)參加過一個領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)班，其中一項(xiàng)重要的內(nèi)容就是禮儀文化修養(yǎng)。教練告訴我們，一個真正的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該在日常生活中用行動示范出良好的禮儀修養(yǎng)。例如，一個領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該學(xué)會尊重下屬，在公開場合為他人讓座，并且與他人交談時注意言辭和舉止。通過這些細(xì)微的舉動，領(lǐng)導(dǎo)者能夠贏得團(tuán)隊(duì)成員的尊重和信任，進(jìn)而提高團(tuán)隊(duì)的凝聚力和執(zhí)行力。因此，懂得禮儀文化的人更容易成為一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者。

最后，禮儀文化修養(yǎng)能夠提升我們自己的心理素質(zhì)。遵守禮儀規(guī)則能夠讓我們培養(yǎng)出良好的生活習(xí)慣和行為方式。例如，禮儀文化修養(yǎng)要求我們保持整潔和干凈，這不僅提高了自己的形象，也有助于個人的心理舒適。此外，禮儀文化修養(yǎng)還需要我們學(xué)會控制情緒和言行。當(dāng)我們面對挫折和困難時，我們能夠更加冷靜地面對，從容地解決問題。通過不斷遵循禮儀規(guī)則，我們的心理素質(zhì)也會得到不斷的提升。

總之，知道禮儀文化修養(yǎng)的重要性以及在實(shí)踐中的種種體會讓我更加明白我們應(yīng)該如何在日常生活中演繹禮儀文化的魅力。禮儀的修養(yǎng)不僅能夠提升我們的社交能力，加強(qiáng)人際關(guān)系，也有助于提高我們的領(lǐng)導(dǎo)力和心理素質(zhì)。在一個多元化的社會中，了解并尊重不同的禮儀文化是我們應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。通過我們每個人的努力，我們可以共同創(chuàng)造一個更加和諧、尊重和友善的社會。

文化修養(yǎng)有哪些方面篇七

又是一個晴朗的好天氣，萬里無云，一個溫暖的小年。

很多年以前，也是這樣一個晴朗的好天氣，萬里無云。記得那天也正是小年，常年在外打工的伯父伯母們也回到了家，按我們家的習(xí)俗，沒到小年這一天，我們?nèi)依闲《紩墼谝黄穑囊粡埲腋Ｗ鳛榧o(jì)念，直到現(xiàn)在，我還能在家中看到那天的照片。在照片里，坐在中間的是爺爺和奶奶，而站在他們身邊的則是我的三個堂兄和一個表哥，爸爸媽媽和三個伯伯以及伯母們便會成雙成對地按高矮順序站在后排，而姑父姑母則緊站在爺爺奶奶的身后，由于我和堂弟年齡比較小，所以就并排坐在爺爺奶奶的腳跟前，這樣，一大家十八口人，整體上基本是一個“心”字型，正是因?yàn)槟翘斓年柟鉅N爛，我們又都在室外，多少有些刺眼，所以在那張照片上，我們的眼睛似乎都是瞇著的，還記得照片剛洗出來時，我一度堅(jiān)持要把我的眼睛畫大一點(diǎn)，好在爺爺奶奶的一再勸導(dǎo)下才沒畫成。

后來我慢慢地長大了，比較著家里所有的全家福，卻發(fā)現(xiàn)那張“瞎”了眼的竟是最好看的一張，原因很簡單，因?yàn)槟翘煳覀円蕴栕饕劳校@得更加溫暖，更加和諧幸福，所以我再也沒有想把眼睛畫大的沖動。其實(shí)后來如果我想把眼睛畫大點(diǎn)是件很容易的事，拿出筆和照片就行了，因?yàn)榘职謰寢屢恢倍际呛軐櫸业摹＿z憾的是在那一次照照片的半年后，健壯的三伯意外離世，讓年邁的爺爺奶奶身心遭受到極大地創(chuàng)傷，老年喪子的悲痛讓他們痛不欲生，在飽受滄桑歲月和病痛的折磨下也先后離我們而去。

直到現(xiàn)在我還沒有弄明白，后來我一直沒有拿筆去畫眼睛到底是因?yàn)槟菑堈掌俏覀冋盏米詈每吹囊粡垼€是因?yàn)槟鞘亲詈笠粡埡蜖敔斈棠桃约叭暮嫌埃慨?dāng)翻開照片的時候，我看的最多的不是我自己，而是已經(jīng)不在人世的爺爺奶奶和三伯，并且總會有一種痛徹心扉的感覺，甚至有的時候幾近窒息，每次都情不自禁的流出思戀的淚水。

文化修養(yǎng)有哪些方面篇八

在我們的日常生活中，禮儀文化扮演著非常重要的角色。它是人們相互交流和相互尊重的基礎(chǔ)，也是社會和諧穩(wěn)定的保障。參加一個正式的場合或是與他人互動時，一份良好的禮儀修養(yǎng)顯得尤為重要。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我對禮儀文化修養(yǎng)有了一些心得體會，這其中包括關(guān)于言談舉止、服裝儀態(tài)、宴會作風(fēng)、家庭觀念以及在公共場合的行為規(guī)范等方面。

首先，言談舉止是社交禮儀中的重要組成部分。無論是與人交談還是發(fā)表演講，我們應(yīng)該做到言之有物，語言文明儒雅。在表達(dá)觀點(diǎn)時，要保持適度的聲音和語速，并注意語氣的平和和諧。更重要的是，尊重他人的意見，不輕易打斷別人的發(fā)言，耐心傾聽。此外，在與他人交往的過程中，表現(xiàn)出良好的態(tài)度也是很重要的。保持微笑，舉止親切有禮，不亂叫、亂喊，對他人表示尊重和關(guān)心，可以增進(jìn)彼此之間的感情。

其次，穿著整潔合適的服裝和保持良好的儀容儀態(tài)也是必要的。無論是正式場合還是日常生活，我們的穿著應(yīng)該給人以整潔、得體的感覺。對于男性來說，要認(rèn)真選擇合適的西服、領(lǐng)帶等形成整個形象，而女性則要注重化妝、發(fā)型和服飾的搭配。此外，在日常生活中，我們要保持良好的儀容儀態(tài)。注意坐姿和站姿，不要無故干擾到別人。走路時，保持從容自然，不大跑、大摔，不隨意吐痰，要把自己當(dāng)成一個文明禮貌的人。

第三，宴會作風(fēng)也是禮儀修養(yǎng)中需要重視的方面。在參加宴會時，我們要注重用餐禮儀，不做無禮行為。在就坐時，要保持端莊的坐姿，切勿肘部擱在桌上，也不應(yīng)蹺二郎腿。用餐時要注意餐具的使用方法，保持優(yōu)雅的動作和正確的方式，切勿大聲咀嚼或是用手直接拿食物。同時，要注意自己的用語表達(dá)，不要在飯桌上提及不雅或騷擾性的話題。對于主持人的敬酒過程也要恪守規(guī)則，保持干凈的手，謹(jǐn)慎行事。總之，享用美食的過程中，注意細(xì)節(jié)可將宴會品味提升至新的高度。

第四，家庭觀念在禮儀文化修養(yǎng)中也起到了重要的作用。家庭是禮儀文化的第一學(xué)校，也是人們修養(yǎng)的基石。在家庭中，我們要尊敬父母和長輩，保持孝心，與家人保持良好的溝通和互動。懂得關(guān)心家庭的需求，為家人盡一份力，并且通過自己的示范作用，提升家庭成員的禮儀文化修養(yǎng)。

最后，在公共場合中，禮儀文化修養(yǎng)尤為重要。凡事注意禮儀文化修養(yǎng)就不難看到，行為規(guī)范的重要性。在公共場合中，我們應(yīng)該盡量保持安靜，以免干擾到他人。排隊(duì)是一種基本禮儀，我們要遵守排隊(duì)規(guī)則。幫助他人也是一種表現(xiàn)對他人尊重的方式，這樣不僅有助于社會的和諧發(fā)展，也增進(jìn)了人與人之間的感情。

通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我明白了禮儀文化修養(yǎng)對于個人和社會的重要性。無論是在言談舉止、服裝儀態(tài)、宴會作風(fēng)、家庭觀念還是在公共場合的行為規(guī)范中，我們都應(yīng)該加以注意。只有在日常生活中去遵循和實(shí)踐這些修養(yǎng)，我們才能夠成為具有高尚品質(zhì)的人。同時，這也會使我們更好地適應(yīng)社會并與他人和諧相處。讓我們一起致力于學(xué)習(xí)和實(shí)踐禮儀文化修養(yǎng)，共同構(gòu)建和諧穩(wěn)定的社會。

文化修養(yǎng)有哪些方面篇九

成為一個有修養(yǎng)的人是每個人都追求的，因?yàn)樾摒B(yǎng)是安身立命的根本。古人云：“修身、齊家、治國、平天下。”可見修養(yǎng)對一個人的生活方式起著重要的決定性作用。

修養(yǎng)就是誠信。朱熹曾說：“信猶五行之土，無定位，無成名，而水金木無不待是以生者。”百事可樂的總裁卡爾威勒歐普到科羅拉多大學(xué)演講的時候，有一個名叫杰夫的商人通過演講會的主辦者約卡爾見面談一談。卡爾答應(yīng)了，但只能在演講后而且只有15分鐘的時間。在發(fā)現(xiàn)超出約定時間后他果斷終止了演講，與杰夫進(jìn)行會談。誠信在某種意義上就是一種財(cái)富，懂得誠信為本的人在社會競爭中往往更容易取得別人的信任，也就更容易在競爭中取勝，為人方面同樣如此。

修養(yǎng)就是道德。孟德斯鳩曾說“在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。”有一位英國農(nóng)場主，他莊園里的果樹長得特別好，而他的周圍農(nóng)場中的果樹卻長得很差，于是到栽種的季節(jié)，這位農(nóng)場主便把那些優(yōu)質(zhì)的種苗分送給他周圍農(nóng)場的人。人們覺得很奇怪，他為什么這樣道德高尚、慷慨大方？這樣他收獲的果實(shí)就賣不出那么好的價錢了。而農(nóng)場主回答說：“如果我的莊園周圍都是劣等果樹，那么那些果樹的花粉還是會通過蜜蜂傳播到這些優(yōu)等果樹中來。這樣一來，大家都沒有什么好處。”我為人人，人人為我，利人方能利己，那些自私自利目光短淺的人最終只害了自己，而那些慷慨大方道德高尚的人卻往往能得到意想不到的財(cái)富，這或許就是道德的隱含價值吧。

一個人活在現(xiàn)實(shí)的社會中，必須得有良好的修養(yǎng)，或謙虛，或感恩，或正直，或真誠，或誠懇，或忍耐。良好的修養(yǎng)是個人成功的重要基石，正如所言“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，在人類前行的路途上，修養(yǎng)永遠(yuǎn)是一面有價值的旗幟，就讓它在人類心靈的山岡上獵獵飄揚(yáng)。

文化修養(yǎng)有哪些方面篇十

粉絲啊!這個名字我可老熟了，現(xiàn)在這個看臉、看才能的世界有粉絲也就不足為奇了，你想知道為什么嗎?就聽我細(xì)細(xì)道來吧!

西方有一位文化批評家曾這么說過：人類正面臨著一個渴望更新的世界，在這個世界上價值觀念的尺度已完全改變，這個渴望更新世界，因?yàn)槿祟惿詈涂释遣粩嘤砍鲂伦兓@也就伴隨著我們當(dāng)今娛樂，生活中所產(chǎn)生的粉絲。因?yàn)檫@個社會群體的出現(xiàn)，有越來越多的人開始重視“粉絲文化”。

在我看來粉絲，早已不再是用土豆粉，淀粉制成線條狀的食品，而是多了一層“指某個事物或人的愛好者或狂熱者”。它是由英文“fans”翻譯而來，有的人說粉絲是不學(xué)無術(shù)的，而有的人說粉絲是有意義的，這就讓我談?wù)勎业母惺馨?

實(shí)話說話，其實(shí)我是歌手張杰的粉絲，有人問我為什么喜歡他?因?yàn)槲蚁矚g他演唱歌曲和他做事的風(fēng)格和人格。他呢，簡簡單單，出道十二年，發(fā)行了十幾張唱片，張張大賣，他的世界巡回演唱會，場場爆滿，但對我來說這都不是最重要的，重要的是他對粉絲關(guān)心，家人愛護(hù)和呵護(hù)。

記得那是個很大型場合，那時候張杰在走紅地毯，而有個粉絲因?yàn)樘^于激動不小心手機(jī)掉了，而且又有欄桿圍著撿不到，而張杰正好看到了，于是親自來到跟前蹲下來撿起手機(jī)還給了那個小姑娘。

其實(shí)，我們心中都應(yīng)該有自己的偶像，不管是明星，還是偉人、名人，但做偶像的人都有地方吸引我們，有閃光點(diǎn)，有值得我們學(xué)習(xí)的地方。而粉絲就是學(xué)習(xí)偶像好的地方，但我們不要做荒唐的粉絲，我們應(yīng)該是理智粉，應(yīng)該擇其善者而從之，其不善者而改之。

這也就是我的粉絲觀，希望大家可以做理智粉絲，其實(shí)什么東西都是雙刃劍，有好也肯定有壞，關(guān)鍵是如何選擇，這個社會才會和時代共同進(jìn)步，我們是21世紀(jì)的主人，我們應(yīng)該為理想努力拼搏，這正是我們可以從偶像身上學(xué)到的成功的經(jīng)驗(yàn)!

文化修養(yǎng)有哪些方面篇十一

1.例子與所要論證的知識點(diǎn)之間脫節(jié)，分析例子時只是就例子講例子，沒有能夠做到與所要論證的知識點(diǎn)密切結(jié)合起來。

比如在讓學(xué)生探究“先做一個成績好的學(xué)生還是先做一個有道德的學(xué)生”時，當(dāng)學(xué)生說“我成績不好，那就去做有道德的學(xué)生”時，雖然點(diǎn)出了這兩者不矛盾，但沒有更進(jìn)一步得點(diǎn)出“思想道德修養(yǎng)提高了，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的自覺性，是能夠進(jìn)一步提高自身的科學(xué)文化修養(yǎng)的（成績）”，同時有同學(xué)說“成績好重要，因?yàn)楦呖贾匾保乙矝]有進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生：“成績好（科學(xué)文化修養(yǎng)高是能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)的，所以他們不矛盾，是能夠相互促進(jìn)的）”。

比如，在用“老人跌倒了，扶不扶的”事例導(dǎo)入之后，在講存在道德沖突的原因時，沒有借助這個事例進(jìn)而去分析，生活方式的變化（與以往不同）導(dǎo)致人們的價值多元化，即有人認(rèn)為要扶，有人認(rèn)為不要扶，出現(xiàn)了多種聲音（多元價值）。

存在這個問題的原因：一是備課之前沒有做好充分的預(yù)設(shè)，比如：學(xué)生會有怎樣的回答？我要如何引導(dǎo)他的回答？例子是如何體現(xiàn)所要論證的知識點(diǎn)的，例子不能只是純粹的引出知識點(diǎn)等問題；二是在設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)時，沒有認(rèn)真篩選素材，使素材的針對性不強(qiáng)，導(dǎo)致例子泛濫卻與知識點(diǎn)相關(guān)不大，容易導(dǎo)致上課缺乏深度，只是浮于表面。

2.面對學(xué)生純粹搗蛋的'學(xué)生的一些扯淡回答，教師可以不加以理會，因?yàn)榻處煏凰麕эw，這樣既浪費(fèi)了時間，也對課堂教學(xué)沒有意義（只是讓大家樂一下），容易使課堂缺乏正式感，走向隨意性的弊端。

3.小結(jié)太過簡單，同時也缺乏系統(tǒng)的方法。

比如這節(jié)課小結(jié)時應(yīng)該這樣：這節(jié)課主要圍繞”思想道德修養(yǎng)和學(xué)科文化修養(yǎng)“講了三個大的問題”是什么（含義、關(guān)系）為什么（原因）怎么做（具體要求）“，難點(diǎn)是二者之間的關(guān)系，重點(diǎn)是具體措施。或者也可以這樣小結(jié)，讓學(xué)生來回答這節(jié)課學(xué)習(xí)了什么。

4.沒有時間講練習(xí)！！！！無法就本課的重難點(diǎn)檢測出學(xué)生的掌握情況。所以，時間把握上一直是硬傷。

5.上次跟pz探討“以問題的形式讓學(xué)生回答，進(jìn)而避免學(xué)生睡覺或者游離課堂”這個問題時，他說“問題是你問他們問題，特別是課本的知識點(diǎn)，他們并不想回答啊。”這句話讓我對自己的教學(xué)風(fēng)格有了一點(diǎn)思考，喜歡問問題固然是好，但是如果問題引不起學(xué)生的興趣，他們也回答不上來，那就變成了自問自答，反而更尷尬！所以還不如不問！這節(jié)課我就發(fā)現(xiàn)了，每次問課本的知識點(diǎn)時，學(xué)生就不說話了，或者真的回答不上來。也許是我問得太深了，反而就成了無效提問。以后的教學(xué)中還是要主要這個問題。

6.語言表達(dá)上的不順暢。

文化修養(yǎng)有哪些方面篇十二

【課程標(biāo)準(zhǔn)】：

【教學(xué)內(nèi)容】

1、科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的含義：（不用背）

2、兩種修養(yǎng)的關(guān)系：良好的科學(xué)文化修養(yǎng)能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)；加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)。

2、科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義在于：通過參加……自覺接受……使自己……不斷升華……不斷提高，成為……的 人。

3、追求更高的思想道德目標(biāo)

要求：（1）不斷提高自身的科學(xué)文化修養(yǎng)；（2）不斷改造自己的主觀世界，形成正確的“三觀”，堅(jiān)定共同理想，樹立遠(yuǎn)大理想；（3）要腳踏實(shí)地、不尚空談，重在行動，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起。

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識與技能：

了解科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)之間的關(guān)系；明確提高自身的思想道德修養(yǎng)，是一個長期的過程；學(xué)會通過正確的途徑切實(shí)提高自己的思想道德修養(yǎng)。正確分析當(dāng)今社會生活中存在的思想道德沖突，認(rèn)識社會生活的急劇變化給人們的思想道德觀念帶來的沖擊和挑戰(zhàn)；通過提高自身的科學(xué)文化修養(yǎng)特別是積極參加各種有益的文化活動，不斷提高 自己的思想道德水平。

2、過程與方法：

以問題討論為主線，設(shè)計(jì)探究式教學(xué)；以教材所提供的的相關(guān)材料為主要依托；以平等交往為前提，設(shè)計(jì)互動式教學(xué)。以達(dá)到學(xué)生對建設(shè)社會主義先進(jìn)文化與思想道德建設(shè)關(guān)系的認(rèn)識為知識為基礎(chǔ)，深入認(rèn)識建設(shè)社會主義精神文明必須加強(qiáng)思想道德建設(shè)，在理性認(rèn)識的指導(dǎo)下自覺參加精神文明建設(shè)的實(shí)踐。

3、情感態(tài)度與價值觀：

努力加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)，成為一個道德高尚的人，一個脫離低級趣味的人，一個有益于國家和人民的人。

【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】

科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)之間的關(guān)系是其重點(diǎn)；產(chǎn)生道德沖突的原因是教學(xué)中的難點(diǎn)。

【教學(xué)過程】

教學(xué)內(nèi)容?教學(xué)活動?設(shè)計(jì)意圖

教師活動?學(xué)生活動?

（一）直面生活中的道德沖突

1.生活中道德沖突的表現(xiàn)及原因

2.作出正確道德判斷和選擇的途徑。

（二）在科學(xué)文化的陶冶中升華

1.思想道德修養(yǎng)與科學(xué)修養(yǎng)的含義

2.思想道德修養(yǎng)與科學(xué)修養(yǎng)的關(guān)系

3.知識文化修養(yǎng)的意義

（三）追求更高的思想道德目標(biāo)

1.思想道德教育是一個為斷改造主觀世界的過程。

2.既要樹立遠(yuǎn)大理想又要腳踏實(shí)地，從我做起。

情景導(dǎo)入：閱讀教材p108中虛框所列舉的現(xiàn)象回答問題。

你是如何看待上述道德沖突的？你還能舉出幾個類似的例子嗎？

教師提示：隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活的巨大變化，反映到人們生活中來和思想觀念中，勢必形成多元化的道德選擇標(biāo)準(zhǔn)。從而引發(fā)道德的沖突。面對各種道德的沖突，我們只有用正確道德觀念和標(biāo)準(zhǔn)，才能做到正確地判斷，指明行為準(zhǔn)則。

問題探究1：什么是思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)?

教師提示：教師要學(xué)生明確什么是一個“真正有知識文化涵養(yǎng)”的人。

問題探究5：怎樣才能使自己的思想境界時時處在時代的前列呢？

教師提示：教材p111。?引導(dǎo)學(xué)生從抽象到具體，又從具體形象中去加深對抽象理論的認(rèn)識。

回顧上框題中關(guān)于思想道德的時代性，并進(jìn)一步思想道德發(fā)展的特點(diǎn)。

理清教材的知識體系，提高閱讀能力。

閱讀相應(yīng)的教材內(nèi)容，并找出重點(diǎn)句。

科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)間的關(guān)系。

整理教材新知識間的關(guān)系，尋求樹立榮辱觀的原因。

意圖：培養(yǎng)學(xué)生分析問題和綜合概括能力。

意圖：培養(yǎng)學(xué)生合作、交流、溝通、語言表達(dá)的能力，進(jìn)一步鞏固基礎(chǔ)知識

意圖：利用學(xué)生已有的知識自主地對教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)進(jìn)行突出和突破。

意圖：培養(yǎng)學(xué)把握知識體系的習(xí)慣，能從整體去理解整個教材編寫思想。

意圖：認(rèn)識到榮辱觀在思想道德體系中重要地位，使學(xué)生能更加自覺地樹立社會主義榮辱觀。

文化修養(yǎng)有哪些方面篇十三

難點(diǎn)：在于闡述產(chǎn)生道德沖突原因及日常生活中的道德沖突，如何在遵守基本行為準(zhǔn)則基礎(chǔ)上追求更高思想道德目標(biāo)。

四、教法學(xué)法

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)學(xué)生參與，注重老師的引導(dǎo)。因此在教學(xué)設(shè)計(jì)中該如何去引導(dǎo)學(xué)生，選擇什么材料去引導(dǎo)，設(shè)置什么樣的問題引導(dǎo)，對知識如何重新處理是上好這堂課的關(guān)鍵。

情景教學(xué)法，利用多媒體教學(xué)手段(幻燈片)圖片，展示生活中的思想道德沖突。

課堂討論法。關(guān)于怎樣正確認(rèn)識“思想道德的差異反映為人們世界觀、人生觀、價值觀的差異”的問題，展開課堂討論，進(jìn)而明確改造主觀世界的重要性。

啟發(fā)式教學(xué)，啟發(fā)學(xué)生思考對道德沖突時如何判斷選擇。

體驗(yàn)式教學(xué)，讓學(xué)生體驗(yàn)思想道德價值。

準(zhǔn)備學(xué)習(xí)提綱，釋疑解惑，采用列舉法、歸納法、講授法、讀書指導(dǎo)法相結(jié)合。

學(xué)生學(xué)法：自我閱讀法、列舉法、討論法、歸納法等自主學(xué)習(xí)法。

五、課時：一課時

六、教學(xué)過程設(shè)計(jì)

情景導(dǎo)入

材料顯示：展示我們現(xiàn)實(shí)生活中的思想道德沖突引發(fā)學(xué)生思考。

鏡頭一：小張與小李就讀高中，兩個是很好的朋友，期末考試，、兩個又是鄰桌，小張要小李讓答案給他看，小李不給，并報(bào)告了老師，小張說小李出賣朋友，小李遭到一些同學(xué)的冷眼。

鏡頭三：常明撿到一個內(nèi)裝有存折、身份證的、駕馭證等物品的錢包，多次打電話向失主索要好處費(fèi)，并且說不給好處費(fèi)，就將撿到的物品扔掉，失主付給好處費(fèi)后將失物領(lǐng)回，他對常明說：“拾金不昧是做人的基本道德，你不應(yīng)該索要好處費(fèi)”，常明說：“我歸還你丟掉的東西，應(yīng)該收取相應(yīng)的報(bào)酬。”

問題：如何看待上述道德沖突?面對“兩難選擇”我們怎樣正確判斷選擇?

帶著這些問題，我們今天一起學(xué)習(xí)“第二節(jié)'思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)'”。

過程設(shè)計(jì)

二、思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)

1、直面生活中的思想道德沖突

(請同學(xué)們就剛才問題討論：分小組進(jìn)行)

說出你的真實(shí)想法，實(shí)際選擇。

這種現(xiàn)象之所以普遍，原因是什么?

(學(xué)生答，老師再概括)在生活中，我們常常遭遇思想道德上的“兩難選擇”，如何判斷選擇，體現(xiàn)人們的價值觀、道德觀。這種兩難選擇一方面由于社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會轉(zhuǎn)型時期，反映到人的思想觀念中，形成了多元化的道德選擇標(biāo)準(zhǔn)。另一方面?zhèn)€人明辨是非能力差。

解決道德沖突的重要途徑

(同學(xué)回答，老師講授)

解決道德沖突的一個重要途徑，就是在社會主義精神文明建設(shè)實(shí)踐中，加強(qiáng)自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，在加強(qiáng)自身的知識文化的陶冶中升華，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。

2、在科學(xué)文化的陶冶中升華

科學(xué)文化修養(yǎng)

人們在科學(xué)知識、文化知識、藝術(shù)欣賞等方面，自我教育、自我提高的過程，就是科學(xué)文化修養(yǎng)。涉及自然科學(xué)、社會科學(xué)知識。

思想道德修養(yǎng)含義

人們通過自省、自律等方式，不斷提高思想道德認(rèn)識，思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，樹立崇高理想的過程，就是思想道德修養(yǎng)。

(材料顯示)未成年在押人員多為文盲

某看守所管教人員說，分析未成年在押人員犯罪原因，首先是文化素質(zhì)普遍較低，初中畢業(yè)不足17，大多數(shù)是小學(xué)畢業(yè)，他們中40是輟學(xué)或被學(xué)校開除、勸退人員，他們絕大部分不會寫信，甚至明信片也不會寫，他們大都缺乏家庭溫暖。

上述材料給了我們什么啟示?(略)

(材料顯示)

鏡頭一：2月23日，云南大學(xué)學(xué)生馬加爵因打牌與舍友發(fā)生矛盾，殘忍地把四位同學(xué)殺害。

鏡頭二：我校開展“八榮八恥”教育，把榮辱觀踐行到學(xué)生們的'學(xué)習(xí)生活中，學(xué)生經(jīng)紀(jì)律觀念得到了增強(qiáng)，班風(fēng)好、學(xué)風(fēng)濃，學(xué)生學(xué)業(yè)成績也有了較大的提高。

上述材料說明了什么?

p109探究：你如何理解王符、司馬光的言論?

道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。-但丁

但丁的話說明科學(xué)文化修養(yǎng)不如思想道德修養(yǎng)重要，是嗎?

學(xué)生：王符、司馬光的言論說明科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的關(guān)系，兩者相互影響，相互促進(jìn)。良好科學(xué)文化修養(yǎng)，能促進(jìn)思想道德修養(yǎng)；加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)。

但丁的語句觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)思想道德修養(yǎng)的重要性，但不能說思想道德修養(yǎng)比科學(xué)文化修養(yǎng)重要。

結(jié)合p110，在生活中，我們常常看到這樣行為的探究：你認(rèn)為科學(xué)文化修養(yǎng)根本意義在于什么?科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)否能統(tǒng)一?(學(xué)生答略)

教師歸納總結(jié)：

科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義在于使自己思想道德境界不斷升華，運(yùn)用所學(xué)知識為社會造福，一個真正有科學(xué)文化修養(yǎng)的人，也應(yīng)該是具有崇高理想和高尚思想道德的人。

科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德道德修養(yǎng)的關(guān)系：兩者是相互相成、相互促進(jìn)，是統(tǒng)一的。

良好科學(xué)文化修養(yǎng)能促進(jìn)思想道德修養(yǎng)，有助于人們自覺樹立正確思想道德觀念，增強(qiáng)辨別是非能力，作出理性行為選擇，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)，有助于人們加強(qiáng)學(xué)習(xí)自學(xué)性，掌握更多科學(xué)文化知識，提高科學(xué)文化修養(yǎng)。

科學(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)是統(tǒng)一的。

3、追求更高的思想道德目標(biāo)

問題：你喜歡跟什么樣的人打交道?(小組討論發(fā)言)

目的：讓學(xué)生體驗(yàn)思想道德的價值。(略)

討論

主觀為他人，客觀為自己--最高層次的目標(biāo)

主觀為自己，客觀為他人--中層次目標(biāo)

主觀為自己，客觀害他人--不可取

你同意以上哪種觀點(diǎn)，說明理由。

教師總結(jié)：通過同學(xué)們的討論，我們看到思想道德的差異，反映了們世界觀、人生觀、價值觀的差異，人們經(jīng)歷思想斗爭-判斷--選擇的過程，而價值觀起導(dǎo)向作用，所以追求更高的思想道德目標(biāo)，是一個不斷改造主觀世界的過程。

(1)不斷改造自己的主觀世界。

學(xué)習(xí)馬列主義科學(xué)理論，堅(jiān)持建設(shè)中國特色的社會主義共同理想，樹立共產(chǎn)主義理想，形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，劃清唯物論與唯心論的界限。

(2)腳踏實(shí)地，不尚空談，重在行動，從我做起，從現(xiàn)在做起。

請同學(xué)們談?wù)勀闫綍r是如何加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)的?

教師歸納：

在家家長(如何處理)

在校老師(如何處理)

在社會朋友、他人(如何處理)

總之，追求更高的道德目標(biāo)不是一件困難的事，作出道德選擇也不是一件痛苦的事，只要我們從小事做起，從我做起，不斷改造自己的主觀世界，在幫助別人中快樂自己，在知識文化中升華自己，我們就是一個思想高尚的人。

七、板書設(shè)計(jì)

1、直面生活中的思想道德沖突

(1)產(chǎn)生道德沖突的原因

(2)解決道德沖突的途徑

2、在科學(xué)文化的陶冶中升華

(1)科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的含義

(2)科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的關(guān)系

3、追求更高的思想道德目標(biāo)

(1)不斷改造自己的主觀世界

(2)腳踏實(shí)地，不尚空談，重在行動，從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起

八、練習(xí)設(shè)計(jì)

單選題

1、4月9日，《人民日報(bào)》載文指出，大學(xué)生的成才問題備受關(guān)注，如何使大學(xué)生真正成為全面建設(shè)小康社會偉大事業(yè)的合格建設(shè)者、接班人?關(guān)鍵是認(rèn)真貫徹落實(shí)“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，對學(xué)生進(jìn)行“成人、成才、成功”教育，讓大學(xué)生“成才”之前先“成人”，因?yàn)?d)

a、良好的科學(xué)文化修養(yǎng)能促進(jìn)思想道德修養(yǎng)

b、加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng)有助于增強(qiáng)辨明是非能力

c、不注重思想道德修養(yǎng)，必然走上違法犯罪道路

d、具有良好的思想道德修養(yǎng)才能運(yùn)用所學(xué)科學(xué)為社會造福

2、東漢哲學(xué)家王符說：“德不稱其任，其禍必酷；能不稱其任，其殃必大。”北宋史學(xué)家司馬光有言：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”這兩句話反映共同道理是(c)

a、科學(xué)文化修養(yǎng)比思想道德修養(yǎng)重要

文化修養(yǎng)有哪些方面篇十四

我國是古代四大文明古國之一，有五千年的歷史，其文化根基可謂深厚。其文明燦爛輝煌。

是教育方面的問題，我們在校學(xué)習(xí)為什么呢？如果你說是為以后掙錢，必然會引起一些人的反駁甚至是嘲諷。但實(shí)質(zhì)呢，不正是為此打基礎(chǔ)嗎？我們在校只是機(jī)械的學(xué)習(xí)模仿古人的詩詞，我們不正是為了在考試中取得一個好成績嗎。

在結(jié)束我們的學(xué)習(xí)生涯之后，近萬甚至幾十萬人都來報(bào)考公務(wù)員。整個民族都在為這一個職業(yè)而奮斗，每個人都像電腦一樣，只學(xué)習(xí)報(bào)考公務(wù)員所需要的和考上以后要做的事。就像生產(chǎn)同一種機(jī)器一樣，生產(chǎn)出來的每一批都是功能相同的。一批又一批，即使在完善，做的再好你也是剽竊者。你只是享受他人的智慧成果。這樣的過程就是水從海洋里蒸發(fā)，然后經(jīng)一系列波折，最終降落的還是水，即使雪花再美麗，冰雹在強(qiáng)力，最終還不是水一灘，時代鑄人亦鑄就文化。

“弱肉強(qiáng)食”，這四個字形容當(dāng)今時代再合適不過了。人們每天為房為車奔波著，怎么會拾起一本書來研讀呢？腦子里每天被金錢的數(shù)字充塞。即使翻一本書也是為了使這個“數(shù)字”膨脹。哪里還有人是為了純文化而讀書呢？我們只能消耗我們原有的文化基奠，靠古人為現(xiàn)代人爭光，靠前世為后世導(dǎo)航。

電視充當(dāng)了人們了解文化的媒體，他們把文化都娛樂化，但它們不像書籍那樣使人經(jīng)一番苦想后而大徹大悟，他們甚至忌諱思考，因?yàn)樗伎紩恋K觀看。赫胥黎曾言：一但無人想讀書，無人想知道真理，一旦文化成了滑稽戲，文化就滅亡了。

我們要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，要吸收其他的文化，吸取精華，棄其糟粕，變它所有為我所有，避免文化“沉淪”。

文化修養(yǎng)有哪些方面篇十五

黨性分析、黨性修養(yǎng)、黨性鍛煉就已經(jīng)成為我們每個黨員終生的必修課。下面是小編為大家收集整理的aaaaa，歡迎大家閱讀。

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加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)是提高廣大領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)的重要方面。領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)是實(shí)踐黨的宗旨，形成高尚道德人格的需要，是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，促使領(lǐng)導(dǎo)干部健康成長，體現(xiàn)個體和社會道德水平的需要，是全社會優(yōu)良道德風(fēng)尚的形成，正確處理個人欲望與社會節(jié)制的關(guān)系，踐行科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)社會和諧發(fā)展的需要。中國作為一個具有五千年文明歷史的古國，有著悠久的歷史和文化。對待中國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該積極的去繼承，并為我所用。把繼承和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)良傳統(tǒng)文化作為加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)一個重要組成部分，對提高廣大領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)將起到非常積極的作用。

一、修己以安百姓

加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)，是完成“卷煙上水平”這一重大任務(wù)的不可缺少的重要方面。提高領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)，除了學(xué)習(xí)馬列主義以外，加強(qiáng)對領(lǐng)導(dǎo)干部傳統(tǒng)文化教育也是不可或缺的手段。

(一)為什么要利用傳統(tǒng)文化來提高領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)

中國古代人民創(chuàng)造了燦爛輝煌的文化，湯因比博士曾一針見血地指出，拯救二十一世紀(jì)人類的危機(jī)，只有依靠東方佛教的大乘精神和中國傳統(tǒng)的儒家文化。他甚至認(rèn)為，未來世界將統(tǒng)一于中國的儒家文化和大乘佛教。

中國很早就有“半部《論語》治天下”的典故，凸顯以論語為代表的傳統(tǒng)文化的重要性。這典故最早出于南宋人的記載，見林馬同《古今源流至論》前集卷八《儒吏》所記：“趙普，一代勛臣也，東征西討，無不如意，求其所學(xué)，自《論語》之外無余業(yè)。”在這段話下面，有小注云：“趙普曰《論語》二十篇，吾以一半佐太祖定天下”。

羅大經(jīng)的《鶴林玉露》記載更詳：“趙普再相，人言普山東人，所讀者止《論語》??太宗嘗以此語問普，普略不隱，對曰：‘臣平生所知，誠不出此。昔以其豐輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。’”“半部《論語》治天下”之說，即源于此。后來各典籍有關(guān)趙普這一記載，都不出“半部”之說。于是趙普以“半部《論語》治天下”的故事便廣為流傳開來。

今天我們提高領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)也應(yīng)該借鑒傳統(tǒng)文化，從祖先留下的精華那里吸取營養(yǎng)。如果領(lǐng)導(dǎo)干部都具有中華民族的傳統(tǒng)美德，都能修煉成為孔子所說的“君子”，那么領(lǐng)導(dǎo)干部的修養(yǎng)一定會得到大幅度的提高。

(二)利用傳統(tǒng)文化來提高領(lǐng)導(dǎo)干部修養(yǎng)是否有悖于黨性修養(yǎng)

中國共產(chǎn)黨是馬克思主義指導(dǎo)下的政黨，而中國共產(chǎn)黨黨員的黨性修養(yǎng)也是馬克思主義指導(dǎo)下的黨性修養(yǎng)。那么用傳統(tǒng)文化來提高領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)是否與黨性修養(yǎng)相違背呢?答案是否定的。馬克思主義能夠在中國落地生根，指導(dǎo)中國的革命和建設(shè)，必然有一個不斷中國化的過程，而馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合，是這一過程的重要組成部分。劉少奇同志所寫的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》是指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨員黨性修養(yǎng)的重要著作，而在這本書中，劉少奇同志就引用了很多《論語》中話，比如，劉少奇用《論語》里面的“人皆可以為堯舜”這句話，來勉勵全黨同志們，人人都可以通過學(xué)習(xí)來提高自己的黨性修養(yǎng)。

(三)提高修養(yǎng)的三個層次

人的修養(yǎng)各不相同，修養(yǎng)也是分層次的，不同的人應(yīng)以不同的層次作為自己提高修養(yǎng)的目標(biāo)。修養(yǎng)都分哪些層次呢?在《論語》里面我們也能找到答案，《論語》記載：“子路問君子，子曰：‘修己以敬。’曰：‘如斯而已乎?’曰：‘修己以安人。’曰：‘如斯而已乎?’曰：‘修己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸!’”這句話的意思是子路問什么是君子。孔子說：“提高自己的修養(yǎng)并保持謹(jǐn)慎。”子路覺得太簡單了，于是說道：“這樣就行了嗎?” 孔子進(jìn)一步說：“提高自己的修養(yǎng)，并且?guī)椭渌艘黄鹛岣摺！弊勇愤€是覺得簡單又問：“像這樣就行了嗎?”

孔子更進(jìn)一步說：“修養(yǎng)自我，安定百姓。修養(yǎng)自我，安定百姓，堯舜還唯恐做不到。”“修己以敬”，“修己以安人”，“修己以安百姓”正是修養(yǎng)的三個層次，第一個層次是提高自己的修養(yǎng)，并保持謹(jǐn)慎，這是一般人對自己的要求，普通老百姓就應(yīng)該以這個目標(biāo)來要求自己，如果人人都能做到修己以敬，那么建成和諧社會就指日可待了。第二個層次是提高自己并幫助其他人提高，教師就應(yīng)該以這個目標(biāo)來要求自己。第三個層次是提高自己并使老百姓安居樂業(yè)，這是最高的目標(biāo)，所以，連堯舜還唯恐做不到。領(lǐng)導(dǎo)干部就應(yīng)該以這個目標(biāo)，嚴(yán)格要求自己，提高自己的修養(yǎng)。

二、思無邪

詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。“思無邪”就是“正”，就是站在應(yīng)該站的位置，做與所處位置相適合的事情。所以“思無邪”的意思是《詩經(jīng)》中和雅正，每首詩都有它的位置，并發(fā)揮它的作用。正如孔子說：“吾自衛(wèi)返魯，然后樂正，《雅》、《頌》各得其所。”“風(fēng)”里的詩是各國的民歌，普通百姓所哼唱;而“雅”里面的詩，就是一般的諸侯，貴族祭祀和娛樂使用;而“頌”里面的詩則是由周天子和魯國國君祭祀和娛樂使用的了。所以，每首詩都有它應(yīng)有的位置，并發(fā)揮著它的作用。

給我們的啟示是，領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立終生學(xué)習(xí)理念，不斷加強(qiáng)自我修養(yǎng)。深刻地指出：各級領(lǐng)導(dǎo)干部必須明白，現(xiàn)在社會各個方面的發(fā)展日新月異，人民群眾的實(shí)踐創(chuàng)造豐富多彩，不學(xué)習(xí)、不堅(jiān)持學(xué)習(xí)、不刻苦學(xué)習(xí)，勢必會落伍，勢必難以勝任我們所肩負(fù)的重大職責(zé)，要做合格的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者，必須大力加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力用人類社會創(chuàng)造的豐富知識來充實(shí)自己。作為領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭加強(qiáng)學(xué)習(xí)，自覺做終身學(xué)習(xí)的模范。要牢固樹立終身學(xué)習(xí)的觀念。

三、君子不器

《論語》里面還有一句很短但很難解釋的話——君子不器。楚莊王八年(前606)，楚莊王討伐陸渾之戎，一直到達(dá)洛陽。周定王派王孫滿去慰勞楚莊王，楚莊王乘機(jī)問周鼎的大小輕重，王孫滿正義凜然地說：“周德雖衰，天命未改，鼎之輕重，未可問也。”“在德不在鼎??”所以，不器=德。所謂君子不器，就是說君子是道德的化身，而不要在乎地位和職位。

給我們的啟示是領(lǐng)導(dǎo)干部要重視道德修養(yǎng)，不要計(jì)較身份地位。在黨的xx大報(bào)告中指出：“全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部都要講黨性、重品行、作表率”，鄭重地向全黨提出了加強(qiáng)共產(chǎn)黨人道德建設(shè)問題。加強(qiáng)共產(chǎn)黨人道德建設(shè)，是保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的重要內(nèi)容，是密切黨和人民群眾血肉聯(lián)系的必然要求，是拒腐防變的基礎(chǔ)防線。領(lǐng)導(dǎo)干部處在黨和國家的各級重要崗位上，他們的思想道德狀況具有重要的示范和導(dǎo)向作用。因此，加強(qiáng)共產(chǎn)黨人思想道德建設(shè)，首先要從各級領(lǐng)導(dǎo)干部的思想道德建設(shè)抓起。

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文化修養(yǎng)有哪些方面篇十六

提升文化素養(yǎng)要一心一意重視。小編收集了提高文化修養(yǎng)作文，歡迎閱讀。

第一篇：提高文化修養(yǎng)

一個民族的文化是該民族的靈魂。也是一個民族生存發(fā)展的的根基。在不同的年齡階段有著，不同的提升途徑，作為學(xué)生的我們主要有以下三種提升途徑：

首先作為學(xué)生，大部分的時間都在課堂度過，汲取老師傳授的經(jīng)驗(yàn)技巧。作為傳道、授業(yè)、解惑、集于一身的老師在課堂上給我們啟迪，所以在課堂上我們要緊跟老師的腳步，在老師的帶領(lǐng)下，初識語文魅力，培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)方式，為下一步的繼續(xù)學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。

正如霍金所說：當(dāng)一個人明白的越多的時候，不了解的就越多。所以，當(dāng)課堂的學(xué)習(xí)已經(jīng)滿足不了我們的漢語言文化的渴求欲時，下一途徑顯得愈發(fā)重要。那就是課外的大量閱讀。正如高爾基所說：書籍是人類進(jìn)步的階梯，當(dāng)我們結(jié)束一天的學(xué)習(xí)，褪去浮華，捧一卷彌漫墨香的書籍，在書籍的世界里遨游的時候，是任何東西都難以比擬的體驗(yàn)。正如冰心老人所言：好讀書，讀好書。在閱讀時，我們也要有選擇的去閱讀，當(dāng)我們培養(yǎng)出自己的漢語言文學(xué)方式，又有對文化書籍的閱讀渴求時，最后一個途徑顯得尤為重要。

最后的途徑就是社會生活實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)我們學(xué)習(xí)的唯一方式。它可以讓我們避免“紙上談兵”的尷尬，也讓我們更加了解到漢語言的博大精深，浩如煙海。正如古語云：讀萬卷書，行萬里路。行萬里路就是要親身參與社會生活的實(shí)踐，當(dāng)我們從社會實(shí)踐中得到漢語言文學(xué)的真諦時，我們會發(fā)現(xiàn)，漢語言的博大與含義廣泛。就如當(dāng)初一個體育解說員所說：中國隊(duì)大敗美國隊(duì)，與中國隊(duì)大勝美國隊(duì)。其中含義。

作為當(dāng)代青年的我們更要選擇出更加適合自己的.方式來增強(qiáng)自己的漢語言文化，通過自己的努力來提升我們祖國在國際的文化自信心。

第二篇：提高文化修養(yǎng)

古詩詞濃縮了華夏五千年的文明歷史，積淀在每個華夏后裔的血液中。它題材廣泛，舉凡宇宙人生，羈旅宴游，民生國計(jì)，邊塞風(fēng)云，春花秋月，嶺云塞草，鳥獸蟲魚無一不可入詩;它的風(fēng)格多姿多彩，李白的飄逸，杜甫的沉郁，孟浩然的清雅，王維的冷峻，高適、岑參的悲壯——不勝枚舉。詩是一種語言藝術(shù)。語言的魅力在詩詞中得到充分的發(fā)揮，而且語調(diào)節(jié)奏相處得當(dāng)。

在我伢伢學(xué)語的時候，媽媽就天天教我讀古詩詞。剛開始，我并不懂得它的意思，一心只顧快點(diǎn)背熟了出去玩，如果媽媽督促就認(rèn)認(rèn)真真地背。反過來說，如果家長不督促，我就對它置之不理。后來我進(jìn)了小學(xué)，通過老師的講解，逐漸讀懂了一些古詩詞，體驗(yàn)古詩詞優(yōu)美的意境與意思，漸漸地愛上了它。現(xiàn)在，我已經(jīng)上了六年級，雖然學(xué)習(xí)很緊張，但我總是抽空閑時間去讀古詩、背古詩。特別是學(xué)校近一年半來以古詩詞為重點(diǎn)的教育，使我更加迷戀于它。

每當(dāng)我接觸一首新的古詩詞后，第一步便查閱工具書、上網(wǎng)或問老師弄清它的內(nèi)涵。記得在五年級時，我遇到了一首辛棄疾的詞《西江月~夜行黃沙道中》，怎么也弄不懂它其中一句的意思。還按照習(xí)慣的讀法，錯把那句讀成了“七八個/星天外，兩三點(diǎn)/雨山前。”當(dāng)時我非常渴望弄清它的意思。查工具書，上網(wǎng)查資料都一無所獲。最后，我只好去問韋老師。在老師的解釋下，我終于明白了它真正的意思。也明白了它正確的斷句應(yīng)該是“七八個星/天外，兩三點(diǎn)雨/山前。”

從古詩詞中，我知道了什么季節(jié)的草是“草色遙看近卻無。”什么季節(jié)的風(fēng)是“吹面不寒楊柳風(fēng)。”什么季節(jié)的夜晚是“露似真珠月似弓。”古詩詞陶冶了我的心靈，充實(shí)了我的頭腦。當(dāng)我寫作時，一些美好的古詩詞便在我的腦海里蕩漾，使我不知不覺地把它用入文章中，寫出來的文章也得到了老師的一致好評。

朋友，讓我們都來誦讀古詩詞，在古詩詞這源遠(yuǎn)流長而又生生不息的傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)、提高自身文化素質(zhì)吧!

第三篇：提高文化修養(yǎng)

經(jīng)過60多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，一路走來，我越來越體會到一個人一生最重要的事情不在于身體有多健康，也不在于官職有多大，更不在于財(cái)富有多么多，人生最重要的事情是看一個人的文化素養(yǎng)有多高。

人是社會中的人，每個人的心中都有一桿秤，都會對他人有一個評價，這個評價就是對一個人的文化素養(yǎng)高低的評價。我知道許多人都喜歡給別人打分，滿分是100分，除了對容貌的打分外，主要是對一個人的文化素養(yǎng)打分。

所謂文化素養(yǎng)就是指一個人的世界觀、人生觀和價值觀，可以說，凡是人的一切活動都與文化素養(yǎng)息息相關(guān)，在思想道德、科學(xué)知識、情感生活等各個方面都體現(xiàn)出一個人的文化素養(yǎng)。

提升文化素養(yǎng)要一心一意重視。我認(rèn)為每個人都要從一小兒懂事時就開始重視學(xué)習(xí)，因?yàn)榭炭鄬W(xué)習(xí)是提升文化素養(yǎng)的最有效措施。事實(shí)證明，凡是大有作為的人都是文化素質(zhì)高的人，都是在理論和實(shí)踐中一心一意肯于下功夫努力學(xué)習(xí)的人。

提升文化素養(yǎng)要一言一行謹(jǐn)慎。我覺得一個人的文化素養(yǎng)高低并看他在大會上做的報(bào)告怎樣動聽，也不是看他出版了什么名著，而在于他平時的一言一行給人們留下的是怎樣的印象。有的人口吐臟話、亂扔垃圾、紀(jì)律散漫、衣冠不整等，一看就知道這個人的文化素養(yǎng)太低。

提升文化素養(yǎng)要一點(diǎn)一滴做起。我堅(jiān)信一個人的文化素養(yǎng)高并不在于他做出了什么驚天動地的大事，而是看他能不能像雷鋒那樣在很平凡的小事上做到為人民服務(wù)。提升文化素養(yǎng)是靠一點(diǎn)一滴積累而成的，并不是一朝一夕的事。

提升文化素養(yǎng)要一生一世不忘。我深知提升一個人的文化素養(yǎng)不可能一勞永逸，必須活到老，學(xué)到老，提升文化素養(yǎng)到老，否則就會老而不尊，成為落伍者。古希臘著名哲學(xué)家芝諾有一句經(jīng)典名言：“人的知識就好比一個圓圈，圓圈里面是已知的，圓圈外面是未知的。你知道得越多，圓圈也就越大，你不知道的也就越多。”越要努力學(xué)習(xí)。

把提升文化素養(yǎng)放在人生最重要的位置，這是每個人都應(yīng)當(dāng)做到的。

文化修養(yǎng)有哪些方面篇十七

文化，來源于知識。很難想象沒有知識的人可以稱作“文化人”。因而知識是文化的重要組成部分。書架上擺再多的書，主人還不是“文化人”，只有等這些書全裝進(jìn)了主人的腦袋，他才具備了文化人的基本條件。

修養(yǎng)，其實(shí)就是一個人的內(nèi)涵。其外在表現(xiàn)就是有文化、有道德、有紀(jì)律。或者歸納起來，就是文明。雖然修養(yǎng)并是文明的全部，但文明必須具備修養(yǎng)才行。

文化和修養(yǎng)雖然有許多交集，并且在一定程度上可以相互支撐，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，文化和修養(yǎng)脫節(jié)的事例比比皆是。

兩個“高級知識分子”據(jù)說在公共汽車上因?yàn)橐患∈鲁沉似饋怼Ｏ仁菄Z，既而是英語，然后是法語，最后是德語。雙方誰都沒有料到，原來以為自己是“文化人”，比對方高人一等，沒想到對方也不是“孬種”，竟也懂多國外語；本想占個上風(fēng)，結(jié)果卻打了個平手，都覺得顏面丟盡。而在旁人看來，這兩個所謂的“文化人”，都不是什么“有修養(yǎng)”的人。

有文化尚且不能視為有修養(yǎng)，那么沒有文化的人是不是就一定沒有修養(yǎng)呢？非也。家中原來有一老阿太，活到96歲。她大字不識，連自己的名字都不會寫，可是修養(yǎng)卻超乎常人。她常常教導(dǎo)我們：工作要做好，盡力而為；同事之間關(guān)系要好，吃虧是福；生活上要知足，不求最好。她從不與人爭吵，年輕時跟著太公“私奔“出來，受盡誤解和欺負(fù)也無怨無悔。她的生活實(shí)踐為我們樹立了寬容忍讓、善解人意、積極樂觀的人生態(tài)度。一個沒有一點(diǎn)文化的人，居然比我們有知識的人境界高得多，讓我們即使在身處逆境時也倍感鼓舞和教育。

沒有文化的人都成了有修養(yǎng)的人，有文化有知識的人更應(yīng)該成為有修養(yǎng)的人。

比如做教師的，如果凡事斤斤計(jì)較、不肯吃虧，總要占別人的上風(fēng)，得理不讓人，他（她）其實(shí)是不配做教師的。再比如做領(lǐng)導(dǎo)的，“誰跟我過不去，我就跟誰過不去”，你沒按照我的要求做好工作，我就讓你沒好日子過。這樣的人其實(shí)也是不配做領(lǐng)導(dǎo)的。因?yàn)樵诔Ｈ诵哪恐校處熓菫槿藥煴淼谋砺剩I(lǐng)導(dǎo)是高大形象的典范。

有人把人從優(yōu)到劣分成四等：一等人有本事沒脾氣，二等人有本事有脾氣，三等人沒本事沒脾氣，四等人沒本事有脾氣的。想想也不無道理。有本事卻依然不計(jì)較名利得失，這樣的人自然最受人尊敬，而沒本事的`人卻還常要吹毛求疵，到哪兒哪兒的人都避之惟恐不及。這，其實(shí)就是文化和修養(yǎng)在一個人身上的具體體現(xiàn)。

成為一個有修養(yǎng)的人是每個人都追求的，因?yàn)樾摒B(yǎng)是安身立命的根本。古人云：“修身、齊家、治國、平天下。”可見修養(yǎng)對一個人的生活方式起著重要的決定性作用。

修養(yǎng)就是誠信。朱熹曾說：“信猶五行之土，無定位，無成名，而水金木無不待是以生者。”百事可樂的總裁卡爾威勒歐普到科羅拉多大學(xué)演講的時候，有一個名叫杰夫的商人通過演講會的主辦者約卡爾見面談一談。卡爾答應(yīng)了，但只能在演講后而且只有15分鐘的時間。在發(fā)現(xiàn)超出約定時間后他果斷終止了演講，與杰夫進(jìn)行會談。誠信在某種意義上就是一種財(cái)富，懂得誠信為本的人在社會競爭中往往更容易取得別人的信任，也就更容易在競爭中取勝，為人方面同樣如此。

修養(yǎng)就是道德。孟德斯鳩曾說“在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。”有一位英國農(nóng)場主，他莊園里的果樹長得特別好，而他的周圍農(nóng)場中的果樹卻長得很差，于是到栽種的季節(jié)，這位農(nóng)場主便把那些優(yōu)質(zhì)的種苗分送給他周圍農(nóng)場的人。人們覺得很奇怪，他為什么這樣道德高尚、慷慨大方？這樣他收獲的果實(shí)就賣不出那么好的價錢了。而農(nóng)場主回答說：“如果我的莊園周圍都是劣等果樹，那么那些果樹的花粉還是會通過蜜蜂傳播到這些優(yōu)等果樹中來。這樣一來，大家都沒有什么好處。”我為人人，人人為我，利人方能利己，那些自私自利目光短淺的人最終只害了自己，而那些慷慨大方道德高尚的人卻往往能得到意想不到的財(cái)富，這或許就是道德的隱含價值吧。

一個人活在現(xiàn)實(shí)的社會中，必須得有良好的修養(yǎng)，或謙虛，或感恩，或正直，或真誠，或誠懇，或忍耐。良好的修養(yǎng)是個人成功的重要基石，正如所言“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，在人類前行的路途上，修養(yǎng)永遠(yuǎn)是一面有價值的旗幟，就讓它在人類心靈的山岡上獵獵飄揚(yáng)。

“小學(xué)生，講文明，儀表大方修養(yǎng)好；懂禮儀，要熱情，以禮相待才是好……”這段朗朗上口的童謠一直圍繞著我們的身邊。現(xiàn)在是倡導(dǎo)文明、和諧的社會，有許多人都知道要講文明，樹新風(fēng)，卻往往仍然欠缺一些不注重文明的人，例如：隨地吐痰等。

身為少先隊(duì)員的我，在校園內(nèi)我要求自己無時無刻都講要文明、懂禮貌。記得有一次，我回校幫助老師批改整個年級的試卷，走到辦公室的時候，老師案頭上的一疊試卷正等著我呢。我心里想：批改一個班的試卷就已經(jīng)很麻煩了，現(xiàn)在還要改整個年級的試卷，那我豈不是壓力很大嗎？心里不由得打起退堂鼓來，但轉(zhuǎn)念一想，不能被困難阻擋。我接過這一大疊試卷后，身負(fù)“神圣”般任務(wù)的我快速走回班級。忽然，有一個捧著一大堆作業(yè)本的小女孩從我身邊走過，我回頭看了看她，心里想：那么小的身子，怎么能捧得起那么厚的一大堆作業(yè)本呢？真厲害！當(dāng)我繼續(xù)前行的時候，只聽見“啪”的幾聲，那個小女孩手上的作業(yè)本掉到滿地都是，我回頭看了一眼，見到這個情景，便毫不猶豫地放下手中要批改的試卷，跑過去幫小女孩撿起地上的作業(yè)本。我邊撿邊說：“下次小心點(diǎn)，要是拿不過來的就分兩批，我?guī)湍隳玫睫k公室去吧。”她看著我，臉上露出了兩個甜甜的酒窩。

除了在校園內(nèi)，在社會上我們也要做一位文明的小公民。還記得那一次放學(xué)，我背著沉重的書包等候公共汽車，幾分鐘后，我要坐的公共汽車緩緩靠站，上車后，我往車內(nèi)放眼掃了一遍，發(fā)現(xiàn)還有一個座位，太好了！我興致勃勃地坐下。放下書包后，肩膀一下子得到了解放，“哎呦，真舒服！”我拍著肩膀說道。舒服的時刻很快到了下一站，一位上了年紀(jì)的老爺爺帶著剛放學(xué)的孫女上了這輛滿座的公共汽車，但是，車上的乘客故意裝作視而不見，每個人都面面相覷，似乎在說“你去讓座吧，我可不去”，我見了后，無奈的搖了搖頭，背起了沉重的書包，走到老爺爺?shù)纳磉叄瑢λf：“老爺爺，你們坐那兒吧。”老爺爺看了看我，說：“小姑娘，還是你坐吧。”我搖了搖頭，扶著老爺爺?shù)氖郑瑢λf：“不，老師常教我們要尊老愛幼，在公共汽車上要主動讓座，走，我扶您過去吧。”我小心翼翼地扶老爺爺?shù)阶簧希麑ξ彝秮砹烁兄x的目光，頓時覺得渾身充滿了力量，書包也不再沉重。

文明是每個人身上必不可少的基因，正是因?yàn)椤拔拿鳌倍郑攀股鐣M(jìn)步、更和諧。讓我們一起來當(dāng)一個文明的少先隊(duì)員、文明的社會公民，讓文明之花永駐校園、永駐社會吧！

文化修養(yǎng)有哪些方面篇十八

四、貧而樂

孔子最喜歡的學(xué)生是顏回，子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”孔子之所以喜歡顏回就是因?yàn)轭伝匕藏殬返馈？鬃舆M(jìn)而提出了貧而樂的觀點(diǎn)，子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。” 給我們的啟示是領(lǐng)導(dǎo)干部要廉潔從政，保持優(yōu)良作風(fēng)。執(zhí)政黨的黨風(fēng)關(guān)系黨的生死存亡。堅(jiān)決懲治和有效預(yù)防腐敗，是黨必須始終抓好的重大政治任務(wù)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須具有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義堅(jiān)定信念，踐行社會主義核心價值體系;必須堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，立黨為公、執(zhí)政為民;必須在黨員和人民群眾中發(fā)揮表率作用，自重、自省、自警、自勵;必須模范遵守黨紀(jì)國法，清正廉潔，忠于職守，正確行使權(quán)力，始終保持職務(wù)行為的廉潔性;必須弘揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)，求真務(wù)實(shí)，艱苦奮斗，密切聯(lián)系群眾。

aaaaa二

進(jìn)入新世紀(jì)第二個十年的開端，在1月中國共產(chǎn)黨第xx屆中央紀(jì)律檢查委員會第五次全體會議上發(fā)表的重要講話中強(qiáng)調(diào)，要“以黨性黨風(fēng)黨紀(jì)教育為重點(diǎn)，加強(qiáng)對黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的理想信念教育和廉潔從政教育，大力弘揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)，繼續(xù)引導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部講黨性、重品行、作表率。”

[1]在4月全黨深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀

活動總結(jié)

一、黨性修養(yǎng)是建設(shè)中國特色社會主義需要發(fā)揚(yáng)的傳統(tǒng)優(yōu)勢

地位;黨性修養(yǎng)關(guān)系到全社會思想道德水準(zhǔn)的提高。改革開放的新形勢更是要求黨員要增強(qiáng)黨性和自覺地進(jìn)行黨性修養(yǎng)。

這一方面，是因?yàn)楦母镩_放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐需要共產(chǎn)黨員加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，按黨性原則發(fā)揮先鋒模范作用，而我們面臨的新時代、新任務(wù)又對黨員的黨性修養(yǎng)提出了新的更高的要求。為什么中國在國際社會主義運(yùn)動處于低潮的態(tài)勢下，在社會主義實(shí)踐出現(xiàn)重大失誤的條件下，還要堅(jiān)持社會主義方向不動搖?為什么中國在資本主義有了新變化的條件下還要拒絕走資本主義道路?中國為什么將長期實(shí)行社會主義初級階段的政策?為什么要堅(jiān)定地搞社會主義市場經(jīng)濟(jì)?為什么要按富強(qiáng)、民主、文明、和諧的全面目標(biāo)協(xié)調(diào)發(fā)展?為什么中國既要堅(jiān)決反對資本主義和平演變、又要同資本主義國家發(fā)展多方面的關(guān)系?為什么共產(chǎn)黨員既要堅(jiān)定地帶領(lǐng)人民群眾致富、又要服從大局乃至作出必要的犧牲?諸如這樣一些中國特色社會主義實(shí)踐中面臨的重大問題，都只有站在黨性的高度才能正確認(rèn)識和把握。沒有自覺的黨性修養(yǎng)，就不能正確對待，就不能正確貫徹黨的路線方針政策，也就不能正確發(fā)揮黨員的先鋒模范作用和黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用。

另一方面，由于黨性修養(yǎng)理論在一段時期內(nèi)被扭曲、忽視，致使不少老黨員的黨性和黨性修養(yǎng)的觀念淡漠了，一些新黨員對黨性修養(yǎng)理論及我黨重視黨性修養(yǎng)的傳統(tǒng)更是知之不多，因而缺乏黨性修養(yǎng)的自覺性。特別值得注意的是有些同志對黨性修養(yǎng)存在著錯誤的認(rèn)識和看法。他們以為改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，黨性修養(yǎng)不是起促進(jìn)作用，而是成為阻礙。不認(rèn)真解決這方面的認(rèn)識，不解決一些同志在黨性修養(yǎng)問題的淡漠和冷漠，就不可能順利地建設(shè)中國特色社會主義。

正因?yàn)檫@樣，改革開放以來，黨中央始終非常重視黨性和黨性修養(yǎng)教育，強(qiáng)調(diào)繼承和發(fā)揚(yáng)我黨注重黨性修養(yǎng)好傳統(tǒng)的重要性和緊迫性。

在1985年黨的全國代表會議上，鄧小平就特別指出：“光靠物質(zhì)條件，我們的革命和建設(shè)都不可能勝利。過去我們黨無論怎樣弱小，無論遇到什么困難，一直有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，因?yàn)槲覀冇旭R克思主義和共產(chǎn)主義的信念。有了共同的理想，也就有了鐵的紀(jì)律。無論過去、現(xiàn)在和將來，這都是我們的真正優(yōu)勢。”他語重心長地說：“中青年干部接班，最重要的接老同志堅(jiān)持革命斗爭方向的英勇精神的班。希望通過你們的努力，把黨的好傳統(tǒng)、好作風(fēng)發(fā)揚(yáng)起來。”鄧小平以其豐富的閱歷和透徹的認(rèn)識，強(qiáng)調(diào)這是一條顛撲不破的真理，鮮明地批評道：“這個真理，有些同志已經(jīng)不那么清楚了。”[3](p144、p146)進(jìn)入新世紀(jì)以來，在全黨全國人民進(jìn)行新的偉大奮斗的時刻，更是清醒地指出：“黨員是黨的肌體的細(xì)胞和黨的活動的主體，黨員隊(duì)伍的先進(jìn)性是黨的先進(jìn)性的重要基礎(chǔ)。”要求在新的歷史條件下，“注意把工作的重點(diǎn)放在激發(fā)黨員的內(nèi)在動力上”;“抓住了黨員這個根本，促進(jìn)黨員自重、自警、自勵，不斷增強(qiáng)黨員意識、責(zé)任意識、憂患意識、使命意識”，“高標(biāo)準(zhǔn)地要求自己，剖析自己、提高自己”。

改革開放以來，黨中央不僅始終強(qiáng)調(diào)要進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)黨性修養(yǎng)的好傳統(tǒng)，更是為進(jìn)一步明確和深化新的歷史條件下黨性修養(yǎng)的內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)形式進(jìn)行了不懈的探索。中國特色社會主義理論體系反映了當(dāng)代世界和中國發(fā)展對黨和國家的要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國社會主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大思想武器，也為黨性修養(yǎng)進(jìn)一步指明了方向，用新的思想觀點(diǎn)和時代內(nèi)容豐富了馬克思主義黨性修養(yǎng)的內(nèi)涵。全黨有領(lǐng)導(dǎo)、有步驟地開展的整黨、“講學(xué)習(xí)、講政治、講學(xué)習(xí)”的教育活動、“三個代表”重要思想教育活動、保持共產(chǎn)黨員

先進(jìn)性教育

在大轉(zhuǎn)折、大機(jī)遇、大發(fā)展、大突破、大角逐、大挑戰(zhàn)、大變化、大跨越、大復(fù)興的新世紀(jì)里的偉大奮斗中，“全黨必須堅(jiān)定不移地高舉中國特色社會主義偉大旗幟，帶領(lǐng)人民從新的歷史起點(diǎn)出發(fā)，抓住和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，求真務(wù)實(shí)，銳意進(jìn)取，繼續(xù)全面建設(shè)小康社會，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化，完成時代賦予的崇高使命。”[5](p2)而只有不斷地加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，才能在發(fā)展變化的局勢下，保持充分的清醒，把中國特色社會主義命運(yùn)的主動權(quán)牢牢地掌握在手中，正確而堅(jiān)定地執(zhí)行黨的路線方針政策，堅(jiān)決地執(zhí)行黨中央從戰(zhàn)略大局出發(fā)而制定的一系列重大決策，從而使中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展更快，奪取更大的成就，建樹更大的輝煌。

中國共產(chǎn)黨人尤其要認(rèn)清xx大向全黨全國人民所一再強(qiáng)調(diào)的我們所面臨的“機(jī)遇前所未有，挑戰(zhàn)也前所未有，機(jī)遇大于挑戰(zhàn)”[5](p9、pp11-12、p2)的總體態(tài)勢。在社會主義國家執(zhí)政黨的歷史上所有的輝煌，都同成功地把握機(jī)遇、得當(dāng)?shù)貞?yīng)對挑戰(zhàn)分不開;而所有的失誤乃至重大的曲折，又都是同在機(jī)遇和挑戰(zhàn)面前的處置不當(dāng)密切相關(guān)。而正反經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)都說明：認(rèn)識和把握機(jī)遇，明辨和應(yīng)對挑戰(zhàn)，并不容易。這需要出以公心，需要有敏銳的馬克思主義戰(zhàn)略思維、認(rèn)識能力和高超的駕馭局勢能力和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。這需要有領(lǐng)導(dǎo)層黨性修養(yǎng)水平的提高從而作出正確的決策和選擇，也離不開廣大黨員的黨性修養(yǎng)水平提高基礎(chǔ)上的敏銳認(rèn)同和創(chuàng)造性地貫徹執(zhí)行。能否把握機(jī)遇，應(yīng)對挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是對黨性修養(yǎng)水平的檢驗(yàn)和反映。

二、把握機(jī)遇，又好又快發(fā)展，達(dá)到社會和諧，要求強(qiáng)化黨性修養(yǎng)

能不能抓住機(jī)遇，又好又快發(fā)展是一個國家、一個民族贏得主動、贏得優(yōu)勢的關(guān)鍵所在。解決中國的所有問題，關(guān)鍵在科學(xué)發(fā)展;解決人們的思想認(rèn)識問題，堅(jiān)定人們對社會主義和祖國未來前途的信念和信心，實(shí)現(xiàn)社會和諧，根本地、最終地也要靠科學(xué)發(fā)展。在繼續(xù)發(fā)展中國特色社會主義新的歷史起點(diǎn)上，全黨全國人民就是要聚精會神地認(rèn)識和把握機(jī)遇，做好經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展這篇大文章，從而不斷提高和增強(qiáng)我們國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國防實(shí)力和民族凝聚力，全面建設(shè)小康社會。

機(jī)遇這個客觀存在，只是對有準(zhǔn)備、有能力的人們提供條件的;而且從來是需要人們?nèi)フJ(rèn)識，更是需要人們?nèi)グ盐盏摹Ｖ挥芯哂懈叨鹊狞h性修養(yǎng)的共產(chǎn)黨人，才能科學(xué)地認(rèn)清我們面臨著的千載難逢的發(fā)展機(jī)遇，并用高超的領(lǐng)導(dǎo)方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)來把握和運(yùn)用這個機(jī)遇，為我國經(jīng)濟(jì)和社會的跨越式發(fā)展作出積極的貢獻(xiàn)。

祖國在發(fā)展中，中國所處的國際環(huán)境也在發(fā)展中，情況千變?nèi)f化，錯綜復(fù)雜。這就需要有堅(jiān)強(qiáng)而純潔的黨性，站在國際和國內(nèi)大局的戰(zhàn)略高度，從本質(zhì)上認(rèn)識問題，而“不能只在眼前的事務(wù)里面打圈子，要用宏觀戰(zhàn)略的眼光分析問題”。

為我們集中精力搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了較長期的和平環(huán)境。因此，要珍惜現(xiàn)在達(dá)到的、建國以來最好的同周邊國家的關(guān)系，看到我國在加入wto后為我們充分利用國際市場來謀求發(fā)展所提供的有利環(huán)境;特別是要充分認(rèn)識世界范圍內(nèi)的科技革命突飛猛進(jìn)、經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷重組，為我們所提供的有利條件，努力把握住世界發(fā)展的大趨勢，在強(qiáng)有力的黨的領(lǐng)導(dǎo)和政府推動下，實(shí)行“跨越式”發(fā)展戰(zhàn)略，努力掌握運(yùn)用最新科技成果和現(xiàn)代化的管理方法，發(fā)揮社會主義制度下可以集中力量辦大事的優(yōu)勢，用較短時間走完早發(fā)展國家用一二百年甚至更長時間走完的路程。既不能因國內(nèi)外一些反華勢力的折騰、干擾、搗亂而被誤導(dǎo)，也不能為一些不著邊際地胡吹瞎捧而昏昏然地蠻干，做一些不該做、做不了、做不好的事情。

在國內(nèi)形勢方面，我們要充分認(rèn)識建國以來特別是黨的十一屆三中全會以來的發(fā)展，我們已經(jīng)勝利實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的第一步、第二步目標(biāo)，人民生活總體上達(dá)到小康水平，政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)取得了舉世矚目的成就。我們要充分認(rèn)識改革開放為現(xiàn)代化建設(shè)所創(chuàng)造的良好的體制條件，開辟的廣闊的市場需求和資金來源;我們要充分認(rèn)識人民生活水平得到的快速提高和增大了的對改革的承受能力;我們要充分認(rèn)識黨和國家加強(qiáng)和改善在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的宏觀調(diào)控的能力，為進(jìn)一步加快發(fā)展所準(zhǔn)備的條件。正如xx大所指出的：“中國人民穩(wěn)定地走上富裕安康的廣闊道路”。特別是要充分認(rèn)識：“改革開放以來，我們?nèi)〉玫囊磺谐煽兒瓦M(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。”這是我們黨對社會主義本質(zhì)和中國國情有了深刻認(rèn)識和把握的標(biāo)志。

這些都是我們今天擁有而過去不曾或不完全具備的關(guān)系到中華民族的前途命運(yùn)、關(guān)系到中國社會主義的前途命運(yùn)的有利條件。只有我們從黨性的高度充分認(rèn)識，才能正確理解并創(chuàng)造性地執(zhí)行黨中央在新形勢下所采取的一系列正確決策，特別是對黨中央為科學(xué)發(fā)展所確定的發(fā)展思路，做到正確的理解和把握。也只有我們從黨性的高度充分認(rèn)識，才能正確分析和認(rèn)識改革攻堅(jiān)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整中遇到的困難，堅(jiān)定地通過推進(jìn)科學(xué)發(fā)展來解決前進(jìn)中的困難和問題。

能否抓住機(jī)遇，歷來是關(guān)系民族興衰成敗的大問題。機(jī)不可失，時不再來。中國和世界歷史上對待機(jī)遇的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是很多的。德國用40年時間超過了老牌資本主義國家英國。美國用30年時間超過了德國。50年代我國與日本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差不多，60年代人家抓住了新技術(shù)革命的發(fā)展機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的騰飛，而我們搞“文化大革命”，痛失發(fā)展機(jī)遇，拉大了和日本的差距，教訓(xùn)是非常深刻的。過去我們抓住過重要?dú)v史機(jī)遇，也喪失過某些機(jī)遇。現(xiàn)在全黨一定要高度自覺，要有良好的精神狀態(tài)，就是要解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，抓住機(jī)遇而不喪失機(jī)遇，開拓進(jìn)取而不因循守舊。

只有確立并不斷強(qiáng)化堅(jiān)強(qiáng)而睿智的黨性，才能提高黨員的歷史責(zé)任感和革命事業(yè)心，使黨員保持良好的精神狀態(tài)，不斷提高建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家各個領(lǐng)域工作的本領(lǐng)，帶領(lǐng)群眾艱苦奮斗，開拓進(jìn)取，抓住機(jī)遇，加快發(fā)展。那種把強(qiáng)化黨性修養(yǎng)僅僅理解為抵制錯誤思想，甚至把黨性修養(yǎng)歸結(jié)為只是消極地防范黨員犯錯誤的觀點(diǎn)，是片面的，因而是不正確的。強(qiáng)化黨性修養(yǎng)是一個積極的原則，是加快推進(jìn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會主義事業(yè)的積極原則。

只有我們從黨性的戰(zhàn)略高度來充分認(rèn)識和把握，才能正確而堅(jiān)定地把握這個重大的歷史機(jī)遇。國內(nèi)外的矛盾很多，發(fā)展變化也很快，而且不斷地出現(xiàn)許多預(yù)料不到的突發(fā)事件。這需要我們清醒地把握在長期中發(fā)揮主導(dǎo)作用的主流方面，不為一些個別的、非本質(zhì)的現(xiàn)象擾亂了我們的視線。只有在高度自覺的黨性修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，我們才能很好地做到這一點(diǎn)。

三、應(yīng)對挑戰(zhàn)，堅(jiān)持方向，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定，要求強(qiáng)化黨性修養(yǎng)

在充分認(rèn)識和牢牢把握我們所面臨著千載難逢的機(jī)遇的同時，必須深刻認(rèn)識并認(rèn)真應(yīng)對與機(jī)遇相并存的嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。只有強(qiáng)化黨性修養(yǎng)，只有用堅(jiān)強(qiáng)的黨性武裝起來的共產(chǎn)黨員才能準(zhǔn)確而恰當(dāng)?shù)卣J(rèn)識和應(yīng)對挑戰(zhàn)，從而實(shí)現(xiàn)把握機(jī)遇和應(yīng)對挑戰(zhàn)的統(tǒng)一。

在新世紀(jì)，我們面臨的挑戰(zhàn)來自多方面，主要是集中在這樣兩個方面：

一方面是對中國特色社會主義發(fā)展方向的挑戰(zhàn)。在國際上，社會主義處于低潮還將延續(xù)一個時期，國際資本主義還會有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展余地，在社會主義與資本主義兩種社會制度競爭、較量中，發(fā)達(dá)資本主義國家在科技、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的強(qiáng)勢也將延續(xù)一個時期，我國作為正在蓬勃發(fā)展的社會主義大國，將必然面臨種種壓力和挑戰(zhàn)。霸權(quán)主義強(qiáng)權(quán)政治對我們的壓力和進(jìn)行的“西化”、“分化”，將長期存在，西方敵對勢力將不斷地在人權(quán)、民族、宗教等問題上給我們制造這樣那樣的麻煩，不斷地企圖鼓吹政治上的多黨制、指導(dǎo)思想上的多元化，來干擾我們。

不足的黨員則可能囿于傳統(tǒng)社會主義模式的困擾，從另一個側(cè)面以為我們黨拋棄了某種不適合我國國情的具體模式，就是拋棄了社會主義，從而對黨的現(xiàn)行路線方針政策困惑不理解。也還會有些黨員在社會主義運(yùn)動處于低潮時期，看到戰(zhàn)后資本主義有比較穩(wěn)定的發(fā)展，“對社會主義必然戰(zhàn)勝資本主義”以及社會主義的優(yōu)越性產(chǎn)生了懷疑。不解決好這些問題，就不能順利建設(shè)中國特色社會主義。

另一方面則是進(jìn)入新世紀(jì)之后，我們既要面對國內(nèi)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式而進(jìn)行的改革制度創(chuàng)新攻堅(jiān)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整階段的風(fēng)險、壓力和由此而引發(fā)的諸多社會矛盾，也要應(yīng)對在經(jīng)濟(jì)全球化、我國經(jīng)濟(jì)同國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系日益緊密條件下可以預(yù)見和難以完全預(yù)測的風(fēng)險、摩擦，這都是對我們黨的各級組織和黨員駕馭局勢能力的挑戰(zhàn)。

進(jìn)入新世紀(jì)新階段，我國發(fā)展呈現(xiàn)一系列新的階段性特征，可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險增多，統(tǒng)籌發(fā)展的要求越來越高。面對新世紀(jì)初發(fā)展、改革、穩(wěn)定方面遇到的種種矛盾和問題，特別是大量的利益重組中的矛盾和困難，決不能回避和繞開，這需要具備堅(jiān)強(qiáng)黨性的共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)群眾去有效地克服。沒有在堅(jiān)強(qiáng)黨性基礎(chǔ)上形成的艱苦奮斗精神，沒有在堅(jiān)強(qiáng)黨性的基礎(chǔ)上對新情況、新問題的研究，沒有把革命樂觀主義和科學(xué)憂患意識相統(tǒng)一的全面認(rèn)識和把握，我們就不能有效地解決面臨的一系列重大課題。這就需要發(fā)揮我們黨的思想優(yōu)勢、政治優(yōu)勢、組織優(yōu)勢、作風(fēng)優(yōu)勢，需要共產(chǎn)黨員以堅(jiān)強(qiáng)的黨性，發(fā)揮先鋒模范作用，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)群眾同心同德地把中國特色社會主義事業(yè)積極推向前進(jìn)。這既需要做好深入細(xì)致的思想政治工作，使群眾認(rèn)清自己的根本利益、長遠(yuǎn)利益，正確對待階段性困難，積極推進(jìn)發(fā)展和改革;又需要努力克服發(fā)展和改革過程中的階段性困難，盡可能縮短經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)換和經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)換的陣痛期，盡可能地減少轉(zhuǎn)換進(jìn)程中的代價，并幫助困難群眾渡過困難期。使新世紀(jì)社會大變動在保持社會基本穩(wěn)定的情況下盡快地實(shí)現(xiàn)。這充分揭示了機(jī)遇與挑戰(zhàn)相伴而行的態(tài)勢，是我們在把握機(jī)遇的時候不能淡化更不能繞開而是要認(rèn)真對待的重大課題。

在現(xiàn)實(shí)生活中面對艱巨而繁重的歷史任務(wù)有三種態(tài)度是不可取的：一種是做懦夫，被困難嚇倒;一種是做糊涂蟲和懶漢，不是從中國實(shí)際出發(fā)，簡單照抄照搬其他資本主義國家的模式。還有一種態(tài)度則是更不可取的，就是有些號稱是共產(chǎn)黨員的人，面對我國所正經(jīng)歷的社會轉(zhuǎn)型和體制轉(zhuǎn)軌時期所出現(xiàn)的某些社會無序現(xiàn)象和社會整合機(jī)制相對較弱、社會矛盾多發(fā)高發(fā)的情況，不是以共產(chǎn)黨人的態(tài)度來堅(jiān)定不移地推進(jìn)發(fā)展和改革，大力治理各種社會無序現(xiàn)象，而是個人主義惡性發(fā)作，乘機(jī)大搞腐敗，這是影響社會穩(wěn)定、破壞改革和發(fā)展的犯罪行為。這又是我們在改革、發(fā)展的進(jìn)程中難以完全避免的事情。而社會發(fā)展需要的則是廣大共產(chǎn)黨員在不斷強(qiáng)化黨性修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，按照黨中央的部署，有條不紊地解決所有存在的問題。

如果不是出于公心，按黨性原則辦事，我們就不能把握機(jī)遇，更不能回應(yīng)挑戰(zhàn)。改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，我們已經(jīng)看到黨性修養(yǎng)狀況的不同，黨員在社會主義事業(yè)中的作用的就很不一樣。新世紀(jì)形勢發(fā)展變化更快。我們的同志一定要認(rèn)清形勢，增強(qiáng)黨性修養(yǎng)的緊迫感，做時代潮流的促進(jìn)派，而決不要成為曇花一現(xiàn)的人物，更不要做遭時代唾棄的“害人蟲”。

特別要看到：新世紀(jì)新階段，我們黨的各級領(lǐng)導(dǎo)班子正處在一個新老交替、代際轉(zhuǎn)換的重要?dú)v史時期。大批年輕的領(lǐng)導(dǎo)干部走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，他們年富力強(qiáng)，知識結(jié)構(gòu)新，有朝氣，有闖勁，給我們的干部隊(duì)伍和整個黨的事業(yè)注入了生機(jī)活力。他們的工作積極性很高，很希望在自己的崗位上大顯身手，干出一番業(yè)績來。應(yīng)當(dāng)把這些同志的積極性保護(hù)好、發(fā)揮好、引導(dǎo)好。但無論是已經(jīng)擔(dān)任過領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的，還是新?lián)晤I(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的，都有一個針對新的實(shí)際，認(rèn)識和改造客觀世界和主觀世界的任務(wù)。而在這個方面，我們的一些新的領(lǐng)導(dǎo)干部，無論從思想政治素質(zhì)方面，還是從判斷把握能力方面，都有著許多不足，在政治上還不夠成熟，在思想作風(fēng)和組織紀(jì)律上還需要進(jìn)一步錘煉。在新的歷史條件下，我們不僅要有強(qiáng)化黨性修養(yǎng)的緊迫感，更要有針對性，使黨性修養(yǎng)越來越有成效，做到如同xx屆四中全會所要求的那樣，“把推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程同推進(jìn)黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)緊密結(jié)合起來”，使黨性修養(yǎng)“緊緊圍繞和服務(wù)黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)，按照黨的政治路線來進(jìn)行，圍繞黨的中心任務(wù)來展開，朝著黨的建設(shè)總目標(biāo)來加強(qiáng)，著力提高黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，為抓好發(fā)展這個黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)、建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家、堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義提供根本保證。”

aaaaa三

弘揚(yáng)愛國主義立志為國進(jìn)取，愛國就是對祖國的忠誠和熱愛。歷朝歷代，許多仁人志士都具有強(qiáng)烈的憂國憂民思想，以國事為己任，前仆后繼，臨難不屈，保衛(wèi)祖國，關(guān)懷民生，這種可貴的精神，使中華民族歷經(jīng)劫難而不衰。愛國的內(nèi)容十分廣泛，熱愛祖國的山河，熱愛民族的歷史，關(guān)心祖國的命運(yùn)，在危難之時英勇戰(zhàn)斗，為祖國捐軀，都是愛國主義的表現(xiàn)。在中華民族五千年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的偉大的民族精神，而在現(xiàn)在時代潮流中弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)黨員干部的道德修養(yǎng)顯得尤為重要，而傳統(tǒng)文化也是如今加強(qiáng)黨員干部道德修養(yǎng)的基石。

捐軀赴國難，視死忽如歸，正是由于對祖國的深切熱愛，勤勞智慧的中華兒女共同開拓了遼闊的疆域，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化。肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的我們，要熱愛祖國的大好河山，積極維護(hù)祖國的主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整，祖國的領(lǐng)土寸土不能丟，不能被分裂侵占;要熱愛祖國的歷史和文化，提高民族自尊心和自信心，為創(chuàng)造更加輝煌的民族文化而盡心盡力。

今天，我國已步入新的歷史時期，在習(xí)的號召下全黨全國一心，奮發(fā)向上推進(jìn)我國改革開放的偉大事業(yè)，加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，更需要我們不斷弘揚(yáng)愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。只有這樣，中華民族才能重振雄風(fēng)，為人類文明與進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。

黨員干部是我們?nèi)罕姷念I(lǐng)路人，黨員干部的素質(zhì)和道德修養(yǎng)對國家極為重要的作用。“全黨必須清醒地看到，在世情、國情發(fā)生深刻變化的新形勢下，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，提高拒腐防變和抵御風(fēng)險的能力，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)”所以廣大的黨員干部，弘揚(yáng)中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)黨員干部的黨性建設(shè)。適應(yīng)時代發(fā)展的要求，正確認(rèn)識祖國的歷史和現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)愛國的情感和振興祖國的責(zé)任感，樹立民族自尊心與自信心;弘揚(yáng)偉大的中華民族精神，高舉愛國主義旗幟，銳意進(jìn)取，自強(qiáng)不息，艱苦奮斗，頑強(qiáng)拼搏，真正把愛國之志變成報(bào)國之行。作為一名中國黨員，只有不斷的提高自己的黨性和思想道德修養(yǎng)，才能為創(chuàng)造祖國輝煌未來貢獻(xiàn)自己的力量!

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